古詩(shī)楓橋夜泊詩(shī)句的意思
1.古詩(shī)楓橋夜泊的詩(shī)句意思
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿(mǎn)天，對著(zhù)江邊楓樹(shù)和漁火憂(yōu)愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的作品。
原文如下：
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
擴展資料：
創(chuàng )作背景：
《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后，詩(shī)人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)，寫(xiě)下的一首羈旅詩(shī)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人精確而細膩地講述了一個(gè)客船夜泊者對江南深秋夜景的觀(guān)察和感受，勾畫(huà)了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。
此外，這首詩(shī)也將作者羈旅之思，家國之憂(yōu)，以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地表現出來(lái)，是寫(xiě)愁的代表作。
這首詩(shī)句句形象鮮明，可感可畫(huà)，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內容曉暢易解。不僅是中國歷代各種唐詩(shī)選本和別集選入此詩(shī)，連亞洲一些國家的小學(xué)課本也曾收錄此詩(shī)。寒山寺也因此詩(shī)的廣為傳誦而成為游覽勝地。
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2.楓橋夜泊詩(shī)句的意思是什么
楓橋夜泊（唐） 張繼月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠.姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.參考譯文月落和烏啼那邊暮色朦朧漫天霜色.孤零零的江春橋與楓橋之間伴著(zhù)江面漁船上的星星燈光也傍愁而眠.姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里.簡(jiǎn)析唐代著(zhù)名詩(shī)人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)，寫(xiě)了千古名篇《楓橋夜泊》.自從張繼的《楓橋夜泊》問(wèn)世后，寒山寺因此就名揚天下，成為千古的游覽勝地，就是在日本也是家喻戶(hù)曉.不但我國歷代各種唐詩(shī)選本和別集將張繼的《楓橋夜泊》選入，連亞洲一些國家的小學(xué)課本也載有此詩(shī)，可見(jiàn)詩(shī)名之盛.。
3.古詩(shī)楓橋夜泊的詩(shī)句意思
楓橋夜泊 【唐】 張繼月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠.姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.月已落下，烏鴉仍然在啼叫著(zhù)，幕色朦朧漫天霜色.江邊楓樹(shù)與船上漁火，難抵我獨自一人傍愁而眠.姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里.詩(shī)人運思細密，短短四句詩(shī)中包蘊了六景一事，用最具詩(shī)意的語(yǔ)言構造出一個(gè)清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲.所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界.。
4.《楓橋夜泊》詩(shī)的詩(shī)意
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿(mǎn)天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
——唐 · 張繼
楓橋夜泊的詩(shī)意
月已落下，烏鴉仍然在啼叫著(zhù)，幕色朦朧漫天霜色。江邊楓樹(shù)與船上漁火，難抵我獨自一人傍愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。
分開(kāi)解釋
月落烏啼霜滿(mǎn)天——月已落下，烏鴉仍然在啼叫著(zhù)，幕色朦朧漫天霜色。
江楓漁火對愁眠——江邊楓樹(shù)與船上漁火，難抵我獨自一人傍愁而眠。
姑蘇城外寒山寺——姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺。
夜半鐘聲到客船——半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。
注釋
楓橋：在今日蘇州市閶門(mén)外。（楓橋景區距蘇州古城3.5公里，占地面積10公頃。）
夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
月落：月亮落下
烏啼：烏鴉啼叫
霜滿(mǎn)天：霜華滿(mǎn)天，寒氣逼人。
江楓：寒山寺旁邊的兩座橋“江村橋”和“楓橋”。詩(shī)人合二為一為“江楓”
漁火：穿上的漁火
對愁眠：“愁眠”，指懷著(zhù)旅愁躺在船上的旅人。“對”字包含了“伴”的意蘊，不過(guò)不象“伴”字外露。
姑蘇：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而得名。
城外：蘇州城的外面
寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。
夜半鐘聲：當時(shí)僧寺有半夜敲鐘的習慣，也叫"無(wú)常鐘"。
到客船：傳到了我乘坐的客船里。
古詩(shī)評析
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩(shī)。首句寫(xiě)所見(jiàn)（月落），所聞（烏啼），所 感（霜滿(mǎn)天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫(xiě)客船臥聽(tīng)古剎鐘 聲。平凡的橋，平凡的樹(shù)，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng ) 造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名 勝。此詩(shī)自從歐陽(yáng)修說(shuō)了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘 卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過(guò)楓橋寺》詩(shī)：“白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不 改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘 為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非 指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂(yōu)愁難眠”。殊不知 “烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩(shī)而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的 “烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
5.古詩(shī)楓橋夜泊的意思
張繼 ： 楓橋夜泊
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿(mǎn)天， 對著(zhù)江邊楓樹(shù)和漁火憂(yōu)愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
注釋
楓橋：在今蘇州市閶門(mén)外。
夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮。
霜滿(mǎn)天：霜，不可能滿(mǎn)天，這個(gè)“霜”字應當體會(huì )作嚴寒；霜滿(mǎn)天，是空氣極冷的形象語(yǔ)。
江楓：一般解釋作“江邊楓樹(shù)”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長(cháng)江，俗稱(chēng)蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門(mén)（閶闔門(mén)）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩(shī)而改為“楓橋”。
漁火：通常解釋?zhuān)棒~(yú)火”就是漁船上的燈火；也有說(shuō)法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。
對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩(shī)的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會(huì )出一種講法，說(shuō)愁眠是寒山寺對面的山名。
姑蘇：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而得名。
寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰時(shí)，被日本人運走，下落不明。
夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時(shí)有半夜敲鐘的習慣，也叫「無(wú)常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示：“詩(shī)人為了貪求好句，以至于道理說(shuō)不通，這是作文章的毛病，如張繼詩(shī)句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過(guò)許多人的實(shí)地查訪(fǎng)，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。
6.楓橋夜泊的詩(shī)意楓橋夜泊楓橋夜泊 古詩(shī)
詩(shī)意是：
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿(mǎn)天， 對著(zhù)江邊楓樹(shù)和漁火憂(yōu)愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
楓橋夜泊
唐代：張繼
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿(mǎn)天， 對著(zhù)江邊楓樹(shù)和漁火憂(yōu)愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
擴展資料：
賞析
作為一首羈旅行役之詩(shī)，《楓橋夜泊》所具有的影響力那是很多同類(lèi)詩(shī)歌難以比擬的。從時(shí)間上說(shuō)，綿延一千余年貫穿宋元明清，直到當代還有受它影響，還產(chǎn)生了流行歌曲，從空間上說(shuō)不獨在國內廣為人知，而且流傳海外，像松井石根為什么想偷盜寒山寺碑？
就是因為日本人對這首詩(shī)情有獨鐘，據說(shuō)是復制皆習誦之，甚至還被選入了日本小學(xué)的課本，國學(xué)大師俞樾在新修寒山寺記中就寫(xiě)到凡日本文墨之士，咸適廬來(lái)見(jiàn)。見(jiàn)則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無(wú)不能誦是詩(shī)。就是說(shuō)小孩沒(méi)有不會(huì )背這首《楓橋夜泊》的。
所以1929年的時(shí)候日本在青梅山建了一座寺廟 ，也叫寒山寺，這個(gè)寺廟就仿造蘇州的寒山寺而建，也立了一座石碑，也刻著(zhù)張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)，也建了一個(gè)夜半鐘聲鐘樓一座，還在附近的溪谷清流上專(zhuān)門(mén)架了一座楓橋。這么大的影響力，這是在無(wú)形地訴說(shuō)著(zhù)這首詩(shī)歌超越時(shí)空的魅力呀。
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7.楓橋夜泊的詩(shī)句意思是什么
楓橋夜泊① [唐] 張繼 月落烏啼霜滿(mǎn)天， 江楓漁火對愁眠②。
姑蘇城外寒山寺③， 夜半鐘聲到客船④。 注釋 ①.楓橋：在今蘇州市閶門(mén)外。
此詩(shī)題也作《夜泊楓橋》。②.江楓：寒山寺旁邊的兩座橋“江村橋”和“楓橋”的名稱(chēng)。
楓橋也叫封橋 。據《大清一統志》記載，橋原本不叫楓橋，這里原來(lái)是水路交通要道，是往來(lái)船只停泊的碼頭，由于唐以前水匪倭寇經(jīng)常進(jìn)犯，故當時(shí)每到夜晚都要將橋封鎖起來(lái)，以策安全，因而起名叫封橋。
③姑蘇：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。
相傳因唐僧人寒山、拾得住此而得名。 ④.孟薰：當時(shí)僧寺有夜半敲鐘的習慣，也叫"無(wú)常鐘"。
歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》曾曰："詩(shī)人貪求好句而理有不通，亦語(yǔ)病也。如……唐人有云'姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船'，說(shuō)者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)。
"《庚溪詩(shī)話(huà)》于此辨曰："然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀(guān)于鵠詩(shī)云：'定知別后家中伴，遙聽(tīng)緱山半夜鐘。
'白樂(lè )天云：'新秋松影下，半夜鐘聲后。'溫庭筠云：'悠然旅榜頻回首，無(wú)復松窗半夜鐘。
'則前人言之，不獨張繼也。"宋人孫覿絕句《過(guò)楓橋寺》："白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。
烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。"《詩(shī)藪》云："張繼'夜半鐘聲到客船'，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼?/p>
詩(shī)流借景立言，唯在聲律之調，興象之合，區區事實(shí)，彼豈暇計？無(wú)論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也"。《唐詩(shī)摘鈔》："夜半鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。
要之，詩(shī) 江村橋 人興象所至，不可執著(zhù)。必曰執著(zhù)者，則'晨鐘云外濕'，'鐘聲和白云'，'落葉滿(mǎn)疏鐘'皆不可通矣。
" 譯文 在月落時(shí)，伴著(zhù)幾聲烏鴉的啼叫，結霜了，漁火點(diǎn)點(diǎn)，只剩我獨自對愁而眠，心中只感寂寞。蘇州城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。
詞語(yǔ)解釋 江楓：江村橋和楓橋。 姑蘇：蘇州的別稱(chēng)。
寒山寺：在今蘇州市西楓橋鎮。傳說(shuō)因唐代詩(shī)僧寒山、拾得住過(guò)而得名。
本名妙利普明塔院，又名楓橋寺。或謂“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。
可備一說(shuō) 張繼 [唐]（約公元七五六年前后在世）字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽(yáng)縣）人。生卒年均不詳，約公元715-712年至779年（大歷末年）唐肅宗至德初前后在世。
博覽有識，好談?wù)摚误w。與皇甫冉交，情逾昆弟。
天寶十二年，（公元七五三年）登進(jìn)士。然銓選落地，歸鄉。
唐代宗李豫寶應元年（公元762年）10月，政府軍收復兩京（長(cháng)安，洛陽(yáng)），張繼被錄用為員外郎征西府中供差遣，從此棄筆從戎，后入內為檢校員外郎又提升檢校郎中，最后為鹽鐵判官。分掌財賦于洪州。
大歷末年張繼上任鹽鐵判官僅一年多即病逝于任上，其友人劉長(cháng)卿作悼詩(shī)《哭張員外繼》曰：“世難愁歸路，家貧緩葬期”可見(jiàn)其清廉正直，后來(lái)其妻亦歿于其地。張繼有詩(shī)集《張祠部詩(shī)集》一部流傳后世，為文不事雕琢，其中以楓橋夜泊一首最著(zhù)名。
高仲武評張繼的詩(shī)：「事理雙切」，「比興深矣」，「不雕而自飾，豐姿清迥，有道者風(fēng)。」他的詩(shī)不但「有道者風(fēng)」，也頗有「禪味」，這是當時(shí)士大夫崇尚儒、道的普遍風(fēng)氣，他自也不例外。
但他并無(wú)一般仕宦者的官僚習氣，曾作感懷詩(shī)：「調與時(shí)人背，心將靜者論，終年帝城里，不識五侯門(mén)」，他不逢迎權貴，與當時(shí)同是進(jìn)士出身的詩(shī)人皇甫冉交情很好，時(shí)有往來(lái)。 張繼流傳下的作品很少，全唐詩(shī)收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所賜，成為遠近馳名的游覽勝地。
這首七絕，是大歷詩(shī)歌中最著(zhù)名之作。前二句意象密集：落月、啼烏、滿(mǎn)天霜、江楓、漁火、不眠人， 造成一種意韻濃郁的審美情境。
前二句既描寫(xiě)了秋夜江邊之景，又表達了作者思鄉之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。
夜行無(wú)月，本難見(jiàn)物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí)，卻聞烏啼鐘鳴，如此明滅對照、無(wú)聲與有聲相襯托，景皆為情中之景、聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠，一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著(zhù)古往今來(lái)的尋夢(mèng)者。全詩(shī)以一愁字統起。
《唐詩(shī)三集合編》："全篇詩(shī)意自'愁眠'上起，妙在不說(shuō)出。"《磧砂唐詩(shī)》："'對愁眠'三字為全章關(guān)目。
明逗一'愁'字，虛寫(xiě)竟夕光景，輾轉反側之意自見(jiàn)。"《古唐詩(shī)合解》："此詩(shī)裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。
" 詩(shī)人運思細密，短短四句詩(shī)中包蘊了六景一事，用最具詩(shī)意的語(yǔ)言構造出一個(gè)清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。
其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” <楓橋夜泊》描寫(xiě)了一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。
江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著(zhù)這位懷著(zhù)旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境深遠。
8.古詩(shī)楓橋夜泊的詩(shī)句意思
楓橋夜泊 【唐】 張繼 月落烏啼霜滿(mǎn)天， 江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。詩(shī)文解釋 月已落下，烏鴉仍然在啼叫著(zhù)，幕色朦朧漫天霜色。
江邊楓樹(shù)與船上漁火，難抵我獨自一人傍愁而眠。 姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺， 半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。
詩(shī)人運思細密，短短四句詩(shī)中包蘊了六景一事，用最具詩(shī)意的語(yǔ)言構造出一個(gè)清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。
