古詩(shī)句體現教育的
1.有關(guān)教育的詩(shī)句有哪些
1. 《師說(shuō)》
唐代：韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
2. 《遠師》
唐代：白居易
東宮白庶子，南寺遠禪師。
何處遙相見(jiàn)，心無(wú)一事時(shí)。
3. 《林琴南敬師》
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時(shí)，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實(shí)米，滿(mǎn)之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。
4. 《贈孟浩然》
唐代：李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
5. 《問(wèn)說(shuō)》
清代：劉開(kāi)
孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
2.關(guān)于教育的古文名句..急用
1、昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼。（《三字經(jīng)》）
2、入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。（孔子）
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（王安石《傷仲永》）
3、竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。（《三字經(jīng)》）
以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。（宋濂）
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）
3.什么詩(shī)句可以表現教育者應當了解兒童發(fā)展的狀況
漢樂(lè )府詩(shī)《長(cháng)歌行》：“青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！”
頭四句詩(shī)意解析……春天的早晨，園中葵菜那青青的葉片上露珠滾動(dòng)，在朝陽(yáng)下閃著(zhù)亮光，恰似充滿(mǎn)活力的少年。一日之計在于晨，一年之計在于春，由園中葵的生長(cháng)聯(lián)想到整個(gè)自然界，溫煦的春曦宛如傳播者，在雨露、陽(yáng)光的潤澤之下，施予萬(wàn)物以蓬勃的生命力，使之呈現著(zhù)一派生機盎然、光彩煥發(fā)的景象。
這四句，由此及彼由物及人，作者以跳躍的思維，先蓄勢以淺出，再構思而深入，過(guò)渡到詩(shī)歌后半段，進(jìn)而發(fā)出少壯荒廢、老大傷悲的慨嘆。呵呵，你不妨斷章取義，把這四句拿來(lái)借題發(fā)揮。
還有一首李白的《長(cháng)歌行》：“桃李待日開(kāi)，榮華照當年。東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言。枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和無(wú)停鞭。功名不早著(zhù)，竹帛將何宣。桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貫白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷(xiāo)鑠，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。畏落日月后，強歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”
不難看出來(lái)，手法上有異曲同工之妙。雖然到了后面，沒(méi)有歸結出振聾發(fā)聵的十字警句，但詩(shī)人曲筆，于心戚戚……
4.形容學(xué)校的古詩(shī)句有哪些
1、
《再和答為之》
林君維閩英，數面成瓜葛。
鄰居接杖藜，過(guò)飯厭疏糲。
讀書(shū)飽工夫，論事極精核。
奮身君子場(chǎng)，復勇若怒未泄。
窮年棲旅巢，由命非由拙。
王良驅八駿，方駕度九折。
學(xué)堂疏雨余，石砌長(cháng)苔發(fā)。
——宋·黃庭堅
2、
《宮詞》
春營(yíng)制小殿號披香，宣借天孫作學(xué)堂。
李白宮詞多好句，側書(shū)紅壁兩三行。
——宋·宋2113白
3、《秋懷詩(shī)十一首》
彼時(shí)何卒卒，我志何曼曼。犀首空好飲，廉頗尚能飯。
學(xué)堂日無(wú)事，驅馬適所愿。茫茫出門(mén)路，欲去聊自勸。
歸還閱書(shū)史，文字浩千萬(wàn)。陳?ài)E竟誰(shuí)尋，5261賤嗜非貴獻。
——唐·韓愈
4、
《六言三首》
不識平康坊里，多在村學(xué)堂中。
安得金錢(qián)買(mǎi)笑，只堪夏楚4102訓蒙。
——宋·劉克莊
5、
《酬鄭州權舍人見(jiàn)寄二十韻》
憶昔三條路，居鄰數仞墻。學(xué)堂青玉案，彩服紫羅囊。
麟角看成就，龍駒見(jiàn)抑1653揚。彀中飛一箭，云際落雙鶬。
——唐·劉禹錫
5.有什么與教育有關(guān)的古詩(shī)詞
與教育有關(guān)的古詩(shī)詞：
1. 如切如磋，如琢如磨------《詩(shī)經(jīng).衛風(fēng).淇奧》
2. 學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧《留誨曹師等詩(shī)》
3. 十年磨一劍------唐.賈島《劍客》
4. 不是虛心豈得賢------宋.王安石《諸葛武侯》
5. 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴
6. 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
7. 故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾《送安驚落第詩(shī)》
8. 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)------宋.朱熹《觀(guān)書(shū)有感》
9. 百川東到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂(lè )府民歌《長(cháng)歌行》
10. 志士惜日短，愁人知夜長(cháng)------晉.傅玄《雜詩(shī)》
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的身心發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現有的經(jīng)驗、學(xué)識推敲于人，為其解釋各種現象、問(wèn)題或行為，以增長(cháng)能力經(jīng)驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來(lái)認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時(shí)，人有著(zhù)自我意識上的思維，又有著(zhù)其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著(zhù)另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀(guān)、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書(shū)育人的過(guò)程，可將一種最客觀(guān)的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為的價(jià)值觀(guān)。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
