關(guān)于《口耳目》的詩(shī)句(關(guān)于孔孟論學(xué)的句子)
1.關(guān)于孔孟論學(xué)的句子
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。
它是研究孔子思想的主要依據。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。
相傳有弟子三千，賢人七十。現存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒（今山東鄒城）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著(zhù)名的思想家。
《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話(huà)語(yǔ)。《孟子》現僅存“內書(shū)”七篇。
《孟子》一書(shū)，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀(guān)念，提出了“性本善”、“養浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。 二、語(yǔ)文基礎知識目標 （一）生字： 論語(yǔ) lún 不亦說(shuō)乎yuè 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆wǎnɡ dài 不悱不發(fā)fěi 舉一隅yú 奕之為數yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ （二）翻譯課文。
《孔孟論學(xué)習》參考譯文： 第一則：學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習它，不也高興嗎？ 第二則：溫習舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了。或“溫習舊知識時(shí)，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以做老師了。”
第三則：學(xué)習卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習也不能解決疑難問(wèn)題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。 第五則：聰敏而又熱愛(ài)學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它不如發(fā)自?xún)刃牡叵矚g研究它。 第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì )不了的時(shí)候，不去開(kāi)導他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。
教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。 第八則：接受教育，注重請教，怎么會(huì )不順利成功？ 第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭。
所以，君子都想自己找到正確的方法。 第十一則：即使有天下最容易生長(cháng)的植物，如果一會(huì )兒曬它，一會(huì )兒冰凍它，沒(méi)有能夠生存下去的。
……現在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專(zhuān)心致志地學(xué)習，也學(xué)不會(huì )。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長(cháng)下圍棋的。
讓他教導兩個(gè)人學(xué)習圍棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)從秋的教導。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)從秋的教導，但心里卻總是想著(zhù)天鵝將要飛來(lái)，想著(zhù)拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。
是因為這個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。 第十二則：有所作為的人就像挖井一樣，井挖到九軔，還沒(méi)有泉水，便是一口廢井了。
第十三則：完全相信《尚書(shū)》上所說(shuō)的道理，還不如沒(méi)有讀過(guò)《尚書(shū)》這本書(shū)。我讀《武成》，只是選擇讀其中的二三頁(yè)罷了。
仁道之君揮無(wú)敵于天下，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會(huì )使血流得把舂米的木槌都漂起來(lái)了呢？ 三、文章主旨 孔孟認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。”
即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神，體現了孔子嚴謹的治學(xué)態(tài)度。
關(guān)于學(xué)習的方法。孔孟在和弟子的交談中多處提及學(xué)習方法問(wèn)題，最著(zhù)名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。
與此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
只讀書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì )精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習的內容。孔孟主張學(xué)習要博，要廣，不能偏頗單一。
他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。
關(guān)于學(xué)習的目的。孔孟認為，學(xué)習必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
四、重點(diǎn)語(yǔ)句 學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？ 解析 孔子講的學(xué)習，包括禮（包括各種儀節）、樂(lè )（音樂(lè )）、射（射箭）、御（駕車(chē)）、詩(shī)、書(shū)。孔子講學(xué)習，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習。
在學(xué)習中還要有體會(huì )，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因為學(xué)了有體會(huì )，所以感到喜悅。學(xué)習時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè )嗎？這樣，孔子講的學(xué)習，不光講學(xué)習書(shū)本知識，還要實(shí)習各種技能，還要跟德育結合，提高品德教育。
學(xué)。
2.曹操的龜雖壽詩(shī)意
龜雖壽① 曹操 神龜雖壽，猶有竟時(shí)②。
螣蛇乘霧，終為土灰③。 老驥伏櫪④，志在千里。
烈士暮年⑤，壯心不已。 盈縮之期⑥，不但在天⑦； 養怡之福⑧，可得永年⑨。
幸甚至哉，歌以詠志。 【作者介紹】 陵墓： 高陵 政權： 曹魏 外貌：身長(cháng)七尺余，約合現今1。
68米，細眼長(cháng)髯 曹操（155。 2。
24。-220。
1。15），一名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽省亳州市譙城）人。
東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人。在政治方面，曹操消滅了北方的眾多割據勢力，恢復了中國北方的統一，并實(shí)行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會(huì )秩序。
文化方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。 曹操出生于一個(gè)顯赫的宦官家庭。
曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團十常侍中的一員，漢相國曹參的后人。父親曹嵩，是曹騰的養子。
曹嵩的出身，當時(shí)就搞不清楚，所以陳壽稱(chēng)他：“莫能審其生出本末”，但也有人認為他是夏侯氏之子。 官至太尉。
【文學(xué)成就】 曹操不但是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著(zhù)有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等軍事著(zhù)作和《蒿里行》、《觀(guān)滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩(shī)篇。 后人并且輯有《曹操集》。
【寫(xiě)作風(fēng)格】 曹操詩(shī)的內容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現實(shí)、統一天下的理想和頑強的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂(yōu)思難忘的消極情緒。 【創(chuàng )作背景】 建安十二年（207），曹操率領(lǐng)大軍征伐當時(shí)東北方的大患烏桓。
這是曹操統一北方大業(yè)中的一次重要戰爭。遠征途中，他寫(xiě)下了樂(lè )府歌辭《步出夏門(mén)行》（屬于《相和歌·瑟調曲》）。
這一組詩(shī)包括五個(gè)部分，開(kāi)頭為“艷”辭，即序詩(shī)，以下各篇分別取詩(shī)句命名，依次為《觀(guān)滄海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。 從音樂(lè )曲調上說(shuō)，五個(gè)部分是一個(gè)整體，從歌詞內容上看，四篇則可以獨立成篇。
【重點(diǎn)詞句解釋】 驥：千里馬。櫪：馬槽。
烈士：有志于建工立業(yè)的人。已：停止。
意思是：伏在馬槽上的千里馬雖然老了，仍抱著(zhù)馳騁千里的志向。 同樣，英雄雖已老去，他建工立業(yè)的壯志卻永不停止。
在這四句詩(shī)中，曹操以千里馬自喻，表現了人老志不衰的的精神，抒發(fā)了一統天下的壯志和豪情。 【注釋】 ①本詩(shī)作于建安十二年（207），時(shí)曹操五十三歲。
詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現了老當益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 ②"神龜"二句：神龜雖能長(cháng)壽，但還有死亡的時(shí)候。
神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(cháng)壽。
竟，盡，完。 ③"螣蛇"二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。
螣蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能興云駕霧。 ④驥（jì）：千里馬。
櫪（lì）：馬槽。 ⑤烈士：有雄心壯志的人。
暮年：晚年。 ⑥盈縮：指人的壽命長(cháng)短。
盈，長(cháng)。縮，短。
⑦但：僅，只。 ⑧養怡：保養身心健康。
⑨永：長(cháng)久。 【譯文】 [編輯本段] 神龜的壽命雖然十分長(cháng)久，但也還有生命終了的時(shí)候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。 年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì )止息。 人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的。
只要自己保養得好，也可以益壽延年。 真是幸運極了，用歌唱來(lái)表達自己的思想感情吧。
【賞析】 [編輯本段] 南朝鐘嶸寫(xiě)了一部《詩(shī)品》，品評詩(shī)人，區分第等，把曹操的詩(shī)置于下品。 可是，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無(wú)數英雄志士為之傾倒若狂。
據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。
以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。 寫(xiě)這一組詩(shī)時(shí)，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿(mǎn)志，樂(lè )觀(guān)自信，充滿(mǎn)建功立業(yè)的豪情壯志，此時(shí)他已經(jīng)五十三歲了。
想起人生路程，詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰。”《莊子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。
”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。 更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè )的悲調，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。”曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情。
他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì )消沉，一種對宏偉理想追求永不會(huì )停息啊！這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：“盈縮之期，。
3.蘇軾和楊萬(wàn)里描寫(xiě)西湖的詩(shī)句
1、《曉出凈慈寺送林子方二首-其一》
作者：宋代-楊萬(wàn)里
出得西湖月尚殘， 荷花蕩里柳行間。
紅香世界清涼國， 行了南山卻北山。
譯文：
清晨走出西湖時(shí)天上還掛著(zhù)殘月，我陪友人穿過(guò)荷塘，走在楊柳依依的小道上。在這樣的紅花遍地、清涼陰陰的世界里，我們走過(guò)了南山，又繞到北山。
2、《曉出凈慈寺送林子方二首-其二》
作者：宋代-楊萬(wàn)里
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
譯文：
六月里的西子湖啊，到底特殊，秀麗的風(fēng)光和其他時(shí)節迥然不同。碧綠的蓮葉連接天際，浩渺無(wú)盡，紅日與荷花相映，色彩分外鮮艷嬌紅。
3、《飲湖上初晴后雨二首-其一》
作者：宋代-蘇軾
朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。
此意自佳君不會(huì )，一杯當屬水仙王。
譯文：
天色朦朧就去迎候遠道而來(lái)的客人，晨曦漸漸地染紅了群山。傍晚泛舟西湖，天上飄來(lái)了一陣陣雨，客人不勝酒力已漸入醉鄉。西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并沒(méi)有完全領(lǐng)略到。如要感受人間天堂的神奇美麗，還是應酌酒和西湖的守護神“水仙王”一同鑒賞。
4、《飲湖上初晴后雨二首-其二》
作者：宋代-蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
譯文：
晴天，西湖水波蕩漾，在陽(yáng)光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。
5、《夜泛西湖五絕-其五》
作者：宋代-蘇軾
湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿(mǎn)川。
須臾兩兩入寺去，就視不見(jiàn)空茫然。
譯文：月落之后的湖光，給人以變幻多端、神秘莫測之感；風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖光清晰可見(jiàn)；隨著(zhù)船行，湖光如同也在移動(dòng)，然后跟著(zhù)進(jìn)入了寺中；船來(lái)到寺廟之下，卻根本看不見(jiàn)剛才仿佛“兩兩入寺”的湖光。
參考資料來(lái)源：百度百科-曉出凈慈寺送林子方二首
參考資料來(lái)源：百度百科-飲湖上初晴后雨二首
參考資料來(lái)源：百度百科-夜泛西湖五絕
4.描寫(xiě)牙齒的詩(shī)句
一、關(guān)于口腔的健康美白方面 1.張枯《吳官曲》：“皓齒初含雪。”
2.李白《贈裴司馬》：“向君發(fā)皓齒。” 3.李白《古風(fēng)》：“粲然啟玉齒。”
4.陸龜蒙《陌上桑》：“皓齒還如貝色含。” 5.劉希夷《采桑》：“紅臉耀明殊，絳唇含白玉。”
6.盧照鄰《和玉是秋夜有所思》：“此曲何人吹，丹唇間玉齒，妙響入云崖。” 7.張仲方《贈毛仙翁》：“容貌常如二八童，……方口秀啟編貝齒。”
8.李白《白纖辭》“楊清歌發(fā)皓齒。” 9.韋應物《擬古詩(shī)十二首》：“艷曲呈皓齒。”
10.李賀《將進(jìn)酒》：“吹龍笛，畫(huà)鼉鼓，皓齒歌，細腰舞” 二、關(guān)于老年人助牙齒變化方面 1.白居易《不致仕》：“……可憐八九，齒墮雙眸昏。” 2.施間吾《誚山中叟》：“老人今年八十幾， 口中零落殘牙齒。
3.白居易《浩行歌》：“鬢發(fā)蒼浪牙齒琉，不覺(jué)身年四十七。” 4.白居易《十年三月二十日別微之……》：“齒發(fā)（足差、足它 這兩個(gè)字我不認識呀）將五十“ 三、關(guān)于牙齒與年齡助關(guān)系方面 1.白居易《吾雛》：“吾雛字阿羅，阿羅才七齡，我今齒欲墮，汝齒昨始生。”
2.白居易《歲暮》：“壯齒韶顏去不回。” 3.白后易《夢(mèng)仙》：“齒發(fā)日衰白，耳目減聰明。”
4.韓愈《贈劉師服詩(shī)》：“羨君牙齒牢且潔，大肉硬餅如刀截。我今牙齒落者多，所存十 余皆兀？。”
四、關(guān)于暮齒（晚年）方面 1.白居易《漸老》：“今朝復明日，不覺(jué)年齒暮。” 2.吳融《和楊侍郎》：“煙霄漸葛齒” 3.王維《嘆白發(fā)》：“宿昔朱顏成暮齒” 4.白居易《戒藥》：“早夭羨中年， 中年羨葛齒。
暮齒又嘆生，服藥求不死。” 五、關(guān)于叩齒方面 1.自居易《辰興》：‘‘起坐兀無(wú)思，叩齒二十六。”
2.白法易《味道》：“叩齒辰興秋院靜。” 3.自居易《晚起閑行》；“起來(lái)無(wú)可作， 閉目時(shí)叩齒。”
4.李咸用《臨川逢陳百年》：“不保元和虛叩齒叩齒。” 六、關(guān)于牙齒知覺(jué)過(guò)敏方面 1.白居易《祭社宵興燈前偶作》：“夜鏡藏白發(fā)，秋泉漱齒寒。”
2.白居易《不如來(lái)飲酒》：“齒傷朝水冶，?…。”
’ 3.白居易《東院》：“老去齒衰嫌桔醋….。”
4.白居易《和三月三十日四》：“齒為嘗梅楚。……”。
5.勸人用功的詩(shī)句
1、《冬夜讀書(shū)示子津》【宋】陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
2、《長(cháng)歌行》漢樂(lè )府
青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
3、《勸學(xué)》【唐】顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
4、《雜詩(shī)》【晉】陶淵明
盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月不等人。
5、《閑居書(shū)事》【唐】杜荀鶴
窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。
6、《觀(guān)書(shū)有感》【宋】朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
7、《昌谷讀書(shū)示巴童》【唐】李賀
蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃。君憐垂翅客，辛苦尚相從。
8、《冬夜讀書(shū)有感》【宋】陸游
胸中十萬(wàn)宿貔貅，皂纛黃旗志未酬。
莫笑蓬窗白頭客，時(shí)來(lái)談笑取幽州。
9、《讀書(shū)》【宋】陸游
力不扶微學(xué)，心猶守舊聞。壁間科斗字，秦火豈能焚？
10、《寒夜讀書(shū)》【宋】陸游
韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年。
不是愛(ài)書(shū)即欲死，任從人笑作書(shū)顛。
11、《送從弟謁員外叔父回歸義興》【唐】權德輿
異鄉兄弟少，見(jiàn)爾自依然。來(lái)酌林中酒，去耕湖上田。
何朝逢暑雨，幾夜泊魚(yú)煙。余力當勤學(xué)，成名貴少年。
