影響德育方法的因素?(影響德育的因素)
1.影響德育的因素有哪些
一、涵義廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會(huì )成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì )德育、社區德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育則指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者依據一定社會(huì )或階級的要求和受教育者思想品德形成規律，有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定社會(huì )的思想和道德轉化為學(xué)生個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。
學(xué)校德育由政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)部分構成。政治教育是方向，思想教育是基礎，道德品質(zhì)教育是核心，法制教育是保障，它們共同塑造完整、健多的新人。
二、意義（一）德育是進(jìn)行社會(huì )主義文明建設的重要條件；（二）德育是培養社會(huì )主義新人的須要條件；（三）德育是學(xué)校多面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現教育目的的重要保證。三、主要內容德育內容是德育目標的具體化，是完成德育任務(wù)、實(shí)現德育目的的重要保證。
因此，明確德育目的及目標要求是整體認識、落實(shí)德育內容的前提。（一）我國當前的德育目標2010年《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要》（2010---2020年）中明確指出：“堅持德育為先，立德樹(shù)人，把社會(huì )主義核心價(jià)值體系融入國民教育多過(guò)程。
加強馬克思主義中國化最新成果教育，引導學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；加強理想信念教育和道德教育，堅定學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、社會(huì )主義制度的信念和信心；加強以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神教育；加強社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，培養學(xué)生團結互助、誠實(shí)守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)；加強公民意識教育，樹(shù)立社會(huì )主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養社會(huì )主義合格公民；加強中華民族文化傳統教育和革命傳統教育。”這就是新時(shí)期我國確立的德育目標。
（二）我國目前的中學(xué)德育內容1.愛(ài)國主義和國際主義教育中學(xué)生愛(ài)國主義教育的核心是激發(fā)愛(ài)國情感、樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感。還包括熱愛(ài)中國共產(chǎn)黨，熱愛(ài)人民解放軍和熱愛(ài)社會(huì )主義教育。
此外，還須防止極端的、狹隘的民族主義傾向產(chǎn)生，應將愛(ài)國主義教育與增進(jìn)世界和平、國際理解的國際主義教育結合起來(lái)，以加強國家之間的溝通、交流與合作為目標，以維護人類(lèi)共同利益為目標。選擇德育內容的依據（1）德育目標——直接決定德育內容（2）受教育者的身心發(fā)展特征——決定德育內容的深度和廣度（3）德育所面對的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際——決定德育工作的針對性和有效性（4）文化傳統的制約作用。
2.影響道德養成的因素有哪些
四、社會(huì )化的載體 （一）家庭 個(gè)體從出生起就在家庭中獲得一定的地位。
家庭在社會(huì )化中地位獨特，作用突出。童年期是社會(huì )化的關(guān)鍵時(shí)期，家庭中的親子關(guān)系，家長(cháng)的言傳身教，對兒童的語(yǔ)言、情感、角色、經(jīng)驗、知識、技能與規范方面的習得均起潛移默化的作用。
（二）學(xué)校 學(xué)校是有組織、有計劃、有目的地向個(gè)體系統傳授社會(huì )規范、價(jià)值觀(guān)念、知識與技能的機構，其特點(diǎn)是地位的正式性和管理的嚴格性。個(gè)體進(jìn)人學(xué)齡期后，學(xué)校成為其社會(huì )化最重要的場(chǎng)所。
學(xué)校教育促使學(xué)生掌握知識，激發(fā)其成就動(dòng)機，并為學(xué)生提供更多的社會(huì )互動(dòng)的機會(huì )。學(xué)校還具有獨特的亞文化、價(jià)值標準、禮儀與傳統。
在早期社會(huì )化中，學(xué)校是不可替代的社會(huì )化載體。 （三）大眾傳播媒介 在現代社會(huì )中大眾傳媒是十分重要的社會(huì )化手段。
影視、音像、廣播、報紙、雜志，特別是國際互聯(lián)網(wǎng)迅速向人們提供大量各種信息，使人廣開(kāi)視野，學(xué)到新的知識與規范。 大眾傳媒的社會(huì )化作用與日俱增。
現代社會(huì )心理學(xué)十分重視傳媒對個(gè)體社會(huì )化的影響。 （四）參照群體 參照群體是能為個(gè)體的態(tài)度、行為與自我評價(jià)提供比較或參照標準的群體。
特點(diǎn)是，個(gè)體可以不具備這個(gè)群體的成員資格，但這個(gè)群體卻能為個(gè)體提供行為空間。參照群體的作用是規范和比較，前者向個(gè)體提供指導行為的參照框架，后者則向個(gè)體提供自我判斷的標準。
五、社會(huì )化的外延 （一）政治社會(huì )化 個(gè)體學(xué)會(huì )接受和采用現時(shí)的社會(huì )政治制度的規范，有相應的態(tài)度和行為。政治社會(huì )化的目的是將個(gè)體培養成一個(gè)合格公民，使之效力于本社會(huì )制度。
愛(ài)國意識的發(fā)展，培養公民的愛(ài)國意識是政治社會(huì )化的核心內容。愛(ài)國意識的發(fā)展有三個(gè)連續的階段： 1.國家形象階段此階段以國歌、國旗及領(lǐng)袖作為國家象征。
兒童對國家的熱愛(ài)，主要表現為對國家象征的崇敬。升國旗、唱國歌、懸掛領(lǐng)袖肖像是培養愛(ài)國意識的有力手段。
2.抽象國家觀(guān)念階段此階段以有關(guān)國家、政治組織的抽象觀(guān)念作為愛(ài)國依據。因此應通過(guò)履行公民的社會(huì )責任與義務(wù)，享有公民權利，參與政治活動(dòng)來(lái)培養愛(ài)國意識。
3.國家組織系統階段此階段愛(ài)國觀(guān)念擴展到本國在國際舞臺的角色與國際責任之中。 （二）道德社會(huì )化 個(gè)體將社會(huì )道德規范逐漸內化，成為自己行為準則的過(guò)程。
它有三個(gè)方面： 1.道德觀(guān)念與道德判斷這是道德中的認知成分。皮亞杰認為，道德判斷是從他律到自律，從效果到動(dòng)機。
2.道德、情感是伴隨道德觀(guān)念的內心體驗。道德情感的形式可能是直覺(jué)的體驗，也可能是形象的體驗亦可能是深層體驗。
道德情感的內容是指愛(ài)國情感、勞動(dòng)情感、集體榮譽(yù)感、正義感等。 3.道德行為個(gè)人對他人與社會(huì )有道德意義的行動(dòng)。
高水平的道德行為來(lái)自道德習慣的養成。 （三）性別角色社會(huì )化 個(gè)體在社會(huì )生活中，學(xué)會(huì )按自己的性別角色的規范行事的過(guò)程。
學(xué)者們把男女之間的差異從三個(gè)不同方面加以描述，即： 1.“性”表示男女在生物學(xué)方面的差異，如遺傳、內分泌、解剖及生理的差異。 2.“性別”表示男女在人格特征方面的差異。
3.“性別角色”表示男女在社會(huì )行為方式上的差異。由于性別不同，社會(huì )對其的期待也不同，因而出現了思維方式與行為方式的差異。
這種差異與生理特征沒(méi)有必然聯(lián)系，不是天生的，而是性別角色社會(huì )化的結果。 家庭對性別角色社會(huì )化的影響是通過(guò)性別期待與認同、模仿的機制實(shí)現的。
嬰兒出生起，雙親已按其不同的性別加以培養教育。例如對衣著(zhù)、玩具、說(shuō)話(huà)方式、行為表現等方面，雙親對男嬰與女?huà)氲囊笫遣煌模煌瑫r(shí)嬰兒的性別認同亦是不一樣的：女?huà)肽７履赣H，男嬰模仿父親。
兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后，學(xué)校和社會(huì )從多方面強化了男女兩性的角色差異。例如學(xué)校和教師在升學(xué)期待、課余生活、體育鍛煉項目對不同性別的學(xué)生有不同的要求；教科書(shū)也表現出不同的性別期待。
（四）語(yǔ)言社會(huì )化 個(gè)體社會(huì )化是從掌握語(yǔ)言開(kāi)始，全部社會(huì )化是以語(yǔ)言社會(huì )化為前提的。 語(yǔ)言是人們相互理解的手段，個(gè)體掌握一種語(yǔ)言后，才能接受社會(huì )習俗和態(tài)度，并以此塑造自己的人格。
語(yǔ)言是個(gè)體聯(lián)系他人與社會(huì )的紐帶；語(yǔ)言集中反映了文化，掌握某種語(yǔ)言的過(guò)程就是社會(huì )化的過(guò)程。因為語(yǔ)言中蘊含的知識、規范與觀(guān)念必然對掌握這種語(yǔ)言的個(gè)體產(chǎn)生深刻的影響。
語(yǔ)言社會(huì )化在個(gè)體社會(huì )化中占據特別重要的地位。
3.影響品德發(fā)展的因素有哪些
人格的形成與發(fā)展離不開(kāi)先天遺傳與后天環(huán)境的關(guān)系與作用。心理學(xué)家們認為，人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成并發(fā)展的。
生物遺傳因素
由于人格具有較強的穩定性特征，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。綜合現有的研究結果，作出遺傳對人格作用的簡(jiǎn)要歸納如下：
1. 遺傳是人格不可缺少的影響因素。 2. 遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要；而在價(jià)值觀(guān)、信念、性格等與社會(huì )因素關(guān)系密切的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。 3. 人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結果。人既具有生物屬性，又具有社會(huì )屬性。人在胚胎狀態(tài)時(shí)，環(huán)境因素的影響就開(kāi)始了，這種影響會(huì )在人的一生中持續下去。后天環(huán)境的因素是多種多樣的，小到家庭因素，大到社會(huì )文化因素。這些因素對人格的形成與發(fā)展都有重要的影響。
社會(huì )文化因素
每個(gè)人都處在特定的社會(huì )文化環(huán)境中，文化對人格的影響極為重要。社會(huì )文化塑造了社會(huì )成員的人格特征，使其成員的人格結構朝著(zhù)相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會(huì )穩定的功能，又使得每個(gè)人能穩固的“嵌入”在整個(gè)文化形態(tài)里。 社會(huì )文化對人格具有塑造功能，還表現在不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個(gè)勤勞勇敢的民族，這里的“勤勞勇敢”的品質(zhì)便是中華民族的共有的人格特征。
家庭環(huán)境因素
研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異（包括家庭結構、經(jīng)濟條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等）和不同的教養方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。研究發(fā)現，權威型教養方式的父母在子女的教育中表現得過(guò)于支配，孩子的一切都由父母來(lái)控制。在這種環(huán)境下成長(cháng)的孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴(lài)、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性，甚至會(huì )形成不誠實(shí)的人格特征。放縱型教養方式的父母對孩子過(guò)于溺愛(ài)，讓孩子隨心所欲，父母對孩子的教育有時(shí)出現失控的狀態(tài)。在這種家庭環(huán)境中成長(cháng)的孩子多表現為任性、幼稚、自私、野蠻、無(wú)禮、獨立性差、惟我自尊、蠻橫胡鬧等。民主型教養方式的父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的氛圍當中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權和積極正確地指導。父母的這種教育方式能使孩子形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂(lè )、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等。由此可見(jiàn)，家庭確實(shí)是“人類(lèi)性格的工廠(chǎng)”，它塑造了人們不同的人格特質(zhì)。
早期童年經(jīng)驗
“早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出一切日后的行為。”這是麥肯依（Mackinnon,1950）有關(guān)早期童年經(jīng)驗對人格影響力的一個(gè)總結。中國也有句俗話(huà)：“三歲看大，七歲看老。”人生早期所發(fā)生的事情對人格的影響，歷來(lái)為人格心理學(xué)家所重視。需要強調的是，人格發(fā)展盡管受到童年經(jīng)驗的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會(huì )使兒童形成不良的人格，但二者不存在一一對應的關(guān)系，比如溺愛(ài)也可能使孩子形成不良的人格特點(diǎn)，逆境也可能磨煉出孩子堅強的性格。另外，早期經(jīng)驗不能單獨對人格起作用，它與其它因素共同決定著(zhù)人格的形成與發(fā)展。
自然物理因素
生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì )影響到人格的形成與發(fā)展。有很多研究說(shuō)明了生態(tài)環(huán)境對人格的影響。另外氣溫會(huì )提高某些人格特征的出現頻率，例如熱天會(huì )使人煩躁不安，對他人采取負面反應，發(fā)生反社會(huì )行為。總之，自然環(huán)境對人格不起決定性的作用。在不同物理環(huán)境中，人可以表現出不同的行為特點(diǎn)。
學(xué)校教育因素
學(xué)校是一種有目的、有計劃地向學(xué)生施加影響的教育場(chǎng)所，是成長(cháng)過(guò)程中重要的環(huán)境因素。教師對學(xué)生的人格常具有指導定向作用，有研究表明，在不同的教師的氣氛中，學(xué)生常有不同的行為表現，教師的公正性對學(xué)生也有非常重要的影響。而教師的期望引起的效應稱(chēng)“皮格馬利翁效應”另外，學(xué)校是同齡群體聚集的場(chǎng)所，同伴群體常對人格的形成起到巨大的影響。
4.德育方法
德育的過(guò)程就是按照社會(huì )的要求和受教育者自身的身心發(fā)展水平有計劃，有目的的促使受教育者的思想發(fā)生變化的過(guò)程，促使受教育者的思想，情感，意志和行為發(fā)生變化的過(guò)程德育和品德：品德是人的發(fā)展過(guò)程。
德育是對于人的發(fā)展過(guò)程中的調節和指導，教育者只有按照受教育者自身的品德發(fā)展規律。德育是調節的過(guò)程。
德育的構成要素：教育者（組織者發(fā)行者）受教育者；教育內容；教育方法。德育的矛盾；教育者和受教育現有的教育水平之間的矛盾，總起來(lái)說(shuō)是一種社會(huì )矛盾。
德育的基本規律：情感，知，意志，行為（衡量德育水平高低的最高標準）以知為起點(diǎn)，行為終點(diǎn)，但是也可以情感教育為起點(diǎn)。引起受教育者內部的思想變化，是一個(gè)長(cháng)期的反復的發(fā)展過(guò)程，是交往活動(dòng)和統一多方面因素的。
德育原則是指導德育活動(dòng)的綱領(lǐng)，對于德育內容和德育方法，德育組織方法都具有重要的指導作用。德育原則：導向原則，疏導原則，因材施教原則，知行統一原則，集體和個(gè)人原則，尊敬信任和嚴格要求原則，正面疏導和紀律要求原則，積極引導和克服消極原則，一致性和長(cháng)期性原則。
德育模式：認知模式，體諒模式，社會(huì )模仿模式，價(jià)值澄清模式德育的途徑和方法：為達到德育的目標的渠道。德育的途徑主要有兩種：思想道德課和學(xué)科教學(xué)；社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，課外校外活動(dòng)，班主任課，共青團，班會(huì )等。
德育方法：為完成德育目標教師的教和學(xué)生的學(xué)之間相互作用的方法。德育的方法：說(shuō)服法，榜樣法，陶冶熏陶法，實(shí)踐法，品德評價(jià)法，品的指導法。
影響德育方法依據：德育目標，德育內容，學(xué)生身心發(fā)展發(fā)的規律和個(gè)性。我國德育的途徑：社區，心理健康輔導，基地，革命教育滴我國德育的問(wèn)題：重智力教育，輕德育，忽視德育的首要地位。
德育目標不切實(shí)際德育內容脫離生活知行不統一缺乏吸引力和感染力形式主義和夸張主義盛行改革趨勢：重視德育的首要地位德育目標要切合實(shí)際德育內容應該從學(xué)生的實(shí)際生活行為習慣，個(gè)性和品質(zhì)發(fā)展水平相適應知行統一：社會(huì )實(shí)踐工作德育方法應該多種多樣應該因地制宜。
5.影響教育的因素有哪些
(1)學(xué)生的課前準備情況：新課程的教學(xué)理念要求我們必須優(yōu)化課堂結構，加大課堂容量，將主要時(shí)間放在對問(wèn)題的探究上。能否做到這一點(diǎn)，依賴(lài)于學(xué)生的課前準備情況。如果課前準備不足，勢必影響到課堂進(jìn)度，老師不得不花費時(shí)間用在非關(guān)鍵問(wèn)題上。對學(xué)生個(gè)人而言，可能跟不上課堂節奏，久而久之，造成學(xué)習困難。
(2)課堂上教師的情緒狀態(tài)：課堂教學(xué)說(shuō)到底是一種交流和溝通，而情感的交流既是起點(diǎn)又是歸宿。課堂上教師的情緒狀態(tài)對課堂教學(xué)有效性的影響不言而喻。（在這一點(diǎn)上，自以為教學(xué)有豐富經(jīng)驗的教師往往缺乏激情，不如青年教師）
(3)教材熟練程度：要想有效地組織學(xué)生活動(dòng)，教師必須熟練的把握教材，既能散得開(kāi)，又能攏得起。如果教師對教材不熟，勢必影響課堂活動(dòng)的展開(kāi)，從而影響教學(xué)效果。（青年教師尤其注意這一點(diǎn)，必須加強對教材的學(xué)習與研究。）
(4)課堂組織的有效性：課前必須精心設計課堂流程，預設課堂的大環(huán)節，確保環(huán)環(huán)相扣，使課堂活動(dòng)在自己的掌控之中。新課程提倡探究學(xué)習、情景學(xué)習、合作學(xué)習，并不意味著(zhù)課堂活動(dòng)可以漫無(wú)邊際，信馬由韁。
(5)問(wèn)題的特征：課堂活動(dòng)的效果如何取決于活動(dòng)的對象與載體----問(wèn)題的質(zhì)量。（1）學(xué)生的課前準備情況：新課程的教學(xué)理念要求我們必須優(yōu)化課堂結構，加大課堂容量，將主要時(shí)間放在對問(wèn)題的探究上。能否做到這一點(diǎn)，依賴(lài)于學(xué)生的課前準備情況。如果課前準備不足，勢必影響到課堂進(jìn)度，老師不得不花費時(shí)間用在非關(guān)鍵問(wèn)題上。對學(xué)生個(gè)人而言，可能跟不上課堂節奏，久而久之，造成學(xué)習困難。
(2)課堂上教師的情緒狀態(tài)：課堂教學(xué)說(shuō)到底是一種交流和溝通，而情感的交流既是起點(diǎn)又是歸宿。課堂上教師的情緒狀態(tài)對課堂教學(xué)有效性的影響不言而喻。（在這一點(diǎn)上，自以為教學(xué)有豐富經(jīng)驗的教師往往缺乏激情，不如青年教師）
(3)教材熟練程度：要想有效地組織學(xué)生活動(dòng)，教師必須熟練的把握教材，既能散得開(kāi)，又能攏得起。如果教師對教材不熟，勢必影響課堂活動(dòng)的展開(kāi)，從而影響教學(xué)效果。（青年教師尤其注意這一點(diǎn)，必須加強對教材的學(xué)習與研究。）
(4)課堂組織的有效性：課前必須精心設計課堂流程，預設課堂的大環(huán)節，確保環(huán)環(huán)相扣，使課堂活動(dòng)在自己的掌控之中。新課程提倡探究學(xué)習、情景學(xué)習、合作學(xué)習，并不意味著(zhù)課堂活動(dòng)可以漫無(wú)邊際，信馬由韁。
(5)問(wèn)題的特征：課堂活動(dòng)的效果如何取決于活動(dòng)的對象與載體----問(wèn)題的質(zhì)量。一個(gè)好的問(wèn)題應該既能統領(lǐng)課堂教學(xué)目標，又能分解為一個(gè)一個(gè)的子問(wèn)題，層層深入，引領(lǐng)學(xué)生達成課程目標。
(6)新知識的呈現方式：一堂課往往有幾個(gè)知識點(diǎn)，有重點(diǎn)也有難點(diǎn)。如何將這些“點(diǎn)”轉化成一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題，既符合學(xué)科的邏輯順序又符合學(xué)生的認知規律地呈獻給學(xué)生，是備課的關(guān)鍵所在。如果處理不好就會(huì )降低學(xué)生的學(xué)習興趣，造成學(xué)生的學(xué)習困難。
