關(guān)于讀一本好書(shū)的詩(shī)句孔圣誕(寫(xiě)一句有關(guān)孔子讀書(shū)的名言)
1.寫(xiě)一句有關(guān)孔子讀書(shū)的名言
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者——孔子 三人行，必有我師也。
擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè )——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子 孔子名言錄（二） 分類(lèi)：讀書(shū)頻道 （1）學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？ （2）巧言令色，鮮矣仁！ （3）道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 （4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
（5）道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 （6）溫故而知新，可以為師矣。
（7）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 （8）知之為知之，不知為不知，是知也。
（9）人而無(wú)信，不知其可也。 （10）朝聞道，夕死可矣。
（11）父母在，不遠游，游必有方。 （12）始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
（13）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。 （14）中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
（15）知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。
知者樂(lè )，仁者壽。 （16）民可使由之，不可使知之。
（17）篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
（18）不在其位，不謀其政。 （19）后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！ （20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（21）知者不惑；仁者不憂(yōu)；勇者不懼。 （20）寢不尸，居不容。
（21）過(guò)猶不及。 （22）克己復禮，為仁。
（23）非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 （24）己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
（ （26）片言可以折獄者，其由也與！ （27）聽(tīng)訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！ （28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（29）無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達；見(jiàn)小利則大事不成。
（30）剛、毅、木訥，近仁。 （31）何以報德？以直報怨，以德報德。
（32）工欲善其事，必先利其器。 （33）人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
（34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！ （35）不以言舉人；不以人廢言。 （36）巧言亂德。
小不忍，則亂大謀。 （37）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ （38）生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。
困而不學(xué)，民斯為下矣！ （39）見(jiàn)得思義。 （40）性相近也，習相遠也。
（41）唯上知與下愚，不移。 （42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
（43）色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！ （44）道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！ （45）飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！ （46）年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已！ （47）德不孤，必有鄰。 （48）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
（49）不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。
2.我常想讀書(shū)人是世間的幸福人出自哪里
我常想讀書(shū)人是世間的幸福人，因為他除了擁有現實(shí)的世界之外，還擁有另—個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界，現實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界
卻為讀書(shū)人所獨有.由此我又想，那些失去閱讀機會(huì )或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補償的.世間有諸多的不平等，如財富的不平等，權力的不平
等，而閱讀能力的有無(wú)卻體現為精神的不平等.
一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那—份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周?chē)说慕?jīng)歷和經(jīng)
驗，然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界.這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性；閱讀不僅使他多識了草木蟲(chóng)
魚(yú)之名，而且可以上溯遠古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的一切.
更為重要的是，讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且，還在于精神的感化與陶
冶.人們從讀書(shū)學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著(zhù)述中學(xué)得他們的人格.人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴肅的歷史精神，從《正氣
歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得人世和激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執著(zhù).歌德的詩(shī)句刻寫(xiě)著(zhù)智慧的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著(zhù)奮斗
的熱情.一個(gè)讀書(shū)人，是—個(gè)有機會(huì )擁有超乎個(gè)人生命體驗的幸運人.
一個(gè)人一旦與書(shū)本結緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系.說(shuō)“極
大的可能”，指的是不排除讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書(shū)皆好，在流傳的書(shū)籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起負面效果的.但我們所指
的書(shū)是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的—類(lèi)，這類(lèi)書(shū)對人的影響總是良性的.我之所以常感讀書(shū)幸福，是從喜愛(ài)文學(xué)書(shū)的親身感受而發(fā).一旦與此種嗜好結緣，人多半因而
向往崇高，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗.或博愛(ài)、或溫情、或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，—
步—步向著(zhù)人間的美好境界前行.笛卡爾說(shuō)：“讀—本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)”.這就是說(shuō)，讀書(shū)使人向善.雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響
下，仿佛烤在火上—樣漸漸熔化”.這就是說(shuō)，讀書(shū)使人避惡.
所以，我說(shuō)，讀書(shū)人是幸福人.
3.關(guān)于勤奮讀書(shū)的詩(shī)句
一、長(cháng)歌行
【作者】漢樂(lè )府 【朝代】漢
青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
譯文
園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽(yáng)光下飛升。春天把希望灑滿(mǎn)了大地，萬(wàn)物都呈現出一派繁榮。常恐那肅殺的秋天來(lái)到，樹(shù)葉兒黃落百草也凋零。百川奔騰著(zhù)東流到大海，何時(shí)才能重新返回西境？少年人如果不及時(shí)努力，到老來(lái)只能是悔恨一生。
二、勸學(xué)詩(shī)
【作者】顏真卿 【朝代】唐
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
譯文
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習。但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習。到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習。
三、勸學(xué)
【作者】孟郊 【朝代】唐
擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長(cháng)少年。
譯文
只有擊打石頭，才會(huì )有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習，才能掌握知識；如果不學(xué)習，知識不會(huì )從天上掉下來(lái)。任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時(shí)期就應趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠都是“少年”嗎？
四、偶成
【作者】朱熹 【朝代】宋
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
譯文
青春的日子十分容易逝去，學(xué)問(wèn)卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過(guò)。沒(méi)等池塘生春草的美夢(mèng)醒來(lái)，臺階前的梧桐樹(shù)葉就已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。
五、白鹿洞二首·其一
【作者】王貞白 【朝代】唐
讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。
譯文
專(zhuān)心讀書(shū)，不知不覺(jué)春天過(guò)完了，每一寸時(shí)間就像一寸黃金珍貴。并不是道人過(guò)來(lái)嘲笑，周公的精義孔子的思想教導投入鉆研中。
4.《去圣乃得真孔子》這本書(shū)的內容
這幾年，我把太多精力投入了《論語(yǔ)》研究，值得嗎？我問(wèn)我自己。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我真想早日抽身，離開(kāi)這個(gè)太多爭論的話(huà)題。因為，我還有很多事要做。
我很忙，也很懶。爭論是件很討厭的事。
古人說(shuō)，“千人所指，無(wú)病而死”（王嘉引里諺），“與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵猶可游也，溺于人不可活也”（《大戴禮·武王踐阼》，中山王大鼎的銘文有類(lèi)似的話(huà)）。
有些愛(ài)我的朋友替我擔心，怕我掉在輿論的深淵里，無(wú)法抽身。但我想過(guò)，這個(gè)工作很有必要，對別人，對自己，都很必要。
我的研究，是針對近20年來(lái)中國社會(huì )上的復古狂潮，一種近似瘋狂的離奇現象。我覺(jué)得，早該有人出來(lái)講幾句話(huà)了，哪怕只是一個(gè)“不”字。
不是跟哪位過(guò)不去，只是本著(zhù)學(xué)者的良心，說(shuō)幾句再普通不過(guò)的話(huà)。 我不忍心，我可愛(ài)的中國，就這樣被糟蹋下去，被一大堆用謊言、謠言編織起來(lái)的自欺欺人糟蹋下去。
我先寫(xiě)了《喪家狗》。這書(shū)是2004年和2005年我在北京大學(xué)給學(xué)生授課的講義。
講義是用來(lái)通讀《論語(yǔ)》，一篇一篇，一章一章，一字一句，按照原書(shū)的順序讀，因為原書(shū)篇幅比較大（等于《老子》、《孫子》加《易經(jīng)》），即便惜墨如金，寫(xiě)出來(lái)，也還是比較厚。 我本事不夠。
一上來(lái)，三言?xún)烧Z(yǔ)，就把所有問(wèn)題點(diǎn)透，還不犯錯誤，那是談何容易。最初，我只能這樣。
我寫(xiě)那本書(shū)的目的，原書(shū)序言已經(jīng)交待。我要批評的，并不是哪一個(gè)人，而是一股很大的潮流。
有人惡意揣測，說(shuō)我想借誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)來(lái)出名，實(shí)在無(wú)聊。中華書(shū)局很清楚，“百家講壇”很清楚，我的書(shū)早就寫(xiě)好，并沒(méi)去趕哪個(gè)潮。
招貓逗狗，吸引視聽(tīng)，這不是我的習慣。大家要注意，我的序言，以《孔子符號學(xué)發(fā)微》為題，發(fā)在《讀書(shū)》雜志上，那是作于一年前，寫(xiě)出來(lái)就是準備挨罵，而不是邀寵。
如果我的批評正好打到了誰(shuí)的痛處，那只是巧合。比如我提到過(guò)把小人解作小孩的謬說(shuō)，就是早有人講，而且有非常女性主義的發(fā)揮———當然是胡說(shuō)八道。
我只是讀我的書(shū)，帶著(zhù)學(xué)生讀原典，如此而已，跟后來(lái)的名人毫無(wú)關(guān)系，捧與罵，都不想參加。 我的初衷，是閱讀原典。
我想通過(guò)讀書(shū)，化解很多無(wú)謂的爭論，為大家提供一個(gè)可供討論的平臺———哪怕是供人批判的平臺。孔子講過(guò)什么，我講過(guò)什么，全都有案可查。
只要肯讀書(shū)，我相信，事情不難搞清。誰(shuí)認真讀，誰(shuí)不認真讀，是明擺著(zhù)的事。
我只是盡力為之。 然而，正如大家看到的，這事引起了軒然大波。
不讀書(shū)的罵讀書(shū)的，理直氣壯，廢話(huà)說(shuō)上一籮筐，和書(shū)毫無(wú)關(guān)系。支持我的固然很多，反對我的也絕不在少數，以致被稱(chēng)為文化事件。
中國的尊孔，按儒林中人自己的說(shuō)法，大約醞釀?dòng)?980年代的末期，而大盛于今，論年頭，論人頭，都是一股很大的勢力。這20年來(lái)，中國究竟發(fā)生了什么？這確實(shí)是一件耐人尋味的事情。
爭論的背后，折射著(zhù)許多敏感問(wèn)題，也許現在還看不清。 我并不急于對這場(chǎng)爭論下什么結論。
但我相信，任何乖情悖理的事，都是兔子尾巴———長(cháng)不了。 從表面上看，爭論是因書(shū)名而起。
其實(shí)，并不是。 《喪家狗》的書(shū)名，只是一個(gè)典故。
我用它是什么意思，原書(shū)做了明確交待。只有不讀書(shū)的人才會(huì )一見(jiàn)就急，暴跳如雷，以為挖了他的祖墳。
司馬遷，一位生當漢武帝時(shí)代（中國第一次由政府提倡尊孔的時(shí)代），對孔子極為景仰的大學(xué)者，他講了這個(gè)故事，一個(gè)非常深刻的故事。在這個(gè)故事中，孔子拒絕當圣人，反而認同喪家狗。
還有四本古書(shū)，也都講了這個(gè)故事。他們的作者，也是標準的儒家。
事情就這么簡(jiǎn)單。 如果還嫌不夠，我請你到曲阜參觀(guān)。
走進(jìn)孔廟，走進(jìn)圣跡殿，你會(huì )發(fā)現，它的四壁，有一套描寫(xiě)孔子生平的壁畫(huà)。這便是所謂《圣跡圖》。
《圣跡圖》，是宣傳孔子的畫(huà)，不是罵孔子。不然，不會(huì )供在殿里。
這類(lèi)宣傳畫(huà)，不但有石刻本，還有彩繪本和木刻本。 你要注意，所有《圣跡圖》，都有一幅畫(huà)，恰好就是講這個(gè)故事。
特別是孔府收藏的明代彩繪本，題目作《累累說(shuō)圣圖》。“累累”是什么？就是“喪家狗”。
它清楚地點(diǎn)出了繪畫(huà)的主題：孔子是用“喪家狗”來(lái)回答他是否為“圣人”的問(wèn)題。 圖畫(huà)的左邊，就是抄司馬遷的話(huà)，也就是我印在拙作封面上的話(huà)。
一切都是古已有之。 有人說(shuō)，李零標新立異，故意發(fā)明了“喪家狗”，因而痛心疾首。
其實(shí)我哪有這個(gè)發(fā)明權。他們尊孔，尊到連孔子的話(huà)都罵，連司馬遷都罵，真是罵昏了頭。
庸人多自擾，古井本無(wú)波。 現在這本書(shū)，是《喪家狗》的續篇，它和前書(shū)不一樣，不是通讀，而是精讀。
在這本書(shū)里，我是把《論語(yǔ)》拆開(kāi)來(lái)讀：上篇講人物，縱著(zhù)讀；下篇講思想，橫著(zhù)讀。我叫“《論語(yǔ)》縱橫讀”。
它和前書(shū)有共同主題：一是講圣人概念的變化，孔子為什么拒絕當圣人，子貢為什么要把他樹(shù)為圣人；二是講道統之謬，它是怎樣從孔顏之道到孔孟之道，再從孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎么捏造出來(lái)的。我叫“去圣乃得真孔子”。
本書(shū)的題目，就是這么起的。 我講的都是歷史事實(shí)，有本事可以站出來(lái)反駁，罵人是沒(méi)用的。
他們越罵，我越想讀書(shū)，越讀書(shū)，越覺(jué)得他們荒唐。 我的兩本書(shū)，各有分工。
先寫(xiě)的書(shū)厚一點(diǎn)，是個(gè)。
5.古今賢文的詩(shī)句
三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮 古今賢文全篇 古今賢文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。
月缺不改光，劍折不改鋼。鳥(niǎo)要緊的是翅膀，人要緊的是理想。
胸無(wú)理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
虎瘦友心在，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。
有志周行天下，無(wú)志寸步難行。天下無(wú)難事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艱險。
沒(méi)有爬不過(guò)的山，沒(méi)有闖不過(guò)的險灘。見(jiàn)異思遷，土堆難翻；專(zhuān)心致志，高峰能攀。
無(wú)志之人常立志，有志之人立長(cháng)志。實(shí)踐是實(shí)現理想的階梯，知識是實(shí)現理想的翅膀。
不學(xué)楊柳隨風(fēng)擺，要學(xué)青松立山岡。 古今賢文（真理篇） 堅持真理，實(shí)事求是。
聯(lián)系實(shí)際，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。
近水識魚(yú)性，近山識鳥(niǎo)音。欲知山中事，須問(wèn)打柴人。
百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干。偉大出于平凡，理論來(lái)自實(shí)踐。
沒(méi)有調查，沒(méi)有發(fā)言權。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。
滿(mǎn)招損，謙受益。自滿(mǎn)的人學(xué)一當十，虛心的人學(xué)十當一。
孔小不補，孔大受苦。戶(hù)樞不蠹，流水不腐。
聞過(guò)則喜，知過(guò)必改。從善如流，疾惡如仇。
鐘不敲不響，話(huà)不說(shuō)不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今賢文（合作篇） 人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。
水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮。
一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園。
知己知彼，將心比心。遠水難救近火，遠親不如近鄰。
美不美，故鄉水；親不親，故鄉人。海內存知己，天涯若比鄰。
君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開(kāi)花藤牽藤，朋友相處心連心。
古今賢文（勸學(xué)篇） 長(cháng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。
有志不在年高，無(wú)志空活百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。
好好學(xué)習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。
三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 身怕不動(dòng)，及怕不用。
手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無(wú)成。
一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。
刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
古今賢文（讀書(shū)篇） 欲知天下事，須讀古今書(shū)。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。
不能則學(xué)，不知則問(wèn)；讀書(shū)全在自用心，老師不過(guò)引路人。 好曲不厭百回唱，好書(shū)不厭百回讀。
讀書(shū)貴能疑，疑能得教益。默讀便于思索，朗讀便于記憶。
初讀好書(shū)，如獲良友；重讀好書(shū)，如逢故知。處處留心皆學(xué)問(wèn)，三人同行有我師。
古今賢文（環(huán)保篇） 環(huán)保環(huán)境，人人有責。樹(shù)木成陰，空氣清新。
綠了大地，潤了人心。功在當代，造福子孫。
山上樹(shù)木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹(shù)，有土有水保不住。
植樹(shù)造林鎮風(fēng)沙，遍地都是好莊稼。
