電影方面的研究方法內(nèi)容(寫(xiě)關(guān)于電影的論文前研究一部電影應(yīng)該從哪幾個(gè)專業(yè)角度進(jìn)行研究)

1.寫(xiě)關(guān)于電影的論文前 研究一部電影應(yīng)該從哪幾個(gè)專業(yè)角度進(jìn)行研究

電影觀后感 今天，我去電影院看電影。

片名是《機(jī)器人總動(dòng)員——瓦力》。電影還沒(méi)開(kāi)始，我們只是看預(yù)告片《大雄兔》。

開(kāi)始了，片中的主角是一個(gè)垃圾清理機(jī)器人——瓦力。他在一次偶然機(jī)會(huì)，在“大賣家”公司的“公里號(hào)”宇宙飛船的救生艇在地球上降落的時(shí)候認(rèn)識(shí)了“伊芙”——一個(gè)探測(cè)機(jī)器人，她是來(lái)自500年后的被污染的地球，尋找一株綠色植物。

瓦力的唯一的朋友——一直蟋蟀見(jiàn)到伊芙之后，跳到他身上搔她的胳肢窩，逗得伊芙哈哈大笑，瓦力就想趁這個(gè)時(shí)候跟她說(shuō)話。可伊芙的遠(yuǎn)紅外線發(fā)現(xiàn)了他，伊芙迅速轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，把手變成火箭炮朝瓦力邊上的建筑進(jìn)行轟炸，瓦力就暴露在伊芙眼前了，瓦力開(kāi)始是縮著脖子不敢出來(lái)，把手腳都縮了起來(lái)，只留雙眼睛在外面打量伊芙，伊芙用紫外線看了一下瓦力，確認(rèn)瓦力對(duì)自己沒(méi)有用處，就走了。

當(dāng)伊芙發(fā)現(xiàn)瓦力身上有綠色植物，就和他玩了起來(lái)。過(guò)了幾天伊芙便開(kāi)始休眠了，當(dāng)救生艇再次降落到地球時(shí)，瓦力冒著生命危險(xiǎn)登了上去，到了宇宙公理號(hào)的所在地，他大吃一驚，自己身上的泥土竟成了外來(lái)污染物。

當(dāng)他找伊芙時(shí)沒(méi)有按規(guī)定的路線走，被判為機(jī)器人逃犯。于是他和伊芙在公理號(hào)上的機(jī)器人打了一場(chǎng)仗。

最后公理號(hào)上的人都回到了地球，然而他們不知道地球有爆炸的危險(xiǎn)。于是，他們就種下了許多植物，使地球重返生機(jī) 看了這部電影，我知道了要勇敢不勇敢就不能實(shí)現(xiàn)愿望。

如果不心細(xì)的話會(huì)把事情辦砸了，還要有判斷力，自尊心。

2.電影有哪些表現(xiàn)手法

1、寫(xiě)實(shí)主義手法

嚴(yán)格地、真實(shí)地、客觀地、不加任何修飾地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。與表現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的美或者理想化的形象相對(duì)立。風(fēng)格平實(shí)，作者將自己的意圖隱藏于作品之中。電影拍攝上攝影機(jī)運(yùn)用相對(duì)保守，長(zhǎng)鏡頭是常用手法。

2、麥格芬手法

它表示某人或物并不存在，但它卻是故事發(fā)展的重要線索，是希區(qū)柯克最常用的一種電影表現(xiàn)手法。比如《房客》中的復(fù)仇者、《蝴蝶夢(mèng)》中的麗貝卡、《迷魂記》中的瑪?shù)铝铡?/p>

3、交叉蒙太奇

交叉蒙太奇屬于蒙太奇的一種剪輯方法，是把同一時(shí)間，在不同空間發(fā)生的兩種動(dòng)作交叉剪接，構(gòu)成緊張的氣氛和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，造成驚險(xiǎn)的戲劇效果。作用是引起懸念，制造緊張氣氛，加強(qiáng)矛盾沖突的尖銳性。.

4、平行蒙太奇

平行蒙太奇稱并列蒙太奇。兩條以上的情節(jié)線并行表現(xiàn)，分別敘述，最后統(tǒng)一在一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)中，或兩個(gè)以上的事件相互穿插表現(xiàn)，揭示一個(gè)統(tǒng)一的主題，或一個(gè)情節(jié)。

5、象征手法

根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象。

3.電影與方法怎么樣

“重要的并不是一個(gè)學(xué)派，甚至也不是一種運(yùn)動(dòng)，也許僅僅是一種傾向。

這是一種意識(shí)的覺(jué)醒，是電影的某種辯護(hù)，是未來(lái)的某種可能，以及我們促進(jìn)這一未來(lái)早日來(lái)臨的愿望?！?——亞歷山大.阿斯特呂克 一、割不斷的聯(lián)系：結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀 談及電影符號(hào)學(xué)，就無(wú)法對(duì)索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀避而不談，事實(shí)上，日后對(duì)西方電影理論產(chǎn)生重大影響的電影符號(hào)學(xué)起初正是隨著法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動(dòng)興起，在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上誕生的，而其對(duì)于電影結(jié)構(gòu)的分析研究也借鑒了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的研究方法。

可以說(shuō)，二者存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此關(guān)于結(jié)構(gòu)主義思想的正確認(rèn)知，無(wú)疑是深入理解電影符號(hào)學(xué)內(nèi)核的題中之義。 語(yǔ)言歷史的研究共經(jīng)歷了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)四個(gè)階段，其中，索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)研究和維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)研究對(duì)于語(yǔ)言自身認(rèn)知起到了卓越的貢獻(xiàn)。

可以說(shuō)，正是索緒爾的語(yǔ)言研究為其后的語(yǔ)言研究和符號(hào)學(xué)帶來(lái)了創(chuàng)造性的啟發(fā)。 “索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)是在歷史比較語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，但卻超越了后者，后來(lái)被稱為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，成為影響深遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)主義思潮的源頭?！?/p>

【1】他被后人稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)語(yǔ)言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。在其代表性著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，他提出了著名的公式：語(yǔ)言=語(yǔ)言系統(tǒng)+言語(yǔ)。

其中的語(yǔ)言系統(tǒng)是針對(duì)社會(huì)全體成員的一種規(guī)范，言語(yǔ)則是個(gè)人的言語(yǔ)行為，二者密不可分又相互區(qū)別，因而他提出，應(yīng)該分別建立語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)學(xué)進(jìn)行研究。而針對(duì)時(shí)空關(guān)系，索緒爾又建議區(qū)別出共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)研究理應(yīng)從共時(shí)語(yǔ)言學(xué)著手，因?yàn)樗J(rèn)為，語(yǔ)言系統(tǒng)是共時(shí)性的。

同時(shí)，他又敏銳地體察到符號(hào)，認(rèn)為語(yǔ)言就是表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)，應(yīng)該專門(mén)設(shè)立一門(mén)符號(hào)學(xué)，因此又被后人稱為符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人之一。針對(duì)語(yǔ)言符號(hào)，索緒爾提出了符號(hào)的任意性和線條性兩個(gè)原則，在關(guān)于任意性的闡釋中，包含兩個(gè)要素，一個(gè)是概念，即符號(hào)的能指，一個(gè)是音響形象，即符號(hào)的能指，二者的結(jié)合則為符號(hào)，能指是符號(hào)的表示成分，所指是符號(hào)的被表示成分，兩者間的聯(lián)系是任意的。

此外，索緒爾還提出了價(jià)值理論、句段關(guān)系等語(yǔ)言理論，主張系統(tǒng)的研究。在他的理論基礎(chǔ)上，誕生了布拉格音位學(xué)派、哥本哈根語(yǔ)符派、日內(nèi)瓦學(xué)派和美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派等幾個(gè)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。

“結(jié)構(gòu)主義思想對(duì)一般文藝?yán)碚摵碗娪袄碚摦a(chǎn)生了極大的影響。特別是，對(duì)電影符號(hào)學(xué)產(chǎn)生了決定性影響，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究也產(chǎn)生了重要影響?！?/p>

【1】 二、電影符號(hào)學(xué)的發(fā)展及分期 作為一門(mén)研究符號(hào)意義的人文科學(xué)，因?yàn)槠溲芯款I(lǐng)域過(guò)于寬泛而又抽象，符號(hào)學(xué)一直沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。直到結(jié)構(gòu)主義的出現(xiàn)，改變了這種局面。

“符號(hào)學(xué)乘著‘結(jié)構(gòu)主義’的東風(fēng)在歐美人文領(lǐng)域大行其道，并在20世紀(jì)60年代達(dá)到頂峰?！?】一批符號(hào)學(xué)家受結(jié)構(gòu)主義尤其是法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思想的影響，有感于電影這個(gè)異質(zhì)綜合媒介提供的復(fù)雜而廣闊的研究空間，而紛紛把目光投向電影領(lǐng)域。

電影符號(hào)學(xué)是電影理論也是符號(hào)學(xué)的組成部分，是當(dāng)代符號(hào)學(xué)的一個(gè)重要分支，既產(chǎn)生于符號(hào)學(xué)，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)其發(fā)展。一般認(rèn)為，電影符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一即是索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，1964年法國(guó)符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安.麥茨發(fā)表的《電影：語(yǔ)言系統(tǒng)還是語(yǔ)言》標(biāo)志著其正式誕生。

此外，重要的電影符號(hào)學(xué)家還包括意大利的帕索里尼、安貝托.艾柯，英國(guó)的彼得.沃倫等人，在本文下一節(jié)中將會(huì)對(duì)這些代表性的符號(hào)學(xué)家及其理論研究成果進(jìn)行詳盡的論述。正是這些學(xué)者的努力，使電影從古典電影理論邁入到現(xiàn)代電影理論的階段。

從總體上講，以語(yǔ)言學(xué)為模式的電影第一符號(hào)學(xué)主要集中在三大研究領(lǐng)域：其一是確定電影的符號(hào)學(xué)特性；其二是劃分電影符碼的類別；其三是開(kāi)始分析電影作品（影片本文）的敘事結(jié)構(gòu)?！?】當(dāng)然，第一符號(hào)學(xué)也存在著不可忽視的弊病，它過(guò)于依賴結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，過(guò)分關(guān)注電影的形式，走向了僵化的趨勢(shì)。

隨著研究的進(jìn)一步深入，麥茨等人逐漸從形式化研究過(guò)渡到對(duì)于影片文本的研究，同精神分析學(xué)結(jié)合，加入了觀眾深層心理的研究，從本體進(jìn)入文化研究，這就是電影第二符號(hào)學(xué)，它以1975年麥茨的《想象的能指》一書(shū)為標(biāo)志，拉康學(xué)說(shuō)成為這類研究的主要理論依據(jù)。關(guān)于電影符號(hào)學(xué)的評(píng)價(jià)，歷來(lái)重說(shuō)紛紜，對(duì)此曾經(jīng)在麥茨生前與其有過(guò)數(shù)次交流的著名學(xué)者，國(guó)際符號(hào)學(xué)會(huì)（IASS）副會(huì)長(zhǎng)李幼蒸的評(píng)價(jià)較有參考價(jià)值。

他認(rèn)為電影符號(hào)學(xué)的影響不限于電影理論，它密切地與一般符號(hào)學(xué)、一般文藝?yán)碚?，美學(xué)，乃至人文科學(xué)全體有關(guān)。雖然偏重形式研究，它實(shí)際上所研究的是形式和內(nèi)容之間的問(wèn)題，表面上重形式分析的結(jié)構(gòu)主義和重思想內(nèi)容的存在主義相互對(duì)立，但結(jié)構(gòu)主義者都曾是存在主義的熱心讀者，在人生觀上他們都是法國(guó)啟蒙主義精神的后裔。

【4】不同于法國(guó)新浪潮、意大利新現(xiàn)實(shí)主義等運(yùn)動(dòng)，與其把結(jié)構(gòu)主義和電影符號(hào)學(xué)當(dāng)做一個(gè)“流派”或是“學(xué)潮”來(lái)對(duì)待，不如當(dāng)做一種工具和方法論傾向。它的研究方向一直在發(fā)生著改變，所以，對(duì)于它的影響與意義也不是一時(shí)間能夠。

4.電影的分類方法

電影的分類方法有最科學(xué)的類型分類：劇情、喜劇、愛(ài)情、傳記、動(dòng)作、歷史、科幻、奇幻、懸疑

按地域分類：歐美、伊朗、日本、香港、大陸

按拍攝方式分類：真人、動(dòng)畫(huà)

按記錄性分類：紀(jì)實(shí)、虛構(gòu)、真事改編

按故事性分類：故事片、非故事片

按照有無(wú)聲音分類：默片、有聲片

按照色彩分類：黑白片、彩色片

按情節(jié)分類：情節(jié)片、無(wú)情節(jié)片

按商業(yè)屬性分類：賺錢(qián)片、藝術(shù)片

按銀幕時(shí)長(zhǎng)分類：長(zhǎng)片、短片（即狗血的名稱“微電影”）

按照動(dòng)畫(huà)形式分類：水彩、水墨、二維、三維、定格……

（水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》、二維動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》、定格動(dòng)畫(huà)《阿凡提》）

按畫(huà)幅分類：4比3、16比9（所謂的遮幅電影即有上下黑邊的16比9）

按播出渠道分類：院線電影、網(wǎng)絡(luò)電影、電視電影

按存儲(chǔ)方式分類：膠片電影、數(shù)字電影

按分賬模式分類：自產(chǎn)自銷片、出口片、進(jìn)口分賬大片

按民族題材分類：漢族電影、少數(shù)民族電影（如：五朵金花、阿詩(shī)瑪）

5.對(duì)于研究中國(guó)電影的課題,可以從哪方面入手

這個(gè)多了去了，電影就是一個(gè)龐大復(fù)雜的世界，研究電影除了研究其制造過(guò)程，還有其反應(yīng)的內(nèi)容大角度如果定位是電影作者來(lái)看 1從導(dǎo)演群體，比如第一代第二代，這個(gè)比較多 2編劇制片人美工啦都可以扯上一條線大角度是電影內(nèi)容 1 從電影類型，故事愛(ài)情冒險(xiǎn)驚悚等 2從城市和農(nóng)村題材看中國(guó)電影大角度是電影制作發(fā)行 1 從中國(guó)獨(dú)立電影或者地下電影的發(fā)展看 2從電影盈利方式演變看中國(guó)電影從電影的受眾 1 從文藝與商業(yè)的分野或者結(jié)合看中國(guó)電影 2觀影人群的目的和構(gòu)成之后還有具體細(xì)節(jié)類的，比如故事重要還是形式重要，反應(yīng)的精神重要還是場(chǎng)面情節(jié)重要，以及這些在各個(gè)時(shí)期的演變和重要程度的變化電影的敘事時(shí)空，講述方式變化，中國(guó)電影鏡頭機(jī)位的大致演變方向 或者從國(guó)外對(duì)中國(guó)電影的研究換個(gè)角度再看中國(guó)電影中國(guó)對(duì)國(guó)外電影的學(xué)習(xí)這個(gè)太多了，涉及到電影的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都可以拿出來(lái)捋一條線，縱向的時(shí)間方面，橫向的對(duì)比。

6.研究方法包括哪些

研究方法，一般包括文獻(xiàn)調(diào)查法、觀察法、文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科研究法、個(gè)案研究法等等。

1、調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。調(diào)查法中最常用的是問(wèn)卷調(diào)查法，它是以書(shū)面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請(qǐng)示填寫(xiě)答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

2、觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法?？茖W(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。

3、文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被廣泛用于各種學(xué)科研究中。

4、跨學(xué)科研究法

運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”?？茖W(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，在語(yǔ)言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。

5、個(gè)案研究法

個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過(guò)程的一種研究方法。

參考資料來(lái)源：搜狗百科——研究方法

7.如何賞析一部電影

正所謂，看電影，所以當(dāng)然是從“看”，眼睛開(kāi)始。動(dòng)作片，那就緊緊的盯住他們的動(dòng)作，情節(jié)片，那就要看他們的表情。但是，還要看到一點(diǎn)，那就是他們每個(gè)人物心?？瓷先ズ苌?yuàn)W，可其實(shí)并不難。電影為了表達(dá)出人物，演員們都會(huì)把表情盡可能的真實(shí)。好的演員，會(huì)把那個(gè)人物塑造得就像你身邊一個(gè)朋友一樣。通過(guò)他們的表情，就可以看得出人物的內(nèi)心。是痛苦？掙扎？還是開(kāi)心？幸福？跟著人物的內(nèi)心，一起體驗(yàn)電影的精彩，是再美妙不過(guò)的事了。

2

電影，不僅僅只是想讓我們看，還需要我們聽(tīng)。傾聽(tīng)什么呢？配樂(lè)，人物說(shuō)話的語(yǔ)氣，還有出現(xiàn)在其中細(xì)微的聲音。配樂(lè)可以說(shuō)是一部電影的一大亮點(diǎn)，（比如宮崎駿電影中就出了很多大家都很喜歡的配樂(lè)，也讓我們記住了久石讓。）配樂(lè)，主要為了烘托氣氛的，成功的電影中成功的配樂(lè)，總能帶著大家一起進(jìn)入電影，配合著人物說(shuō)話的語(yǔ)氣，混合出或者悲傷，或者搞笑的情境。

3

我們要帶著我們的心去看電影，說(shuō)的高雅些，就是欣賞?？炊饲楣?jié)，聽(tīng)著音樂(lè)，了解每個(gè)人物的心之后，總會(huì)有一些感慨。走馬觀花的同志會(huì)評(píng)價(jià)這是部好片還是爛片，而真的用心去體會(huì)的，會(huì)從電影中的人物看到一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者——自己的影子。也許是自己從前的夢(mèng)想，也許是和其中某個(gè)人物相似的生活經(jīng)歷。接著——會(huì)感情洶涌。那看電影的目的就達(dá)到了，給我們有些麻木的生活一些波瀾，一些感動(dòng)，或鼓舞，或安慰的情感。記住一些事，忘記一些人，然后輕裝信心滿滿的繼續(xù)生活。

8.傳播學(xué)的研究方法有哪些

目前傳播學(xué)比較公認(rèn)的研究方法主要包括：調(diào)查研究法、內(nèi)容分析法、控制實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案研究四個(gè)維度。

調(diào)查研究法是應(yīng)用客觀的態(tài)度和科學(xué)的方法，對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象，在確定的范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)地考察，并收集大量資料以統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論的研究方法。

內(nèi)容分析是文獻(xiàn)研究的一種類型，是對(duì)印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。

控制實(shí)驗(yàn)法是根據(jù)一定的目的，人為地設(shè)計(jì)一個(gè)特定的、非自然狀態(tài)的環(huán)境，在研究者控制下進(jìn)行測(cè)驗(yàn)的方法。

個(gè)案研究的價(jià)值在于深入全面地占有研究對(duì)象的資料，可以提供許多材料與見(jiàn)解，供其他研究作基礎(chǔ)使用，由后續(xù)研究得出一般結(jié)論。

參考資料：