關(guān)于《口耳目》的詩(shī)句(關(guān)于孔孟論學(xué)的句子)
1.關(guān)于孔孟論學(xué)的句子
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。
它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。
相傳有弟子三千，賢人七十?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒城）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家。
《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)。《孟子》現(xiàn)僅存“內(nèi)書(shū)”七篇。
《孟子》一書(shū)，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。 二、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo) （一）生字： 論語(yǔ) lún 不亦說(shuō)乎yuè 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆wǎnɡ dài 不悱不發(fā)fěi 舉一隅yú 奕之為數(shù)yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ （二）翻譯課文。
《孔孟論學(xué)習(xí)》參考譯文： 第一則：學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？ 第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?/p>
第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問(wèn)題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。 第五則：聰敏而又熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。
第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。 第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。
教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。 第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？ 第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭。
所以，君子都想自己找到正確的方法。 第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒(méi)有能夠生存下去的。
……現(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。
讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。
是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。 第十二則：有所作為的人就像挖井一樣，井挖到九軔，還沒(méi)有泉水，便是一口廢井了。
第十三則：完全相信《尚書(shū)》上所說(shuō)的道理，還不如沒(méi)有讀過(guò)《尚書(shū)》這本書(shū)。我讀《武成》，只是選擇讀其中的二三頁(yè)罷了。
仁道之君揮無(wú)敵于天下，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會(huì)使血流得把舂米的木槌都漂起來(lái)了呢？ 三、文章主旨 孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。
與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。
他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔孟認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
四、重點(diǎn)語(yǔ)句 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 解析 孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、詩(shī)、書(shū)?？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。
在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè)嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)。
2.曹操的龜雖壽詩(shī)意
龜雖壽① 曹操 神龜雖壽，猶有竟時(shí)②。
螣蛇乘霧，終為土灰③。 老驥伏櫪④，志在千里。
烈士暮年⑤，壯心不已。 盈縮之期⑥，不但在天⑦； 養(yǎng)怡之福⑧，可得永年⑨。
幸甚至哉，歌以詠志。 【作者介紹】 陵墓： 高陵 政權(quán)： 曹魏 外貌：身長(zhǎng)七尺余，約合現(xiàn)今1。
68米，細(xì)眼長(zhǎng)髯 曹操（155。 2。
24。-220。
1。15），一名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙郡（今安徽省亳州市譙城）人。
東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人。在政治方面，曹操消滅了北方的眾多割據(jù)勢(shì)力，恢復(fù)了中國(guó)北方的統(tǒng)一，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序。
文化方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱建安風(fēng)骨，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。 曹操出生于一個(gè)顯赫的宦官家庭。
曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團(tuán)十常侍中的一員，漢相國(guó)曹參的后人。父親曹嵩，是曹騰的養(yǎng)子。
曹嵩的出身，當(dāng)時(shí)就搞不清楚，所以陳壽稱他：“莫能審其生出本末”，但也有人認(rèn)為他是夏侯氏之子。 官至太尉。
【文學(xué)成就】 曹操不但是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄?！?、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩(shī)篇。 后人并且輯有《曹操集》。
【寫(xiě)作風(fēng)格】 曹操詩(shī)的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。 【創(chuàng)作背景】 建安十二年（207），曹操率領(lǐng)大軍征伐當(dāng)時(shí)東北方的大患烏桓。
這是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭(zhēng)。遠(yuǎn)征途中，他寫(xiě)下了樂(lè)府歌辭《步出夏門(mén)行》（屬于《相和歌·瑟調(diào)曲》）。
這一組詩(shī)包括五個(gè)部分，開(kāi)頭為“艷”辭，即序詩(shī)，以下各篇分別取詩(shī)句命名，依次為《觀滄?！?、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。 從音樂(lè)曲調(diào)上說(shuō)，五個(gè)部分是一個(gè)整體，從歌詞內(nèi)容上看，四篇?jiǎng)t可以獨(dú)立成篇。
【重點(diǎn)詞句解釋】 驥：千里馬。櫪：馬槽。
烈士：有志于建工立業(yè)的人。已：停止。
意思是：伏在馬槽上的千里馬雖然老了，仍抱著馳騁千里的志向。 同樣，英雄雖已老去，他建工立業(yè)的壯志卻永不停止。
在這四句詩(shī)中，曹操以千里馬自喻，表現(xiàn)了人老志不衰的的精神，抒發(fā)了一統(tǒng)天下的壯志和豪情。 【注釋】 ①本詩(shī)作于建安十二年（207），時(shí)曹操五十三歲。
詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 ②"神龜"二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但還有死亡的時(shí)候。
神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(zhǎng)壽。
竟，盡，完。 ③"螣蛇"二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。
螣蛇，傳說(shuō)中與龍同類的神物，能興云駕霧。 ④驥（jì）：千里馬。
櫪（lì）：馬槽。 ⑤烈士：有雄心壯志的人。
暮年：晚年。 ⑥盈縮：指人的壽命長(zhǎng)短。
盈，長(zhǎng)?？s，短。
⑦但：僅，只。 ⑧養(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。
⑨永：長(zhǎng)久。 【譯文】 [編輯本段] 神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終了的時(shí)候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。 年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。 人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。
只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。 真是幸運(yùn)極了，用歌唱來(lái)表達(dá)自己的思想感情吧。
【賞析】 [編輯本段] 南朝鐘嶸寫(xiě)了一部《詩(shī)品》，品評(píng)詩(shī)人，區(qū)分第等，把曹操的詩(shī)置于下品。 可是，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無(wú)數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。
據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。
以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。 寫(xiě)這一組詩(shī)時(shí)，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂(lè)觀自信，充滿建功立業(yè)的豪情壯志，此時(shí)他已經(jīng)五十三歲了。
想起人生路程，詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰。”《莊子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。
”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。 更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已?！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。
他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息??！這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：“盈縮之期，。
3.蘇軾和楊萬(wàn)里描寫(xiě)西湖的詩(shī)句
1、《曉出凈慈寺送林子方二首-其一》
作者：宋代-楊萬(wàn)里
出得西湖月尚殘， 荷花蕩里柳行間。
紅香世界清涼國(guó)， 行了南山卻北山。
譯文：
清晨走出西湖時(shí)天上還掛著殘?jiān)?，我陪友人穿過(guò)荷塘，走在楊柳依依的小道上。在這樣的紅花遍地、清涼陰陰的世界里，我們走過(guò)了南山，又繞到北山。
2、《曉出凈慈寺送林子方二首-其二》
作者：宋代-楊萬(wàn)里
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
譯文：
六月里的西子湖啊，到底特殊，秀麗的風(fēng)光和其他時(shí)節(jié)迥然不同。碧綠的蓮葉連接天際，浩渺無(wú)盡，紅日與荷花相映，色彩分外鮮艷嬌紅。
3、《飲湖上初晴后雨二首-其一》
作者：宋代-蘇軾
朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。
此意自佳君不會(huì)，一杯當(dāng)屬水仙王。
譯文：
天色朦朧就去迎候遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，晨曦漸漸地染紅了群山。傍晚泛舟西湖，天上飄來(lái)了一陣陣雨，客人不勝酒力已漸入醉鄉(xiāng)。西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并沒(méi)有完全領(lǐng)略到。如要感受人間天堂的神奇美麗，還是應(yīng)酌酒和西湖的守護(hù)神“水仙王”一同鑒賞。
4、《飲湖上初晴后雨二首-其二》
作者：宋代-蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
譯文：
晴天，西湖水波蕩漾，在陽(yáng)光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。
5、《夜泛西湖五絕-其五》
作者：宋代-蘇軾
湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿川。
須臾兩兩入寺去，就視不見(jiàn)空茫然。
譯文：月落之后的湖光，給人以變幻多端、神秘莫測(cè)之感；風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖光清晰可見(jiàn)；隨著船行，湖光如同也在移動(dòng)，然后跟著進(jìn)入了寺中；船來(lái)到寺廟之下，卻根本看不見(jiàn)剛才仿佛“兩兩入寺”的湖光。
參考資料來(lái)源：百度百科-曉出凈慈寺送林子方二首
參考資料來(lái)源：百度百科-飲湖上初晴后雨二首
參考資料來(lái)源：百度百科-夜泛西湖五絕
4.描寫(xiě)牙齒的詩(shī)句
一、關(guān)于口腔的健康美白方面 1.張枯《吳官曲》：“皓齒初含雪?！?/p>
2.李白《贈(zèng)裴司馬》：“向君發(fā)皓齒?！?3.李白《古風(fēng)》：“粲然啟玉齒?！?/p>
4.陸龜蒙《陌上?！罚骸梆X還如貝色含?！?5.劉希夷《采?！罚骸凹t臉耀明殊，絳唇含白玉?！?/p>
6.盧照鄰《和玉是秋夜有所思》：“此曲何人吹，丹唇間玉齒，妙響入云崖?！?7.張仲方《贈(zèng)毛仙翁》：“容貌常如二八童，……方口秀啟編貝齒?！?/p>
8.李白《白纖辭》“楊清歌發(fā)皓齒?！?9.韋應(yīng)物《擬古詩(shī)十二首》：“艷曲呈皓齒?！?/p>
10.李賀《將進(jìn)酒》：“吹龍笛，畫(huà)鼉鼓，皓齒歌，細(xì)腰舞” 二、關(guān)于老年人助牙齒變化方面 1.白居易《不致仕》：“……可憐八九，齒墮雙眸昏。” 2.施間吾《誚山中叟》：“老人今年八十幾， 口中零落殘牙齒。
3.白居易《浩行歌》：“鬢發(fā)蒼浪牙齒琉，不覺(jué)身年四十七。” 4.白居易《十年三月二十日別微之……》：“齒發(fā)（足差、足它 這兩個(gè)字我不認(rèn)識(shí)呀）將五十“ 三、關(guān)于牙齒與年齡助關(guān)系方面 1.白居易《吾雛》：“吾雛字阿羅，阿羅才七齡，我今齒欲墮，汝齒昨始生。”
2.白居易《歲暮》：“壯齒韶顏去不回?！?3.白后易《夢(mèng)仙》：“齒發(fā)日衰白，耳目減聰明?！?/p>
4.韓愈《贈(zèng)劉師服詩(shī)》：“羨君牙齒牢且潔，大肉硬餅如刀截。我今牙齒落者多，所存十 余皆兀？?！?/p>
四、關(guān)于暮齒（晚年）方面 1.白居易《漸老》：“今朝復(fù)明日，不覺(jué)年齒暮。” 2.吳融《和楊侍郎》：“煙霄漸葛齒” 3.王維《嘆白發(fā)》：“宿昔朱顏成暮齒” 4.白居易《戒藥》：“早夭羨中年， 中年羨葛齒。
暮齒又嘆生，服藥求不死。” 五、關(guān)于叩齒方面 1.自居易《辰興》：‘‘起坐兀無(wú)思，叩齒二十六?！?/p>
2.白法易《味道》：“叩齒辰興秋院靜。” 3.自居易《晚起閑行》；“起來(lái)無(wú)可作， 閉目時(shí)叩齒?！?/p>
4.李咸用《臨川逢陳百年》：“不保元和虛叩齒叩齒?！?六、關(guān)于牙齒知覺(jué)過(guò)敏方面 1.白居易《祭社宵興燈前偶作》：“夜鏡藏白發(fā)，秋泉漱齒寒?！?/p>
2.白居易《不如來(lái)飲酒》：“齒傷朝水冶，?…。”
’ 3.白居易《東院》：“老去齒衰嫌桔醋….。”
4.白居易《和三月三十日四》：“齒為嘗梅楚?！?。
5.勸人用功的詩(shī)句
1、《冬夜讀書(shū)示子津》【宋】陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
2、《長(zhǎng)歌行》漢樂(lè)府
青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
3、《勸學(xué)》【唐】顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
4、《雜詩(shī)》【晉】陶淵明
盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。
5、《閑居書(shū)事》【唐】杜荀鶴
窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。
6、《觀書(shū)有感》【宋】朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
7、《昌谷讀書(shū)示巴童》【唐】李賀
蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃。君憐垂翅客，辛苦尚相從。
8、《冬夜讀書(shū)有感》【宋】陸游
胸中十萬(wàn)宿貔貅，皂纛黃旗志未酬。
莫笑蓬窗白頭客，時(shí)來(lái)談笑取幽州。
9、《讀書(shū)》【宋】陸游
力不扶微學(xué)，心猶守舊聞。壁間科斗字，秦火豈能焚？
10、《寒夜讀書(shū)》【宋】陸游
韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年。
不是愛(ài)書(shū)即欲死，任從人笑作書(shū)顛。
11、《送從弟謁員外叔父回歸義興》【唐】權(quán)德輿
異鄉(xiāng)兄弟少，見(jiàn)爾自依然。來(lái)酌林中酒，去耕湖上田。
何朝逢暑雨，幾夜泊魚(yú)煙。余力當(dāng)勤學(xué)，成名貴少年。
