我的理解方法(正確認識自己的方法)
1.正確認識自己的方法有哪些
正確認識自己的方法有以下3種：
1、通過(guò)自我觀(guān)察認識自己；
2、在與他人的接觸、交流和比較中認識自我。正視現實(shí)，實(shí)事求是，全面客觀(guān)地看待自己；用發(fā)展的眼光看待自己。
3、從他人對自己的態(tài)度和評價(jià)中認識自己。
自我認知（self-cognition）指的是對自己的洞察和理解，包括自我觀(guān)察和自我評價(jià)。自我觀(guān)察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺(jué)察；自我評價(jià)是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調節的重要條件。
擴展資料：
原理
個(gè)體對自我的覺(jué)察，或者說(shuō)意識的形成，是來(lái)源于個(gè)體對外界環(huán)境刺激后，經(jīng)由記憶和思想產(chǎn)生的反應。因此，在形成記憶之前，個(gè)體是不會(huì )有自我意識的。如果說(shuō)記憶是一切思想的基礎，那自我認識就是個(gè)人基于思想之上的對于環(huán)境的反應。
當一個(gè)人的記憶和思想達到一定程度后，比如出現了完全來(lái)自大腦的思維和想象力，個(gè)體的自我意識會(huì )更加強烈。我存在、我占有、我需要、我想的想法，不斷地通過(guò)思維和想象力，加強個(gè)體對自我的認知，直到個(gè)體有機生命體的結束。故自我認知從大腦的記憶力開(kāi)始起，直到記憶力的消失，都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。
個(gè)體對于自我的存在，行為和心理的認知會(huì )有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。剛開(kāi)始是比較模糊的，所以小孩子會(huì )讓經(jīng)常出于好奇心而做一些危險的行為和事情。這個(gè)時(shí)候他們的自我意識是比較朦朧的，只有在經(jīng)過(guò)不斷地試錯和加深記憶以及思考學(xué)習后，對于自我肌體的存在感才會(huì )漸漸成熟。
隨后才會(huì )對自己的行為有意識的區分哪些行為是危險的，哪些行為是安全的，決定是否要做。最后才是對于自我心理的認知。一般來(lái)說(shuō)，這需要一個(gè)人的思維和想象力達到一定程度后才會(huì )具備這種察覺(jué)自我心理變化的能力。個(gè)體開(kāi)始區分個(gè)人肌體行為和心理行為的差異是自我心理認知的開(kāi)始。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-自我認知
2.自我認識的方法有哪些
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自我認知的方法有哪些？自我認知，即認識自己，或許有人會(huì )覺(jué)得可笑，哪有人不認識自己的。其實(shí)不然，大多數人對自己的認識都是不全面的。那么，自我認知的方法有哪些呢？
1、現實(shí)情景檢測法
日常活動(dòng)中認識自己，通常我們日常行為都是自然發(fā)生的，沒(méi)有通過(guò)任何的反思行為。例如：你會(huì )想一下，在對待脾氣暴躁人時(shí)，你是否能夠以禮相待；如果是，那么你可能具有較強的合作與適應能力，情緒的穩定性也較高
2、內省法
通過(guò)與自己內心對話(huà)，反思自己。也不妨是一個(gè)很好的方法。所以不妨問(wèn)問(wèn)自己：自己工作的意義是什么？什么對自己最重要？等等。
3、成長(cháng)經(jīng)歷法
每個(gè)人的成長(cháng)都是有積累的，例如：可以回想一下自己所經(jīng)歷的處理事務(wù)，自己是否能從中吸收哪些失敗經(jīng)歷、可利用學(xué)習的信息又有哪些？
4、他人評價(jià)法
僅從自己角度了解自己，一定會(huì )存在盲點(diǎn)。而通過(guò)別人對自己的態(tài)度和行為方式來(lái)了解自己，能夠得出較客觀(guān)的定位。通過(guò)同事、朋友和上級的評價(jià)，能夠加深對自己的了解，進(jìn)一步完善自我。因此我們保持開(kāi)放的態(tài)度來(lái)接受外界的評價(jià)，甚至是指責。
如何實(shí)現自我發(fā)展
1、準確認識現實(shí)
自我實(shí)現者能夠采用客觀(guān)的態(tài)度去認識自己、認識他人、認識周?chē)澜纾蚨麄儾粠魏沃饔^(guān)偏見(jiàn)去看待現實(shí)，能夠按照事物的本來(lái)面目來(lái)認識，更能發(fā)現事實(shí)的真相。
這是由于自我實(shí)現者的認識主要受成長(cháng)動(dòng)機所驅動(dòng)，這就是存在認知，簡(jiǎn)稱(chēng)B—認知，而不是受缺失動(dòng)力所驅動(dòng)，即缺失認知，簡(jiǎn)稱(chēng)D—認知。當我們缺少某種東西時(shí)，我們的認知活動(dòng)就定向于這種東西，而難以顧及其他事物，因而不能客觀(guān)地和全面地把握周?chē)澜纭Ｏ喾矗晕覍?shí)現者主要是受求知、自我實(shí)現等存在需要所驅動(dòng)，因而能夠客觀(guān)地把握現實(shí)，不受主觀(guān)需要的干擾。
2、寬容
自我實(shí)現者能夠承認和接受任何事物都具有積極與消極兩個(gè)方面的事實(shí)，他們不否認任何人和任何事物的消極面，因為對此有較大的寬容性。他們知道自己的長(cháng)處，也承認自己的不足，因而能夠悅納自己。
3、自發(fā)、單純和自然性
自我實(shí)現者坦率、自然，傾向于真實(shí)地表達自己的思想和感情，行為具有自發(fā)性。他們有什么想法，就講什么；他們有什么感情，就表達什么；他們想做什么，就做什么。他們不矯揉造作，完全按照自己的本性行事。
4、以問(wèn)題為中心
自我實(shí)現者不以自我為中心，而以問(wèn)題為中心。他們一般不會(huì )關(guān)注個(gè)人，而以工作、事業(yè)為重，能夠全力以赴解決問(wèn)題，實(shí)現自己的目標。對他們來(lái)說(shuō)，工作不是為了金錢(qián)、名譽(yù)和權利，而是工作本身就是享受，能夠是自己的潛能。
5、超然于世的品質(zhì)
自我實(shí)現者是自我決定，自我負責的個(gè)體，他們不依賴(lài)他人，不害怕孤獨。常常主動(dòng)追求獨處的環(huán)境。
6、自主性和獨處性
自我實(shí)現者更多的受成長(cháng)動(dòng)機驅動(dòng)，而非受匱乏動(dòng)機所驅動(dòng)，因而能夠擺脫對外界環(huán)境和他人的依賴(lài)，獨立自主地選擇自己的目標。并實(shí)現自己的目標，千萬(wàn)不要止步不前。
3.正確認識自己的方法有那些
正確認識自我的含義、途徑、方法
什么是正確認識自我？我們應該怎樣正確認識自己？正確認識自己的途徑有哪些？
(1)正確認識自我就是指一個(gè)人對自我的認識要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認識自己的特點(diǎn)和長(cháng)處。②正確認識自我與社會(huì )、個(gè)人與集體的關(guān)系。認識到個(gè)人的成長(cháng)離不開(kāi)集體，自我的人生價(jià)值主要在十對社會(huì )的貢獻。
(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認識自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認識自己，我們既要認識自己的外在形象，如外貌、衣著(zhù)、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認識自己的內在素質(zhì)，如學(xué)識、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應是外在的美與內在的美的和諧統一，內在的美對外在的美起促進(jìn)作用。②全面認識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因為，我們每個(gè)人的外在形象和內在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢，又有自己的不足，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，要用欣賞的目光來(lái)看自己，即使你可能有很多不足。因為只有先看得起自己，才能正確認識自己。面對紛繁復雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì )黯然失色；如果你把目光都轉移到快樂(lè )之中，你將會(huì )得到幸福。同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會(huì )悲觀(guān)失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長(cháng)處，你將會(huì )充滿(mǎn)信心，迎接生活的挑戰。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長(cháng)處比別人的短處，我們就會(huì )沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至會(huì )倒退。因此，為了全面認識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒(méi)有一成不變的事物。俗話(huà)說(shuō)“士別三日，當刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過(guò)自己的努力，爭取變缺點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來(lái)完善自己。
(3)認識自我的途徑包括：
①通過(guò)自我觀(guān)察認識自己。要認識自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現，總結自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀(guān)察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀(guān)察主要包括三個(gè)方面：a.自身外表和體質(zhì)狀況的觀(guān)察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀(guān)察；b.自我形象的觀(guān)察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現以及社會(huì )適應能力等的觀(guān)察.c.自己的精神世界的觀(guān)察，包括對自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛(ài)好、特長(cháng)等方面的觀(guān)察。
②通過(guò)他人了解自己。大文豪蘇軾寫(xiě)道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”認識自己有時(shí)候的確比較難，一般來(lái)說(shuō)，當局者迷，旁觀(guān)者清，周?chē)娜藢ξ覀兊膽B(tài)度和評價(jià)能幫助我們認識自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評價(jià)，冷靜地分析。對他人的態(tài)度與評價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視。
4.理解詞語(yǔ)的方法有哪些
原發(fā)布者：龍源期刊網(wǎng)
文章是由詞語(yǔ)組成的，對詞的意義和用法模糊不清，對文章內容的理解就不能及時(shí)領(lǐng)會(huì )，甚至造成誤解。解釋詞語(yǔ)的方法很多，下面介紹幾種常見(jiàn)的方法。
一、同義互釋的方法：有些詞語(yǔ)有同義詞，如果學(xué)生已經(jīng)理解其中的一個(gè)，就可以用這個(gè)詞語(yǔ)去解釋另一個(gè)。有幾種情況：有以今釋古的，如：汝——你；孰——誰(shuí)；有以普通話(huà)解釋方言土語(yǔ)的，如：不賴(lài)——不壞；有以俗名解釋學(xué)名的，如：玉米——包谷；有以現名解釋原名的，如：瓊崖——海南島；有以意譯解釋音譯的，如：沙龍——客廳；有以一般說(shuō)法解釋特殊說(shuō)法的，如：老了——死了；有以本名解釋別名的，如：《石頭記》——《紅樓夢(mèng)》，等等。采用這種方法講解詞語(yǔ)，必須注意兩點(diǎn)：一是互釋的詞語(yǔ)，意義必須相同；二是用來(lái)解釋的詞語(yǔ)，必須是學(xué)生所理解的。
二、反義否定法。即用反義詞加“不”或“沒(méi)有”的否定形式來(lái)解釋詞義。課文《永遠的白衣戰士》“嫻熟”——不生疏；“冷落”，反義詞是熱鬧，詞義是不夠熱鬧。“鎮定”是不慌亂。“漫長(cháng)”就是不是短暫的，“清醒”就是沒(méi)有昏睡，“干燥”就是不潮濕。
三、聯(lián)系語(yǔ)境法。指聯(lián)系上下文，結合特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)解釋詞義。文章中還有些詞語(yǔ)，它們在特定的評議環(huán)境中有特殊的解釋?zhuān)@是字詞典書(shū)中無(wú)法查找的，必須細究上下文，領(lǐng)會(huì )其確切的含義。如《故鄉》中“
5.正確認識自我的方法有哪些
1、通過(guò)社會(huì )比較認識自己。自我觀(guān)察和他人評價(jià)難免會(huì )有各自的主觀(guān)投射，因此，我們可以通過(guò)合理的社會(huì )比較更好地認識自己。我們現在的自己與自己的過(guò)去、未來(lái)進(jìn)行縱向比較，與同齡人或者有類(lèi)似條件的人進(jìn)行橫向比較，通過(guò)更全面的縱橫社會(huì )比較來(lái)正確認識自己。
2、通過(guò)社會(huì )實(shí)踐認識自己。我們可以通過(guò)參加各種活動(dòng)，根據各種活動(dòng)過(guò)程與結果來(lái)認識自己。通過(guò)與他人的合作分析自己的人際溝通能力，通過(guò)組織開(kāi)展活動(dòng)來(lái)分析自己的組織管理能力，通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，發(fā)現自己的知識掌握程度，及時(shí)的查漏補缺等等。通過(guò)具體的活動(dòng)分析自己的表現及成果，更加客觀(guān)地認識自己。
3、通過(guò)反思總結認識自己。我們發(fā)現在以上四個(gè)步驟中，我們都是在發(fā)現和認識自己，很多人也的確是那么做的，但是還是不太清楚自己是一個(gè)什么樣的人，所以，我們還需要經(jīng)常反思和總結自己。多寫(xiě)日記多記錄自己，及時(shí)歸納和善于總結自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，更好地把握生理自我、心理自我和社會(huì )自我。
4、通過(guò)自我觀(guān)察認識自己。我們對自己各種身心狀態(tài)和人際關(guān)系等的認識，即生理自我、心理自我和社會(huì )自我。如自己的身高、外貌、體態(tài)、性格、自己與他人的關(guān)系等方面的認識。在自我認識過(guò)程中伴隨著(zhù)情感體驗，如由身高外貌等引發(fā)的自豪、自信或自卑情緒情感。以及，在自我認識、自我情感體驗過(guò)程中，我們是否有目的、自覺(jué)的調節和控制我們的行為和想法。
5、通過(guò)他人評價(jià)認識自己。我們都知道“旁觀(guān)者清”、“以人為鏡可以明得失”，在認識自己的過(guò)程中，我們要主動(dòng)向他人了解自己。我們要虛心聽(tīng)取他人的評價(jià)，同時(shí)又要客觀(guān)、冷靜地分析他人的評價(jià)，以便我們從多角度來(lái)認識自己。
6.課文理解有哪些步驟和方法
第一、理清文章的結構。
首先，可以抓住課文的題目，課題往往是最直接體現文章主要內容的。
如看到“擁抱大樹(shù)”這個(gè)題目，腦海中自然會(huì )出現問(wèn)題：誰(shuí)擁抱大樹(shù)？為什么要擁抱大樹(shù)？怎樣擁抱呢？于是課文的主要脈絡(luò )就自然呈現了。
其次，可以嘗試給課文加小標題的方法。這也是給課文分段的一種變化形式，但相比較之下學(xué)生的興趣會(huì )比較濃厚。
如《獵人海力布》一課，課文內容比較長(cháng)，學(xué)生一時(shí)無(wú)法理清，可以讓學(xué)生嘗試加小標題，學(xué)生出現幾種回答：分成兩部分“救龍女、得寶石”和“救相親，變石頭”；
分成四部分，將以上的兩部分分別再分開(kāi)；也有學(xué)生分成三部分，將“救龍女，得寶石”分開(kāi)……在大家相互的討論中，學(xué)生對事情的發(fā)展過(guò)程就清晰地掌握了。
第三，找當然，對于課文結構的掌握，都是基于讀懂課文的基礎之上，學(xué)生要借助工具書(shū)等方法，將課文讀懂，才能進(jìn)行進(jìn)一步的理解。
第二、找特殊的句子，比如總起句、過(guò)渡句、總結句等。
這類(lèi)句子能很好地告訴我們課文的主要內容，如《音樂(lè )之都維也納》，文章開(kāi)始就以總起句告訴我們“奧地利首都維也納是世界著(zhù)名的音樂(lè )之都。”接下來(lái)以“維也納是歐洲古典音樂(lè )的搖籃”、“維也納是一座用音樂(lè )裝飾起來(lái)的城市”、“維也納幾乎一天也離不開(kāi)音樂(lè )”以及“在維也納，歌劇院、音樂(lè )廳星羅棋布，其中以創(chuàng )建于1869年的維也納國家歌劇院最為著(zhù)名”，文章的結構自然就清晰了。
第三、句子的理解。
文中總會(huì )有些重點(diǎn)的句子，怎樣在全文中找到這類(lèi)句子，有時(shí)需要教師的 引導，才能找到這類(lèi)句子，
如《看不見(jiàn)的愛(ài)》一課，學(xué)生都能理解文章中描寫(xiě)了母親對孩子的愛(ài)，從哪些句子中感受到呢？學(xué)生自然會(huì )主動(dòng)地到文中尋找描寫(xiě)母愛(ài)的動(dòng)作、語(yǔ)言的句子，并從這些句子中來(lái)感悟母愛(ài)。理解句子還可以找一些有修辭手法的句子，修辭的句子，學(xué)生能通過(guò)理解其修辭手法，感悟作者的用意。此外，也可以通過(guò)變式比較來(lái)理解句子。對一些描寫(xiě)比較生動(dòng)和含蓄的句子，可以給出一些句子加以比較，讓學(xué)生感受原句的魅力。
第四、對詞的理解。
對詞的理解，應當是以上方面的基礎。但是很多詞的理解不是簡(jiǎn)單查字典就能感受到在文中的含義的，應當聯(lián)系句子的理解一同進(jìn)行。一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，也是在分析重點(diǎn)句子的同時(shí)進(jìn)行的。
7.常用的說(shuō)明方法有哪些（6種）
說(shuō)明方法 常見(jiàn)的說(shuō)明方法 常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉事例、分類(lèi)別、列數據、作比較、畫(huà)圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引資料等10種。
寫(xiě)說(shuō)明文要根據說(shuō)明對象的特點(diǎn)及寫(xiě)作目的，選用最佳方法。下面分別加以說(shuō)明。
（1）舉例子。舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，使所要說(shuō)明的事物具體化，以便讀者理解，這種說(shuō)明方法叫舉例法。
如： 一般人總以為，年齡稍大，記憶能力就一定要差，其實(shí)不然，請看實(shí)驗結果：國際語(yǔ)言學(xué)會(huì )曾對9至18歲的青年與35歲以上的成年人學(xué)習世界語(yǔ)作過(guò)一個(gè)比較，發(fā)現前者就不如后者的記憶力好。這是因為成年人的知識、經(jīng)驗比較豐富，容易在已有的知識基礎上，建立廣泛的聯(lián)系。
這種聯(lián)系，心理學(xué)上稱(chēng)為“聯(lián)想”。人的記憶就是以聯(lián)想為基礎的，知識經(jīng)驗越豐富，越容易建立聯(lián)想，記憶力就會(huì )相應提高。
馬克思五十多歲時(shí)開(kāi)始學(xué)俄文，六個(gè)月后，他就能津津有味地閱讀著(zhù)名詩(shī)人與作家普希金、果戈里和謝德林等人的原文著(zhù)作了。這是由于語(yǔ)言知識豐富，能夠通曉很多現代和古代的語(yǔ)言的緣故。
這段文章要說(shuō)明的是：年齡稍大，記憶力不一定就差。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，作者先提供了實(shí)驗結果，又分析了原因。
到此為止，未嘗不可，但不夠具體，也缺乏說(shuō)服力，于是，又舉出了一個(gè)實(shí)例：馬克思在五十多歲的時(shí)候，只用六個(gè)月時(shí)間便精通了俄語(yǔ)。這樣一來(lái)，內容具體了，說(shuō)服力增強了。
說(shuō)明文中的舉事例的說(shuō)明方法和議論文中的例證法，都可以起到使內容具體、加強說(shuō)服力的作用。但二者又有區別。
議論文中的事例，是用來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)的，說(shuō)明文的事例，是用來(lái)介紹知識的。 運用舉事例的說(shuō)明方法說(shuō)明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的適量性。
（2）分類(lèi)別。將被說(shuō)明的對象，按照一定的標準劃分成不同的類(lèi)別，一類(lèi)一類(lèi)地加以說(shuō)明，這種說(shuō)明方法，叫分類(lèi)別。
分類(lèi)別是將復雜的事物說(shuō)清楚的重要方法。 運用分類(lèi)別方法要注意分類(lèi)的標準，一次分類(lèi)只能用同一個(gè)標準，以免產(chǎn)生重疊交叉的現象。
例如：“圖書(shū)館的藏書(shū)有中國的、古典的、外國的、科技的、文學(xué)的、現代的以及政治經(jīng)濟方面的等。”這里用了不只一個(gè)標準，所以表達不清。
正確的說(shuō)法應該是： 圖書(shū)館的藏書(shū)，按國別分，有中國的、外國的；按時(shí)代分，有古典的、現代的；按性質(zhì)分，有科技的、文學(xué)的以及政治經(jīng)濟方面的等。 這樣，每次分類(lèi)只用一個(gè)標準，就眉目清楚了。
有的事物的特征、本質(zhì)需要分成幾點(diǎn)或幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，也屬于分類(lèi)別。 注意，運用分類(lèi)別方法，所列舉的種類(lèi)不能有遺漏。
（3）列數據。為了使所要說(shuō)明的事物具體化，還可以采用列數據的方法，以便讀者理解。
需要注意的是，引用的數字，一定要準確無(wú)誤，不準確的數字絕對不能用，即使是估計的數字，也要有可靠的根據，并力求近似。 （4）作比較。
說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現出來(lái)。
在作比較的時(shí)候，可以是同類(lèi)相比，也可以是異類(lèi)相比，可以對事物進(jìn)行“橫比”，也可以對事物進(jìn)行“縱比”。 （5）畫(huà)圖表。
為了把復雜的事物說(shuō)清楚，還可以采用圖表法，來(lái)彌補單用文字表達的缺欠，對有些事物解說(shuō)更直接、更具體。 （6）下定義。
用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對某一概念的本質(zhì)特征作規定性的說(shuō)明叫下定義。下定義能準確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。
下定義的時(shí)候，可以根據說(shuō)明的目的需要，從不同的角度考慮。有的著(zhù)重說(shuō)明特性，如關(guān)于“人”的定義；有的著(zhù)重說(shuō)明作用，如關(guān)于“肥料”的定義；有的既說(shuō)明特性又說(shuō)明作用，如關(guān)于“統籌方法”和“應用科學(xué)”的定義。
①人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級動(dòng)物。 ②肥料是能供給養分使植物生長(cháng)的物質(zhì)。
③統籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數學(xué)方法。 ④工程技術(shù)的科學(xué)叫做應用科學(xué)，它是應用自然科學(xué)的基礎理論來(lái)解決生產(chǎn)實(shí)踐中出現的問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。
無(wú)論從什么角度考慮，無(wú)論采用什么方式，只要是下定義，就必須揭示事物的本質(zhì)，只有這樣的定義才是科學(xué)的。比如，有人說(shuō)：“人是兩足直立的動(dòng)物。”
這個(gè)定義就是不科學(xué)的，因為它沒(méi)能揭示事物的本質(zhì)。“人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級動(dòng)物。”
這才是科學(xué)的定義，因為它揭示了人的本質(zhì)。 （7）作詮釋。
從一個(gè)側面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋?zhuān)@種方法叫詮釋法。 定義法和詮釋法常采用“某某是什么”的語(yǔ)言形式。
形式相同，如何區分呢？一般來(lái)說(shuō)，“是”字兩邊的話(huà)能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。 例如，“人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級動(dòng)物”這句話(huà)，改成“能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級動(dòng)物是人”，意思不變。
“雪是在云中形成的一種固態(tài)降水物”這句話(huà)，如果改為“云中形成的固態(tài)降水物是雪”就不成。由此可以辨別，前一句是定義說(shuō)明，后一句是詮釋說(shuō)明。
（8）打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫做打比方。
說(shuō)明文中的打比方的說(shuō)明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻。
8.理解詞語(yǔ)意思的幾種方法
常用的理解詞語(yǔ)的方法主要有以下幾種： 一、據詞定義法。
有些詞有好幾種意思，同一個(gè)詞在不同的句子中的意思統統也不同，我們可以通過(guò)查字典，比較用哪個(gè)意思最合適就選哪一條解釋。所以，勤查字典是理解詞義的最好方法。
二、分解組合法。先逐個(gè)分析詞語(yǔ)中每個(gè)詞素的字義，然后再合起來(lái)理解。
如“健美”，“健”是“健康”，“美”是“優(yōu)美”，合起來(lái)就是“健康而優(yōu)美”。 三、以舊帶新法。
有些新詞是以幾個(gè)舊字組合而成的，那么我們可以通過(guò)對舊字的理解帶出新詞的含義。如“無(wú)價(jià)之寶”，“無(wú)價(jià)”，沒(méi)有價(jià)錢(qián)，“之”是“的”，“寶”是“寶貝”，合起來(lái)的意思是“用多少錢(qián)也買(mǎi)不到的寶貝”，指極為稀有的珍貴東西。
（也就是老師所說(shuō)的“逐字解釋法”） 四、詞義引申法。有些詞有本來(lái)的意思，還可以引申其他方面的含義，對這類(lèi)詞的理解，我們要先弄清它的原來(lái)意思，再理解它的引申義。
如我們即將在六年級的課文中學(xué)到的“碰壁”，它原指把頭撞在墻上，而在《我的伯父魯迅先生》一文中有這樣一句話(huà)：“你想，四周?chē)诙炊吹模€不容易碰壁嗎？”“碰壁”指的是在黑暗的舊社會(huì )，革命者處處受迫害的意思，是引申義。（這種方法比較難，在我們的學(xué)習中目前還沒(méi)有接觸到，但在自己的閱讀中遇到可以借鑒使用） 希望同學(xué)們能在學(xué)習過(guò)程中多加運用、培養自己理解詞語(yǔ)的能力，千萬(wàn)不能死記硬背詞語(yǔ)的解釋?zhuān)没顚W(xué)活用，學(xué)會(huì )方法。
