關(guān)于尊敬兄長(cháng)的詩(shī)句
1.尊敬兄長(cháng)的詩(shī)詞有哪些
1. 吾兄青云士，然諾聞諸公。——李白
2. 哲兄盛文史，出入馳高軌。——儲光羲
3. 有兄在淮楚，有弟在蜀道。——白居易
4. 別無(wú)親眷屬，寒山是我兄。——拾得
5. 吾兄行樂(lè )窮曛旭，滿(mǎn)堂有美顏如玉。——李白
6. 兄將富貴等浮云，弟切功名好權勢。——杜甫
一、贈從兄襄陽(yáng)少府皓
1.原文
贈從兄襄陽(yáng)少府皓
[ 唐 ] 李白
結發(fā)未識事，所交盡豪雄。
卻秦不受賞，擊晉寧為功。
脫身白刃里，殺人紅塵中。
當朝揖高義，舉世稱(chēng)英雄。
小節豈足言，退耕舂陵?yáng)|。
歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如轉蓬。
一朝烏裘敝，百鎰黃金空。
彈劍徒激昂，出門(mén)悲路窮。
吾兄青云士，然諾聞諸公。
所以陳片言，片言貴情通。
棣華倘不接，甘與秋草同。
2.翻譯：
我青少年的時(shí)候，對事理的認識不是特別通達，呼朋喚友，都是些熱血豪邁人士。
不為報酬而助人，并不把解人之難看作是多么了不起的功勞。
為朋友曾經(jīng)不惜兩肋插刀，紅塵滾滾處也曾經(jīng)手刃歹徒。
哥們肝膽意氣天下聞名，官民同賞。
當然，這些都是小節，不足言道，現在回到偏僻之處隱居。
回家后是四壁空空，沒(méi)有任何產(chǎn)業(yè)，為衣腹之累而忙個(gè)不休。
身穿的狐裘破爛，腰里曾經(jīng)的萬(wàn)貫黃金也用個(gè)精光。
也曾經(jīng)去王公門(mén)前干謁，推薦自己，但是沒(méi)有什么效果，日暮悲途窮。
老兄你可是官運通達，青云直上，一諾千金，名噪公卿。
所以來(lái)與你告個(gè)急，你懂其中的意思就行了，貴在靈犀一點(diǎn)通。
如果你也不顧兄弟情誼，不愿意幫助我，我也不說(shuō)更多的話(huà)了，我準備像秋草蓬稞一樣隨風(fēng)飄散吧。
二、秋庭貽馬九
1. 原文
秋庭貽馬九
伊昔好觀(guān)國，自鄉西入秦。往復萬(wàn)馀里，相逢皆眾人。
大君幸東岳，世哲扈時(shí)巡。予亦從此去，閑居清洛濱。
稍稍寒木直，彩彩陽(yáng)華新。迭宕孔文舉，風(fēng)流石季倫。
妙年一相得，白首定相親。重此虛賓館，歡言冬及春。
哲兄盛文史，出入馳高軌。令德本同人，深心重知己。
絳衣朝圣主，紗帳延才子。伯淮與季江，清濬各孤峙。
群芳趨泛愛(ài)，萬(wàn)物通情理。而我信空虛，提攜過(guò)杞梓。
夫君美聲德，直道期終始。孰謂忽離居，優(yōu)游鄭東里。
東里近王城，山連路亦平。何言相去遠，閑言獨凄清。
萬(wàn)里鴻雁度，四鄰砧杵鳴。其如久離別，重以霜風(fēng)驚。
2.作者簡(jiǎn)介：
儲光羲（約706—763）唐代官員，田園山水詩(shī)派代表詩(shī)人之一。開(kāi)元十四年（726年）舉進(jìn)士，授馮翊縣尉，轉汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意，遂隱居終南山。后復出任太祝，世稱(chēng)儲太祝，官至監察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長(cháng)安，被俘，迫受偽職。亂平，自歸朝廷請罪，被系下獄，有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩(shī)，后貶謫嶺南。
三、《南湖晚秋》
1. 原文：
《南湖晚秋》
唐·白居易
八月白露降，湖中水方老。
旦夕秋風(fēng)多，衰荷半傾倒。
手攀青楓樹(shù)，足蹋黃蘆草。
慘澹老容顏，冷落秋懷抱。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。
萬(wàn)里何時(shí)來(lái)，煙波白浩浩。
四、詩(shī)
1.原文
諸佛留藏經(jīng)，只為人難化。不唯賢與愚，個(gè)個(gè)心構架。
造業(yè)大如山，豈解懷憂(yōu)怕。那肯細尋思，日夜懷奸詐。
嗟見(jiàn)世間人，個(gè)個(gè)愛(ài)吃肉。碗碟不曾干，長(cháng)時(shí)道不足。
昨日設個(gè)齋，今朝宰六畜。都緣業(yè)使牽，非干情所欲。
一度造天堂，百度造地獄。閻羅使來(lái)追，合家盡啼哭。
2.關(guān)于兄長(cháng)的詩(shī)句
1、兩地支離路八千，襟懷凄愴鬢蒼然。
亂來(lái)未必長(cháng)團會(huì )，其奈而今更長(cháng)年。----唐代：韓偓 《寄上兄長(cháng)》 2、謝守高齋結構新，一方風(fēng)景萬(wàn)家情。
群賢詎減山陰會(huì )，遠俗初聞?wù)悸暋Ｋ畽懫崎L(cháng)不去，訟庭纖草轉應生。
阿連詩(shī)句偏多思，遙想池塘晝夢(mèng)成。----唐代：《徐鉉和王庶子寄題兄長(cháng)建州廉使新亭》 3、圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿(mǎn)先償債，十口無(wú)歸更累人。 是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來(lái)生未了因。 ----蘇軾《獄中寄子由兩首》 4、人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。
----蘇軾《和子由澠池懷舊》 5、明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。 不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
----蘇軾 《水調歌頭·明月幾時(shí)有》 譯文： 明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現的？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。
我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著(zhù)月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來(lái)難以周全。
只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。 創(chuàng )作背景 這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。
詞前的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”
蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經(jīng)要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì )。
公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現。
公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。
3.求關(guān)于悌的古文,關(guān)于尊敬兄長(cháng)的古文段落
孔融讓梨：孔融，字文舉，東漢曲阜人也。
孔子二十世孫，泰山都尉孔宙次子。融七歲時(shí)，某月某日，值祖父六十壽誕，賓客盈門(mén)。
一盤(pán)酥梨，置于壽臺之上，母令融分之。融遂按長(cháng)幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。
父奇之，問(wèn)曰：他人得梨巨，唯己獨小，何故？融從容對曰：樹(shù)有高低，人有老幼，尊老敬長(cháng)，為人之道也！父大喜。 灼艾分痛：語(yǔ)出《宋史·太祖紀》，“太宗嘗病亟，帝往視之，親為灼艾。
太宗覺(jué)痛，帝亦取艾自炙。” 人琴俱亡：語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。
子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤絕良久。月徐亦卒。
周公代兄禳疾：語(yǔ)出《史記》，武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，髃臣懼，太公﹑召公乃繆卜。周公曰：“未可以戚我先王。”
周公于是乃自以為質(zhì)，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王﹑王季﹑文王。史策祝曰：“惟爾元孫王發(fā)，勤勞阻疾。
若爾三王是有負子之責于天，以旦代王發(fā)之身。旦巧能，多材多蓺，能事鬼神。
乃王發(fā)不如旦多材多蓺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏。
無(wú)墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命于元龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟爾命。
爾不許我，我乃屏璧與圭。”周公已令史策告太王﹑王季﹑文王，欲代武王發(fā)，于是乃即三王而卜。
卜人皆曰吉，發(fā)書(shū)視之，信吉。周公喜，開(kāi)鑰，乃見(jiàn)書(shū)遇吉。
周公入賀武王曰：“王其無(wú)害。旦新受命三王，維長(cháng)終是圖。
茲道能念予一人。”周公藏其策金縢匱中，誡守者勿敢言。
明日，武王有瘳。 李績(jì)焚須：唐，李績(jì)字懋功。
本姓徐。太宗賜姓李。
以功封英國公。初為仆射時(shí)。
其姊病。績(jì)親為燃火煮粥。
風(fēng)回。焚其須。
姊曰：“仆妾多矣。何自苦此？”績(jì)曰：“豈為無(wú)人耶？顧姊年老，績(jì)亦老，雖欲數為姊煮粥。
豈可得乎？”李文耕曰：“李仆射為姊煮粥。焚須不顧。
讀其遺姊言。愷惻之心。
溢于外。卒聞凄然生感。”
趙孝爭死：漢，趙孝，字常平，與其弟禮相友愛(ài)。歲饑，賊據宜秋山，掠禮，將食之。
孝奔賊所，曰：“禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之。”禮不允，曰：“我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。”
兄弟相抱大哭。賊被感動(dòng)，并釋之。
事聞，詔分別遷授。惡至殺人而食之賊，且當眾賊饑餓亟亟待食之時(shí)，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人？《大學(xué)》云：宜兄宜弟，而后可以教國人。
不其然乎？聶嫈孔懷：周，齊聶政為嚴遂刺韓相，恐累及姊嫈，因自披其面，抉其目，屠腸而死。韓暴其尸于市，購問(wèn)以千金，莫知為誰(shuí)。
曰：“吾弟披面抉目屠腸以死者，為我故也，我豈可愛(ài)其身而滅弟之名耶。”乃之韓，哭其尸，謂吏曰：“殺韓相者，妾之弟，軹深井里聶政也。”
旋自殺尸旁。按聶政母終后，家惟一姊，乃以不肯累姊，寧自披面抉目屠腸而死，姊亦不忍使弟死而無(wú)名，竟哭尸告吏自殺。
嗚呼，有此弟竟有此姊，非惟震驚一時(shí)，亦可流芳百世矣。舜妹護兄：虞舜之女弟，名系，一名首，與象同母，愛(ài)敬舜及二嫂。
每以慈諫其親，以弟道規象，不從。凡父母惡舜，則密告二嫂以挽救之，掩井焚廩之謀，皆預泄于舜，是以舜得免害。
調護維持，始終無(wú)怠焉。系善作畫(huà)，故后世推為畫(huà)祖。
嚴鳳敬兄：明，嚴鳳性孝友，事兄如父。致仕歸，兄老而貧，迎養于家。
凡宴客，必兄遞杯，自執箸從。一日進(jìn)箸稍遲，兄怒，批其頰，欣然受之。
終席盡歡。既醉，送兄歸臥。
日未明，已候榻前，問(wèn)昨飲暢否，臥安否。兄尋卒，哭葬盡禮。
劉琎束帶：南齊，劉琎字子敬，瓛之弟也，方毅正直。宋泰豫中，為明帝挽郎。
其兄嘗于夜間隔壁呼之，不答，至下床著(zhù)衣正立，然后應。瓛怪其遲，琎曰：“向因束帶未完，故不敢應耳。”
其敬兄如此，是以為一代名臣。 兄弟非疏遠之人，臥室非幾席之地，夜睡非進(jìn)退之時(shí)，乃以束帶未完，禮貌欠周，一應對且不敢，其敬兄可知矣。
《孝經(jīng)》云：“事兄悌，故順可移于長(cháng)；居家理，故治可移于官。”立操如此，宜其為當代名臣矣。
田真嘆荊：隋，田真、田慶、田廣兄弟三人，議分財產(chǎn)，資皆均平。堂前有紫荊樹(shù)，茂甚，議分為三，其樹(shù)即枯。
真嘆曰：“樹(shù)本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝。
兄弟復同居，愈相友愛(ài)，紫荊復榮茂如故。李文耕謂田氏久翕，其庭樹(shù)亦敷榮于和氣之中。
至于析財異居，傷其和氣，即不聞分斫之議，樹(shù)亦應枯死矣。既而兄弟同居，荊花重艷，豈非和氣復回之證乎。
真以兄弟比樹(shù)之同氣連枝，最為切近。溫公愛(ài)兄：宋，司馬溫公，名光，字君實(shí)，孝友忠信，為一代名儒賢相。
與其兄伯康名旦，友愛(ài)甚篤。伯康年八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒，每食少頃，則問(wèn)曰：“得無(wú)饑乎？”天少冷，則撫其背曰：“衣得無(wú)薄乎？”李文耕曰：溫公一代完人，孝友出于天性。
其于伯兄，奉之如嚴父，敬之至也；保之如嬰兒，愛(ài)之至也。饑寒飽暖，刻刻關(guān)心，不幾于聽(tīng)無(wú)聲、視無(wú)形乎。
不夠的話(huà)再看看這個(gè)吧：。.。
4.告訴我們要尊敬兄長(cháng)的名句名言
孝敬父母名言 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
——孟郊 慈孝之心，人皆有之。——蘇轍 母親是孩子未來(lái)命運的創(chuàng )造者（歐洲） ●搖動(dòng)搖籃之手，就是支配世界之手（美國） ●沒(méi)有比巴格達城更美麗，沒(méi)有比母親更可信賴(lài)（伊拉克） ●人們聽(tīng)到的最美的聲音來(lái)自母親，來(lái)自家鄉，來(lái)自天堂----（威·布朗） ●母親在家事事順（阿爾科特） ●只生不養的母親不是真正的母親（約·謝得） ●人最終總要離開(kāi)母親（賀拉斯） ●沒(méi)有母親，何謂家庭？（艾·霍桑） ●在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝（薩克雷） ●兒行千里母擔憂(yōu) ●河里孩子岸上娘 ●娘痛兒，路樣長(cháng)；兒痛娘，線(xiàn)樣長(cháng) ●娘想兒，長(cháng)江水；兒想娘，哭一場(chǎng) ●娘想兒，長(cháng)如江；兒想娘，扁擔長(cháng) ●母親的心是兒女的天堂（意大利） ●打在兒身，疼在娘心 ●慈母淚，有化學(xué)分析不了的高貴而深沉的愛(ài)存在其中（英國） ●寧死做官的爹，不死討飯的娘 ●母親的擊打決不會(huì )使孩子殘廢（猶太人） ●走遍天下娘好，吃遍天下鹽好 ●母親的低語(yǔ)總是甜蜜的（英國） ●父母的愛(ài)，為諸德之基（英國） ●母愛(ài)最高尚（德國） ●母愛(ài)之愛(ài)，春天常在（法國） ●母愛(ài)只有做母親的才知道（沃·蒙塔古） ●孩子是母親的生命之錨（縈福克勒斯） ●甜不過(guò)蜂蜜，親不過(guò)母女 ●女是娘的羅裙帶 ●娘掛閨女，記在心里，閨女掛娘，急斷肝腸 ●十朵菊花九朵黃，十個(gè)女兒九個(gè)像娘 ●苗好米好，娘好女好 ●有其母，必有其女（英國） ●要想贏(yíng)得女兒的歡心，必須先從她母親著(zhù)手（英國） ●母勤女懶（日本） ●喧騷之母，必養成懶惰的子女（拉丁美洲） ●母親的心靈是子女的課堂（比徹） ●父親是大自然規定的銀行家（歐洲） ●父親！對上帝，我們無(wú)法找到一個(gè)比這更神圣的稱(chēng)呼了----（華茲華斯） ●一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)老師（英國）。
5.有關(guān)尊師的詩(shī)句
1、《論語(yǔ)·子罕》孔子
原文：
仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。
譯文：對于老師的學(xué)問(wèn)與道德，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著(zhù)它好像在前面，忽然又像在后面。
老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識，又用各種禮節來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習都不可能，直到我用盡了我的全力。
好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了。
2、《無(wú)題》唐代詩(shī)人李商隱
原文：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
譯文：春蠶結繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。
3、《答祖擇之書(shū)》北宋政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修
原文：古之學(xué)者必嚴其師，師嚴然后道尊
譯文：古代的學(xué)習的人一定會(huì )尊敬他的老師，尊敬了老師之后才會(huì )尊敬他正在學(xué)習的道理。
4、《師友箴》唐代詩(shī)人柳宗元
原文：舉世不師，故道益離。
譯文：當今社會(huì )，干老師這一行被人恥笑，而全社會(huì )人都不當老師都不尊重老師，所以整個(gè)社會(huì )就愈加地背離道統。
5、《呂氏春秋》戰國末年 呂不韋
原文：古之圣王，未有不尊師者也。
譯文： 古代圣賢的帝王，沒(méi)有不尊敬老師的。
6.關(guān)于“尊重”的詩(shī)句有哪些
1、慢人親者，不敬其親者也。 ——《三國志·魏書(shū)》。釋義：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì )敬重自己的父母。
2、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。” ——（春秋）.《孟子·離婁上》。 釋義：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。
3、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——（春秋）《孟子·梁惠王上》釋義：在贍養孝敬自己的長(cháng)輩時(shí)不應忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養教育自己的小輩時(shí)不應忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
4、孟子曰：“親親，仁也；敬長(cháng)，義也。” ——（春秋）《孟子·盡心上》。 釋義：親近孝順自己的父母，就是仁，尊敬自己的兄長(cháng)，就是義。
5、弟子入則孝，出則弟。——（春秋）《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。釋義：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛(ài)兄長(cháng)。
6、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——《勸報親恩篇》。釋義：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
7、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——（明）《增廣賢文》釋義：妻子賢惠，丈夫的災禍就很少；兒子孝順，父親的心地就很寬暢。
8、親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢。 ——（清）李毓秀《弟子規》。 釋義：父母疼愛(ài)你，你孝敬其父母來(lái)就很是正常的一件事，父母憎惡你的，對你不好，你還是繼續孝順父母，那才是真正的賢德孝順的人。
9、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。 ——（清）李毓秀《弟子規》。釋義： 父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。
10、孟子曰：“人人親其親，長(cháng)其長(cháng)，而天下平。” ——（春秋）《孟子·離婁上》。 釋義：只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(cháng)輩，那么，天下自然就可以太平了。
7.有關(guān)孝敬長(cháng)輩的古詩(shī)和名言
1.爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
2.弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛(ài)兄長(cháng)。出自（春秋）《論語(yǔ)?學(xué)而第一》。
3.父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
4.夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
意思是：孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。
5.呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
6.好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
7.家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現真正的孝子，在國家危難的時(shí)候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
8. 慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì )敬重自己的父母。出自《三國志?魏書(shū)》。
9.孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”
孟子說(shuō)： “（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）.《孟子?離婁上》。
10.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子說(shuō)： “尊敬自家的長(cháng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(cháng)輩；愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子。”出自（春秋）《孟子?梁惠王上》。
11.孟子曰：“親親，仁也；敬長(cháng)，義也。”
孟子說(shuō)： “親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(cháng)便是義。”出自（春秋）《孟子?盡心上》。
8.關(guān)于孝敬的詩(shī)句有哪些
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
意思是：孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。
呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現真正的孝子，在國家危難的時(shí)候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì )敬重自己的父母。出自《三國志·魏書(shū)》。
孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”
孟子說(shuō)：“（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）.《孟子·離婁上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子說(shuō)：“尊敬自家的長(cháng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(cháng)輩；愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“親親，仁也；敬長(cháng)，義也。”
孟子說(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(cháng)便是義。”出自（春秋）《孟子·盡心上》。
孟子曰：“人人親其親，長(cháng)其長(cháng)，而天下平。”
孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(cháng)輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·離婁上》。
勞苦莫教爹娘受，憂(yōu)愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂(yōu)愁。出自《勸報親恩篇》。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。
親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過(guò)錯，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。
親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛(ài)我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。
千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。
意思是：成千上萬(wàn)部經(jīng)典上都說(shuō)，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》
時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時(shí)刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。
首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛(ài)兄長(cháng)，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。
身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂(yōu)慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。
為人子，止于孝；為人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛(ài)兒子。出自《大學(xué)》
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開(kāi)始，敬愛(ài)哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。'出自《家語(yǔ)·弟子行》。
