傳播理論與方法(什么是傳播理論)

1.什么是傳播理論

什么是傳播理論？

一、施拉姆的報刊四種理論指的是什么？

1、集權主義理論。2、自由主義理論。3、社會(huì )責任理論。4、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。

二、什么是集權主義理論？

這是人類(lèi)傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論。它強調報刊是國家的公刊，必須對當權者負責；大眾媒介統一步調，國家才能順利地為公眾的利益服務(wù)；沒(méi)有國家，人類(lèi)只能處于原始狀態(tài)。

三、什么是自由主義理論？

報刊的自由主義理論堅持個(gè)人的重要性，依靠個(gè)人和理智活動(dòng)能力，主張言論和出版自由，進(jìn)而形成了“觀(guān)點(diǎn)的公開(kāi)市場(chǎng)”以及“自行調節過(guò)程”的自由觀(guān)念。

四、什么是社會(huì )責任理論？

這一理論是對自由主義理論的修正，也是“在傳統理論上一個(gè)新思想的接枝”。鑒于自由報刊對社會(huì )造成一定危害并招致許多批評的現狀，社會(huì )責任論主張，報刊要“供給真實(shí)的、概括的、明智的關(guān)于當天事件的記述，它要能說(shuō)明事件的意義”；它應當成為“一個(gè)交換評論和批評的論壇”；要能描繪出“社會(huì )各個(gè)成員集團的典型圖畫(huà)”；要負責介紹和闡明社會(huì )的目標和美德；要使人們“便于獲得當天的消息”。

五、什么是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論？

這一理論是集權主義的變體，也可以從馬克思那里找到它的根，在列寧和斯大林的花園中看到它的莖。它是大眾傳播媒介與組織傳播媒介不可分割；大眾傳播是作為國家和黨的工具來(lái)使用的，并作為黨實(shí)現統一的工具、發(fā)布“指示”的工具；它們幾乎是專(zhuān)用于宣傳和鼓動(dòng)；傳播者被強制性地要求承擔嚴格的宣傳責任；它們由國家經(jīng)營(yíng)和控制；傳播者的自由和責任也不可分地連在一起。

六、威廉斯的四種傳播制度指的是什么？

1、集權傳播制度；2、父權傳播制度；3、商業(yè)傳播制度；4、民主傳播制度。

2.傳播學(xué)的研究方法有哪些

目前傳播學(xué)比較公認的研究方法主要包括：調查研究法、內容分析法、控制實(shí)驗法、個(gè)案研究四個(gè)維度。

調查研究法是應用客觀(guān)的態(tài)度和科學(xué)的方法，對某種社會(huì )現象，在確定的范圍內進(jìn)行實(shí)地考察，并收集大量資料以統計分析，得出結論的研究方法。

內容分析是文獻研究的一種類(lèi)型，是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性?xún)热葸M(jìn)行客觀(guān)、系統和定量描述的一項研究技術(shù)。

控制實(shí)驗法是根據一定的目的，人為地設計一個(gè)特定的、非自然狀態(tài)的環(huán)境，在研究者控制下進(jìn)行測驗的方法。

個(gè)案研究的價(jià)值在于深入全面地占有研究對象的資料，可以提供許多材料與見(jiàn)解，供其他研究作基礎使用，由后續研究得出一般結論。

參考資料：

3.傳播學(xué)理論研究與方法的重點(diǎn)

傳播學(xué)研究的一般方法論一、傳播學(xué)研究的主要特點(diǎn)1.科學(xué)性 是一種有理論指導，有控制手段的程序化的科學(xué)認識活動(dòng)。

主要表現：A.先導：系統的理論框架B.過(guò)程：可靠的控制手段C.研究：嚴格的分析手段D.結論：良好的復制功能2.操作性 非常注重實(shí)際問(wèn)題的探討表現：研究目的的三個(gè)梯次分布上，描述、解釋、預測與控制3.綜合化和定量化 綜 指在傳播學(xué)研究中盡可能采用多重設計和研究手段。定 指在傳播學(xué)研究中對傳播活動(dòng)和傳播現象采用數量化的研究設計和分析手段。

二、傳播學(xué)研究的基本觀(guān)點(diǎn)1.歷史的觀(guān)點(diǎn)2.機率的觀(guān)點(diǎn)3.系統的觀(guān)點(diǎn)三、傳播學(xué)研究的建構類(lèi)型與一般程序1、傳播學(xué)理論建構的類(lèi)型和方法歸納理論演繹理論機能理論模型2、一般程序6個(gè)4.2 抽樣調查法一、抽樣調查的概念與特點(diǎn)從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察分析，并用這部分單位的數量特征去推斷總體的數量特征的一種調查方法。總體：被研究對象的全部單位。

樣本：從總體中抽取出來(lái)，實(shí)際進(jìn)行調查研究的那部分對象所構成的群體。總體指標：說(shuō)明總體數量特征的指標。

樣本指標：從樣本的統計計算中得到的指標。抽樣推斷：從樣本指標推算總體指標的過(guò)程。

特點(diǎn)：推斷總體的目的性推斷形式的整體性樣本抽取的隨機性抽樣誤差的可控性二、抽樣的基本程序1、界定調查總體從4個(gè)方面加以定義：內容（調查對象的性質(zhì)）單位時(shí)間空間范圍2、編制抽樣框指對構成總體的抽樣單位進(jìn)行編號排列所形成的一份詳細名單。3、設計和抽取樣本4、樣本代表性評估三、抽樣的幾種形式1、隨機抽樣形式 就是使總體中所有個(gè)體具有相同的被抽中的機會(huì )的抽樣形式。

簡(jiǎn)單隨機抽樣等距隨機抽樣分層隨機抽樣整群隨機抽樣多階段隨機抽樣2、非隨機抽樣形式偶遇抽樣判斷抽樣需求抽樣定額抽樣四、樣本量的確定，考慮四個(gè)因素1.研究總體中樣本單位之間的差異程度2.課題要求的精確程度和把握程度3.課題研究的時(shí)間、人力、財力及研究本身的要求4.調查研究的目的和任務(wù)以及統計分析方面要求4.3問(wèn)卷調查法一、問(wèn)卷及問(wèn)卷調查特點(diǎn)問(wèn)卷是指為進(jìn)行標準化的調查而編制的，由一組有機聯(lián)系的提問(wèn)所構成的表格，是現代社會(huì )調查中最常用的一種搜集資料的工具。主要用于受眾調查和傳播效果調查。

特點(diǎn)：標準化匿名性操作性二、提問(wèn)設計步驟1.課題分析，提出假設2.概念具體化，尋找變項3.確定指標4.為測定已經(jīng)確定的指標，編制提問(wèn)三、提問(wèn)設計原則合理性原則科學(xué)性原則藝術(shù)性原則四、有序的提問(wèn)結構，遵循原則先易后難先“面”后“點(diǎn)”同類(lèi)集中先一般后特殊五、問(wèn)卷基本結構1.封面信 調查者身份和名稱(chēng)調查目的與意義關(guān)于匿名保證對被調查者回答問(wèn)題的要求2、主體指導語(yǔ)類(lèi)型與作用1-對被調查者選出答案如何做記號進(jìn)行說(shuō)明2-關(guān)于選擇答案數目的說(shuō)明3-關(guān)于填寫(xiě)答案要求的說(shuō)明4-關(guān)于提問(wèn)項目適于那些被調查者的說(shuō)明5-結語(yǔ)六、答案設計七、問(wèn)卷的修訂與發(fā)送1、問(wèn)卷試填2、問(wèn)卷修改 從兩方面下手：長(cháng)度控制 溝通控制3、問(wèn)卷發(fā)送 形式：訪(fǎng)員面訪(fǎng) 郵寄問(wèn)卷 報刊問(wèn)卷4.4 內容分析法一、定義與特點(diǎn)是傳播學(xué)研究的基本方法之一。貝雷爾森：內容分析是一種對于傳播內容進(jìn)行客觀(guān)、系統和定量地描述的研究方法。

《國際社會(huì )百科全書(shū)》：內容分析是文獻研究的一種類(lèi)型，是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性?xún)热葸M(jìn)行客觀(guān)、系統和定量描述的一項研究技術(shù)。特點(diǎn)：1、客觀(guān)性 通過(guò)具體正確的分析分類(lèi)程序和技術(shù)來(lái)實(shí)現的。

2、系統性 表現：A.它規定整個(gè)分析過(guò)程的操作只采用一套前后一貫的原則和標準。B.它所分析的材料是根據嚴格、系統的科學(xué)抽樣方法從客體的全部?jì)热葜谐檫x出來(lái)的能夠代表客體的“樣本”。

3.定量性4.顯性?xún)热荻热莘治龅倪\用及種類(lèi)三大類(lèi)：實(shí)用語(yǔ)義分析語(yǔ)義分析符號載體分析三、內容分析操作程序1、確定分析單元：就是內容分析所要具體統計的最小單位。它決定一項內容分析要統計什么，為何統計，所以直接影響到整個(gè)研究的可靠性和有效性。

貝雷爾森：五種基本分析單元，關(guān)鍵詞或專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)、主題、特質(zhì)、段落、篇目2、特定分類(lèi)標準題材 體裁 傾向性 主題 實(shí)效 價(jià)值取向判斷一個(gè)分類(lèi)標準是否可靠、有效、合理完備性互斥性一致性3、抽取分析樣本步驟抽取特定的媒介樣本抽取特定的日期雜志抽取特定的內容樣本4、實(shí)施統計分析統計分析指標：絕對數，百分比，平均數，相關(guān)系數統計方法：1.對某種分析單元出現的頻次進(jìn)行計量。

4.傳播學(xué)有什么理論

從研究方法上看，新聞學(xué)通常從新聞理論出發(fā)，對新聞工作的實(shí)踐加以考察，分析，通過(guò)大量的新聞現象的歸納，推理，去判斷某一事物的性質(zhì)，主觀(guān)色彩較重.可以說(shuō)，新聞學(xué)是運用新聞理論研究新聞實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，未從根本上脫離新聞業(yè)務(wù)圈子，所以其研究方法顯得十分單調，所接觸的面也相對狹窄.傳播學(xué)的研究法則比較多，由于它與社會(huì )科學(xué)，自然科學(xué)，的關(guān)系比較密切，所以，他往往可以將這些學(xué)科的方法運用到傳播學(xué)研究中.社會(huì )學(xué)方法如社會(huì )調查法，定量分析法，心理學(xué)方法等，自然科學(xué)中的實(shí)驗室方法，統計學(xué)方法以及近幾年出現的"三論"-------信息論，系統論，控制論等都成為傳播學(xué)的研究方法.采取這些方法研究傳播現象，可以使結論更加準 確，科學(xué)，更加有利于傳播學(xué)研究的深入發(fā)展，也更利于指導傳播實(shí)踐.所以傳播學(xué)的方法要比新聞學(xué)更全面， 從研究方法上看，新聞學(xué)通常從新聞理論出發(fā)，對新聞工作的實(shí)踐加以考察，分析，通過(guò)大量的新聞現象的歸納，推理，去判斷某一事物的性質(zhì)，主觀(guān)色彩較重.可以說(shuō)，新聞學(xué)是運用新聞理論研究新聞實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，未從根本上脫離新聞業(yè)務(wù)圈子，所以其研究方法顯得十分單調，所接觸的面也相對狹窄.傳播學(xué)的研究法則比較多，由于它與社會(huì )科學(xué)，自然科學(xué)，的關(guān)系比較密切，所以，他往往可以將這些學(xué)科的方法運用到傳播學(xué)研究中.社會(huì )學(xué)方法如社會(huì )調查法，定量分析法，心理學(xué)方法等，自然科學(xué)中的實(shí)驗室方法，統計學(xué)方法以及近幾年出現的"三論"-------信息論，系統論，控制論等都成為傳播學(xué)的研究方法.采取這些方法研究傳播現象，可以使結論更加準。

5.傳播學(xué)中有哪些理論

(1)美國社會(huì )心理學(xué)家、傳播學(xué)奠基人之一的盧因（又譯勒溫）提出的“守門(mén)人”理論（gatekeeper）,1950年懷特將這一概念引入新聞研究領(lǐng)域，明確提出了新聞選擇的“把關(guān)”模式。

（2）1972年麥庫姆斯和肖在《輿論季刊》上發(fā)表了“議程設置功能”理論，該理論在傳播宏觀(guān)效果上分為認知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面，“議程設置功能”理論即是在“認知方式”和“思考方式”上對人們的觀(guān)念施加影響。上述兩大理論在信息的選擇、加工與傳播上，體現的最為明顯，呵呵。

6.傳播學(xué)有哪些著(zhù)名的理論

1、子彈理論，其核心觀(guān)點(diǎn)是傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息作用于受傳者身上就像子彈擊中軀體或藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配它們的行為。

2、有限效果論，主要觀(guān)點(diǎn)是：大眾媒介的傳播效果是有限的。傳播不是單方面的行為，受眾也非被動(dòng)、孤立的個(gè)體，每個(gè)人都與社會(huì )網(wǎng)絡(luò )中的其他人發(fā)生聯(lián)系，并相互影響。

3、沉默的螺旋，人們在表達自己想法和觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊同的觀(guān)點(diǎn)受到廣泛歡迎，就會(huì )積極參與進(jìn)來(lái)，這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)就會(huì )越發(fā)大膽地發(fā)表和擴散；而發(fā)覺(jué)某一觀(guān)點(diǎn)無(wú)人或很少有人理會(huì )（有時(shí)會(huì )有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會(huì )保持沉默。

4、第三人效果，們在判斷大眾傳媒的影響尤其是負面影響之際存在著(zhù)一種普遍的感知定勢，即傾向于認為大眾媒介的信息對“我”或“你”未必產(chǎn)生多大影響，然而對“他”人產(chǎn)生不可估量的影響。

5、知溝理論，由于社會(huì )經(jīng)濟地位高者通常能比社會(huì )經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。

7.傳播學(xué)的研究方法有哪些

1.從資料中產(chǎn)生理論扎根理論特別強調從資料中提升理論，認為只有通過(guò)對資料的深入分析，才能逐步形成理論框架。

這是一 個(gè)歸納的過(guò)程，從下往上將資料不斷地進(jìn)行濃縮。與一般的宏大理論不同的是，扎根理論不對研究者自己事先設定的假設進(jìn)行邏輯推演，而是從資料入手進(jìn)行歸納分析。

理論一定要可以追溯到其產(chǎn)生的原始資料，一定要有經(jīng)驗事實(shí)作為依據。這是因為扎根理論者認為，只有從資料中產(chǎn)生的理論才具有生命力。

如果理論與資料相吻合，理論便具有了實(shí)際的用途，可以被用來(lái)指導人們具體的生活實(shí)踐。扎根理論的首要任務(wù)是建立介于宏大理論和微觀(guān)操作性假設之間的實(shí)質(zhì)理論（即適用于特定時(shí)空的理論） ，但也不排除對具有普適性的形式理論的建構。

然而，形式理論必須建立在實(shí)質(zhì)理論的基礎之上，只有在資料的基礎上建立起實(shí)質(zhì)理論以后，形式理論才可能在各類(lèi)相關(guān)實(shí)質(zhì)理論之上建立起來(lái)。這是因為，扎根理論認為 知識是積累而成的，是一個(gè)不斷地從事實(shí)到實(shí)質(zhì)理論，然后到形式理論演進(jìn)的過(guò)程。

建構形式理論需要大量的資料來(lái)源，需要實(shí)質(zhì)理論的中介。如果從一個(gè)資料來(lái)源直接建構形式理論，這其中的跳躍性太大，有可能產(chǎn)生 很多漏洞。

此外，形式理論不必只有一個(gè)單一的構成形式，可以涵蓋許多不同的實(shí)質(zhì)性理論，將許多不同的概念和觀(guān)點(diǎn)整合、濃縮、生成為一個(gè)整體。這種密集型的形式理論比那些單一的形式理論，其內蘊更加豐富，可 以為一個(gè)更為廣泛的現象領(lǐng)域提供意義解釋。

2.對理論保持敏感由于扎根理論的主要宗旨是建構理論，因此它特別強調研究者對理論保持高度的敏感。不論是在設計階段 ，還是在收集和分析資料的時(shí)候，研究者都應該對自己現有的理論、前人的理論以及資料中呈現的理論保持敏感，注意捕捉新的建構理論的線(xiàn)索。

保持理論敏感性不僅可以幫助我們在收集資料時(shí)有一定的焦點(diǎn)和方向，而 且在分析資料時(shí)注意尋找那些可以比較集中、濃縮地表達資料內容的概念，特別是當資料內容本身比較松散時(shí)。通常，質(zhì)的研究者比較擅長(cháng)對研究的現象進(jìn)行細密的描述性分析，而對理論建構不是特別敏感，也不是特 別有興趣。

扎根理論出于自己的特殊關(guān)懷，認為理論比純粹的描述具有更強的解釋力度，因此強調研究者對理論保持敏感。3.不斷比較的方法扎根理論的主要分析思路是比較，在資料和資料之間、理論和理論之間不斷進(jìn)行對比，然后根據資料與理 論之間的相關(guān)關(guān)系提煉出有關(guān)的類(lèi)屬（category）及其屬性。

比較通常有四個(gè)步驟：（1）根據概念的類(lèi)別對資 料進(jìn)行比較：對資料進(jìn)行編碼并將資料歸到盡可能多的概念類(lèi)屬下面以后，將編碼過(guò)的資料在同樣和不同的概念類(lèi)屬中進(jìn)行對比，為每一個(gè)概念類(lèi)屬找到屬性；（2）將有關(guān)概念類(lèi)屬與它們的屬性進(jìn)行整合，對這些概念類(lèi)屬 進(jìn)行比較，考慮它們之間存在的關(guān)系，將這些關(guān)系用某種方式聯(lián)系起來(lái)；（3）勾勒出初步呈現的理論， 確定該 理論的 內涵和外延，將初步理論返回到 原始資料進(jìn)行驗證，同時(shí)不斷地優(yōu)化現有理論，使之變得更加精細；（4） 對理論進(jìn)行陳述，將所掌握的資料、概念類(lèi)屬、類(lèi)屬的特性以及概念類(lèi)屬之間的關(guān)系一層層地描述出來(lái)，作為 對研究問(wèn)題的回答。4.理論抽樣的方法在對資料進(jìn)行分析時(shí)，研究者可以將從資料中初步生成的理論作為下一步資料抽樣的標準。

這些理論可以 指導下一步的資料收集和分析工作，如選擇資料、設碼、建立編碼和歸檔系統。當下呈現的每一個(gè)理論都對研究者具有導向作用，都可以限定研究者下一步該往哪里走、怎么走。

因此，資料分析不應該只是停留在機械的 語(yǔ)言編碼上，而是應該進(jìn)行理論編碼。研究者應該不斷地就資料的內容建立假設，通過(guò)資料和假設之間的輪回比較產(chǎn)生理論，然后使用這些理論對資料進(jìn)行編碼。

5.靈活運用文獻使用有關(guān)的文獻可以開(kāi)闊我們的視野，為資料分析提供新的概念和理論框架，但與此同時(shí)，我們也要注意 不要過(guò)多地使用前人的理論。否則，前人的思想可能束縛我們的思路，使我們有意無(wú)意地將別人的理論往自己的資料上套，或者換一句話(huà)說(shuō)，把自己的資料往別人的理論里套，也就是人們所說(shuō)的“削足適履”，而不是“ 量體裁衣”。

在適當使用前人理論的同時(shí)， 扎根理論認為研究者的個(gè)人解釋在建構理論時(shí)也可以起到重要的作用。研究 者之所以可以“理解”資料是因為研究者帶入了自己的經(jīng)驗性知識，從資料中生成的理論實(shí)際上是資料與研究者個(gè)人解釋之間不斷互動(dòng)和整合的結果。

原始資料、研究者個(gè)人的前理解以及前人的研究成果之間實(shí)際上是一 個(gè)三角互動(dòng)關(guān)系，研究者在運用文獻時(shí)必須結合原始資料和自己個(gè)人的判斷。研究者本人應該養成詢(xún)問(wèn)自己和被詢(xún)問(wèn)的習慣，傾聽(tīng)文本中的多重聲音，了解自己與原始資料和文獻之間的互動(dòng)關(guān)系。

6.理論性評價(jià)扎根理論對理論的檢核與評價(jià)有自己的標準，總結起來(lái)可以歸納為如下四條：（1）概念必須來(lái)源于原始資料， 理論建立起來(lái)以后應該可以隨時(shí)回到原始資料，可以找到豐富的資料內容作為論證的依據；（2 ）理論中的概念本身應該得到充分的發(fā)展，密度應該比較大，即理論內部有很多復雜的概念及其意義關(guān)系，這些概念坐落在。

8.傳播學(xué)有什么理論

傳播學(xué)理論有： 子彈理論：早期大眾傳播學(xué)有“子彈論”，認為傳播如同打槍?zhuān)瑐鞑フ咭徽f(shuō)話(huà)，接受者就會(huì )被語(yǔ)言的槍彈擊中，傳播效果就達到了。

后來(lái)，這個(gè)理論受到了否定，傳播效果的產(chǎn)生被認為由傳播者與受眾在復雜的交互作用下形成。傳播流：“傳播流”研究強調人際產(chǎn)播在大眾傳播過(guò)程中所起的作用，揭示了傳播效果形成過(guò)程中的眾多制約因素環(huán)節，對否定早期“魔彈論”的傳播觀(guān)起了重要作用，其代表學(xué)者是拉扎斯菲爾德，卡茲和羅杰斯等。

有限效果論其主要觀(guān)點(diǎn)是：大眾傳播沒(méi)有力量直接改變受傳者對事物的態(tài)度，在人們作出某種決定之際，許多其他因素起著(zhù)重要的作用，其中包括個(gè)人的政治、經(jīng)濟、文化、心理的既有傾向受傳者對信息的需求和選擇性接觸機制，群體歸屬關(guān)系和群體規范，大眾傳播過(guò)程中的人際影響等等。議程設置功能該理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見(jiàn)及他們談?wù)摰南群箜樞颉?/p>

沉默的螺旋如果一個(gè)人感覺(jué)到他的意見(jiàn)是少數的，他比較不會(huì )表達出來(lái)，因為害怕被多數的一方報復或孤立。這一理論假設人們總是在判斷什么是公眾的觀(guān)點(diǎn)，而且他們經(jīng)常通過(guò)媒體來(lái)判斷。

理論同時(shí)假設我們有一種與生俱來(lái)的對被孤立的恐懼，而且我們知道什么點(diǎn)可以導致我們被主流群體孤立。培養理論 大眾傳播媒介在潛移默化中培養受眾的世界觀(guān)。

知溝理論“由于社會(huì )經(jīng)濟地位高者通常能比社會(huì )經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這二者這間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。” 第三人效果它包括兩個(gè)基本的假說(shuō)：①知覺(jué)假說(shuō)：人們感到傳媒內容對他人的影響大于對自己的影響。

②行為假說(shuō)：作為第三人認知的后果，人們可能采取某些相應的行動(dòng)，以免他人受傳媒內容影響后的行為影響到本人的權益和福利；人們可能支持對傳媒內容有所限制，以防止傳媒對他人的不良影響。從傳播學(xué)角度分析該事件，“第三人效果”理論對這種因信息傳播而引起“恐慌”的現象具有很強的解釋力。

據“第三人效果”理論，受眾傾向于認為傳媒信息對其他人（第三人）的影響更大。在此次碘鹽危機中，受眾首先考慮的不是自己家里缺不缺鹽，而是預計其他人會(huì )因為碘鹽恐慌而搶購。

因此，為了避免“后下手遭殃”的結，就必須“先下手為強”。當群體不約而同形成這種共識時(shí)，“恐慌購買(mǎi)”就不可避免地爆發(fā)了。

媒介霸權了論媒介霸權理論是葛蘭西在其著(zhù)名的《獄中札記》中提出的一個(gè)理論，對大眾文化和媒介研究產(chǎn)生了很大的影響。葛蘭西認為，一個(gè)社會(huì )制度的真正力量并不是統治階級的暴力或其國家機器的強制性權力，而是被統治者對于統治者世界觀(guān)的接受。

霸權的產(chǎn)生、再生產(chǎn)以及轉換是市民社會(huì )意識形態(tài)國家機器作用的結果，這與國家暴力機器的強制性不同。對于葛蘭西來(lái)說(shuō)，國家實(shí)施壓制，而市民社會(huì )則行使霸權。

霸權在文化和意識形態(tài)方面運作時(shí)必須通過(guò)市民社會(huì )的各種機構，如教育、家庭、教會(huì )以及大眾文化和大眾傳媒等社會(huì )機制來(lái)實(shí)施。 參考鏈接：傳播學(xué)理論_百度文庫 ?re=view。