關(guān)于《口耳目》的詩句(關(guān)于孔孟論學(xué)的句子)
1.關(guān)于孔孟論學(xué)的句子
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。
它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。
相傳有弟子三千，賢人七十?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒城）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名的思想家。
《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語?！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇。
《孟子》一書，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。 二、語文基礎(chǔ)知識目標(biāo) （一）生字： 論語 lún 不亦說乎yuè 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆wǎnɡ dài 不悱不發(fā)fěi 舉一隅yú 奕之為數(shù)yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ （二）翻譯課文。
《孔孟論學(xué)習(xí)》參考譯文： 第一則：學(xué)過了，然后按一定時間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？ 第二則：溫習(xí)舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?/p>
第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。 第五則：聰敏而又熱愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。 第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。
教他一個方面，他不能推知其它三個方面，就不再教他。 第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？ 第九則：誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學(xué)問積累就多；學(xué)問積累得多，就用之不盡，取之不竭。
所以，君子都想自己找到正確的方法。 第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的。
……現(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。
讓他教導(dǎo)兩個人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個人專心致志，只聽從秋的教導(dǎo)。另一個人雖然也聽從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個人學(xué)得好。
是因為這個人的智力不如另一個人嗎？答案是：不是這樣的。 第十二則：有所作為的人就像挖井一樣，井挖到九軔，還沒有泉水，便是一口廢井了。
第十三則：完全相信《尚書》上所說的道理，還不如沒有讀過《尚書》這本書。我讀《武成》，只是選擇讀其中的二三頁罷了。
仁道之君揮無敵于天下，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會使血流得把舂米的木槌都漂起來了呢？ 三、文章主旨 孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”
即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。同時，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。
與此同時，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔孟主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。
他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
四、重點(diǎn)語句 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ 解析 孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書?？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過了就算，要求按一定時間去實(shí)習(xí)。
在學(xué)習(xí)中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學(xué)了有體會，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時有朋友來共同切磋，比一個人學(xué)習(xí)好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)。
2.曹操的龜雖壽詩意
龜雖壽① 曹操 神龜雖壽，猶有竟時②。
螣蛇乘霧，終為土灰③。 老驥伏櫪④，志在千里。
烈士暮年⑤，壯心不已。 盈縮之期⑥，不但在天⑦； 養(yǎng)怡之福⑧，可得永年⑨。
幸甚至哉，歌以詠志。 【作者介紹】 陵墓： 高陵 政權(quán)： 曹魏 外貌：身長七尺余，約合現(xiàn)今1。
68米，細(xì)眼長髯 曹操（155。 2。
24。-220。
1。15），一名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽省亳州市譙城）人。
東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩人。在政治方面，曹操消滅了北方的眾多割據(jù)勢力，恢復(fù)了中國北方的統(tǒng)一，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會秩序。
文化方面，在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱建安風(fēng)骨，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。 曹操出生于一個顯赫的宦官家庭。
曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團(tuán)十常侍中的一員，漢相國曹參的后人。父親曹嵩，是曹騰的養(yǎng)子。
曹嵩的出身，當(dāng)時就搞不清楚，所以陳壽稱他：“莫能審其生出本末”，但也有人認(rèn)為他是夏侯氏之子。 官至太尉。
【文學(xué)成就】 曹操不但是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。 后人并且輯有《曹操集》。
【寫作風(fēng)格】 曹操詩的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。 【創(chuàng)作背景】 建安十二年（207），曹操率領(lǐng)大軍征伐當(dāng)時東北方的大患烏桓。
這是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)征途中，他寫下了樂府歌辭《步出夏門行》（屬于《相和歌·瑟調(diào)曲》）。
這一組詩包括五個部分，開頭為“艷”辭，即序詩，以下各篇分別取詩句命名，依次為《觀滄海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。 從音樂曲調(diào)上說，五個部分是一個整體，從歌詞內(nèi)容上看，四篇則可以獨(dú)立成篇。
【重點(diǎn)詞句解釋】 驥：千里馬。櫪：馬槽。
烈士：有志于建工立業(yè)的人。已：停止。
意思是：伏在馬槽上的千里馬雖然老了，仍抱著馳騁千里的志向。 同樣，英雄雖已老去，他建工立業(yè)的壯志卻永不停止。
在這四句詩中，曹操以千里馬自喻，表現(xiàn)了人老志不衰的的精神，抒發(fā)了一統(tǒng)天下的壯志和豪情。 【注釋】 ①本詩作于建安十二年（207），時曹操五十三歲。
詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 ②"神龜"二句：神龜雖能長壽，但還有死亡的時候。
神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。
竟，盡，完。 ③"螣蛇"二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。
螣蛇，傳說中與龍同類的神物，能興云駕霧。 ④驥（jì）：千里馬。
櫪（lì）：馬槽。 ⑤烈士：有雄心壯志的人。
暮年：晚年。 ⑥盈縮：指人的壽命長短。
盈，長?？s，短。
⑦但：僅，只。 ⑧養(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。
⑨永：長久。 【譯文】 [編輯本段] 神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終了的時候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。 年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會止息。 人的壽命長短，不只是由上天所決定的。
只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。 真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。
【賞析】 [編輯本段] 南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品。 可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。
據(jù)《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。
以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。 寫這一組詩時，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業(yè)的豪情壯志，此時他已經(jīng)五十三歲了。
想起人生路程，詩一開頭便無限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰?！薄肚f子·秋水篇》說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。
”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。 更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已?！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。
他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息?。∵@首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：“盈縮之期，。
3.蘇軾和楊萬里描寫西湖的詩句
1、《曉出凈慈寺送林子方二首-其一》
作者：宋代-楊萬里
出得西湖月尚殘， 荷花蕩里柳行間。
紅香世界清涼國， 行了南山卻北山。
譯文：
清晨走出西湖時天上還掛著殘月，我陪友人穿過荷塘，走在楊柳依依的小道上。在這樣的紅花遍地、清涼陰陰的世界里，我們走過了南山，又繞到北山。
2、《曉出凈慈寺送林子方二首-其二》
作者：宋代-楊萬里
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
譯文：
六月里的西子湖啊，到底特殊，秀麗的風(fēng)光和其他時節(jié)迥然不同。碧綠的蓮葉連接天際，浩渺無盡，紅日與荷花相映，色彩分外鮮艷嬌紅。
3、《飲湖上初晴后雨二首-其一》
作者：宋代-蘇軾
朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。
此意自佳君不會，一杯當(dāng)屬水仙王。
譯文：
天色朦朧就去迎候遠(yuǎn)道而來的客人，晨曦漸漸地染紅了群山。傍晚泛舟西湖，天上飄來了一陣陣雨，客人不勝酒力已漸入醉鄉(xiāng)。西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并沒有完全領(lǐng)略到。如要感受人間天堂的神奇美麗，還是應(yīng)酌酒和西湖的守護(hù)神“水仙王”一同鑒賞。
4、《飲湖上初晴后雨二首-其二》
作者：宋代-蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
譯文：
晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。
5、《夜泛西湖五絕-其五》
作者：宋代-蘇軾
湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿川。
須臾兩兩入寺去，就視不見空茫然。
譯文：月落之后的湖光，給人以變幻多端、神秘莫測之感；風(fēng)平浪靜之時，湖光清晰可見；隨著船行，湖光如同也在移動，然后跟著進(jìn)入了寺中；船來到寺廟之下，卻根本看不見剛才仿佛“兩兩入寺”的湖光。
參考資料來源：百度百科-曉出凈慈寺送林子方二首
參考資料來源：百度百科-飲湖上初晴后雨二首
參考資料來源：百度百科-夜泛西湖五絕
4.描寫牙齒的詩句
一、關(guān)于口腔的健康美白方面 1.張枯《吳官曲》：“皓齒初含雪?！?/p>
2.李白《贈裴司馬》：“向君發(fā)皓齒?！?3.李白《古風(fēng)》：“粲然啟玉齒?！?/p>
4.陸龜蒙《陌上桑》：“皓齒還如貝色含。” 5.劉希夷《采?！罚骸凹t臉耀明殊，絳唇含白玉。”
6.盧照鄰《和玉是秋夜有所思》：“此曲何人吹，丹唇間玉齒，妙響入云崖。” 7.張仲方《贈毛仙翁》：“容貌常如二八童，……方口秀啟編貝齒。”
8.李白《白纖辭》“楊清歌發(fā)皓齒。” 9.韋應(yīng)物《擬古詩十二首》：“艷曲呈皓齒。”
10.李賀《將進(jìn)酒》：“吹龍笛，畫鼉鼓，皓齒歌，細(xì)腰舞” 二、關(guān)于老年人助牙齒變化方面 1.白居易《不致仕》：“……可憐八九，齒墮雙眸昏。” 2.施間吾《誚山中叟》：“老人今年八十幾， 口中零落殘牙齒。
3.白居易《浩行歌》：“鬢發(fā)蒼浪牙齒琉，不覺身年四十七?！?4.白居易《十年三月二十日別微之……》：“齒發(fā)（足差、足它 這兩個字我不認(rèn)識呀）將五十“ 三、關(guān)于牙齒與年齡助關(guān)系方面 1.白居易《吾雛》：“吾雛字阿羅，阿羅才七齡，我今齒欲墮，汝齒昨始生。”
2.白居易《歲暮》：“壯齒韶顏去不回?！?3.白后易《夢仙》：“齒發(fā)日衰白，耳目減聰明。”
4.韓愈《贈劉師服詩》：“羨君牙齒牢且潔，大肉硬餅如刀截。我今牙齒落者多，所存十 余皆兀？。”
四、關(guān)于暮齒（晚年）方面 1.白居易《漸老》：“今朝復(fù)明日，不覺年齒暮。” 2.吳融《和楊侍郎》：“煙霄漸葛齒” 3.王維《嘆白發(fā)》：“宿昔朱顏成暮齒” 4.白居易《戒藥》：“早夭羨中年， 中年羨葛齒。
暮齒又嘆生，服藥求不死?！?五、關(guān)于叩齒方面 1.自居易《辰興》：‘‘起坐兀無思，叩齒二十六?！?/p>
2.白法易《味道》：“叩齒辰興秋院靜?！?3.自居易《晚起閑行》；“起來無可作， 閉目時叩齒。”
4.李咸用《臨川逢陳百年》：“不保元和虛叩齒叩齒。” 六、關(guān)于牙齒知覺過敏方面 1.白居易《祭社宵興燈前偶作》：“夜鏡藏白發(fā)，秋泉漱齒寒。”
2.白居易《不如來飲酒》：“齒傷朝水冶，?…?！?/p>
’ 3.白居易《東院》：“老去齒衰嫌桔醋….?！?/p>
4.白居易《和三月三十日四》：“齒為嘗梅楚?！?。
5.勸人用功的詩句
1、《冬夜讀書示子津》【宋】陸游
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
2、《長歌行》漢樂府
青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
3、《勸學(xué)》【唐】顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
4、《雜詩》【晉】陶淵明
盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不等人。
5、《閑居書事》【唐】杜荀鶴
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。
6、《觀書有感》【宋】朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
7、《昌谷讀書示巴童》【唐】李賀
蟲響燈光薄，宵寒藥氣濃。君憐垂翅客，辛苦尚相從。
8、《冬夜讀書有感》【宋】陸游
胸中十萬宿貔貅，皂纛黃旗志未酬。
莫笑蓬窗白頭客，時來談笑取幽州。
9、《讀書》【宋】陸游
力不扶微學(xué)，心猶守舊聞。壁間科斗字，秦火豈能焚？
10、《寒夜讀書》【宋】陸游
韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年。
不是愛書即欲死，任從人笑作書顛。
11、《送從弟謁員外叔父回歸義興》【唐】權(quán)德輿
異鄉(xiāng)兄弟少，見爾自依然。來酌林中酒，去耕湖上田。
何朝逢暑雨，幾夜泊魚煙。余力當(dāng)勤學(xué)，成名貴少年。
