關(guān)于親情的詩(shī)句事例
1.關(guān)于“親情”的故事 典故 古詩(shī)啊
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵，收集在《增廣賢文》中：
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。
曾參豈是殺人者，讒言三報慈母驚。
意思是打虎時(shí)親兄弟齊心協(xié)力，上陣打仗時(shí)，只有父子同時(shí)上陣才能打勝仗。
家人團結一心，共赴患難啊！
打虎親兄弟，上陣父子兵的意思原指兩人的感情像兄弟、父子一樣的親。做危險、困難的事情時(shí)要團結一致、通力合作，把事情做到最好。
打虎親兄弟 上陣父子兵。
打虎強調的是配合信任，
上陣強調的是服從指揮。
老虎是野獸。在古代，算是最兇猛的野獸了。打老虎在古代是很危險的事情，需要玩命，需要配合信任，所以親兄弟作為互相熟悉的人，配合信任是最合適的。
上陣打仗，需要統兵的了解自己的屬下，屬下要完全服從上級的命令。父子兵這個(gè)兵字不能理解為普通士兵，應該是軍人軍隊的一種稱(chēng)呼，理解為統兵的是父親，屬下是兒子這種，例如楊家將，這樣統兵的大帥對自己屬下是最了解的（知子莫若父），發(fā)出的命令是最能夠保證執行的。
知子莫若父”的意思
莫：沒(méi)有。若：像。最了解兒子的是父親
釋義 沒(méi)有比父親更了解兒子的了。
出處 《管子·大匡》：“知子莫若父，知臣莫若君。”
用 法 復句式；作賓語(yǔ)、分句；指父親最了解自己的兒子
典故。春秋時(shí)，越國宰相范蠡li的二兒子在楚國殺子人，被楚國判了死刑，決定秋后處決，范蠡聞?dòng)崳泵蕚淞饲牲S金和一封書(shū)信，叫小兒子到楚國請他的結拜兄長(cháng)——楚國宰相幫忙。
大兒子聽(tīng)到這件事后非常生氣，就問(wèn)父親這么重要的事，為什么不讓他去。范蠡對他說(shuō)：“如果派你去，你二弟必死疑；只須小弟去了才能救活你二弟。”大兒子一聽(tīng)更不服氣了：“
同樣有禮物，有書(shū)信，為什么我就辦不成？”范蠡拗不過(guò)他，只好讓他去，臨行囑咐他無(wú)論事情能否辦成，禮物千萬(wàn)都不要帶回來(lái)。長(cháng)子剛一起身，范蠡就叫小兒子買(mǎi)了一口棺材，隨后到楚國去接他二哥的尸體回來(lái)。
范蠡的長(cháng)子到楚國后，急忙拜見(jiàn)了宰相，呈上了禮物和書(shū)信。第二天，宰相便以楚國將有天災為借口，上奏楚王釋放在押的死囚，以免除災難。楚王聽(tīng)后便下旨大赦天下。范蠡的大兒子聽(tīng)說(shuō)弟弟已經(jīng)獲釋?zhuān)南耄汉伪匕装讈G掉這千兩黃金，便又回到宰相那里取回千兩黃金。楚國宰相非常惱怒，于是又對楚王說(shuō)：“大王大赦天下，本為消災，豈料有人說(shuō)我受了范蠡的賄賂，為了范蠡的兒子才提議大赦。如果放了他民憤難平。”楚王聽(tīng)了，就下令斬了范蠡的兒子，等到人頭落地的時(shí)候，范蠡小兒子運的棺材正好趕到。
范蠡為何能料事如神呢？原來(lái)，他的長(cháng)子是在貧困時(shí)期出生的。從小歷盡艱辛，深知錢(qián)財得來(lái)不易，而小兒子卻是他發(fā)達后出生的，向來(lái)?yè)]金如土，對千兩黃金根本就不放在心上。所以他知道大兒子一定辦不成這件事。
2.有關(guān)親情的古詩(shī) 并且背后有故事
游子吟
（唐）孟郊
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐⑷遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！
孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì )務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此詩(shī)則是當時(shí)之作，親切而其淳地吟 了一種普通而偉大的人生美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數讀者的共鳴，千百年來(lái)，一直膾炙人口。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，都是詩(shī)人深沉的內心情感。開(kāi)頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語(yǔ)而不是兩個(gè)句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)。針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來(lái) ，樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有語(yǔ)言，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著(zhù)天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當事者的直覺(jué)翻出進(jìn)一層的深意。詩(shī)人的反問(wèn)句，意味尤為深長(cháng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾熱的情意，對于春天陽(yáng)光般厚悵的母愛(ài)。區區小草似的兒女怎能報答于萬(wàn)一呢。真有“欲報之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛(ài)的贊歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。此詩(shī)清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)的濃郁醇美。
3.關(guān)于親情的詩(shī)句
1.慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。（孟郊《游子吟》）
2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩(shī)》）
3.爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；
阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；
小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。（《木蘭辭》）
4.國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫《春望》）
5.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(cháng)不達，況乃未休兵。（杜甫《月夜憶舍弟》）
6.洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。
復恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封；（張籍《秋思》）
7.獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）
4.親情的事例名言
世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親.（高爾基）
母愛(ài)是一種巨大的火焰.（羅曼羅蘭）
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁）
媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè )的地方（英國）
慈母的胳膊是慈愛(ài)構成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果）
人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是"媽媽"（紀伯倫）
01 孝感動(dòng)天
舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）
05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
5.有關(guān)親情的范文,名人名言,詩(shī)詞,歇后語(yǔ),典型事例和歌曲~
●生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思
●生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。
巴金
●人只有獻身社會(huì )，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。 愛(ài)因斯坦
●成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少談空話(huà)。
愛(ài)因斯坦
●人的價(jià)值蘊藏在人的才能之中。 馬克思
●不要在已成的事業(yè)中逗留著(zhù)！
巴斯德
●合理安排時(shí)間，就等于節約時(shí)間。
培根
●浪費別人的時(shí)間是謀財害命，浪費自己的時(shí)間是慢性自殺。 列寧
●把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。 高爾基
●不經(jīng)巨大的困難，不會(huì )有偉大的事業(yè)。 伏爾泰
●堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。 馬爾頓
●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德
●今天應做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊
●科學(xué)的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。 杜威
●科學(xué)沒(méi)有國境，但科學(xué)家有祖國。 巴斯德
●凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。 愛(ài)因斯坦
●好動(dòng)與不滿(mǎn)足是進(jìn)步的第一必需品。
愛(ài)迪生
●一時(shí)強弱在于力，千秋勝負在于理。 曹禺
●對真理的追求比對真理的占有更為可貴。 萊辛
●百金買(mǎi)駿馬，千金買(mǎi)美人；萬(wàn)金買(mǎi)高爵，何處買(mǎi)青春？ 屈原
●智者從他的敵人那兒學(xué)到知識。 阿里斯托芬
●如果說(shuō)，科學(xué)上的發(fā)現有什么偶然的機遇的話(huà)，那么這種“偶然的機遇”只能給那些有素養的人，給 那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì )給懶漢。 華羅庚
●讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思 朱熹
