美育古詩(shī)句
1.有關(guān)美育的古詩(shī)詞
古典詩(shī)詞是我國歷史長(cháng)河中一顆璀璨的明珠，從楚詞漢賦到唐詩(shī)宋詞，詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。
這些古詩(shī)詞，有的描繪了祖國的壯麗河山，充滿(mǎn)了作者對大好河山的無(wú)限熱愛(ài)之情；有的真實(shí)地反映了古代勞動(dòng)人民的疾苦，顯示了作者關(guān)心民眾生活、同情人民疾苦的高尚情懷；有的反映了民族興衰榮辱的歷史，激發(fā)了人們的憂(yōu)國憂(yōu)民之情……一首詩(shī)詞就是一片陽(yáng)光，一首詩(shī)詞就是一場(chǎng)甘霖，一首詩(shī)詞就是一顆美的種子，一首詩(shī)詞就能讓我們感受到多種美好而高尚的情感。下面從幾個(gè)方面談?wù)劤踔泄旁?shī)詞中的美育。
一、古詩(shī)詞中深刻的主題思想 主題是指通過(guò)作品所描寫(xiě)的生活體現出來(lái)的一種主要的思想。這種思想既包括題材本身所具有的意義，又包括作者對生活的感受和見(jiàn)解。
不管學(xué)習哪首古詩(shī)詞，都要讓學(xué)生從中明確該詩(shī)詞的主題思想，從而提升自己的思想意識。例如李白的詩(shī)歌《行路難》，作品通過(guò)層層迭迭的感情起伏變化的敘寫(xiě)，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實(shí)對詩(shī)人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現了詩(shī)人的倔強、自信和他對理想的執著(zhù)追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強大精神力量。
二、古詩(shī)詞中優(yōu)美的意境 意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。它的特點(diǎn)是情景交融，如詩(shī)如畫(huà)，虛實(shí)結合，意蘊豐富，啟迪讀者不盡聯(lián)想和想象。
古詩(shī)詞常常借助景物的描寫(xiě)，來(lái)反映優(yōu)美的的意境。如孟浩然的《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)村時(shí)所見(jiàn)的自然風(fēng)景，看似信手拈來(lái)農村常見(jiàn)的風(fēng)景，實(shí)則不僅準確生動(dòng)地描繪了村邊棵棵濃密的綠樹(shù)，村外坡坡橫斜的青山，為我們呈現出一幅清新鮮明的山村風(fēng)景畫(huà)；而且一個(gè)“合”字，一個(gè)“斜”字，更將綠樹(shù)環(huán)抱山村，青山橫斜村外的神態(tài)點(diǎn)化出來(lái)，仿佛自然景物同山村人家融洽和諧，依依相合，洋溢著(zhù)濃厚的情韻；頸聯(lián)寫(xiě)故友農家的小環(huán)境：室外是打谷的曬場(chǎng)和菜園，室內是農家的酒菜和農事的談吐，一股濃洌的田家風(fēng)味和盤(pán)托出。
詩(shī)人面對窗外典型的農家風(fēng)光，屋內豐盛的農家飯菜，內心怡然歡快；加上主客知交，情味相投，頻頻舉杯對飲，聲聲暢談桑麻，心境是何等暢快溫暖。詩(shī)作的人情物景都融入了一片天籟之中。
三、古詩(shī)詞中生動(dòng)的藝術(shù)形象 初中語(yǔ)文所選古詩(shī)詞都是生動(dòng)優(yōu)美的文學(xué)作品。文學(xué)作品靠形象說(shuō)話(huà)，靠形象體現主題，靠形象顯示美學(xué)作用。
作品中任何一個(gè)美好的形象都給人以美的教育和感染。例如北朝民歌《木蘭詩(shī)》，通過(guò)木蘭女扮男裝代父從軍的故事，成功地塑造了一位能體現中華民族優(yōu)良傳統的藝術(shù)形象。
木蘭除了具有中國勞動(dòng)婦女勤勞、善良、淳樸的美德外，還具有中華民族獨特的勇敢、機智、剛毅的氣質(zhì)。在詩(shī)中，木蘭愛(ài)國家、愛(ài)親人、愛(ài)家鄉、愛(ài)和平、崇尚正義的思想感情和高尚純潔的品性、水晶般的心靈等英雄形象躍然紙上，宛如一幅壯美的人物畫(huà)展現在我們眼前，使木蘭形象更加完善。
作品充分體現了我們民族的傳統精神，因而成為千古傳誦的典范。 四、古詩(shī)詞中的語(yǔ)言美 詩(shī)與散文不同，語(yǔ)言凝練、含蓄是詩(shī)歌語(yǔ)言的特色。
如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕輔三秦”寫(xiě)京城氣勢雄偉，點(diǎn)明繁華的送別之地。“風(fēng)煙望五津”寫(xiě)遙遠縹緲的五個(gè)渡口，點(diǎn)明荒涼的宦游之地。
此情此景，友人別離，遠望五津的時(shí)候，彼此的感情很自然地溝通在一起。“與君離別意，同是宦游人”，這兩句把朋友間共鳴的感情寫(xiě)出來(lái)了。
兩人都是離鄉遠游以求仕宦的人，這是別中之別，所表達的感情真摯誠懇，關(guān)心的話(huà)語(yǔ)從字里行間流露出來(lái)，非常動(dòng)人。忽然作者筆鋒一轉，寬慰遠行的友人“海內存知己，天涯若比鄰”。
語(yǔ)言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩(shī)中黯然銷(xiāo)魂的感傷情調，而代之以樂(lè )觀(guān)豁達的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞，成為千百年來(lái)膾炙人口的名句，深切地感動(dòng)了每一顆年輕而善感的心，形成了一種強烈的心靈感應。這就是語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。
五、古詩(shī)詞中的畫(huà)面美 我國很多古詩(shī)詞可以說(shuō)是“詩(shī)中有畫(huà)”，一首詩(shī)就是一幅色彩鮮明、動(dòng)靜相宜的圖畫(huà)。我們只有展開(kāi)豐富的想象才能感受其美，獲得美的熏陶，美的享受。
如杜牧的《泊秦淮》，第一句“煙籠寒水月籠沙”就不同凡響，煙、水、月、沙這四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地融合在一起，繪成了一幅柔和幽靜極其淡雅的水邊月夜圖，用筆輕淡，迷蒙冷寂的氣氛又是多么地濃啊。第二句“夜泊秦淮近灑家”就好像給這幅畫(huà)題的字一般。
那座中欣賞“亡國之音”的是封建貴族、官僚、豪紳。國事衰退，這些統治者還沉溺于燈紅灑綠之中，尋歡作樂(lè )，縱情聲色，在這樣一幅令人揪心的畫(huà)面中，我們體會(huì )到作者對國家命運的關(guān)懷和憂(yōu)憤。
2.關(guān)于美育的名言名句
知道幾句，不知道算不算
徐悲鴻先生談素描：寧方勿圓，寧拙勿巧，寧臟勿凈。
潘天壽老先生談當代國畫(huà)人物：要把臉洗洗干凈。
倫勃朗：也許三百年后我的作品會(huì )被人認可的。
梵高：為了它，我拿自己的生命去冒險；由于它，我的理智有一半崩潰了；不過(guò)這都沒(méi)關(guān)系……
丟勒：藝術(shù)深藏在自然中。
門(mén)采兒：要我秘訣，那就是多看多畫(huà)。
列賓說(shuō)：靈感是對艱苦勞動(dòng)的獎賞。
其實(shí)有句話(huà)不僅僅是用于中國教育，而且適合于美術(shù)教育，就是愛(ài)迪生的“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感，但往往這百分之一卻至關(guān)重要”。
教育界的前輩們就喜歡前半句，不喜歡后半句……
3.關(guān)于美育的名言
1、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見(jiàn)。 —— 蔡元培
2、美育者，應用美學(xué)之理論于教育，以陶養感情為目的者也。 —— 蔡元培
3、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 —— 蔡元培
4、美是人類(lèi)社會(huì )不可缺少的東西，猶如生活之需要陽(yáng)光。美育是培養健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。 —— 佚名
5、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。 —— 蔡元培
6、美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會(huì )的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來(lái)認識周?chē)F實(shí)，也在于培養藝術(shù)上的美的創(chuàng )造力。 —— 凱洛夫
7、美育者，一面使人之感情發(fā)達，以達成完美之域；一面又為德育與智育之手段。 —— 王國維
美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會(huì )孩子能從周?chē)澜纾ù笞匀弧⑺囆g(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美——蘇霍姆林斯基
美的情感，或將象人們所說(shuō)的審美情感，是人所特有的本性，這是人區別于動(dòng)物的根本差別之一——贊科夫
美教給人識別惡，并與之進(jìn)行斗爭。我想說(shuō)，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度——蘇霍姆林斯基
美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現……在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑——蘇霍姆林斯基
人生目的不是單調的，美也不是單調的，為愛(ài)美而美，也可以說(shuō)為的是人生目的。因為愛(ài)美本來(lái)是人生目的的一部分。訴人生苦痛，寫(xiě)人生黑暗，也不能不說(shuō)是美——梁?jiǎn)⒊?/p>
從人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社會(huì )文化而為我們心身所要求的；所以“美”自有它獨立存在的價(jià)值，決不是為了別種方便才有價(jià)值。它的價(jià)值，就在使我們能脫離現實(shí)社會(huì )的束縛，另在一個(gè)理想的境地得著(zhù)喜悅，以擴大人生的活動(dòng)——楊賢江
美育者，應用美學(xué)之理論于教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也——蔡元培
純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系——蔡元培
美術(shù)可以表見(jiàn)文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟——魯迅
美的必要性是原始的、實(shí)踐的。有道德的個(gè)人，為了服從這種必要性，控制他的欲望——赫爾巴特
美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也——蔡元培
4.美育的名言
1、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
——蔡元培2、美育者，應用美學(xué)之理論于教育，以陶養感情為目的者也。——蔡元培3、美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會(huì )的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來(lái)認識周?chē)F實(shí)，也在于培養藝術(shù)上的美的創(chuàng )造力。
——凱洛夫4、所謂健全的人格，內分四育，即：體育，智育，（三）德育，美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
——蔡元培5、審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的。對于美的欣賞可以使人變得高尚起來(lái)。
美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠、愛(ài)、溫柔等。感情會(huì )在人的行為中成為一種積極作用的力量。
——贊科夫6、美的情感，或將象人們所說(shuō)的審美情感，是人所特有的本性，這是人區別于動(dòng)物的根本差別之一。——贊科夫7、美教給人識別惡，并與之進(jìn)行斗爭。
我想說(shuō)，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
——蘇霍姆林斯基8、美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現……在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑。
——蘇霍姆林斯基9、人生目的不是單調的，美也不是單調的，為愛(ài)美而美，也可以說(shuō)為的是人生目的。因為愛(ài)美本來(lái)是人生目的的一部分。
訴人生苦痛，寫(xiě)人生黑暗，也不能不說(shuō)是美。——梁?jiǎn)⒊?0、從人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社會(huì )文化而為我們心身所要求的；所以“美”自有它獨立存在的價(jià)值，決不是為了別種方便才有價(jià)值。
它的價(jià)值，就在使我們能脫離現實(shí)社會(huì )的束縛，另在一個(gè)理想的境地得著(zhù)喜悅，以擴大人生的活動(dòng)。——楊賢江11、美術(shù)可以表見(jiàn)文化。
美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟。
——魯迅12、美的必要性是原始的、實(shí)踐的。有道德的個(gè)人，為了服從這種必要性，控制他的欲望。
——赫爾巴特13、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。——蔡元培14、富有生機就是美。
——威·布來(lái)克15、端莊即至美，嚴肅乃極樂(lè )。——威·沃森。
5.急求關(guān)于美育的名言
1、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈爾濱出版社2003年出版
2、言語(yǔ)是心靈的圖畫(huà)。---《人生格言》 雷 甘肅人民出版社 1997年出版
3、說(shuō)話(huà)周到比雄辯好，措詞適當比恭維好。---《人生格言》 培根 甘肅人民出版社 1997年出版
4、人有兩耳雙目，只有一舌，因此應多聽(tīng)多看少說(shuō)。---《人生格言》 蘇格拉底 甘肅人民出版社 1997年出版
5、真懂的人不需大聲叫。---《人生格言》 達.芬奇 甘肅人民出版社 1997年出版
6、凡你不愿寫(xiě)下來(lái)并且簽字負責的事，就不要說(shuō)。---《人生格言》 E.W 甘肅人民出版社 1997年出版
---------------------- 唐群英
7、情感本身蘊含著(zhù)巨大的能量，這可以幫助解決情感表達的問(wèn)題。----《情感教育心理學(xué)》 盧家楣
8、把自己體驗到的感情傳達給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗到這些感情。------托爾斯泰
9、有一點(diǎn)要注意：不可讓孩子說(shuō)懦夫們常用的詞匯，如“我不敢”。常說(shuō)這句孩子決不會(huì )成為有出息的人。為此，父母給孩子講述偉大人物的故事。--蒙臺梭利
10、當父母學(xué)會(huì )如何用語(yǔ)言向孩子表達對他們發(fā)自?xún)刃牡睦斫馀c接受時(shí)，往往父母就掌握了一項非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》
11、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最終目的。---“費氏教育法”的創(chuàng )立者，美國學(xué)者費特弗森
--------------------------- 王志友
6.文明美德的古詩(shī)句子
民無(wú)信不立 不學(xué)禮，無(wú)以立。
己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問(wèn)之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。
欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會(huì )友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德，小不忍則亂大謀。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
君子不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。
不患人之不己知，患不知人也。 三千人弟子，七十二賢人。
學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。 知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。
知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè )，仁者壽。
是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)、不知老之將至云爾。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)。回也不改其樂(lè )。
賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。 夫達也者，質(zhì)直而好義。
察言而觀(guān)色，慮以下人。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。 君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠， 其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。 放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。 君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。
說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 士而懷居，不足為士矣！ 知之為知之，不知為不知，是知也。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會(huì )友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。 事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。
大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。
選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏。
7.古詩(shī)中有關(guān)色彩的詩(shī)句
《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 王安石《泊船瓜洲》中的名句“春風(fēng)又綠江南岸” 劉夢(mèng)得在《竹枝詞》中寫(xiě)道“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉情。”
《梁書(shū)》卷七中《八關(guān)齋夜賦四城門(mén)第一賦韻》說(shuō)道，“已同白駒去，復類(lèi)紅花熱”；庾信在《奉和趙王〈隱士〉》中說(shuō)，“野鳥(niǎo)繁弦囀，山花焰火然”。 林東美詩(shī)《西湖亭》如此形容，“避人幽鳥(niǎo)聲如剪，隔岸奇花色欲燃”。
根據“紅”色這一特點(diǎn)，杜牧在《山行》中曾詩(shī)曰，“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”一個(gè)“紅”字，意境俱出。
王維名句“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，細玩詩(shī)味，雖不靜穆清淡，但落日余輝，洋溢著(zhù)詩(shī)人胸臆的豪氣。 用“紅”字最好的，莫過(guò)于劉夢(mèng)得的《竹枝詞》，“山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流，花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”。
花因“紅”而“易衰”；情過(guò)激而易冷。只用一“紅”字，便將心理狀態(tài)揭示入微，不能不說(shuō)是色彩用到了家。
白居易的《暮江吟》，“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”。
杜甫的名詩(shī)《絕句四首》之三，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。
在他的筆下，各詩(shī)句色彩繽紛，然而又各自獨立，如何成畫(huà)，就看我們怎么想象。《春夜喜雨》“……野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。”黑黝黝的云霧，橙黃色的漁火，再涂上一層想象中的“紅”色，這樣的景象，你能領(lǐng)會(huì )嗎？ 此外還有：陽(yáng)春白日風(fēng)在香 ——晉 樂(lè )府古辭《晉白綺舞歌詩(shī)三首》 露從今夜白，月是故鄉明。
--杜甫《月夜憶舍弟》 中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。--王建《十五夜望月》 目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
--米芾《中秋登樓望月》 綠陰生晝靜，孤花表春余 。——韋應物《游開(kāi)元精舍》 綠樹(shù)陰濃夏日長(cháng)，樓臺倒影入池塘。
——高駢《山亭夏日》 晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí) 。——王安石《初夏即事》 黃梅時(shí)節家家雨，青草池塘處處蛙 。
——趙師秀《有約》 紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新 。——陸游《初夏絕句》 春晚綠野秀，巖高白云屯 。
——謝靈運《入彭蠡湖口》 淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉綠蘋(píng) 。——杜審言《和晉陵陸丞早春游望》 碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
——賀知章《詠柳》 咸陽(yáng)二三月，宮柳黃金枝。——李白《古風(fēng)》 春草如有情，山中尚含綠。
—— 李白《金門(mén)答蘇秀才》 道由白云盡，春與青溪長(cháng)。——劉昚虛《闕題》 肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。
——杜甫《春運》 詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。——楊巨源《城東早春》 長(cháng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢(qián) 。
——張籍《春別曲》 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花 。——韓愈《春雪》 草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
——韓愈《晚春》 狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿(mǎn)枝 。——杜牧《悵詩(shī)》 滿(mǎn)園深淺色，照在綠波中 。
——王涯《春游曲》 兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——杜甫《絕句》 東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山 。
——丘為《題農父廬舍》 今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。——劉方平《夜月》 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
——杜牧《江南春絕句》 風(fēng)弱知催柳，林青覺(jué)待花。——盧僎《歲晚還交臺望城闕成口號先贈交親》 雪消門(mén)外千山綠，花發(fā)江邊二月晴 。
——歐陽(yáng)修《春日西湖寄謝法曹歌》 春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。——葉紹翁《游園不值》 草低金城霧，木下玉門(mén)風(fēng) 。
——范云《別詩(shī)》 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲 。——王維《輞川閑居贈裴秀才迪》 荊溪白石出，天寒紅葉稀 。
——王維《闕題二首·山中》 金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。——王昌齡《長(cháng)信秋詞五首》 寒潭映白月，秋雨上青苔 。
——劉長(cháng)卿《游休禪師雙峰寺》 高鳥(niǎo)黃云暮，寒蟬碧樹(shù)秋。——杜甫《晚秋長(cháng)沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》 一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
——白居易《暮江吟》 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。——李白《望廬山瀑布》 遠岸秋沙白，連山晚照紅。
——杜甫《秋野五首》 白日依山盡，黃河入海流。——王之渙《登鶴鵲樓》 長(cháng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑。
—— 岑參《至大梁卻寄匡城主人》 秋風(fēng)萬(wàn)里動(dòng)，日暮黃云高。——岑參《鞏北秋興寄崔明允》 雨徑綠蕪合，霜園紅葉多 。
——白居易《司馬宅》 野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
——杜甫《春夜喜雨》 多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng) 。——杜牧《 齊安郡中偶題二首》 紅燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
——杜牧《秋夕》 一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠。——來(lái)鵠《偶題二首》 一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
——蘇軾《贈劉景文》 相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。——蘇軾《九日次韻王鞏》 晚趁寒潮渡江去，滿(mǎn)林黃葉雁聲多。
—— 王士禎《江上》 一條藤徑綠，萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴。——李白《冬日歸舊山》 地白風(fēng)色寒，雪花大如手。
——李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》 六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝。—— 高駢《對雪》 江山不夜月千里，天地無(wú)私玉萬(wàn)家。
8.優(yōu)美的古詩(shī)20首喔
雪梅 梅雪爭春未肯降 騷人閣筆費評章 梅須遜雪三分白 雪卻輸梅一段香 梅 王淇 不受塵埃半點(diǎn)侵 竹籬茅舍自甘心 只因誤識林和靖 惹得詩(shī)人說(shuō)到今 梅花 林逋 眾芳搖落獨鮮妍 占斷風(fēng)情向小園 疏影橫斜水清淺 暗香浮動(dòng)月黃昏 霜禽欲下先偷眼 粉蝶如知合斷魂 幸有微吟可相狎 不須檀板共金樽 寒夜 杜小山 寒夜客來(lái)茶當酒 竹爐湯沸火初紅 尋常一樣窗前月 才有梅花便不同 贈范曄 陸凱 南朝 宋 折梅逢驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈一枝春。 與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首 王安石 華發(fā)尋春喜見(jiàn)梅， 一株臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶， 香杳難隨驛使來(lái)。 憶梅 李商隱 定定住天涯，依依向物華。
寒梅最堪恨，長(cháng)作去年花。 十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花 李商隱 匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。
素娥惟與月，青女不饒霜。 贈遠虛盈手，傷離適斷腸。
為誰(shuí)成早秀？不待作年芳 梅花絕句（之—） 陸游 聞道梅花圻曉風(fēng)， 雪堆遍滿(mǎn)四山中。 何方可化身千億， 一樹(shù)梅花一放翁。
梅花絕句（之二） 幽谷那堪更北枝， 年年自分著(zhù)花遲。 高標逸韻君知否， 正是層冰積雪時(shí)。
梅花絕句（之三） 雪虐風(fēng)號愈凜然， 花中氣節最高堅。 過(guò)時(shí)自會(huì )飄零去， 恥向東君更乞憐。
早梅 南朝·謝燮 迎春故早發(fā)，獨自不疑寒。 畏落眾花后，無(wú)人別意看。
江梅 唐·杜甫 梅蕊臘前破，梅花年后多。 絕知春意好，最奈客愁何？ 雪樹(shù)元同色，江風(fēng)亦自波。
故園不可見(jiàn)，巫岫郁嵯峨。 早梅 唐·齊己 萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨回。
前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。 風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。
明年如應律，先發(fā)映春臺。 唐·王維 雜詩(shī) 君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日倚窗前，寒梅著(zhù)花未？ 雜詠 唐·王維 已見(jiàn)寒梅發(fā)，復聞啼鳥(niǎo)聲。 心心視春草，畏向玉階生。
憶梅 唐·李商隱 定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長(cháng)作去年花。
江上梅 唐·王適 忽見(jiàn)寒梅樹(shù)，花開(kāi)漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅詠寄人 唐·劉禹錫 早花常犯寒，繁實(shí)常苦酸。 何事上春日，坐令芳意闌？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問(wèn)調金鼎，方知正味難。
梅花 唐·崔道融 數萼初含雪，孤標畫(huà)本難。 香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽(tīng)，斜技依病看。 逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘。
梅花 唐·庾信 當年臘月半，已覺(jué)梅花闌。 不信今春晚，俱來(lái)雪里看。
樹(shù)動(dòng)懸冰落，枝高出手寒。 早知覓不見(jiàn)，真悔著(zhù)衣單。
雪里覓梅花 唐·蕭綱 絕訝梅花晚，爭來(lái)雪里窺。 下枝低可見(jiàn)，高處遠難知。
俱羞惜腕露，相讓道腰羸。 定須還剪采，學(xué)作兩三技。
梅花 唐·蔣維翰 白玉堂前一樹(shù)梅，今朝忽見(jiàn)數花開(kāi)。 幾家門(mén)戶(hù)重重閉，春色如何入得來(lái)？ 梅花 宋·陳亮 疏技橫玉瘦，小萼點(diǎn)珠光。
一朵忽先發(fā)，百花皆后春。 欲傳春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，東君正主張。 冬日雜興 宋·張耒 空山身欲老，徂歲臘還來(lái)。
愁怯年年柳，傷心處處梅。 綠蔬挑甲短，紅蠟點(diǎn)花開(kāi)。
冰雪如何有，東風(fēng)日夜回。 再和楊公濟梅花 宋·蘇軾 莫向霜晨怨未開(kāi)，白頭朝夕自相摧。
斬新一朵含風(fēng)露，恰似西廂待月來(lái)。 贈嶺上梅 宋·蘇軾 梅花開(kāi)盡白花開(kāi)，過(guò)盡行人君不來(lái)。
不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。 墨梅 宋·朱熹 夢(mèng)里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。
如今白黑渾休問(wèn)，且作人間時(shí)世妝。 題楊補之畫(huà) 宋·樓鑰 梅花屢見(jiàn)筆如神，松竹寧知更逼真。
百卉千花皆面友，歲寒只見(jiàn)此三人。 雪梅 宋·盧梅坡 有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)梅俗了人。
日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分香。 雪梅 宋·盧梅坡 梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 從張仲謀乞臘梅 宋·黃庭堅 聞君寺后野梅發(fā)，香蜜染成宮樣黃。
不擬折來(lái)遮老眼，欲知春色到池塘。 釣雪舟倦睡 宋·楊萬(wàn)里 小閣明窗半掩門(mén)，看書(shū)作睡正昏昏。
無(wú)端卻被梅花惱，特地吹香破夢(mèng)魂。 古梅 宋·蕭德藻 湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。
丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知。 瓶梅 宋·張道洽 寒水一瓶春數枝，清香不減小溪時(shí)。
橫斜竹底無(wú)人見(jiàn)，莫與微云淡月知。 紅梅 蘇東坡 年年芳信負紅梅， 江畔垂垂又欲開(kāi)。
珍重多情關(guān)伊令， 直和根撥送春來(lái)。 早 梅 柳宗元 早梅發(fā)高樹(shù)，回映楚天碧。
朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。 欲為萬(wàn)里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷(xiāo)落，何用慰遠客。 新栽梅 白居易 池邊新栽七株梅， 欲到花時(shí)點(diǎn)檢來(lái)。
莫怕長(cháng)洲桃李嫉， 今年好為使君開(kāi)。 墨梅 趙秉文 畫(huà)師不作粉脂面， 卻恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相識， 夏馥從來(lái)琢玉人。 白梅 元 王冕 冰雪林中著(zhù)此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。 墨梅 元 王冕 我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。 梅花 元·王冕 三月東風(fēng)吹雪消，湖南山色翠如澆。
一聲羌管無(wú)人見(jiàn)，無(wú)數梅花落野橋。 立春日賞紅梅之作 元·元淮 昨夜東風(fēng)轉斗杓，陌頭楊柳雪才消。
曉來(lái)一樹(shù)如繁杏，開(kāi)向孤村隔小橋。 應是化工嫌粉瘦，故將顏色助花嬌。
青枝綠葉何須辨，萬(wàn)卉叢中奪錦標。 憶梅 元·段克己 姑射仙人冰雪膚，昔年伴我向西湖。
別來(lái)幾度春風(fēng)換，標格而今似舊無(wú)。 西湖梅 元·馮子振 蘇老堤邊玉一林，六橋風(fēng)月是知音。
任他桃李爭歡賞，不為繁華易素心。 鴛鴦梅 元·馮子振 并蒂連技朵朵雙，偏宜照影傍寒塘。
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絲盡春猶在 燭化意更稠 板上種桃李 碩果滿(mǎn)神州 無(wú)題 風(fēng)雨潤桃李 黑白畫(huà)春秋 誰(shuí)知鬢上雪 日月漸入無(wú)1. 源遠流長(cháng)圖 欲求賢才棟梁， 天空陸地海洋. 半世東奔西忙， 今又遠航， 路遙山高水長(cháng). 2. 老師匡煥學(xué) 德高鴻儒博學(xué)， 望重英雄豪杰. 天時(shí)地利人和， 用筆如魔， 令人拍案叫絕. 3. 王本成 敢說(shuō)敢作敢為， 無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔. 狂風(fēng)暴雨驚雷， 吐氣揚眉， 天下舍我其誰(shuí)？ 4. 回瀾閣 為國為家為民， 風(fēng)吹日曬雨淋. 碧海藍天白云， 日月星辰， 相伴一生追尋. 5. 管仲圖 為人堂堂正正， 做事磊落光明. 匯集四方英雄， 師出有名， 天下任我縱橫. 6. 逸仙圖 胸懷萬(wàn)里世界， 放眼無(wú)限未來(lái). 揮灑曠世奇才， 重上瑤臺， 天地為之驚駭. 綠野堂開(kāi)占物華， 路人指道令公家. 令公桃李滿(mǎn)天下， 何用堂前一似夢(mèng)瑤臺，心知玉女來(lái). 笙歌人杳渺，花影月徘徊. 笑我閑三徑，思君賦七哀. 流觴與紅葉，詩(shī)酒不勝杯. 更種花. 逸仙圖 胸懷萬(wàn)里世界， 放眼無(wú)限未來(lái). 揮灑曠世奇才， 重上瑤臺， 天地為之驚駭. 回瀾閣 為國為家為民， 風(fēng)吹日曬雨淋. 碧海藍天白云， 日月星辰， 相伴一生追尋 師蠶 教子教女， 辛勤半輩. 滿(mǎn)頭白發(fā)， 甘乳一生. 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.（李商隱《無(wú)題》）桃李無(wú)言，下自成蹊（成語(yǔ)）桃李滿(mǎn)天下。
