詩(shī)歌閱讀的方法特點(diǎn)是什么(詩(shī)歌的基本特點(diǎn)是什么)
1.詩(shī)歌的基本特點(diǎn)是什么
它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：（1）詩(shī)歌的內容是社會(huì )生活的最集中的反映。（2）詩(shī)歌有豐富的感情與想象。（3）詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點(diǎn)。（4）詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。
詩(shī)歌飽含著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。
我國現代詩(shī)人、文學(xué)評論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì )生活的文學(xué)樣式，它飽含著(zhù)豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”
這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè )美。
擴展資料：
用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會(huì )生活并具有一定節奏和韻律的文學(xué)體裁。
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達的藝術(shù)就是詩(shī)歌。
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達的藝術(shù)就是詩(shī)歌。
中國古代不合樂(lè )的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè )的稱(chēng)為歌，現代一般統稱(chēng)為詩(shī)歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會(huì )生活和人的精神世界。
詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻記載。《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭論。
中國古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè )府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展。《漢書(shū)·禮樂(lè )志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦。” 漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作“詩(shī)謌”。
唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震澤長(cháng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣。”
魯迅《書(shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門(mén)內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會(huì )。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專(zhuān)集，名《蓬萊紀勝》。”
參考資料：詩(shī)歌 百度百科
2.詩(shī)歌的特點(diǎn)有哪些
詩(shī)歌是最早出現的文學(xué)體裁，有著(zhù)和其他體裁截然不同的特點(diǎn)。歸結為五個(gè)方面：
1、抒情性是詩(shī)歌的最基本特點(diǎn)。詩(shī)總是表達強烈情感的。屈原“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，表現的是屈原高尚情操和矢志不移的精神；杜子美“安得廣廈千萬(wàn)間”表現的是寬廣胸襟；陶淵明（采菊東籬下悠然見(jiàn)南山），表現的是他對上水田園生活的向往。讀者欣賞過(guò)程中總能感受到主人公的思想和情感。 言為心聲，詩(shī)歌更是真情所致，自然流露。
2、詩(shī)歌通過(guò)形象典型地反映生活。詩(shī)歌的情感常常能聚和蘊含在藝術(shù)形象之中。較之其他文學(xué)作品，詩(shī)歌反映生活更集中，更有典型性。“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱”為我們展現了一個(gè)不顧身陷困境、依然無(wú)時(shí)無(wú)刻憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)人形象，讓后人感佩不已。
3、詩(shī)歌通過(guò)意境表達思想感情。王昌齡在《詩(shī)格》里說(shuō)：“一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境。。.二曰情境，娛樂(lè )愁怨，皆張于意而思于心，則得其真矣。”詩(shī)的意境，是詩(shī)人所描繪的生活圖景和所表現的思想感情相融合而形成的一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的藝術(shù)境界。 王國維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”但是，詩(shī)人筆下創(chuàng )造的物和景，已經(jīng)和生活的面貌不完全相同了，而是融合了詩(shī)人主觀(guān)色彩景和物。是詩(shī)人獨特的感受和思想感情的凝結，也是詩(shī)人氣質(zhì)和個(gè)性的流露。而且，寫(xiě)景即為了抒情，景與情不可分割，往往情中有景，景中有情。妙合無(wú)垠，便是詩(shī)人追求的境界。
4、古典詩(shī)歌具有精煉合含蓄的特征。詩(shī)歌的語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的、神秘的符號系統，它不但含有一種抽象化系統化的理性意蘊，更含有情感的美感。而中國的古代詩(shī)歌最擅長(cháng)用最少的語(yǔ)言表現出最豐富的內容和思想，這就是古代詩(shī)歌極精煉的特點(diǎn)。 精煉和含蓄總是相關(guān)的。但精煉不等于含蓄，直抒胸臆就不算含蓄，不直接表達情感的詩(shī)歌語(yǔ)言多通過(guò)比喻、通感、雙關(guān)、用典、象征等方式表達語(yǔ)意，從而使人感到含蓄、朦朧。
5、古代詩(shī)歌具有音樂(lè )美。古代詩(shī)歌有一部分原先是配樂(lè )歌唱的。
古代詩(shī)歌的音樂(lè )美更體現在它的語(yǔ)言上。如果語(yǔ)言具有聲律美的規律，無(wú)疑會(huì )增加詩(shī)的美。其中絕句和律詩(shī)的格律大致相同，即字數一定，句數一定，平仄有固定格式，一般原則上要押韻，詩(shī)歌就是這樣利用這種語(yǔ)言因素，從各個(gè)方面入手，例如，講究句式整齊或變化，講究節奏和對仗，講究平仄和押韻，從而形成一種節奏和韻律美。
3.詩(shī)歌鑒賞的方法有哪些
詩(shī)歌鑒賞方法大全 一、仔細體察物關(guān)情 ——詠物言志詩(shī)的鑒賞 寫(xiě)作特點(diǎn)： 1、既然詠物，要實(shí)寫(xiě)其形態(tài)、色澤特征，或寫(xiě)其所處環(huán)境，求其“形似”。
[曲盡其妙] 2、由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格，求其“神似”[不滯于物] 3、從整體構思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對比。 4、從具體描寫(xiě)的方法看，除了正面描寫(xiě)之外，還常用側面烘托的手法。
鑒賞方法： 1、“讀清”全詩(shī)。 2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內在品性。
3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì )環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。 4、體會(huì )詩(shī)人手法的高妙。
二、何人不起故園情 ——思鄉懷人詩(shī)鑒賞 1、了解常見(jiàn)思想情感。羈旅愁思；思念親友；征人思鄉； 閨中懷人：王昌齡《閨怨》 2、分析人們思鄉緣由。
戰亂頻繁；山長(cháng)水闊；久戍邊關(guān)；宦游不歸；漂泊在外；貶官異地；雁歸故鄉；逢年過(guò)節。 3、人們在詩(shī)中如何表達思鄉之情？ 觸景傷情：何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉。
（王禹偁 村行） 感時(shí)生情：中秋望月；重陽(yáng)登高；除夕；傷春悲秋；日暮思歸 托物傳情：月、雁、笛、柳 因夢(mèng)寄情：夜來(lái)有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。（思江南 方干） 鑒賞方法： 1、初讀全詩(shī)，整體感知，確定情感類(lèi)別 2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感 3、抓住意象，構建圖景，再悟情感 4、根據題目，組織語(yǔ)言，形成答案 三、古來(lái)征戰幾人回——邊塞征戰詩(shī)的鑒賞 邊塞詩(shī)賞析要注意： ①了解時(shí)代背景；②體會(huì )思想感情；③感受藝術(shù)風(fēng)格 鑒賞方法： 第一，了解詩(shī)歌創(chuàng )作的時(shí)代背景。
邊塞詩(shī)是最能體現國運興衰的作品，因此，我們在接觸這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，如果能對作者所處的時(shí)代有所了解，對體會(huì )作品的內容和作者的感情肯定是大有幫助的。 簡(jiǎn)介“大唐盛世”：從玄宗即位到代宗登基（712——762），這半個(gè)世紀通常稱(chēng)為盛唐。
經(jīng)濟繁榮，國力強盛，開(kāi)疆拓土，不少文人，或投筆從戎，或置身幕府，因而出現了大量的邊塞戰爭題材的作品，形成了唐代蔚為壯觀(guān)的邊塞詩(shī)派。又稱(chēng)為“高岑詩(shī)派”。
到了中晚唐，國勢開(kāi)始衰微，雖然詩(shī)人們也仍保持著(zhù)昂揚向上的基調，但不免夾雜了多少悲壯，多少婉傷：“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。 到了宋代，國家在民族斗爭中一直處于劣勢，外侮不斷，國難當頭，在邊塞征戰詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現為報國無(wú)門(mén)的憤懣，如陸游的“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；更多地體現為歸家無(wú)望的哀痛，如“燕然未勒歸無(wú)計，羌管悠悠霜滿(mǎn)地”（《漁 家 傲》范仲淹）。
盡管仍洋溢著(zhù)一股愛(ài)國熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。 第二、注意區別各自的思想內容感情特點(diǎn)。
有對建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生”（楊炯）；有報效國家的激情，有的寫(xiě)出征士兵的鄉愁和家中妻子的離恨，有的表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷，有的反映對帝王黷武開(kāi)邊的不滿(mǎn)和對將軍貪功啟釁的怨恨，有的陳述久戍邊關(guān)對家鄉和親人的懷念，有的驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光…… 第三，分析邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)風(fēng)格。在大量邊塞征戰詩(shī)中體現出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格是很不相同的，有的豪放曠達，如前述的“醉臥 沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回”；有的雄奇壯美，如王維的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”；有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠征”……只有通過(guò)對詩(shī)歌字句的細細體會(huì )，才有可能準確領(lǐng)會(huì )到由于不同時(shí)代、不同內容，以及不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養、不同生活遭際，反映在邊塞征戰詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的不同藝術(shù)風(fēng)格。
邊塞詩(shī)的主要特點(diǎn)： （1）內容：邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊） 統治者 （ 窮兵黷武） 將士 （生活艱苦） （2）情感：對家鄉思鄉念親；對友人惜別感傷；報國豪情；壯別感奮 （3）風(fēng)格——雄壯豪邁。 （4）常用手法——比喻、夸張、用典。
（5）常用詞語(yǔ)：金鼓旌旗 烽火羽書(shū) 戈矛劍戟 斧鉞刀鎩 夜郎 長(cháng)云秋月 雪山孤城 雁飛 常用評析詞語(yǔ)： 雄奇 奇寒 遼闊 壯闊 廣闊 豪邁 報國之志 殺敵豪情 英雄氣概 昂揚精神 厭戰情緒 深切同情 四、古今多少興亡事——詠史懷古詩(shī)鑒賞 我國有數千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數前人在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jì)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗教訓，讓人唏噓感慨。
于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作在魏晉甚至更早一些時(shí)候便已產(chǎn)生，到了唐代蔚然成風(fēng)，甚至出現了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的詠史大家。 懷古詠史詩(shī)有的對歷史的理性思考，如杜牧和王安石都寫(xiě)過(guò)《題烏江亭》，杜詩(shī)“江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知”，是對項羽自刎的惋惜；王詩(shī)“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)”，則是意識到了項羽失敗的歷史必然。
有的把史事與現實(shí)結合起來(lái)，或借史抒懷，或借古諷今。如 蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，借周瑜的少年得志，感慨自己的懷才不遇；辛棄疾的《京口北固亭懷古》用了六個(gè)典故，抒寫(xiě)自己理想落空，抗金復國無(wú)望的苦悶，諷刺南。
4.詩(shī)歌的4個(gè)特點(diǎn)是什么
中國有著(zhù)悠久的詩(shī)歌發(fā)展的歷史。正因為有這樣一個(gè)悠久的傳統和歷史，也正因為詩(shī)歌在社會(huì )生活和文學(xué)藝術(shù)當中占有重要的地位，所以在長(cháng)期發(fā)展的進(jìn)程當中，中國古典詩(shī)詞無(wú)論是在思想上，還是在藝術(shù)上，都取得了巨大的成就，概括起來(lái)，中國詩(shī)歌有四個(gè)基本特征，即：意境美.個(gè)性美.建筑美.音韻美。
一.意境美：所謂的意境一般是指通過(guò)詩(shī)中物象所表達的一種境界，把所要通過(guò)詩(shī)歌表達的思想感情用詩(shī)中所寫(xiě)景來(lái)表現。例如馬致遠《天凈沙秋思》枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天邊，雖然只有28字，卻包涵著(zhù)極豐富的內容，它描繪了10種景物，卻構成一幅完美的圖畫(huà)，表現了天邊游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度濃縮于這一幅畫(huà)面之中。在詩(shī)中情景交融語(yǔ)言自然，更能使意境顯得深遠美麗，例如，，劉禹錫的《石頭城》一詩(shī)：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”這四句詩(shī)句句寫(xiě)景，詩(shī)人所石頭城放在沉寂的群山中寫(xiě)，放在帶涼意的潮聲中寫(xiě)，放在朦朧的月夜中寫(xiě)，顯示了故都的荒涼和沒(méi)落，更透露出詩(shī)人對故國蕭條、人生凄涼的無(wú)限感傷。
二.個(gè)性美：所謂的個(gè)性在詩(shī)歌中一般是指詩(shī)歌中所描繪的主人公的自我形象，人物照象等等。其中詩(shī)人的自我形象經(jīng)常包括一些肖像、行動(dòng)、神態(tài)、心理以及社會(huì )環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)。比如，劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加國內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方？”詩(shī)歌雖樸素簡(jiǎn)短，但人物形象盡顯。鴻門(mén)宴之后，劉邦戰勝了項羽，成了漢朝的開(kāi)國皇帝，這使他興奮、歡快，躊躇滿(mǎn)志，然而他心中又隱藏著(zhù)深深的懼怕和悲哀：得江山易，守江山難。所以他極其渴望得到良將志士，以固國安邦。由此可見(jiàn)，此詩(shī)既表現了其豪邁得志的一面，又表現了其內心憂(yōu)慮矛盾的一面。其鮮明的形象躍然紙上。還有張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此詩(shī)為情景交融的佳作，秋夜的江邊，月落烏啼，清霜滿(mǎn)天，滿(mǎn)懷鄉愁，孤臥客船，只有殘敗的江楓，明滅的漁火相伴，讓人徹夜難眠，再加上深夜蘇州城外寒山寺傳來(lái)的鐘聲，更襯托游子的孤寂懷鄉之情。刻畫(huà)了游子思鄉的獨特形象。
三.建筑美：所謂的建筑在詩(shī)歌中多是指詩(shī)歌的和律，采用的修辭發(fā)法，表現方式等，讓人讀起詩(shī)來(lái)感到詩(shī)歌形式整潔多樣，很是規整，就像所蓋的建筑一樣，形式整潔而又不單一，有上下四方的，有金字塔式的還有階梯式的。例如張籍
《秋思》洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重.復恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封.
此詩(shī)的表達方式是記敘，運筆樸素自然.從意象上說(shuō)，此詩(shī)用了一個(gè)“秋風(fēng)“，見(jiàn)到秋風(fēng)，一種會(huì )產(chǎn)生時(shí)間飛快，一年將盡，而自己離家已久，何時(shí)是歸期，故油然而生思鄉懷人之情；一種會(huì )因秋風(fēng)落木葉，氣候轉涼，引起心中的無(wú)限愁緒.從敘事的特點(diǎn)上說(shuō)，此詩(shī)抓住了一個(gè)典型的細節“行人臨發(fā)又開(kāi)封“，十分逼真的寫(xiě)出詩(shī)人對家人的無(wú)限深切的思念之情.如同一個(gè)建筑上嵌了一顆靚麗的明珠而使建筑變的格外摧殘。
四.音韻美：所謂的音韻在詩(shī)歌中是指詩(shī)歌讀起來(lái)不僅壓韻而且還具有極強的抑揚頓挫.輕重緩急相間.長(cháng)短有致和韻調諧和，從而豐富了詩(shī)歌的表現力和藝術(shù)美。此外，雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類(lèi)同在中國古典詩(shī)歌里運用得相當廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當，不但增加了音韻美，也加強了抒情的效果。
5.閱讀方法有哪些
閱讀方法有：
一、信息式閱讀法
我們閱讀報紙、廣告、說(shuō)明書(shū)等屬于這種閱讀方法。對于大多數這類(lèi)資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時(shí)捕捉自己所需的內容，舍棄無(wú)關(guān)的部分。
二、文學(xué)作品閱讀法
文學(xué)家的作品，唯有充分運用這種接受語(yǔ)言的能力，才能汲取他們的聰明才智、想象能力和寫(xiě)作技巧。文學(xué)作品除了內容之外，還有修辭和韻律上的意義。
三、經(jīng)典著(zhù)作閱讀法
這種方法用來(lái)閱讀哲學(xué)、經(jīng)濟、軍事和古典著(zhù)作。閱讀這些著(zhù)作要像讀文學(xué)作品一樣的慢，但讀者的眼睛經(jīng)常離開(kāi)書(shū)本，對書(shū)中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意，從而理解其中的深奧的哲理。
四、麻醉性的閱讀法
這種閱讀只是為了消遣。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著(zhù)，讀者只能得到一些已經(jīng)添加了自己的幻想的膚淺的情節。如果漫不經(jīng)心地閱讀《安娜·卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛(ài)小說(shuō)。麻醉性的閱讀在將進(jìn)入成年的時(shí)候達到頂峰。
擴展資料：
通用式閱讀法是一種時(shí)常采用的精讀方法。通常分五個(gè)步驟進(jìn)行：
1、瀏覽。就是對文章做鳥(niǎo)瞰式感知，用較短的時(shí)間通讀一遍，獲取大量的有效信息，得到總體的印象，概括了解文章的主題，大意或觀(guān)點(diǎn)、材料。
2、提問(wèn)。根據瀏覽的印象和自己的需要，提出需要弄清的問(wèn)題，使閱讀文章的目標具體明確。提問(wèn)可以從內容與形式兩個(gè)方面去設計。內容方面包括中心思想、社會(huì )意義、作者的情況、寫(xiě)作的背景與動(dòng)機、內容要點(diǎn)、主要章節和段落的研究等；形式方面包括文章的結構布局、各個(gè)部分的關(guān)聯(lián)、體裁形式、表達手段、用語(yǔ)特點(diǎn)、詞句的推敲等。
3、精讀。這是關(guān)鍵的步驟，必須認真閱讀文章，圈點(diǎn)、批劃、評注，弄清詞句含義，逐段理解內容，理清線(xiàn)索，把握主題，針對自己提出的問(wèn)題，作摘要，抄卡片，寫(xiě)筆記，列提綱，繪圖表等，求得切實(shí)具體地解決問(wèn)題。
4、背誦。強調記住需要記憶的內容，不一定都是一字不差的背誦，可以作嘗試性回憶，再與文章對照反復記憶，力求記得準確、迅速，也可以復述文章的主要內容，默寫(xiě)提綱，記住要點(diǎn)。
5、復習。包括系統整理提綱和讀書(shū)筆記，重溫主要問(wèn)題解決的辦法，完成必要的練習。通用式閱讀法，綜合運用了感知、記憶與思維的規律，能使閱讀獲得較好的效果。
參考資料：閱讀方法-百度百科
6.詩(shī)歌的特點(diǎn)有哪些
唐代（公元618-907年）是我國古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。
唐詩(shī)是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，nbsp；也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。
nbsp;nbsp;nbsp；唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他的無(wú)數詩(shī)人，象滿(mǎn)天的星斗一般。
這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬(wàn)八千九百多首。
唐詩(shī)的題材非常廣泛。有的從側面反映當時(shí)社會(huì )的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會(huì )的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發(fā)愛(ài)國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫(xiě)個(gè)人抱負和遭遇的，有表達兒女愛(ài)慕之情的，有訴說(shuō)朋友交情、人生悲歡的等等。
總之從自然現象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì )風(fēng)習，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作的題材。在創(chuàng )作方法上，既有現實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng )作方法相結合的典范，形成了我國古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統。
nbsp;nbsp;nbsp；唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言?xún)煞N。
近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。
所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長(cháng)可短，韻腳可以轉換。
近體詩(shī)對音韻格律的要求比較嚴：一首詩(shī)的句數有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩(shī)還要求中間四句成為對仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。
近體詩(shī)有嚴整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。nbsp;nbsp;nbsp；唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。
它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè )府傳統，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(cháng)篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創(chuàng )造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng )造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。
它把我國古曲詩(shī)歌的音節和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩(shī)的內容受到束縛，不能自由創(chuàng )造和發(fā)揮，這是它的長(cháng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
[編輯本段]元曲定義nbsp;nbsp；一般來(lái)說(shuō)，雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠遠超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
nbsp;nbsp；元曲[編輯本段]曲源nbsp;nbsp；在中國的文學(xué)史上，于元朝產(chǎn)生大變化，把詩(shī)詞之美融入樂(lè )聲中而風(fēng)行之，據考證，論曲起源可上溯至遠古生民之始“鈞天九奏”、“葛天八闋”，孔子亦詩(shī)三百篇作弦歌；安徽及湖南則以《楚辭九歌》為祀歌，降至漢樂(lè )府《延年協(xié)律》、唐詩(shī)《旗亭畫(huà)壁》、宋詞酒宴歌席，均以譜入管弦而歌之。曲為何能獨得樂(lè )曲之名？也因其與音樂(lè )關(guān)系比樂(lè )府、詩(shī)詞更加的密切。
是韻文學(xué)發(fā)展極致，故能占魁。就中國的韻文文學(xué)，與音樂(lè )關(guān)系密不可分。
以詞來(lái)說(shuō)，其源于唐曲子，唐曲子則出于隋唐燕樂(lè )，宋詞是倚聲而作，就是先有調，再按其所奏樂(lè )曲配詞吟唱。又《宋元戲曲考》載：就元曲三百三十五調其淵源，出于宋代大曲十一、唐宋詞七十五、諸宮調二十八。
當時(shí)，文人便作另一種文學(xué)發(fā)展而擬之。宋末，民間出現更多新樂(lè )曲；如元人楊朝英編集之《太平樂(lè )府》與《陽(yáng)春白雪》中之令、散套、加上少數民族樂(lè )曲。
宋詞漸無(wú)法滿(mǎn)足當時(shí)需要，以致“詞”在聲樂(lè )上的地位就逐漸被“曲”取代之。散曲之文學(xué)形式，約產(chǎn)生于宋金。
在元明時(shí)期發(fā)展，乃是集少數民族之樂(lè )曲，南北各地小調。因是元朝盛行，故稱(chēng)為元曲。
《南詞敘錄》載：永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之，本無(wú)宮調，亦罕節奏，徒取畸農，市女順口可歌而已，諺所謂《隨心令》者，與入樂(lè )律宋詞之大成如《秦月樓》《點(diǎn)絳唇》《太常引》《念奴嬌》又如曲調之《柳外樓》即詞調之《憶王孫》，及唐宋的《大曲》、《鼓子詞》《傳踏》《諸宮調》《賺詞》等見(jiàn)于《樂(lè )府詩(shī)集》，北宋宣和年間，汴京風(fēng)行《蕃曲》即是少數民族之音樂(lè )，宋人曾敏行曾曰：宣和末至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：《國》《四國朝》《六國朝》《蠻牌序》《蓬蓬花》等，其言至俚，一時(shí)士大夫亦皆歌之，金朝女真樂(lè )曲亦傳入，如北曲《雙調。
7.詩(shī)歌的特點(diǎn)是什么
根據作品體裁特點(diǎn)進(jìn)行閱讀和鑒賞，是我們常用的基本的方法。
但是，目前的語(yǔ)文報刊上的高考詩(shī)歌閱讀和鑒賞解題指導文章，大都注重所謂解題技巧的指導，總是給人以隔靴搔癢之感，尤其是達不到真正培養學(xué)生閱讀和鑒賞詩(shī)歌能力的目的。我認為，關(guān)鍵還是要讓學(xué)生抓住詩(shī)歌的特點(diǎn)以及詩(shī)歌的表現手法，從而達到教學(xué)和考試的根本目的，這樣還會(huì )取得事半功倍的效果。
一、詩(shī)歌的特點(diǎn)。 詩(shī)歌的內在特點(diǎn)是抒發(fā)感情。
不管是繪景、詠物，還是寫(xiě)人、敘事， 無(wú)不是為了抒情。抒情是詩(shī)歌的生命、靈魂，沒(méi)有抒情，就沒(méi)有詩(shī)歌。
因 此，閱讀、鑒賞詩(shī)歌時(shí)，首先要弄清詩(shī)人描繪的是什么樣的景，歌詠的是 什么樣的物，敘述的是什么樣的事，刻畫(huà)的是什么樣的人，進(jìn)而看看借此 抒發(fā)的是什么樣的情。 詩(shī)歌的外在特點(diǎn)是講求韻律。
特別是古典詩(shī)歌講求合轍押韻、對仗，為此有時(shí)要倒置語(yǔ)序，“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，是“無(wú)覓英雄孫仲謀處”的 倒裝，只有把它變成順裝，才能準確理解。閱讀時(shí)還要讀出聲來(lái)，詩(shī)歌的 韻律美只有讀出聲來(lái)才能更好到體會(huì )出來(lái)，即使在考試答題時(shí)，最好也要在心里讀出聲來(lái)。
詩(shī)歌的構成要素是意象。它是詩(shī)人主觀(guān)情意與客觀(guān)物象在創(chuàng )作過(guò)程中 相互撞擊、相互融合的結晶，是詩(shī)人通過(guò)想象及擬人、狀物、象征、夸張、比喻等手法的運用，將意與象融合所創(chuàng )造出來(lái)的單一的或片斷的、可感可 觸的具象。
意象是情感的載體，是作家為了傳達某種朦朧模糊、隱曲微妙、可意會(huì )不可言傳的情思意緒而創(chuàng )造出來(lái)的藝術(shù)符號。因此，閱讀、鑒賞詩(shī) 歌時(shí)就應該從意象的角度入手，充分了解意象的種種內涵和審美意味，這是真正讀懂一篇作品的關(guān)鍵。
首先要仔細品味意象本身蘊涵的豐富獨特的情感信息。如“白日”當然是太陽(yáng)，但又不僅僅是“太陽(yáng)”，作為意象，“白日”有一種燦爛輝煌、光芒萬(wàn)丈的氣象。
其次要充分了解意象所凝聚的文化內涵。特定的意象上積淀著(zhù)相應的文化內涵。
如“長(cháng)亭”“折柳”“故人”“孤帆”等常見(jiàn)意象， 往往和離愁別恨有關(guān)，成為表達相思離別的現成符號。看到這些意象，就應該馬上想到相應的思想感情。
第三，要從意象的組合中感悟言外之意。 “從星星的彈孔中/流出血紅的黎明”，“星星”“彈孔”“血”“黎明”這幾個(gè)詞經(jīng)過(guò)詩(shī)人的組合，已不同于通常的物象了，它們的疊加產(chǎn)生全新的藝術(shù)效果。
閱讀時(shí)，要善于從意象組合的整體中理解其“增殖意”。例如辛笛的《風(fēng)景》： 列車(chē)軋在中國的肋骨上 一節接著(zhù)一節社會(huì )問(wèn)題 比鄰而居的是茅屋和田野間的墳 生活距離終點(diǎn)這樣近 夏天的土地綠得舊褪凄慘 慣愛(ài)想一路來(lái)行過(guò)的地方 說(shuō)不出生疏卻是一般的黯淡 瘦的耕牛和更瘦的人 都是病，不是風(fēng)景！ 1948年夏 在滬杭道上 詩(shī)人看到的車(chē)窗外“比鄰而居的茅屋和田野間的墳”，這一景象是十分寫(xiě)實(shí)的，在四十年代的農村隨處可見(jiàn)，但此處突出地將茅屋和墳這兩個(gè)意象同時(shí)組合在一個(gè)畫(huà)面中，并用連詞“和”來(lái)聯(lián)接，詩(shī)的蘊意也就從寫(xiě)實(shí)上升為哲理的思考：生與死的距離近得出奇，中國人竟是如此渾渾噩噩地了結一生。
詩(shī)歌的語(yǔ)言形象、生動(dòng)。除此外，還有精練、跳躍的特點(diǎn)，這與其他文體更是不同。
“語(yǔ)不接而意接”，讀者可通過(guò)聯(lián)想、想象能理解的內容往往都略去了，閱讀時(shí)自然要通過(guò)聯(lián)想和想象補出來(lái)。例如李白的《長(cháng)干行》： 妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。
郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。 同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。 低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，愿同塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺。
十六君遠行，瞿塘滟預堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。
門(mén)前舊行跡，一一生綠苔。 苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。 感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書(shū)報家。 相迎不道遠，直至長(cháng)風(fēng)沙。
孩提時(shí)代，只寫(xiě)了兩個(gè)小孩一起玩耍的情景（給人印象極深，乃至“青梅竹馬”“兩小無(wú)猜”成了成語(yǔ)），其他則一概略去。接著(zhù)一下子跳到了“為君婦”的階段，以細膩的筆觸寫(xiě)初婚時(shí)的情景，和夫婦間婚后發(fā)展起來(lái)的愛(ài)戀。
接著(zhù)又一下子跳到了丈夫遠行經(jīng)商后對他的思念之情。這是重點(diǎn)寫(xiě)的。
詩(shī)人巧妙地將一些生活片斷連綴成完整的藝術(shù)整體。由此可見(jiàn)詩(shī)歌“語(yǔ)不接而意接”的特點(diǎn)。
8.詩(shī)歌在表達技巧上有哪些特點(diǎn)
詩(shī)歌的表達技巧往往表現在三大方面：表達方式、藝術(shù)手法、結構章法 修辭手法。 1、表達方式是詩(shī)人表達思想感情的重要手段，她要求高度的藝術(shù)概括和豐富的藝術(shù)想象，將生活場(chǎng)景與詩(shī)人的情緒融為一體 2、詩(shī)歌要用形象思維，因此需要運用多種藝術(shù)手法，是指詩(shī)歌的章法和技巧，包括渲染，襯托，對比，用典，象征，虛實(shí)等。 3 詩(shī)歌（除散文詩(shī)）有特殊章法，祭分節分行的篇章結構，精練的語(yǔ)言和鮮明和諧的節奏、韻律。 4、修辭手法包括比喻、擬人、對比、借代、夸張、排比、用典、設問(wèn)、反問(wèn)等
9.賞析詩(shī)歌的方法技巧有哪些
典故引用
探究用典化句的妙用，古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內涵，引人聯(lián)想。鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。
辭手法
體會(huì )修辭手法的表達效果，古詩(shī)詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復，襯托等，把握了這些手法的表達效果，就能更好地體會(huì )詩(shī)詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。
深化理解
領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境，意境是作品達到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統一。領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動(dòng)自覺(jué)地去創(chuàng )造、拓寬古詩(shī)詞的藝術(shù)境界。領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng )新。
擴展資料：
要多讀
一個(gè)古詩(shī)詞讀得很少的人，是談不上有鑒賞能力的。鑒賞古詩(shī)詞需要具備多方面的知識，諸如語(yǔ)言文字知識、古詩(shī)詞技巧知識、作家作品知識以及必備的社會(huì )科學(xué)知識等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。
要多看
要指導學(xué)生多看名家賞析的文章，或向學(xué)生推介優(yōu)秀的鑒賞名篇。可以說(shuō)，名家賞析的文章是比較典范的，而且很多東西是可供學(xué)生借鑒的范例，只要引導學(xué)生帶著(zhù)分析的、揚棄的眼光去看，對提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力是大有幫助的。
要多練
每次閱讀古詩(shī)詞時(shí)，若能堅持讓學(xué)生寫(xiě)點(diǎn)眉批、夾批和總評之類(lèi)，對于訓練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。
參考資料：搜狗百科-古詩(shī)詞賞析
