蘇東坡古詩(shī)句的詩(shī)配畫(huà)
1.關(guān)于諸城歷史文化的詩(shī)配畫(huà)（蘇軾的詩(shī)）
1. 前赤壁賦 4.出潁口初見(jiàn)淮山，是日至壽州 5.春宵 6.海棠 7.和子由澠池懷舊 8.和子由踏青 9.花影 10.惠崇《春江晚景》 11.臘日游孤山訪(fǎng)惠勤惠思二僧 12.六月二十七日望湖樓醉書(shū) 13.三月二十九日 14.上元侍宴 15.石蒼舒醉墨堂 16.書(shū)李世南所畫(huà)秋景 17.題金山寺 18.題西林壁 19.望海樓晚景 20.雪后北臺書(shū)壁 21.飲湖上初晴后雨 22.有美堂暴雨 23.寓居定惠院之東雜花滿(mǎn)山有海棠一株土人不知貴也 24.贈劉景文 25.正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送予于女王城東禪莊院 26.正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩(shī)， 27.八聲甘州（寄參寥子） 28.卜算子（缺月掛疏桐） 29.蝶戀花（花褪殘紅青杏小） 30.蝶戀花（記得畫(huà)屏初會(huì )遇） 31.蝶戀花（密州上元） 32.定風(fēng)波（常羨人間琢玉郎） 33.定風(fēng)波（莫聽(tīng)穿林打葉聲） 34.洞仙歌（冰肌玉骨） 35.洞仙歌（江南臘盡） 36.賀新郎（乳燕飛華屋） 37.浣溪沙（覆塊青青麥未蘇） 38.浣溪沙（畫(huà)隼橫江喜再游） 39.浣溪沙（山色橫侵蘸暈霞） 40.浣溪沙（山下蘭芽短浸溪） 41.浣溪沙（送梅庭老赴上黨學(xué)官） 42.浣溪沙（細雨斜風(fēng)作小寒） 43.浣溪沙（寓意） 44.浣溪沙（照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)） 45.減字木蘭花（春月） 46.減字木蘭花（空床響琢） 47.江城子（翠娥羞黛怯人看） 48.江城子（湖上與張先同賦） 49.江城子（老夫聊發(fā)少年狂） 50.江城子（天涯流落思無(wú)窮） 51.江城子（乙卯正月二十日夜記夢(mèng)） 52.臨江仙（夜飲東坡醒復醉） 53.滿(mǎn)江紅（江漢西來(lái)） 54.滿(mǎn)江紅（清潁東流） 55.滿(mǎn)庭芳（三十三年） 56.木蘭花令（次歐公西湖韻） 57.南歌子（雨暗初疑夜） 58.南鄉子（寒雀滿(mǎn)疏籬） 59.南鄉子（涼簟碧紗廚） 60.南鄉子（霜降水痕收）
61.南鄉子（送述古） 62.念奴嬌（赤壁懷古） 63.沁園春（孤館燈青） 64.青玉案（三年枕上吳中路） 65.阮郎歸（初夏） 66.少年游（去年相送） 67.哨遍（為米折腰） 68.水調歌頭（落日繡簾卷） 69.水調歌頭（明月幾時(shí)有） 70.記承天寺夜游
2.飲湖上初晴后雨的古詩(shī)配畫(huà)
如圖：
出自：《飲湖上初晴后雨》是宋代文學(xué)家蘇軾的作品。
原文：
飲湖上初晴后雨
宋代：蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
譯文：
在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來(lái)很美；雨天時(shí)，在雨幕的籠罩下，西湖周?chē)娜荷矫悦悦Ｃ＃粲腥魺o(wú)，也顯得非常奇妙。
若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。
擴展資料：
創(chuàng )作背景：
蘇軾于1071年—1074年（宋神宗熙寧四年至七年）任杭州通判，曾寫(xiě)下大量有關(guān)西湖景物的詩(shī)。這組詩(shī)作于熙寧六年（1073年）正、二月間。
賞析：
從詩(shī)題可知，詩(shī)人在西湖飲酒游賞，開(kāi)始時(shí)陽(yáng)光明麗，后來(lái)下起了雨。兩種不同的景致，讓他都很欣賞。他說(shuō)：天晴之時(shí)，西湖碧水蕩漾，波光粼粼，風(fēng)景正好。
下雨時(shí)，西湖周?chē)那嗌剑悦缮n茫，若有若無(wú)，又顯出另一番奇妙景致。“瀲滟”，波光閃動(dòng)。“空蒙”，煙雨迷茫。這兩個(gè)詞都是疊韻詞，增強了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè )性。
這里，詩(shī)人既寫(xiě)了湖光，又寫(xiě)了山色；既有晴和之景，又有雨天之韻，可以說(shuō)內容是很多的。但從另一個(gè)角度看，又很籠統，因為這兩句并非只適用于西湖。
其實(shí)，這正是詩(shī)人筆法高妙之處。西湖很美，但究竟美在哪里，怎樣美法，恐怕沒(méi)人說(shuō)得清。如果具體地描繪景物，可能會(huì )有個(gè)別精彩之句，但總失之太實(shí)、太具體。
不能傳達出西湖給人的整體印象。蘇軾這兩句有高度的藝術(shù)概括性，同時(shí)又很形象、很傳神，想象空間很大，將“西湖即是美”這一人們共有的感受用詩(shī)的語(yǔ)言表述出來(lái)。
同時(shí)，這兩句也反映出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟與達觀(guān)自適的性情。這首詩(shī)概括性很強，它并不是描寫(xiě)西湖的一處之景、一時(shí)之景，而是對西湖美景的全面評價(jià)。
作者介紹：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。
祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
元豐三年（1080年），因“烏臺詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地。
晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師，謚號“文忠”。
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。
詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。
蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》等傳世。
蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著(zhù)眼的。但是蘇軾的文道觀(guān)在北宋具有很大的獨特性。
首先，蘇軾認為文章的藝術(shù)具有獨立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種高級形態(tài)。
其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀(guān)世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。
他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對千篇一律的統一文風(fēng)，認為那樣會(huì )造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。
參考資料來(lái)源：百度百科-飲湖上初晴后雨
3.蘇東坡寫(xiě)畫(huà)的詩(shī)
蘇軾有關(guān)唐代繪畫(huà)的題詩(shī)，范圍既廣，數量又多，涉及人物、山水、花鳥(niǎo)等各個(gè)畫(huà)種、諸多唐代名家.唐代名畫(huà)《虢國夫人夜游圖》便是其中之一.因該畫(huà)原作現已失傳，所以他寫(xiě)的同名題畫(huà)詩(shī)就成為至今關(guān)于此畫(huà)的最全面最可信的記載了.詩(shī)中寫(xiě)道：“佳人自鞚玉花騘，翩如驚燕踏飛龍.金鞭爭道寶釵落，何人先入光明宮？宮中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手.坐中八姨真貴人，走馬來(lái)看不動(dòng)塵.明眸皓齒誰(shuí)復見(jiàn)，只有丹青余淚痕.人間俯仰成今古，吳公臺下雷塘路，當時(shí)亦笑張麗華，不知門(mén)外韓擒虎！”（《蘇東坡全集》第十六卷）。
4.非常非常好畫(huà),大大方方的題西林壁,古詩(shī)配畫(huà)的圖片有什么
題西林壁
作者：蘇軾
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師，謚號“文忠”。
賞析：
這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì )有不同的印象，原來(lái)是因為"身在此山中"。也就是說(shuō)，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
