做人的詩(shī)句古詩(shī)(關(guān)于做人的古詩(shī))
1.關(guān)于做人的古詩(shī)
□聰明睿知，守之以愚。
道德隆重，守之以謙。 □富貴，怨之府也。
才能，身之災也。聲名，謗之媒也。
歡樂(lè )，悲之漸也。 □只是常有懼心，退一步做，見(jiàn)益而思損，持滿(mǎn)而思溢，則免于禍。
□人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。
則莫大之患，由此生矣。 □學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋恕?/p>
增一分享用，減一分福澤。 □不自重者取辱，不自畏者招禍。
□蓋世功勞，當不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當不得一個(gè)悔字。
□大著(zhù)肚皮容物，立定腳根做人。 □事當快意處須轉，言到快意時(shí)須住。
□殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂(yōu)，逢喜而懼。
□物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 □盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
□花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
□人當變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。
否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 □步步占先者，必有人以擠之。
事事?tīng)巹僬撸赜腥艘源熘?□安莫安于知足，危莫危于多言。
□行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過(guò)以全身。
□度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。 □心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。 □心志要苦，意趣要樂(lè )，氣度要宏，言動(dòng)要謹。
□心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語(yǔ)以簡(jiǎn)重真切為第一。平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
□書(shū)有末曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對人言。 □心思要縝密，不可瑣屑。
操守要嚴明，不可激烈。 □聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
□以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，則全交。
以責人之心責己，則寡過(guò)。 □唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。”
□以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。 □居安慮危，處治思亂。
□事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過(guò)差。
□怒宜實(shí)力消融，過(guò)要細心檢點(diǎn)。 □事不可做盡，言不可道盡。
□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來(lái)，歷試歷驗。
邵康節詩(shī)云：‘好花看到半開(kāi)時(shí)。’最為親切有味。”
□精細者，無(wú)苛察之心。光明者，無(wú)淺露之病。
□識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 □足恭偽態(tài)，禮之賊也。
苛察歧疑，智之賊也。 □緩字可以免悔，退字可以免禍。
□處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。 □必有容，德乃大。
必有忍，事乃濟。 □呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。
‘專(zhuān)欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？” □強不知以為知，此乃大愚。
本無(wú)事而生事，是謂薄福。 □白香山詩(shī)云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”
□無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。
□劉念臺云：“學(xué)者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無(wú)煉事法。
煉心之法，大要只是胸中無(wú)一事而已。無(wú)一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。”
□處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ □論人當節取其長(cháng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。
□無(wú)心者公，無(wú)我者明。
2.做人的古詩(shī)名句
1、墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹(shù)，
朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只留清氣滿(mǎn)乾坤。
2、石灰吟
于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
3、竹石
鄭燮
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，
任爾東西南北風(fēng)。
4、蜂
羅隱
不論平地與山尖，
無(wú)限風(fēng)光盡被占，百
花成蜜后為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。（唐·白居易《放言》）
盛名之下，其實(shí)難副。（南朝宋·范曄（后漢書(shū)·黃瓊傳））
山氣早晚佳，飛鳥(niǎo)相與還。（陶淵明《飲酒》）
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東。（宋·李清照《夏日絕句〉）
不自重者取辱，不自畏者招禍。
蓋世功勞，當不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當不得一個(gè)悔字。
大著(zhù)肚皮容物，立定腳根做人。
事當快意處須轉，言到快意時(shí)須住。
殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂(yōu)，逢喜而懼。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。有關(guān)做人的古詩(shī)名句
盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
人當變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)巹僬撸赜腥艘源熘?
安莫安于知足，危莫危于多言。詩(shī)詞名句
行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過(guò)以全身
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（宋·陸游〈游山西村〉）
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫〈陋室銘〉）
3.關(guān)于做人的古詩(shī)
1，《夏日絕句》出自宋代李清照
原文：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東。
白話(huà)文釋義：生時(shí)應當做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。
2，《偶題三首》出自宋代朱熹
原文：門(mén)外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)。擘開(kāi)蒼峽吼奔雷，萬(wàn)斛飛泉涌出來(lái)。斷梗枯槎無(wú)泊處，一川寒碧自縈回。步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
白話(huà)文釋義：門(mén)外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著(zhù)頭巾。人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來(lái)的。沖破峽谷若雷霆在滾動(dòng)，無(wú)數的瀑布噴涌而出。斷枝枯草沒(méi)有可以停泊的地方，只好隨著(zhù)寒冷的碧水獨自流浪。隨著(zhù)流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。才相信真的源頭是找不到的，還是柱著(zhù)手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。
3，《冬夜讀書(shū)示子聿》出自宋代陸游
原文：古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
白話(huà)文釋義：古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書(shū)本上得來(lái)的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。
4，《觀(guān)書(shū)有感二首·其一》出自宋代朱熹
原文：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
白話(huà)文釋義：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
5，《石灰吟》出自明代于謙
原文：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
白話(huà)文釋義：只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
4.關(guān)于做人或學(xué)習的古詩(shī)
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
意思：從書(shū)本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。
出自：《冬夜讀書(shū)示子聿》 宋 ：陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
意思：從書(shū)本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。
出自：《冬夜讀書(shū)示子聿》 宋 ：陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
好好學(xué)習，天天向上！
5.有關(guān)做人的古詩(shī)名句
許多孩子都憑借他們自己的理解，從古詩(shī)文中悟出了一些做人、做事的道理
六年級的孫雪說(shuō)：“在眾多的古詩(shī)文名句中，我很喜歡《賣(mài)油翁》中‘我亦無(wú)
他，惟手熟爾’這一句，因為它能時(shí)刻鼓勵和鞭策我要反復練習，這樣才能熟能
生巧，學(xué)有所成。”李藝晨在讀了“明日復明日，明日何其多”之后，心有所感
他說(shuō)：“這首詩(shī)提醒我，每件事情都要從今天做起，不要推到明天，勸我們珍
惜時(shí)間，好好學(xué)習，當天的作業(yè)當天完成。背古詩(shī)讓我知道了好多做人的原則。”
6.做人方面的古詩(shī)或格言
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村《游山西村》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同《題西林壁》
欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春《酬樂(lè )天揚州》
問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)《觀(guān)書(shū)有感》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調歌頭》
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小《望岳》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來(lái)峰》
海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》
等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春《春日》
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》
出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛(ài)蓮說(shuō)》
少壯不努力，老大徒傷悲《長(cháng)歌行》
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)《警世賢文》
博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)《雜說(shuō)送張琥》
不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜《蜂》
夫尺有所短，寸有所長(cháng)《卜居》
7.寫(xiě)做人的詩(shī)句
1、靖共爾位，正直是與。
出自先秦佚名的《小明》原詩(shī)節選 《小明》嗟爾君子，無(wú)恒安處。靖共爾位，正直是與。
神之聽(tīng)之，式谷以女。嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。
譯文 長(cháng)嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸坐享福分。應恭謹從事忠于職守，交正直之士親近賢人。
神靈就會(huì )聽(tīng)到這一切，從而賜你們福祉鴻運。長(cháng)嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸碌碌無(wú)為。
應恭謹從事忠于職守，與正直之士親近伴隨。神靈就會(huì )聽(tīng)到這一切，從而賜你們洪福祥瑞。
2、好正直而不回兮，精誠通于明神。出自?xún)蓾h班昭的《東征賦》原文節選 《東征賦》惟經(jīng)典之所美兮，貴道德與仁賢。
吳札稱(chēng)多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。
知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。
好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。
譯文 人世間只有美德永垂不朽啊！身軀埋葬了還有名望長(cháng)存。典范的著(zhù)作里贊美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。
吳國公子季扎說(shuō)過(guò)：“衛國君子多而無(wú)患”，他的話(huà)不但可信而且還很靈驗。后來(lái)的衰落導致了患難不斷，于是那里衰敗，再也沒(méi)有興盛。
我懂得上天主宰著(zhù)人的命運，從此就身體力行接近仁賢。勉勵自己實(shí)行高尚的言行，對人應盡忠孝、善于寬恕。
親善正直而無(wú)怨無(wú)悔，讓神明知道我的精誠。愿神靈審查并監察我的言行，保佑我真誠善良的輔佐之心。
3、寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽。出自先秦詩(shī)人屈原的《卜居》原詩(shī)節選 《卜居》“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？譯文 “是寧愿憑力氣除草耕作呢，還是游說(shuō)于達官貴人之中來(lái)成就名聲呢？是寧愿直言不諱來(lái)使自身危殆呢，還是跟從習俗和富貴者來(lái)偷生呢？是寧愿超然脫俗來(lái)保全（自己的）純真呢，還是阿諛?lè )暧瓚饝鹁ぞぃ捱捺膏福ㄕZ(yǔ)無(wú)倫次地諂言獻媚）來(lái)巴結婦人呢？是寧愿廉潔正直來(lái)使自己清白呢，還是圓滑求全，像脂肪（一樣滑）如熟皮（一樣軟），來(lái)諂媚阿諛呢？4、濯清漣而不妖，中通外直。
出自宋代詩(shī)人周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》原詩(shī) 《愛(ài)蓮說(shuō)》水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。
自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！譯文 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。
從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(cháng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。
它的莖內空外直，不生蔓不長(cháng)枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀(guān)賞而不能玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。
對于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛(ài)，當然就很多人了！5、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。出自先秦時(shí)期屈原的《離騷》原詩(shī)節選 《離騷》背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。譯文 違背是非標準追求邪曲，爭著(zhù)茍合取悅作為法則。
憂(yōu)愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來(lái)就是這般。方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱(chēng)贊。
