傳播理論與方法(什么是傳播理論)

1.什么是傳播理論

什么是傳播理論？

一、施拉姆的報(bào)刊四種理論指的是什么？

1、集權(quán)主義理論。2、自由主義理論。3、社會(huì)責(zé)任理論。4、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。

二、什么是集權(quán)主義理論？

這是人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論。它強(qiáng)調(diào)報(bào)刊是國(guó)家的公刊，必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)；大眾媒介統(tǒng)一步調(diào)，國(guó)家才能順利地為公眾的利益服務(wù)；沒有國(guó)家，人類只能處于原始狀態(tài)。

三、什么是自由主義理論？

報(bào)刊的自由主義理論堅(jiān)持個(gè)人的重要性，依靠個(gè)人和理智活動(dòng)能力，主張言論和出版自由，進(jìn)而形成了“觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)”以及“自行調(diào)節(jié)過(guò)程”的自由觀念。

四、什么是社會(huì)責(zé)任理論？

這一理論是對(duì)自由主義理論的修正，也是“在傳統(tǒng)理論上一個(gè)新思想的接枝”。鑒于自由報(bào)刊對(duì)社會(huì)造成一定危害并招致許多批評(píng)的現(xiàn)狀，社會(huì)責(zé)任論主張，報(bào)刊要“供給真實(shí)的、概括的、明智的關(guān)于當(dāng)天事件的記述，它要能說(shuō)明事件的意義”；它應(yīng)當(dāng)成為“一個(gè)交換評(píng)論和批評(píng)的論壇”；要能描繪出“社會(huì)各個(gè)成員集團(tuán)的典型圖畫”；要負(fù)責(zé)介紹和闡明社會(huì)的目標(biāo)和美德；要使人們“便于獲得當(dāng)天的消息”。

五、什么是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論？

這一理論是集權(quán)主義的變體，也可以從馬克思那里找到它的根，在列寧和斯大林的花園中看到它的莖。它是大眾傳播媒介與組織傳播媒介不可分割；大眾傳播是作為國(guó)家和黨的工具來(lái)使用的，并作為黨實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的工具、發(fā)布“指示”的工具；它們幾乎是專用于宣傳和鼓動(dòng)；傳播者被強(qiáng)制性地要求承擔(dān)嚴(yán)格的宣傳責(zé)任；它們由國(guó)家經(jīng)營(yíng)和控制；傳播者的自由和責(zé)任也不可分地連在一起。

六、威廉斯的四種傳播制度指的是什么？

1、集權(quán)傳播制度；2、父權(quán)傳播制度；3、商業(yè)傳播制度；4、民主傳播制度。

2.傳播學(xué)的研究方法有哪些

目前傳播學(xué)比較公認(rèn)的研究方法主要包括：調(diào)查研究法、內(nèi)容分析法、控制實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案研究四個(gè)維度。

調(diào)查研究法是應(yīng)用客觀的態(tài)度和科學(xué)的方法，對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象，在確定的范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)地考察，并收集大量資料以統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論的研究方法。

內(nèi)容分析是文獻(xiàn)研究的一種類型，是對(duì)印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。

控制實(shí)驗(yàn)法是根據(jù)一定的目的，人為地設(shè)計(jì)一個(gè)特定的、非自然狀態(tài)的環(huán)境，在研究者控制下進(jìn)行測(cè)驗(yàn)的方法。

個(gè)案研究的價(jià)值在于深入全面地占有研究對(duì)象的資料，可以提供許多材料與見解，供其他研究作基礎(chǔ)使用，由后續(xù)研究得出一般結(jié)論。

參考資料：

3.傳播學(xué)理論研究與方法的重點(diǎn)

傳播學(xué)研究的一般方法論一、傳播學(xué)研究的主要特點(diǎn)1.科學(xué)性 是一種有理論指導(dǎo)，有控制手段的程序化的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

主要表現(xiàn)：A.先導(dǎo)：系統(tǒng)的理論框架B.過(guò)程：可靠的控制手段C.研究：嚴(yán)格的分析手段D.結(jié)論：良好的復(fù)制功能2.操作性 非常注重實(shí)際問題的探討表現(xiàn)：研究目的的三個(gè)梯次分布上，描述、解釋、預(yù)測(cè)與控制3.綜合化和定量化 綜 指在傳播學(xué)研究中盡可能采用多重設(shè)計(jì)和研究手段。定 指在傳播學(xué)研究中對(duì)傳播活動(dòng)和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段。

二、傳播學(xué)研究的基本觀點(diǎn)1.歷史的觀點(diǎn)2.機(jī)率的觀點(diǎn)3.系統(tǒng)的觀點(diǎn)三、傳播學(xué)研究的建構(gòu)類型與一般程序1、傳播學(xué)理論建構(gòu)的類型和方法歸納理論演繹理論機(jī)能理論模型2、一般程序6個(gè)4.2 抽樣調(diào)查法一、抽樣調(diào)查的概念與特點(diǎn)從研究對(duì)象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法?？傮w：被研究對(duì)象的全部單位。

樣本：從總體中抽取出來(lái)，實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對(duì)象所構(gòu)成的群體?？傮w指標(biāo)：說(shuō)明總體數(shù)量特征的指標(biāo)。

樣本指標(biāo)：從樣本的統(tǒng)計(jì)計(jì)算中得到的指標(biāo)。抽樣推斷：從樣本指標(biāo)推算總體指標(biāo)的過(guò)程。

特點(diǎn)：推斷總體的目的性推斷形式的整體性樣本抽取的隨機(jī)性抽樣誤差的可控性二、抽樣的基本程序1、界定調(diào)查總體從4個(gè)方面加以定義：內(nèi)容（調(diào)查對(duì)象的性質(zhì)）單位時(shí)間空間范圍2、編制抽樣框指對(duì)構(gòu)成總體的抽樣單位進(jìn)行編號(hào)排列所形成的一份詳細(xì)名單。3、設(shè)計(jì)和抽取樣本4、樣本代表性評(píng)估三、抽樣的幾種形式1、隨機(jī)抽樣形式 就是使總體中所有個(gè)體具有相同的被抽中的機(jī)會(huì)的抽樣形式。

簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣等距隨機(jī)抽樣分層隨機(jī)抽樣整群隨機(jī)抽樣多階段隨機(jī)抽樣2、非隨機(jī)抽樣形式偶遇抽樣判斷抽樣需求抽樣定額抽樣四、樣本量的確定，考慮四個(gè)因素1.研究總體中樣本單位之間的差異程度2.課題要求的精確程度和把握程度3.課題研究的時(shí)間、人力、財(cái)力及研究本身的要求4.調(diào)查研究的目的和任務(wù)以及統(tǒng)計(jì)分析方面要求4.3問卷調(diào)查法一、問卷及問卷調(diào)查特點(diǎn)問卷是指為進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機(jī)聯(lián)系的提問所構(gòu)成的表格，是現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查中最常用的一種搜集資料的工具。主要用于受眾調(diào)查和傳播效果調(diào)查。

特點(diǎn)：標(biāo)準(zhǔn)化匿名性操作性二、提問設(shè)計(jì)步驟1.課題分析，提出假設(shè)2.概念具體化，尋找變項(xiàng)3.確定指標(biāo)4.為測(cè)定已經(jīng)確定的指標(biāo)，編制提問三、提問設(shè)計(jì)原則合理性原則科學(xué)性原則藝術(shù)性原則四、有序的提問結(jié)構(gòu)，遵循原則先易后難先“面”后“點(diǎn)”同類集中先一般后特殊五、問卷基本結(jié)構(gòu)1.封面信 調(diào)查者身份和名稱調(diào)查目的與意義關(guān)于匿名保證對(duì)被調(diào)查者回答問題的要求2、主體指導(dǎo)語(yǔ)類型與作用1-對(duì)被調(diào)查者選出答案如何做記號(hào)進(jìn)行說(shuō)明2-關(guān)于選擇答案數(shù)目的說(shuō)明3-關(guān)于填寫答案要求的說(shuō)明4-關(guān)于提問項(xiàng)目適于那些被調(diào)查者的說(shuō)明5-結(jié)語(yǔ)六、答案設(shè)計(jì)七、問卷的修訂與發(fā)送1、問卷試填2、問卷修改 從兩方面下手：長(zhǎng)度控制 溝通控制3、問卷發(fā)送 形式：訪員面訪 郵寄問卷 報(bào)刊問卷4.4 內(nèi)容分析法一、定義與特點(diǎn)是傳播學(xué)研究的基本方法之一。貝雷爾森：內(nèi)容分析是一種對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量地描述的研究方法。

《國(guó)際社會(huì)百科全書》：內(nèi)容分析是文獻(xiàn)研究的一種類型，是對(duì)印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。特點(diǎn)：1、客觀性 通過(guò)具體正確的分析分類程序和技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

2、系統(tǒng)性 表現(xiàn)：A.它規(guī)定整個(gè)分析過(guò)程的操作只采用一套前后一貫的原則和標(biāo)準(zhǔn)。B.它所分析的材料是根據(jù)嚴(yán)格、系統(tǒng)的科學(xué)抽樣方法從客體的全部?jī)?nèi)容中抽選出來(lái)的能夠代表客體的“樣本”。

3.定量性4.顯性內(nèi)容二、內(nèi)容分析的運(yùn)用及種類三大類：實(shí)用語(yǔ)義分析語(yǔ)義分析符號(hào)載體分析三、內(nèi)容分析操作程序1、確定分析單元：就是內(nèi)容分析所要具體統(tǒng)計(jì)的最小單位。它決定一項(xiàng)內(nèi)容分析要統(tǒng)計(jì)什么，為何統(tǒng)計(jì)，所以直接影響到整個(gè)研究的可靠性和有效性。

貝雷爾森：五種基本分析單元，關(guān)鍵詞或?qū)ｉT術(shù)語(yǔ)、主題、特質(zhì)、段落、篇目2、特定分類標(biāo)準(zhǔn)題材 體裁 傾向性 主題 實(shí)效 價(jià)值取向判斷一個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)是否可靠、有效、合理完備性互斥性一致性3、抽取分析樣本步驟抽取特定的媒介樣本抽取特定的日期雜志抽取特定的內(nèi)容樣本4、實(shí)施統(tǒng)計(jì)分析統(tǒng)計(jì)分析指標(biāo)：絕對(duì)數(shù)，百分比，平均數(shù)，相關(guān)系數(shù)統(tǒng)計(jì)方法：1.對(duì)某種分析單元出現(xiàn)的頻次進(jìn)行計(jì)量。

4.傳播學(xué)有什么理論

從研究方法上看，新聞學(xué)通常從新聞理論出發(fā)，對(duì)新聞工作的實(shí)踐加以考察，分析，通過(guò)大量的新聞現(xiàn)象的歸納，推理，去判斷某一事物的性質(zhì)，主觀色彩較重.可以說(shuō)，新聞學(xué)是運(yùn)用新聞理論研究新聞實(shí)踐的學(xué)問，未從根本上脫離新聞業(yè)務(wù)圈子，所以其研究方法顯得十分單調(diào)，所接觸的面也相對(duì)狹窄.傳播學(xué)的研究法則比較多，由于它與社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)，的關(guān)系比較密切，所以，他往往可以將這些學(xué)科的方法運(yùn)用到傳播學(xué)研究中.社會(huì)學(xué)方法如社會(huì)調(diào)查法，定量分析法，心理學(xué)方法等，自然科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)室方法，統(tǒng)計(jì)學(xué)方法以及近幾年出現(xiàn)的"三論"-------信息論，系統(tǒng)論，控制論等都成為傳播學(xué)的研究方法.采取這些方法研究傳播現(xiàn)象，可以使結(jié)論更加準(zhǔn) 確，科學(xué)，更加有利于傳播學(xué)研究的深入發(fā)展，也更利于指導(dǎo)傳播實(shí)踐.所以傳播學(xué)的方法要比新聞學(xué)更全面， 從研究方法上看，新聞學(xué)通常從新聞理論出發(fā)，對(duì)新聞工作的實(shí)踐加以考察，分析，通過(guò)大量的新聞現(xiàn)象的歸納，推理，去判斷某一事物的性質(zhì)，主觀色彩較重.可以說(shuō)，新聞學(xué)是運(yùn)用新聞理論研究新聞實(shí)踐的學(xué)問，未從根本上脫離新聞業(yè)務(wù)圈子，所以其研究方法顯得十分單調(diào)，所接觸的面也相對(duì)狹窄.傳播學(xué)的研究法則比較多，由于它與社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)，的關(guān)系比較密切，所以，他往往可以將這些學(xué)科的方法運(yùn)用到傳播學(xué)研究中.社會(huì)學(xué)方法如社會(huì)調(diào)查法，定量分析法，心理學(xué)方法等，自然科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)室方法，統(tǒng)計(jì)學(xué)方法以及近幾年出現(xiàn)的"三論"-------信息論，系統(tǒng)論，控制論等都成為傳播學(xué)的研究方法.采取這些方法研究傳播現(xiàn)象，可以使結(jié)論更加準(zhǔn)。

5.傳播學(xué)中有哪些理論

(1)美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)奠基人之一的盧因（又譯勒溫）提出的“守門人”理論（gatekeeper）,1950年懷特將這一概念引入新聞研究領(lǐng)域，明確提出了新聞選擇的“把關(guān)”模式。

（2）1972年麥庫(kù)姆斯和肖在《輿論季刊》上發(fā)表了“議程設(shè)置功能”理論，該理論在傳播宏觀效果上分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面，“議程設(shè)置功能”理論即是在“認(rèn)知方式”和“思考方式”上對(duì)人們的觀念施加影響。上述兩大理論在信息的選擇、加工與傳播上，體現(xiàn)的最為明顯，呵呵。

6.傳播學(xué)有哪些著名的理論

1、子彈理論，其核心觀點(diǎn)是傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息作用于受傳者身上就像子彈擊中軀體或藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配它們的行為。

2、有限效果論，主要觀點(diǎn)是：大眾媒介的傳播效果是有限的。傳播不是單方面的行為，受眾也非被動(dòng)、孤立的個(gè)體，每個(gè)人都與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的其他人發(fā)生聯(lián)系，并相互影響。

3、沉默的螺旋，人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)受到廣泛歡迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來(lái)，這類觀點(diǎn)就會(huì)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無(wú)人或很少有人理會(huì)（有時(shí)會(huì)有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會(huì)保持沉默。

4、第三人效果，們?cè)谂袛啻蟊妭髅降挠绊懹绕涫秦?fù)面影響之際存在著一種普遍的感知定勢(shì)，即傾向于認(rèn)為大眾媒介的信息對(duì)“我”或“你”未必產(chǎn)生多大影響，然而對(duì)“他”人產(chǎn)生不可估量的影響。

5、知溝理論，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。

7.傳播學(xué)的研究方法有哪些

1.從資料中產(chǎn)生理論扎根理論特別強(qiáng)調(diào)從資料中提升理論，認(rèn)為只有通過(guò)對(duì)資料的深入分析，才能逐步形成理論框架。

這是一 個(gè)歸納的過(guò)程，從下往上將資料不斷地進(jìn)行濃縮。與一般的宏大理論不同的是，扎根理論不對(duì)研究者自己事先設(shè)定的假設(shè)進(jìn)行邏輯推演，而是從資料入手進(jìn)行歸納分析。

理論一定要可以追溯到其產(chǎn)生的原始資料，一定要有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為依據(jù)。這是因?yàn)樵碚撜哒J(rèn)為，只有從資料中產(chǎn)生的理論才具有生命力。

如果理論與資料相吻合，理論便具有了實(shí)際的用途，可以被用來(lái)指導(dǎo)人們具體的生活實(shí)踐。扎根理論的首要任務(wù)是建立介于宏大理論和微觀操作性假設(shè)之間的實(shí)質(zhì)理論（即適用于特定時(shí)空的理論） ，但也不排除對(duì)具有普適性的形式理論的建構(gòu)。

然而，形式理論必須建立在實(shí)質(zhì)理論的基礎(chǔ)之上，只有在資料的基礎(chǔ)上建立起實(shí)質(zhì)理論以后，形式理論才可能在各類相關(guān)實(shí)質(zhì)理論之上建立起來(lái)。這是因?yàn)椋碚撜J(rèn)為 知識(shí)是積累而成的，是一個(gè)不斷地從事實(shí)到實(shí)質(zhì)理論，然后到形式理論演進(jìn)的過(guò)程。

建構(gòu)形式理論需要大量的資料來(lái)源，需要實(shí)質(zhì)理論的中介。如果從一個(gè)資料來(lái)源直接建構(gòu)形式理論，這其中的跳躍性太大，有可能產(chǎn)生 很多漏洞。

此外，形式理論不必只有一個(gè)單一的構(gòu)成形式，可以涵蓋許多不同的實(shí)質(zhì)性理論，將許多不同的概念和觀點(diǎn)整合、濃縮、生成為一個(gè)整體。這種密集型的形式理論比那些單一的形式理論，其內(nèi)蘊(yùn)更加豐富，可 以為一個(gè)更為廣泛的現(xiàn)象領(lǐng)域提供意義解釋。

2.對(duì)理論保持敏感由于扎根理論的主要宗旨是建構(gòu)理論，因此它特別強(qiáng)調(diào)研究者對(duì)理論保持高度的敏感。不論是在設(shè)計(jì)階段 ，還是在收集和分析資料的時(shí)候，研究者都應(yīng)該對(duì)自己現(xiàn)有的理論、前人的理論以及資料中呈現(xiàn)的理論保持敏感，注意捕捉新的建構(gòu)理論的線索。

保持理論敏感性不僅可以幫助我們?cè)谑占Y料時(shí)有一定的焦點(diǎn)和方向，而 且在分析資料時(shí)注意尋找那些可以比較集中、濃縮地表達(dá)資料內(nèi)容的概念，特別是當(dāng)資料內(nèi)容本身比較松散時(shí)。通常，質(zhì)的研究者比較擅長(zhǎng)對(duì)研究的現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)密的描述性分析，而對(duì)理論建構(gòu)不是特別敏感，也不是特 別有興趣。

扎根理論出于自己的特殊關(guān)懷，認(rèn)為理論比純粹的描述具有更強(qiáng)的解釋力度，因此強(qiáng)調(diào)研究者對(duì)理論保持敏感。3.不斷比較的方法扎根理論的主要分析思路是比較，在資料和資料之間、理論和理論之間不斷進(jìn)行對(duì)比，然后根據(jù)資料與理 論之間的相關(guān)關(guān)系提煉出有關(guān)的類屬（category）及其屬性。

比較通常有四個(gè)步驟：（1）根據(jù)概念的類別對(duì)資 料進(jìn)行比較：對(duì)資料進(jìn)行編碼并將資料歸到盡可能多的概念類屬下面以后，將編碼過(guò)的資料在同樣和不同的概念類屬中進(jìn)行對(duì)比，為每一個(gè)概念類屬找到屬性；（2）將有關(guān)概念類屬與它們的屬性進(jìn)行整合，對(duì)這些概念類屬 進(jìn)行比較，考慮它們之間存在的關(guān)系，將這些關(guān)系用某種方式聯(lián)系起來(lái)；（3）勾勒出初步呈現(xiàn)的理論， 確定該 理論的 內(nèi)涵和外延，將初步理論返回到 原始資料進(jìn)行驗(yàn)證，同時(shí)不斷地優(yōu)化現(xiàn)有理論，使之變得更加精細(xì)；（4） 對(duì)理論進(jìn)行陳述，將所掌握的資料、概念類屬、類屬的特性以及概念類屬之間的關(guān)系一層層地描述出來(lái)，作為 對(duì)研究問題的回答。4.理論抽樣的方法在對(duì)資料進(jìn)行分析時(shí)，研究者可以將從資料中初步生成的理論作為下一步資料抽樣的標(biāo)準(zhǔn)。

這些理論可以 指導(dǎo)下一步的資料收集和分析工作，如選擇資料、設(shè)碼、建立編碼和歸檔系統(tǒng)。當(dāng)下呈現(xiàn)的每一個(gè)理論都對(duì)研究者具有導(dǎo)向作用，都可以限定研究者下一步該往哪里走、怎么走。

因此，資料分析不應(yīng)該只是停留在機(jī)械的 語(yǔ)言編碼上，而是應(yīng)該進(jìn)行理論編碼。研究者應(yīng)該不斷地就資料的內(nèi)容建立假設(shè)，通過(guò)資料和假設(shè)之間的輪回比較產(chǎn)生理論，然后使用這些理論對(duì)資料進(jìn)行編碼。

5.靈活運(yùn)用文獻(xiàn)使用有關(guān)的文獻(xiàn)可以開闊我們的視野，為資料分析提供新的概念和理論框架，但與此同時(shí)，我們也要注意 不要過(guò)多地使用前人的理論。否則，前人的思想可能束縛我們的思路，使我們有意無(wú)意地將別人的理論往自己的資料上套，或者換一句話說(shuō)，把自己的資料往別人的理論里套，也就是人們所說(shuō)的“削足適履”，而不是“ 量體裁衣”。

在適當(dāng)使用前人理論的同時(shí)， 扎根理論認(rèn)為研究者的個(gè)人解釋在建構(gòu)理論時(shí)也可以起到重要的作用。研究 者之所以可以“理解”資料是因?yàn)檠芯空邘肓俗约旱慕?jīng)驗(yàn)性知識(shí)，從資料中生成的理論實(shí)際上是資料與研究者個(gè)人解釋之間不斷互動(dòng)和整合的結(jié)果。

原始資料、研究者個(gè)人的前理解以及前人的研究成果之間實(shí)際上是一 個(gè)三角互動(dòng)關(guān)系，研究者在運(yùn)用文獻(xiàn)時(shí)必須結(jié)合原始資料和自己個(gè)人的判斷。研究者本人應(yīng)該養(yǎng)成詢問自己和被詢問的習(xí)慣，傾聽文本中的多重聲音，了解自己與原始資料和文獻(xiàn)之間的互動(dòng)關(guān)系。

6.理論性評(píng)價(jià)扎根理論對(duì)理論的檢核與評(píng)價(jià)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)起來(lái)可以歸納為如下四條：（1）概念必須來(lái)源于原始資料， 理論建立起來(lái)以后應(yīng)該可以隨時(shí)回到原始資料，可以找到豐富的資料內(nèi)容作為論證的依據(jù)；（2 ）理論中的概念本身應(yīng)該得到充分的發(fā)展，密度應(yīng)該比較大，即理論內(nèi)部有很多復(fù)雜的概念及其意義關(guān)系，這些概念坐落在。

8.傳播學(xué)有什么理論

傳播學(xué)理論有： 子彈理論：早期大眾傳播學(xué)有“子彈論”，認(rèn)為傳播如同打槍，傳播者一說(shuō)話，接受者就會(huì)被語(yǔ)言的槍彈擊中，傳播效果就達(dá)到了。

后來(lái)，這個(gè)理論受到了否定，傳播效果的產(chǎn)生被認(rèn)為由傳播者與受眾在復(fù)雜的交互作用下形成。傳播流：“傳播流”研究強(qiáng)調(diào)人際產(chǎn)播在大眾傳播過(guò)程中所起的作用，揭示了傳播效果形成過(guò)程中的眾多制約因素環(huán)節(jié)，對(duì)否定早期“魔彈論”的傳播觀起了重要作用，其代表學(xué)者是拉扎斯菲爾德，卡茲和羅杰斯等。

有限效果論其主要觀點(diǎn)是：大眾傳播沒有力量直接改變受傳者對(duì)事物的態(tài)度，在人們作出某種決定之際，許多其他因素起著重要的作用，其中包括個(gè)人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理的既有傾向受傳者對(duì)信息的需求和選擇性接觸機(jī)制，群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范，大眾傳播過(guò)程中的人際影響等等。議程設(shè)置功能該理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見及他們談?wù)摰南群箜樞颉?/p>

沉默的螺旋如果一個(gè)人感覺到他的意見是少數(shù)的，他比較不會(huì)表達(dá)出來(lái)，因?yàn)楹ε卤欢鄶?shù)的一方報(bào)復(fù)或孤立。這一理論假設(shè)人們總是在判斷什么是公眾的觀點(diǎn)，而且他們經(jīng)常通過(guò)媒體來(lái)判斷。

理論同時(shí)假設(shè)我們有一種與生俱來(lái)的對(duì)被孤立的恐懼，而且我們知道什么點(diǎn)可以導(dǎo)致我們被主流群體孤立。培養(yǎng)理論 大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀。

知溝理論“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這二者這間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)?！?第三人效果它包括兩個(gè)基本的假說(shuō)：①知覺假說(shuō)：人們感到傳媒內(nèi)容對(duì)他人的影響大于對(duì)自己的影響。

②行為假說(shuō)：作為第三人認(rèn)知的后果，人們可能采取某些相應(yīng)的行動(dòng)，以免他人受傳媒內(nèi)容影響后的行為影響到本人的權(quán)益和福利；人們可能支持對(duì)傳媒內(nèi)容有所限制，以防止傳媒對(duì)他人的不良影響。從傳播學(xué)角度分析該事件，“第三人效果”理論對(duì)這種因信息傳播而引起“恐慌”的現(xiàn)象具有很強(qiáng)的解釋力。

據(jù)“第三人效果”理論，受眾傾向于認(rèn)為傳媒信息對(duì)其他人（第三人）的影響更大。在此次碘鹽危機(jī)中，受眾首先考慮的不是自己家里缺不缺鹽，而是預(yù)計(jì)其他人會(huì)因?yàn)榈恹}恐慌而搶購(gòu)。

因此，為了避免“后下手遭殃”的結(jié)，就必須“先下手為強(qiáng)”。當(dāng)群體不約而同形成這種共識(shí)時(shí)，“恐慌購(gòu)買”就不可避免地爆發(fā)了。

媒介霸權(quán)了論媒介霸權(quán)理論是葛蘭西在其著名的《獄中札記》中提出的一個(gè)理論，對(duì)大眾文化和媒介研究產(chǎn)生了很大的影響。葛蘭西認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)制度的真正力量并不是統(tǒng)治階級(jí)的暴力或其國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制性權(quán)力，而是被統(tǒng)治者對(duì)于統(tǒng)治者世界觀的接受。

霸權(quán)的產(chǎn)生、再生產(chǎn)以及轉(zhuǎn)換是市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器作用的結(jié)果，這與國(guó)家暴力機(jī)器的強(qiáng)制性不同。對(duì)于葛蘭西來(lái)說(shuō)，國(guó)家實(shí)施壓制，而市民社會(huì)則行使霸權(quán)。

霸權(quán)在文化和意識(shí)形態(tài)方面運(yùn)作時(shí)必須通過(guò)市民社會(huì)的各種機(jī)構(gòu)，如教育、家庭、教會(huì)以及大眾文化和大眾傳媒等社會(huì)機(jī)制來(lái)實(shí)施。 參考鏈接：傳播學(xué)理論_百度文庫(kù) ?re=view。