古詩(shī)中蘊涵濃濃愛(ài)國之情的詩(shī)句
1.關(guān)于表達愛(ài)國之情的古詩(shī)詞名句
長(cháng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
位卑未敢忘憂(yōu)國。——-陸游《病起書(shū)懷》
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！ ——林則徐《赴戍登程口占示家人>
關(guān)于愛(ài)國的古代詩(shī)句
文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”
晏殊和尚的詩(shī)句“：契闊死生君莫問(wèn)，行云流水一孤僧。無(wú)端歡笑無(wú)端哭，縱有歡腸已成冰。”
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛(ài)國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。
7、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
8、位卑未敢忘憂(yōu)國。——-陸游《病起書(shū)懷》
9、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》
10、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》
11、精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》
13、唐·李夢(mèng)陽(yáng)： 向北望星提劍立，一生長(cháng)為國家憂(yōu)。
14、明·于謙： 一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
15、宋·陸游： 一身報國有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
16、三國志： 憂(yōu)國忘家，捐軀濟難。
17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂(yōu)。
18、位卑未敢忘憂(yōu)國。——-陸游《病起書(shū)懷》
2.請寫(xiě)出我國古代詩(shī)歌中抒發(fā)愛(ài)國情懷的詩(shī)句,并說(shuō)說(shuō)你欣賞的理由
出自 文天祥的《過(guò)零丁洋》，全詩(shī)是：
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”
“丹心”是指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來(lái)形容為國盡忠的人。
“汗青”是指歷史典籍。古時(shí)在未有紙的發(fā)明之前，要記錄軍國大事，便只能刻寫(xiě)在竹簡(jiǎn)之上；但必須先用火把竹簡(jiǎn)中的水分蒸發(fā)出來(lái)，這樣才方便刻寫(xiě)，并可防蟲(chóng)蛀；后人據此引申，把記載歷史的典籍統稱(chēng)為“汗青”。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)的意思，是說(shuō)自古以來(lái)，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
岳飛、文天祥、史可法及譚嗣同均是為國為民而肯拋頭顱、灑熱血的烈士，其壯烈情懷均與這兩句詩(shī)的詩(shī)意吻合，那到底這兩句詩(shī)是誰(shuí)人手筆呢？
南宋末年，文天祥在廣東兵敗被元軍俘虜，并被帶往北方囚禁，途中經(jīng)過(guò)零丁洋，便寫(xiě)了“過(guò)零丁洋”詩(shī)來(lái)抒發(fā)國破家亡的抑郁。其詩(shī)的下半闕如下———
“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。
其后，文天祥始終不被任何威迫利誘打動(dòng)，慷慨赴義！
3.表達愛(ài)國之情的古詩(shī)有哪些
表達愛(ài)國之情的古詩(shī)句：
1. 長(cháng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
2. 捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
3. 位卑未敢忘憂(yōu)國。——陸游《病起書(shū)懷》
4. 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》
5. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》
6. 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！ ——林則徐《赴戍登程口占示家人>
7. 茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
8. 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
9. 精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
10. 天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》
4.陸游有什么詩(shī)是寫(xiě)濃濃的愛(ài)國情懷
示兒 死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。 陸游愛(ài)國詩(shī) 陸游（1125~1210）， 南宋詩(shī)人。
字務(wù)觀(guān)，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。
宋代杰出的詩(shī)人，也是詩(shī)史上最多產(chǎn)的詩(shī)人，今集存詩(shī)九千三百余首。陸游生活在北宋后期至南宋前期，當時(shí)戰爭不斷，百姓苦難深重，江山支離破碎，陸游的詩(shī)歌充分觸及到了社會(huì )生活的各個(gè)方面，回蕩著(zhù)愛(ài)國憂(yōu)民的激情，包含著(zhù)豐富的思想內容。
他的詩(shī)毫無(wú)保留地體現了自己的肝膽肺腑。年輕時(shí)因觸犯秦檜被黜之后，仍保持萬(wàn)里從戎、以身報國的豪情，并一如既往；壯年之后坐臥所思仍是抗戰立功、洗雪國恥；這些在他不同時(shí)期的作品中都表現的很明顯。
即使是到了八十二歲的高齡，詩(shī)人的愛(ài)國熱情依然沒(méi)有一絲衰竭，直至生命的最后時(shí)刻。 他的愛(ài)國詩(shī)形式主要有以下幾種： （一） 直抒胸臆 《書(shū)憤》“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。” 陸游的“一片丹心”始終得不到報國的機會(huì )，不能不常常感到壓抑和憤慨，在詩(shī)中也就表現為在激昂的基調中又?zhù)Q響著(zhù)悲愴。
“氣如山”的雄心壯志與“空自許”的現實(shí)形成了強烈的反差，郁結在心的郁悶、失意、悲愴化做了滔滔江水狂瀉而出，有著(zhù)非常強的感染力。 （二） 托物言志 《卜算子·詠梅》 “驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。
已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。” 陸游酷愛(ài)梅花，因為它象征著(zhù)氣節。
他的《落梅》詩(shī)說(shuō)：“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節最高堅。過(guò)時(shí)自合飄零去，恥向東君更乞憐。”
梅花開(kāi)時(shí)不畏嚴寒，落時(shí)不戀春光，來(lái)得光明，去得磊落。陸游所心折的正是梅花的這種高潔品格。
他甚至幻想“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁”（《梅花絕句》）， 希望終身與梅花為伴。此詞詠梅，實(shí)際上是借梅花的品格自明心跡，自抒懷抱。
上片感遇。“驛外”二句，說(shuō)梅花流離淪落，所居非地；“已是”二句，說(shuō)梅花備受風(fēng)雨摧殘，所遇非時(shí)，突出梅花遭遇的不幸。
下片詠梅歷盡磨難，留得芳香而去。從中不難看到作者身世與人格的投影。
他早年因愛(ài)國議論觸犯秦檜被黜，后來(lái)又因“力說(shuō)張浚用兵”被免職。他在南宋茍且偷安的環(huán)境中，一直頗遭時(shí)忌，但愛(ài)國斗志始終不衰，甚至老而彌篤。
此詞是他晚年所作，借詠梅以表達其堅定不移的愛(ài)國立場(chǎng)和政治節操。 （三） 借景抒情 《關(guān)山月》“和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。
朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。
笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。”
《關(guān)山月》就題意而生發(fā)，敘寫(xiě)同一個(gè)月光之下，關(guān)山（邊境）內外三種不同人（將軍、士兵、遺民）的境遇和心態(tài)。前四句寫(xiě)將軍：臨邊不戰，沉湎聲色，弛廢戰備。
次四句寫(xiě)士兵：虛度歲月，暴骨沙頭，壯志難酬。后四句寫(xiě)遺民：渴望恢復，連年落空，忍死等待。
月亮是全篇的背景光源，三種人都是今夜月下的不眠之人，蒼白的月光照出他們各不相同的歡樂(lè )悲苦。詩(shī)歌的重點(diǎn)是寫(xiě)“壯士心”和“遺民淚”交織成的“月下之恨”，而“將軍樂(lè )”則從正面揭露了造成這一千古悲劇的歷史原因是“和戎”的國策。
全詩(shī)以淡淡的月光涂抹了一層悲憤的時(shí)代色彩，無(wú)聲地吐訴著(zhù)作者心頭對“和戎”國策的譴責和報國無(wú)門(mén)的憾恨。 （四） 以夢(mèng)述懷 《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥荒村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”作此詩(shī)時(shí)作者已經(jīng)六十八歲，盡管年老體衰，閑居鄉下，卻仍然盼望著(zhù)為國盡力。
一個(gè)深夜，風(fēng)雨交加，詩(shī)人睡夢(mèng)中仿佛正在戰場(chǎng)上激烈拼殺。詩(shī)歌深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝的精神，充分表現了詩(shī)人崇高的愛(ài)國之情。
朱自清先生在《愛(ài)國詩(shī)》一文中把我國古典詩(shī)歌中的愛(ài)國詩(shī)分為三類(lèi)：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對異族的同仇。并指出第三項以民族為立場(chǎng)，范圍更為廣大。
他認為陸游“雖做過(guò)官，他的愛(ài)國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強了他的敵愾。
為了民族，為了社稷，他永懷著(zhù)恢復中原的壯志。”因此，他認為：“過(guò)去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱(chēng)為愛(ài)國詩(shī)人” 憂(yōu)國、愛(ài)民、誓死抗戰，是陸詩(shī)的最大特色并能傳誦千古的原因。
他的詩(shī)歌創(chuàng )作，植根于現實(shí)生活，基本特征表現為現實(shí)主義，同時(shí)許多詩(shī)中又洋溢著(zhù)浪漫主義精神。陸游語(yǔ)言造詣很高，風(fēng)格簡(jiǎn)練自然，一方面由于內容的扎實(shí)，感情的充沛，詩(shī)人本無(wú)須專(zhuān)意于字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達的清晰通暢，使作品富有感染力，詩(shī)人也很重視在語(yǔ)言的錘煉上精益求精，追求新意，讀起來(lái)親切感人。
陸游的詩(shī)不僅在當時(shí)，也給后世的詩(shī)壇以深刻的影響。梁?jiǎn)⒊凇蹲x陸放翁詩(shī)》中寫(xiě)道“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷(xiāo)盡國魂空。
詩(shī)中什九從軍樂(lè )，亙古男兒一放翁。”更是把陸游的詩(shī)用來(lái)鼓舞民族的斗志。
（愛(ài)國名句） 夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)。
