利益衡量包括哪些具體方法(簡述風(fēng)險與利益權(quán)衡原則的主要內(nèi)容)
1.簡述風(fēng)險與利益權(quán)衡原則的主要內(nèi)容
自利行為原則是有關(guān)競爭環(huán)境的原則之一，而風(fēng)險-報酬權(quán)衡原則是有關(guān)財務(wù)交易的原則之一。
即二者所處的范疇不同；自利行為原則是指人們在進(jìn)行決策時按照自己的財務(wù)利益行事，在其他條件相同的情況下人們會選擇對自己經(jīng)濟利益最大的行動；風(fēng)險-報酬權(quán)衡原則是指風(fēng)險和報酬之間存在一個權(quán)衡關(guān)系，投資人必須對報酬和風(fēng)險作出權(quán)衡，為追求較高報酬而承擔(dān)較大的風(fēng)險，或者為減少風(fēng)險而接受較低的報酬。即二者的含義不同，側(cè)重點不同，前者側(cè)重于自己的財務(wù)利益，后者側(cè)重于風(fēng)險和收益之間的權(quán)衡。
如果兩個投資機會除了報酬不同以外，其他條件（包括風(fēng)險）都相同，人們會選擇報酬較高的投資機會，這是自利行為原則所決定的；如果兩個投資機會除了風(fēng)險不同以外，其他條件（包括報酬）都相同，人們會選擇風(fēng)險小的投資機會，這是風(fēng)險反感決定的。如果人們都傾向于高報酬和低風(fēng)險，而且都在按照他們自己的經(jīng)濟利益行事，那么競爭結(jié)果就產(chǎn)生了風(fēng)險和報酬之間的權(quán)衡。
2.個人利益與社會利益沖突時,怎么衡量
我想，可以分幾種情況：（一）如果這邊是人的生命，那邊是集體的財物，兩者發(fā)生矛盾，那么，有理由把維護(hù)這個人的生命放在優(yōu)先地位，而把維護(hù)集體的財物放在次要的地位。
文革時期，先后出現(xiàn)過一些人，為維護(hù)集體財物而犧牲生命；改革開放之初，也出現(xiàn)了潘星蘭、楊大蘭兩位小女孩，面對惡徒搶劫，為保護(hù)財產(chǎn)，置個人生命于不顧?，F(xiàn)在看來，這些做法是值得商榷的。
物可再生，而生命則不可再生。為物的利益而犧牲人的生命，顯然是價值顛倒。
當(dāng)然，如果這個集體財物，關(guān)系到許多人的生命，如戰(zhàn)爭時期的珍貴藥品，我想，以物優(yōu)先，則還是必要的。（二）如果這邊是一個人的經(jīng)濟利益，那邊是另一群人的經(jīng)濟利益，兩者發(fā)生矛盾，則應(yīng)尊重個人利益的前提下，盡量兼顧兩者的利益。
也就是說，個人在維護(hù)自己利益的同時，要適當(dāng)服從社會利益；而社會也不能無條件地得到個人的利益。比如，要修建鐵路，必須拆遷民房，這時不能像過去那樣無條件地征用民房，而必須給民眾必要的補償。
這樣才是公平。當(dāng)個人與集體發(fā)生經(jīng)濟利益沖突時，我們以前只強調(diào)個人向集體妥協(xié)，卻沒有強調(diào)集體向個人讓步，這是對個人的極大不公平。
《物權(quán)法》較好地解決了這個問題。（三）如果是一個人的生命，與另一個人或另一些人的生命發(fā)生矛盾，如行人落水，如民族遭到外敵侵略，個人則必須發(fā)揚見義勇為的行為。
這是各個民族、各個時代、各個階層都具有的美德。正是從這個意義上說，泰坦尼克號的精神，中國億萬抗日將士抗擊日寇的精神，是永恒的，是不朽的。
不過，在當(dāng)事人作出巨大犧牲的同時，社會這一方，則應(yīng)給予必要的補償，包括榮譽上的獎勵和物質(zhì)上的回報。否則，英雄流血又流淚，誰能不寒心？！我想強調(diào)，個人利益與社會利益的關(guān)系發(fā)生沖突，原因多方面。
有客觀的原因，有人為的原因。我上面講的是客觀的原因。
也就是說，既不是當(dāng)事人的行為過錯引起，也不是集體的行為過錯引起。還有人為的原因。
人為的原因，大致可以分兩種情況。一是當(dāng)個人存在行為過錯，損害了集體（或社會）的利益。
如當(dāng)前許多高官的貪污腐敗。如一些高收入的人偷稅漏稅。
如一些企業(yè)主生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品。等等。
這種行為，顯然需要國家加強法律制裁來解決。個人則應(yīng)樹立法治意識，和遵守公德的觀念。
二是社會、集體對個人利益的損害。有許多權(quán)利和自由，是屬于公民個人的，社會不得以任何理由予以侵犯，這是現(xiàn)代文明的一個重要特征。
但是，由于一些國家對公民的權(quán)利與自由尊重不夠，干部素質(zhì)低下，導(dǎo)致侵犯公民權(quán)利、自由與利益的現(xiàn)象時有發(fā)生。在這種情況下，公民有權(quán)通過正當(dāng)途徑捍衛(wèi)自己的權(quán)利與自由。
如果說個人侵犯社會的權(quán)利與自由是一樁過錯，那么我們不能不嚴(yán)肅地指出，社會無緣無故地侵犯個人的權(quán)利與自由，也是一種罪惡。閣下當(dāng)知道，法院是代表社會主持正義與公道的。
但我們常常遇到這樣的情況：許多民眾到法院打官司時，雖然法律與正義在他這邊，但法院卻判決他敗訴。在這種情況下，他個人的權(quán)利與自由，顯然遭到了社會的侵犯。
如果他屈從于社會，那么未免是助紂為虐。如果他用舉報或繼續(xù)上訴的方法，與法院的不正確判決進(jìn)行斗爭，我想，每一個有理性的人，是必定會支持的。
也就是說，當(dāng)個人利益遭到社會利益的不當(dāng)侵害時，個人利益不但不應(yīng)讓步，而且應(yīng)據(jù)理力爭！在個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，有一種觀念十分可怕，即認(rèn)為有過錯的只能是個人，而不可能是社會。愉快相反，大量的過錯是社會犯下的。
由于社會的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比個人強大——它擁有輿論，法律，警察，軍隊，習(xí)俗，教育———許多個人只能逆來順受。這導(dǎo)致了多少人間悲??！封建主義時代，多少民眾的權(quán)利和自由，不是這樣被侵犯嗎？我們今天，城市民工的權(quán)利，被企業(yè)侵犯的事情，不是也層出不窮嗎？因此，一邊健全法治，一邊提高民眾的維護(hù)自己權(quán)利的意識，使民眾在遭到社會、集體的侵犯時，勇于捍衛(wèi)自己的利益，實在十分必要，是現(xiàn)代社會公平正義的重要一環(huán)。
3.公共利益具體包括哪些方面,商業(yè)開發(fā)算公共利益嗎
一。公共利益具體包括：
1.享受安全、健康、環(huán)保生活的公共環(huán)境，
2.社區(qū)文明生活權(quán)利，
3.供水、供電、供氣、供熱等市政工程項目；
4.科技、教育、文化等項目；
5.體育、旅游等項目；
6.衛(wèi)生、社會福利等項目；
7.商品住宅，包括經(jīng)濟適用住房；
8.其他公用事業(yè)項目。
二，商業(yè)開發(fā)應(yīng)該不算公共利益，如房地產(chǎn)開發(fā)開發(fā)屬于經(jīng)濟行為，其目的是獲取經(jīng)濟利益。
