關(guān)于實(shí)賤的詩(shī)句(關(guān)于實(shí)干的詩(shī)句有哪些?)
1.關(guān)于實(shí)干的詩(shī)句有哪些?
冬夜讀書(shū)示子聿 陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，
少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，
絕知此事要躬行。
解釋?zhuān)?/p>
古人做學(xué)問(wèn)總是竭盡全力的，
青少年時(shí)肯下工夫到老才能有所成就。
書(shū)本上得來(lái)的知識畢竟比較膚淺，
要透徹地認識事物還必須親身實(shí)踐。
士雖有學(xué)，而行為本焉.《墨子?修身》.
解釋?zhuān)鹤x書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本.
君子強學(xué)而力行. 揚雄《法言?修身》.
解釋?zhuān)河械赖碌娜嗣銊钭约簩W(xué)習并且努力去行動(dòng).
事莫明于有效，論莫定于有證. 王充《論衡?薄葬》.
解釋?zhuān)簩σ患虑樽詈玫淖C明就是看其是否有效，對一個(gè)理論最好的檢驗就是看其是否有證據.【提示】王充是東漢哲學(xué)家，他最講究實(shí)證.沒(méi)有充分證據的東西，雖然說(shuō)得神乎其神，他也絕對不信.在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類(lèi)的東西是根本不存在的.這種思想在古代獨放異彩.
知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明. 朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十四.
解釋?zhuān)豪斫獾迷角宄瑢?shí)踐就越扎實(shí)；實(shí)踐越扎實(shí)，認識就會(huì )更加清晰.【提示】這句話(huà)說(shuō)明了認識與實(shí)踐的關(guān)系.認識與實(shí)踐是相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面.認識是實(shí)踐的前提和向導，反過(guò)來(lái)實(shí)踐又會(huì )進(jìn)一步促進(jìn)認識的深入發(fā)展.只有將兩方面結合起來(lái)才會(huì )使自己的認識更加接近真理，進(jìn)步更快.
2.關(guān)于實(shí)踐的詩(shī)句,俗語(yǔ),格言警句,成語(yǔ)
路遙知馬力，日久見(jiàn)人心
是檢驗真理的唯一標準
有知識的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。 ——薩迪
光有知識是不夠的，還應當運用；光有愿望是不夠的，還應當行動(dòng)。 ——歌德
一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運用能力，才能知道自己的能力。 ——小塞涅卡
自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男
中國人有一句老話(huà)：“不入虎穴，焉得虎子。”這句話(huà)對于人們的實(shí)踐是真理，對于認識論也是真理。離開(kāi)實(shí)踐的認識是不可能的。———毛澤東
理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗-------------列寧
3.有關(guān)實(shí)干的詩(shī)句
知之為知之，不知為不知，是知也.【出處】《論語(yǔ)?為政》.【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度.【提示】古人要求做人誠實(shí)，表現在學(xué)習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道.而且，這種誠實(shí)更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步.如果以不知為知，不僅不誠實(shí)，而且會(huì )影響自己的進(jìn)步.君子恥其言而過(guò)其行.【出處】《論語(yǔ)?憲問(wèn)》.【大意】君子以說(shuō)得多、做得少為恥辱.【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動(dòng)上一事無(wú)成，那就會(huì )被別人視為“言論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”.士雖有學(xué)，而行為本焉.【出處】《墨子?修身》.【大意】讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本.【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實(shí)際行動(dòng)的.他和他的弟子，都在實(shí)踐中推行墨家的施政思想.自古以來(lái)也有許多思想家、學(xué)問(wèn)家在知與行的問(wèn)題上作了有益的探索.李時(shí)珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫(xiě)成了不朽的藥學(xué)名著(zhù)《本草綱目》.僅僅靠書(shū)本知識而缺乏實(shí)踐的人，是很難成為大學(xué)問(wèn)家的.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成.【出處】《荀子?修身》.【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了.【提示】任何一項事業(yè)都要靠實(shí)踐去完成.成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實(shí)地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會(huì )一事無(wú)成.聞之而不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困.【出處】《荀子?儒效》.【大意】聽(tīng)說(shuō)過(guò)而沒(méi)有親眼見(jiàn)到，雖然聽(tīng)得很多，必定會(huì )有許多是錯誤的；見(jiàn)到了而不能理解，雖然記住了，必定會(huì )有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會(huì )遇到困擾.【提示】在古人看來(lái)，耳聞、目見(jiàn)、心知、力行，是認識事物的四個(gè)途徑，但以“力行”最為重要.因為“力行”不僅可以檢驗通過(guò)前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進(jìn)一步促進(jìn)對所學(xué)知識的理解與把握.善言古者必有節于今，善言天者必有征于人.【出處】《荀子?性惡》.【大意】善于談?wù)摴糯娜吮厝灰诂F今尋找依據，善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰谌耸律蠈ふ易C明.【提示】無(wú)論說(shuō)什么話(huà)，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據.而證據往往表現出事物的關(guān)聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問(wèn)題.謹于言而慎于行.【出處】《禮記?緇衣》.【大意】說(shuō)話(huà)要嚴謹，行動(dòng)要慎重.【提示】這句話(huà)告誡人們，一個(gè)有修養、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時(shí)沖動(dòng)而魯莽行事.君子強學(xué)而力行.【出處】揚雄《法言?修身》.【大意】有道德的人勉勵自己學(xué)習并且努力去行動(dòng).【提示】強學(xué)和力行，都要求一個(gè)人有堅忍不拔的毅力.努力讀書(shū)學(xué)習，需要有毅力鉆研進(jìn)去，將所學(xué)知識運用到生活實(shí)踐中去，同時(shí)要縝密思考，把所學(xué)和所用有機結合起來(lái).所以，學(xué)習不是最終目的，學(xué)以致用才是更重要的.實(shí)事求是.【出處】《漢書(shū)?河間獻王劉德傳》.【大意】從客觀(guān)事實(shí)中去研究，得出規律.【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟.他一生好學(xué)，不愛(ài)虛夸.平生的最大嗜好是收藏古書(shū)，遇到民間送上善本書(shū)，他都找人來(lái)謄寫(xiě)一遍，然后把抄好的書(shū)給人家，自己保留原本.唐朝人顏師古評論他這種行為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，是指他所珍藏的古書(shū)都是真正的好本子，所得古書(shū)中所講內容也都符合古代事實(shí).這就是“實(shí)事求是”的原意.后人把這句話(huà)引申為對一切事都應當尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，憑事實(shí)說(shuō)話(huà).百聞不如一見(jiàn).【出處】《漢書(shū)?趙充國傳》.【大意】聽(tīng)別人說(shuō)一百次，不如自己親眼看一次.【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類(lèi)獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實(shí)性卻值得懷疑，因為經(jīng)常會(huì )被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見(jiàn)才更為確實(shí).“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，說(shuō)的正是這個(gè)道理.臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng).【出處】《漢書(shū)?董仲舒傳》.【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚(yú)，還不如回去趕快編織漁網(wǎng).【提示】憑空想像而不去實(shí)踐，正如想品嘗魚(yú)的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒(méi)有意義的.最好的辦法就是從小事做起，從現在做起，向理想的目標邁進(jìn)，腳踏實(shí)地去爭取，最終才能達到目的.事莫明于有效，論莫定于有證.【出處】王充《論衡?薄葬》.【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個(gè)理論最好的檢驗就是看其是否有證據.【提示】王充是東漢哲學(xué)家，他最講究實(shí)證.沒(méi)有充分證據的東西，雖然說(shuō)得神乎其神，他也絕對不信.在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類(lèi)的東西是根本不存在的.這種思想在古代獨放異彩.名必有實(shí)，事必有功.【出處】荀悅《申鑒?俗嫌》.【大意】名聲必須有事實(shí)與之相配，做事情必須有結果來(lái)證實(shí).【提示】這句話(huà)提醒人們注意，有時(shí)候一個(gè)人有很大的名氣，但卻不一定名副其實(shí)；有時(shí)候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結果.所以，在觀(guān)察人或事時(shí)，都要看其真實(shí)的情況或實(shí)際的效果，而不要聽(tīng)信虛名。
4.形容實(shí)干的詩(shī)句
1、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
出自宋代陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
釋義：
古人在學(xué)習上不遺余力，年輕時(shí)下功夫，到老年才有所成就。從書(shū)本上得來(lái)的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識事物還必須親自實(shí)踐。
2、及時(shí)當勉勵，歲月不待人。
出自魏晉陶淵明的《雜詩(shī)》
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂(lè )，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月不待人。
釋義：
人生在世就如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，又好似大路上隨風(fēng)飄轉的塵土。生命隨風(fēng)飄轉，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。來(lái)到這個(gè)世界上的都應該成為兄弟，又何必在乎骨肉之親呢？
遇到高興的事就應當作樂(lè )，有酒就要邀請近鄰一起暢飲。美好的青春歲月一旦過(guò)去便不會(huì )再重來(lái)，一天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時(shí)勉勵自己努力奮斗，光陰流逝，并不等待人。
3、寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生。
出自唐代楊炯的《從軍行》
烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生。
釋義：
邊塞的報警烽火傳到了長(cháng)安，壯士的心懷哪能夠平靜。辭別皇宮，將軍手執兵符而去；圍敵攻城，精銳騎兵勇猛異常。大雪紛飛，軍旗黯然失色；狂風(fēng)怒吼，夾雜咚咚戰鼓。我寧愿做個(gè)低級軍官為國沖鋒陷陣，也勝過(guò)當個(gè)白面書(shū)生只會(huì )雕句尋章。
4、讀書(shū)不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。
出自宋代謝逸的《送董元達》
讀書(shū)不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。塞垣苦寒風(fēng)氣惡，歸來(lái)面皺須眉斑。
先皇召見(jiàn)延和殿，議論慷慨天開(kāi)顏。謗書(shū)盈篋不復辯，脫身來(lái)看江南山。
長(cháng)江滾滾蛟龍怒，扁舟此去何當還？大梁城里定相見(jiàn)，玉川破屋應數間。
釋義：
讀盡了詩(shī)書(shū)，你毫無(wú)腐儒的酸氣；投筆從戎，躍馬在西北邊關(guān)。邊塞的氣候惡劣，寒風(fēng)凜冽，你回來(lái)時(shí)，滿(mǎn)面皺紋，須眉已斑。先皇帝在延和殿召見(jiàn)，你慷慨激昂，縱橫議論，得到了皇上的激賞。
可惜誹謗你的人太多，難以置辯，有功難封，你流落到江南，來(lái)賞玩這里的青山。長(cháng)江滾滾東去，下有蛟龍發(fā)怒，掀起波浪；你這次乘著(zhù)扁舟離去，何時(shí)才能回還？日后我們在大梁城中定能再見(jiàn)，那時(shí)你必然還是牢守節操，家中只有破屋數間。
5、了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。
出自宋代辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！
釋義：
醉夢(mèng)里挑亮油燈觀(guān)看寶劍，恍惚間又回到了當年，各個(gè)軍營(yíng)里接連不斷地響起號角聲。把烤好的牛肉分給部下，讓樂(lè )器奏起雄壯的軍樂(lè )鼓舞士氣。這是秋天在戰場(chǎng)上閱兵。
戰馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。我一心想替君主完成收復國家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名。一夢(mèng)醒來(lái)，可惜已是白發(fā)人！
