關(guān)于入仕的詩(shī)句
1.有什么古詩(shī)詞是表達了詩(shī)人入仕做官的強烈理想的
李白《永王東巡歌》賞析 《永王東巡歌》其二 三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。
但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。 《永王東巡歌》其十一 試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。
南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(cháng)安到日邊。 "但用東山謝安石，為君談笑靖胡沙"（《永王東巡歌》），這些詩(shī)句表達了詩(shī)人對古人的敬仰之情的同時(shí)也包含自己建功立業(yè)的心愿和積極入仕的態(tài)度. 李白的這組《永王東巡歌》一共有11首，大概在他近一千首的詩(shī)歌中，這是與當時(shí)的政治形勢聯(lián)系最直接的詩(shī)歌了，同時(shí)也因為與李白本人后來(lái)的遭遇有著(zhù)極其密切的關(guān)系，所以歷來(lái)受到評家的重視，更不用說(shuō)其中幾首本身也寫(xiě)得十分精彩。
這里介紹的是第二首和最后一首。 天寶十四載（公元755年），安祿山在范陽(yáng)起兵反唐，于第二年打下了洛陽(yáng)，攻入了潼關(guān)。
京師震動(dòng)，唐玄宗倉皇出逃，直奔四川，在途中命令他的第十六個(gè)兒子永王李璘為江陵府都督，任山南東路、嶺南、黔中、江南西路四道節度使。七月，太子李亨在靈武即皇帝位，遙尊玄宗為上皇天帝，改元至德，上演了一出搶班奪權的鬧劇。
永王璘見(jiàn)狀也按捺不住，從江陵引水師東進(jìn)，沿長(cháng)江直奔金陵，想控制長(cháng)江中下一帶的富庶地區，伺機與肅宗一爭高下。當時(shí)李白正在廬山隱居，永王璘途經(jīng)九江時(shí)，看重李白的才氣和名聲，一再邀他下山，李白不知永王的真實(shí)用心，以為是為了打擊安史叛軍，便欣然接受了邀請，加入了永王璘的幕府。
隨軍途中，李白寫(xiě)下了《永王東巡歌》十一首以及一系列與這次東征直接有關(guān)的詩(shī)歌。這次入永王璘幕府是李白自入長(cháng)安任翰林學(xué)士以后的第二次政治生涯，不過(guò)，仍然是以失敗告終的。
幾年的長(cháng)安生活雖無(wú)建樹(shù)，不過(guò)還是由唐玄宗“賜金放還”，在聲譽(yù)上并未受損失，而這一次卻落到補充流放的結局，是他下山時(shí)完全沒(méi)有想到的。入永王璘幕府以后，李白的心情十分振奮，認為自己這一次能夠親身參與討伐安史叛軍，必將建立一番功業(yè)，從而實(shí)現自己多年以來(lái)報效國家的宿愿。
可是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，永王璘并不想真的對付安史叛軍，而是想借此機會(huì )擴大自己的勢力，不聽(tīng)朝廷的節制，結果遭到了肅宗的猜忌，派重兵剿殺，至德二年（公元757年）二月，永王璘兵敗身死，李白也因此獲罪下獄，被判長(cháng)流夜郎。而這幾首詩(shī)也因為李白這一段悲劇式的從政經(jīng)歷而更加引人注目。
在這組詩(shī)中，最著(zhù)名的是第二首“三川北虜亂如麻”，詩(shī)的一開(kāi)始，先用比喻手法，將氣焰囂張的安史叛軍比做一團亂麻，從燕山南下的叛軍在中原地區橫沖直撞，窮兇極惡，如入無(wú)人之境。雖然看上去氣勢洶洶，不可一世，但李白卻認為其實(shí)不過(guò)是像一團熱鍋上的螞蟻，紛亂而沒(méi)有頭緒，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么可怕的，這種帶有明顯諷刺的比喻，表明了李白對安史叛軍的基本判斷。
三川，指東都洛陽(yáng)一帶，因其境內有黃河、洛水和伊水三條河川流過(guò)。北虜，指安史叛軍。
第二句“四海南奔似永嘉”，仍然用了一個(gè)比喻，因為歷史有時(shí)是驚人的相似的，面對安史叛軍的囂張一時(shí)，詩(shī)人忍不住想起當年中原所遭受的那場(chǎng)大劫難。永嘉是西晉懷帝的年號，在永嘉五年（公元311年），前漢烈宗劉聰的相國劉曜，率軍攻陷晉都洛陽(yáng)，中原廣大地區的廣大人民頓時(shí)陷入了水深火熱之中，無(wú)數民眾，拖家帶口，相繼南遷避難。
在李白看來(lái)，同是少數民族，因為劉聰是匈奴，安祿山也是胡人，同樣起兵于北方，同樣攻下了國都，同樣造成人民流離失所，天下大亂。所以李白用的這個(gè)典故是非常準確的，在言簡(jiǎn)意賅地提示了這場(chǎng)災難的性質(zhì)、規模的同時(shí)，也鮮明表達了詩(shī)人本人的立場(chǎng)和愛(ài)憎。
不過(guò)形勢雖然十分嚴峻，但是李白對勝利，特別是對自己的能力卻表示了過(guò)人的自信。 “但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”
但用，只要。東晉名相謝安字安石。
據史載，公元383年，前秦苻堅率師南侵東晉，號稱(chēng)百萬(wàn)，聲勢浩大，宰相謝安臨危受命，被任為招討大都督，胸有成竹，調度有方，自己卻下棋自若，而竟破苻堅于淝水之上。創(chuàng )造了中國戰爭史上著(zhù)名的以少勝多的戰例。
談笑，表示從容鎮定，臨危不懼的大將風(fēng)度。在這里，李白把此次應邀入永王璘幕府，比為“東山再起”，樂(lè )觀(guān)地認為自己多年來(lái)愿做輔弼大臣的愿望終于可以實(shí)現了。
在軍中，他對自己的能力是十分自信的，在《在水軍宴贈幕中幕府諸侍御》詩(shī)中，他曾向同座說(shuō)“寧知草間人，腰下有龍泉（寶劍名）。浮云（喻劍之鋒利可裂浮云）在一決，誓欲清幽燕。”
可見(jiàn)，他覺(jué)得只要有機遇，他就會(huì )像謝安那樣，“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，在揮手談笑之間，將安史叛軍一舉平定，所以他輕蔑地把叛軍比喻為“胡沙”，猶如妖魔鬼怪，來(lái)時(shí)氣勢洶洶，飛沙走石，遮天蓋日，但是這并不能掩蓋他們外強中干的虛弱本質(zhì)，并沒(méi)有什么可怕的，來(lái)得快，去得也快。而一個(gè)“靜”字，卻向人們預示了風(fēng)沙過(guò)后，塵埃落定，必將是天宇澄徹，四海清平的太平景象。
自己也會(huì )因此成為大唐王朝的中興之臣而名垂青史。 這首詩(shī)欲擒故縱，前抑后揚，于前兩句極寫(xiě)敵軍眾多，形勢危急，可就在這“亂如麻”，“似永嘉”的危難之際，后兩句卻急轉直下，能夠在“談笑之間”實(shí)現“靜胡沙”。
2.關(guān)于耕讀的詩(shī)句
《耕讀軒》 元代 王冕 路逢誰(shuí)家子？背手牽黃犢。
犁鋤負在肩，牛角書(shū)一束。 輒耕且吟誦，息知陰坐喬木。
南山豆苗肥，東皋雨新足。 涼氣滿(mǎn)郊墟，書(shū)聲出茅屋。
古來(lái)賢達人，起身自耕牧。 買(mǎi)臣負薪歌，倪寬帶經(jīng)讀。
寄語(yǔ)少年徒，行當踵前躅。 《耕讀堂詩(shī)》是 宋代 項安世 朝鶩兮吾疇，道象舒兮鴉疾。
暮飄兮吾帷，風(fēng)喧兮雨密。 蓑衣兮臺冠，雪炬兮螢祑。
田丁兮學(xué)丁，耦歌兮儕習。 米甘兮蔬旨，道腴兮仁實(shí)。
養送兮無(wú)憾，俯仰兮有適。 堯湯兮吾辟，豈吾欺兮伊稷。
《讀山海經(jīng)·其一》 南朝 陶淵明 孟夏草木長(cháng)，繞屋樹(shù)扶疏。 眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。 窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。
歡言酌春酒，版摘我園中蔬。 微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀(guān)《山海》圖。 俯仰終宇宙，不樂(lè )復何如？ 《觀(guān)村童戲溪上》 宋代 陸游 雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。
竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。 三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。
識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。 《淳熙戊戌在家聚徒期以秋冬隨子赴任作詩(shī)二絕》 宋代 孫介 此去相從有半年，分攜權恐在暮秋天。
若能早夜四精進(jìn)，他日生涯勝買(mǎi)田。
3.關(guān)于隱士的詩(shī)句有哪些
如下：
①王孫游兮不歸，春草生兮凄凄。--劉安：《招隱士》
②振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。--左思：《詠史》
③小舟從此逝，江海寄余生。--蘇軾：《臨江仙˙夜歸臨皋》
④開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。--孟浩然：《過(guò)故人莊》
⑤獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。--王維：《竹里館》
⑥無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。--劉禹錫：《陋室銘》
⑦只在此山中，云深不知處。--賈島：《尋隱者不遇》
⑧強效忘機者，斯人尚未忘。 ——孟郊《懷南岳隱士》
⑨潛書(shū)周隱士，白云今有期。——元稹 《寄隱客》
⑩今來(lái)招隱士，恨不見(jiàn)瓊枝。——李德裕《訪(fǎng)韋楚老不遇》，等。
隱士：
隱士，是道家哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。指隱修專(zhuān)注研究學(xué)問(wèn)的士人，民間教育家。首先是“士”，即知識分子，否則就無(wú)所謂隱士。
隱士首先是知識分子，是“士”階層的成員之一。并不是所有居于鄉野山林不入仕途之人都可稱(chēng)為隱士，那些向往入仕但卻無(wú)機會(huì )無(wú)能力入仕之人不是隱士，那些沒(méi)有文化的農夫樵子細民野老也不是隱士；只有那些能保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權勢、具有超凡才德學(xué)識、并且是真正出自?xún)刃牟辉溉胧说碾[居者，才能被稱(chēng)之為隱士。
他們跟莊子一樣，崇尚自然無(wú)為的人生態(tài)度，選擇隱修專(zhuān)注研究學(xué)問(wèn)的生活方式。隱士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隱士，比如，許由、巢父、列子、莊子、鬼谷子、張良、黃石公、鄧禹、諸葛亮、劉伯溫、水鏡先生、徐茂公、苗訓、陳摶、河上丈人、陶淵明等等，當然，還有很多沒(méi)有留下著(zhù)作的隱士，這是因為戰亂以致于我們無(wú)法了解他們。
4.行路難詩(shī)中借用典故表明人生遭遇變化莫測多出偶然并渴望入仕的句子
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊
《行路難》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng )作的三首詩(shī)，抒寫(xiě)了詩(shī)人在政治道路上遭遇了艱難險阻之后的感慨。全詩(shī)蘊意波瀾起伏，跌宕多姿，具有跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，高昂的氣勢。
金樽（zūn）清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞（xiū）直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸（zhù）不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞（sè）川，將登太行雪滿(mǎn)山。（一說(shuō)：雪暗天）
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧（qí）路，今安在？
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟（jì）滄海。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì )“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續的動(dòng)作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著(zhù)兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(cháng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著(zhù)不甘消沉，而要繼續追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來(lái)的信心，但當他的思路回到眼前現實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿(mǎn)信心與展望的強音：“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì )有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
5.關(guān)于貶謫的詩(shī)詞
李白：從狂放浪漫到悲憤不平
李白終生幻想施展抱負，干一番經(jīng)天緯地的大事業(yè)，這在他的詩(shī)中隨處可見(jiàn)。他在《上李邕》一詩(shī)中說(shuō)：
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
時(shí)人見(jiàn)我恒殊調，見(jiàn)余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
他以《莊子》里那攪動(dòng)天海的大鵬自比，對自己的政治才能充滿(mǎn)自信，受到世人嘲笑，還以孔子“后生可畏”的話(huà)為自己辯解。
李白長(cháng)于描繪祖國大好河山，他的這類(lèi)詩(shī)同王維、孟浩然的詩(shī)格調不同，如果說(shuō)王維、孟浩然的風(fēng)景詩(shī)是細致入微的工筆畫(huà)，那么李白的風(fēng)景詩(shī)則是飛動(dòng)椽筆的大寫(xiě)意。他常常不是作一草一木的刻畫(huà)，而是從宏觀(guān)攝取大自然的神韻。長(cháng)江大河，巉巖峭壁，萬(wàn)里風(fēng)云，幽石古木，一到他筆下立刻飛動(dòng)起來(lái)，為他所驅遣，創(chuàng )造出一個(gè)與造化同在的神話(huà)般的世界。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫(xiě)廬山景色：
金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。
登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
韓愈：從劍拔弩張到寂寞悲涼
韓愈的仕途是不順的，他四次應試方才取得入仕的資格，求官幾乎近十年，卻無(wú)一官半職，后值右升，幾起幾落，才得任刑部侍郎。按理說(shuō)他應萬(wàn)分珍惜，小心謹慎少逆龍顏，但他一心為國為君“除弊事”，文章寫(xiě)得針?shù)h相對、劍拔弩張，不管頭上烏紗是否保得住，也不管項上腦袋是否有危險，終于犯了人主之怒，被貶為潮州刺史。
韓愈一生用世心甚切，是非觀(guān)念極強，性格木訥剛直，昂然不肯少屈。貶謫到潮州，對韓愈來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的打擊，那是何等的大起大落，更何況左遷途中還死了一個(gè)女兒。當他到達離京師不遠的藍田縣時(shí)，他的侄孫韓湘，趕來(lái)同行。韓愈此時(shí)，悲歌當哭，慷慨激昂地寫(xiě)下名篇《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：
一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事， 肯將衰朽惜殘年！
云橫奏嶺家何在？ 雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來(lái)應有意， 好收吾骨瘴江邊。
柳宗元的怨懟忿憤
柳詩(shī)描寫(xiě)其貶謫中的痛苦，讀來(lái)很令人震撼，如《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》：城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂覘芙蓉水，密雨斜侵薜藶墻。
嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉。
詩(shī)中以“驚風(fēng)”“密雨”刻畫(huà)憂(yōu)患煎迫之狀十分傳神，這兩句既可以象征險惡的政治環(huán)境，也深刻地傳達了詩(shī)人飽受驚懼的心情，而“嶺樹(shù)”一聯(lián)則描繪出遠貶蠻荒之地的凄涼孤獨。全詩(shī)被凄風(fēng)苦雨、蕭騷不寧的氣氛所籠罩，傳達出內心的“茫茫愁思”。確如沈德潛所說(shuō)：“柳詩(shī)長(cháng)于哀怨，得騷之余意。”
劉禹錫的豁達明快
白居易給劉禹錫的贈詩(shī)中有“舉眼風(fēng)光長(cháng)寂寞，滿(mǎn)朝官職相蹉跎”之句，他認為同僚大都得以升遷，只有劉禹錫在荒寂的和州空耗光陰。顯然，他是在為劉禹錫不平，正如他在詩(shī)中所說(shuō)：“亦知合被才名折，二十三年折大多。”對此，劉禹錫自己卻豁達得多，他在酬詩(shī)中樂(lè )觀(guān)地寫(xiě)道：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
