牛角式的讀書(shū)方法(讀書(shū)方法)
1.讀書(shū)方法有哪些
古今中外許多富有成就的學(xué)者都在長(cháng)期的閱讀學(xué)習中總結出了不少行之有效的閱讀方法。在這里只能擇其一二，介紹幾種對政治課閱讀具有指導意義的“閱讀成方”。
⑴朱子讀書(shū)法。即朱熹讀書(shū)法。我國古代的傳統讀書(shū)法的典型代表之一。此法對后世影響極大。朱熹去世后，其弟子即歸納為“朱子讀書(shū)六法”：
①循序漸進(jìn)。讀書(shū)須有次第，“字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后”，切戒急于求成。
②熟讀精思。讀書(shū)“若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘。”
③虛心涵泳。即讀書(shū)要有虛心的態(tài)度，“惟篤志虛心”，方“道理明”。
④體已體察。即讀書(shū)要善于將書(shū)上的“圣賢言語(yǔ)，體之于身”。
⑤著(zhù)緊用力。意即讀書(shū)要勤奮，下苦功夫。
⑥居敬持志。讀書(shū)要有純靜專(zhuān)一的心境和堅定遠大的志向。
⑵顧頡剛讀書(shū)法。顧頡剛（1893——1980），我國當代著(zhù)名的歷史學(xué)家和民俗學(xué)家。其讀書(shū)方法開(kāi)創(chuàng )了中國近現代閱讀理論和實(shí)踐的新格局。歸納起來(lái)，可稱(chēng)之為“三要讀書(shū)法”。
①要有正確的讀書(shū)態(tài)度。讀書(shū)時(shí)要善于批判繼承傳統的讀書(shū)法，敢于懷疑圣賢和經(jīng)典，還要自覺(jué)吸收現代科學(xué)方法，不斷反省和總結自己的讀書(shū)方法。
②要有獨特的讀書(shū)方法，即批判性閱讀、活讀。
③要做好五件事。第一，養成讀書(shū)的特殊興趣；第二，要分別書(shū)籍緩急輕重；第三，要運用自己的判斷力；第四，不可有成見(jiàn)；第五，要廣涉群書(shū)，又要精專(zhuān)。
⑶陳從周的雜讀法。我國著(zhù)名建筑家陳從周教授在談到讀書(shū)方法時(shí)曾說(shuō)，我除了讀專(zhuān)業(yè)著(zhù)作以外，最喜愛(ài)讀雜書(shū)，尤其是鐘愛(ài)歷代文人的筆記。要分門(mén)別類(lèi)地做摘記，這樣方能由雜變“純”。正如搞園林一樣，“一木一石，殘磚碎瓦”，皆為造園必須之品，為學(xué)也是如此。他還說(shuō)，讀書(shū)，搞學(xué)術(shù)，要有的放矢，圍繞一個(gè)問(wèn)題，由一點(diǎn)可以引申到很多點(diǎn)，正如蜘蛛網(wǎng)，千絲萬(wàn)縷，離不了中心的蜘蛛。如此持之以恒，便可在這個(gè)領(lǐng)域中得其梗概了。
⑷快速閱讀法。這是一種從文字中迅速吸收有用信息，提高閱讀速度的讀書(shū)方法。此法為美國教育學(xué)家比爾.科斯比和蘇聯(lián)著(zhù)名學(xué)者奧.庫茲涅佐夫等人提出，并在實(shí)踐中不斷豐富和完善。近年來(lái)此法已在蘇美法等國推廣使用。此法包括三種方式：
第一，跳躍式閱讀。讀書(shū)時(shí)不要逐句逐段，而是跳躍式開(kāi)頭、讀領(lǐng)頭句、讀結尾。
第二，掃描式閱讀。即閱讀時(shí)視線(xiàn)要垂直移動(dòng)，“瞄準”重要字詞語(yǔ)便行。
第三，組合式閱讀，即群讀。它要求新聞?dòng)浾邥r(shí)不是一字字地看而是一組組地看。做到群讀需要經(jīng)過(guò)不斷地訓練才能達到要求。采用快速閱讀法要注意以下要領(lǐng)：
①不要重復閱讀；
②閱讀時(shí)不要出聲；
③要集中思想，邊閱讀邊理解；
④閱讀時(shí)要采用記憶的方法。
運用著(zhù)名學(xué)者閱讀法進(jìn)行閱讀學(xué)習，要注意以下幾點(diǎn)：①要在讀書(shū)過(guò)程中，善于博采古今中外專(zhuān)家學(xué)者新聞?dòng)浾叻椒ㄖ瘢瑸槲宜茫屑烧瞻嵊灿谩＂陂喿x過(guò)程中，要善于摸索和總結出自己獨特的閱讀方法。③世上沒(méi)有一種萬(wàn)能的、最佳的、具體的讀書(shū)方法，需要在長(cháng)期的閱讀實(shí)踐過(guò)程中，不斷修正、補充、完善，方能在知識的海洋中自由遨游。
2.讀書(shū)的方法10條
1. “三到法：”讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要。
2.“一本書(shū)法：”方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起。 3.“長(cháng)期計劃法：”寬為限 ，緊用功， 工夫到， 滯塞通。
4.“筆記法：”心有疑 隨札記 。 5.“求問(wèn)法。”
就人問(wèn) 求確義。 下面為你準備的是：名人讀書(shū)的方法，請采納。
培根 讀書(shū)可供消遣，可供裝飾，也可以增長(cháng)才干。為消遣而讀書(shū)，常見(jiàn)于獨處退居之時(shí)，為裝飾而讀書(shū)，多用于高談闊論之中；為增長(cháng)才干而讀書(shū)，主要在于對事物的判斷和處理。
讀書(shū)費時(shí)太多是怠惰，過(guò)分的藻飾裝璜是矯情，全按書(shū)本條文而斷事是十足的學(xué)究氣。讀書(shū)使天然得以完善，又需靠經(jīng)驗以補其不足，因為天生的才能猶如天然的樹(shù)木，要靠后來(lái)的學(xué)習來(lái)修剪整枝，而書(shū)本上的道理如不用經(jīng)驗加以制約，往往是泛泛而不著(zhù)邊際的。
讀書(shū)不可專(zhuān)為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書(shū)中所言，以為當然如此，也不是為了尋找談話(huà)資料。而應當權衡輕重，認真思考。
有些書(shū)淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書(shū)則須咀嚼消化。這就是說(shuō)，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數則須通讀，讀時(shí)要全神貫注，勤奮不懈。
有些書(shū)也可請人代讀，取其所需作摘要，但這只限于題材不大重要和質(zhì)量不高的作品。葉圣陶 小孩進(jìn)學(xué)校，都稱(chēng)為讀書(shū)。
國語(yǔ)科本來(lái)還有訓練思想和語(yǔ)言的目標，但究竟是工具科目，光是捧著(zhù)一本書(shū)來(lái)讀，姑且不說(shuō)它。而自然科、社會(huì )科的功課也只是捧著(zhù)一本書(shū)來(lái)讀，這算什么呢？一只貓，一個(gè)蒼蠅，一處古跡，一所公安局，都是實(shí)際的東西，可以直接接觸的。
為什么不讓小孩直接接觸，卻把這些東西寫(xiě)在書(shū)上，使他們只接觸一些文字呢？這樣地利用文字，文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那里說(shuō)：“如果不用書(shū)，這些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也說(shuō)： “ 進(jìn)學(xué)校就為讀這幾本書(shū)！”他們完全忘了文字只是一種工具，竟承認讀書(shū)是最后的目的了。
葉靈鳳 學(xué)問(wèn)家的讀書(shū)，抱著(zhù)“開(kāi)卷有益”的野心，估量著(zhù)書(shū)中每了個(gè)字的價(jià)值而定取舍，這是在購物，不是讀書(shū)。暴發(fā)戶(hù)和大腹賈，為了裝點(diǎn)門(mén)面，在日夕之間便坐擁書(shū)城，那更是書(shū)的敵人。
真正的愛(ài)書(shū)家固然手不釋卷，但不是為了學(xué)問(wèn)。他是將書(shū)當作了友人，將讀書(shū)當作了和朋友談話(huà)一樣的一件樂(lè )事。
鄭板橋 鄭板橋是清代著(zhù)名的文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家。他說(shuō)：“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳。”
他是說(shuō)學(xué)習必須“略其跡”，而“取其意”。強調讀書(shū)重在求意。
他還主張讀書(shū)不必求“全”，主張“學(xué)一半，撇一半”，所謂“十分學(xué)七要拋三，各自靈苗各自探。” 倡導讀書(shū)須掌握重點(diǎn)、分清主次、為我所用。
朱 熹 朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著(zhù)名的教育家。他一生大部分時(shí)間都在讀書(shū)和教書(shū)，提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解。
他死后不久，弟子們將他的讀書(shū)經(jīng)驗歸納為 “朱子讀書(shū)法” 第一，循序漸進(jìn)。朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法，莫貴于循守而致精。
就是說(shuō)，讀書(shū)要有個(gè)先后順序，讀通一書(shū)，再讀一書(shū)。就讀一書(shū)而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。
這樣才不會(huì )生吞活剝或雜亂無(wú)章。朱熹還進(jìn)一步指出，讀書(shū)要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。
“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書(shū)人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要進(jìn)度適當，方能見(jiàn)效。
第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書(shū)收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。
他還批評那種讀書(shū)貪多的傾向，一再講“讀書(shū)不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來(lái)更看前半板”。
第三，虛心涵泳。朱熹曾批評當時(shí)普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書(shū)中的道理，穿鑿附會(huì )，歪曲了古人本來(lái)意思。
二是“舊有先人之說(shuō)”，就是先前接受的觀(guān)點(diǎn)不肯放棄，從而排斥接受新的觀(guān)點(diǎn)。 為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書(shū)必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會(huì )作者本意。
朱熹強調讀書(shū)要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會(huì )行中的旨趣。 第四，切已體察。
未熹主張“讀書(shū)窮理，當體之于身。”什么叫“體之于分”？就是要心領(lǐng)神會(huì )，身體力行。
從讀書(shū)法的角度來(lái)看，朱熹強調讀書(shū)必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉化為行動(dòng)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是可取的。 第五，著(zhù)緊用力。
“著(zhù)緊用力”.包含有兩個(gè)意思：一是指時(shí)間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作.要有剛毅果決，奮發(fā)勇猛的精神。
“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持志。
所謂居敬持志，就是讀書(shū)必須精神專(zhuān)一，全神貫注，還要有遠大的志向，頑強的毅力。這也是朱熹讀書(shū)之法的最基本精神。
鄒韜奮 鄒韜奮是現代著(zhù)名記者政論家和出版家。讀書(shū)時(shí)總.是先測覽一遍，對其中特別喜歡的，便在題目上做個(gè)記號，再看第一遍，尤其喜歡的再看第三遍。
最最喜歡的便一有時(shí)間就看。這樣，他讀過(guò)的書(shū)籍就形成了一座寶塔，基礎最大，是廣泛瀏覽的，然后越往上數量越少，讀得越精。
鄒韜奮把這種讀書(shū)方法形象地總結為“寶塔式讀書(shū)法”。 寶塔式讀書(shū)法在讀一本書(shū)時(shí)，把瀏覽和精讀結合起來(lái)，在。
3.讀書(shū)方法有哪3種
三種有效的讀書(shū)方法 快速閱讀法 當拿到一本書(shū)，應該在基本了解這本書(shū)的大體內容后，再決定是否值得花時(shí)間去讀。
那么，有沒(méi)有一種快速閱讀的方法呢？快速閱讀法的關(guān)鍵是在眼停（瞳孔不運動(dòng)時(shí)）的瞬間，能感知到較多的詞匯量。如同我們平時(shí)所說(shuō)的“一目十行”。
通過(guò)精英特快速閱讀的練習，就能很快抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，理解句子的意思。 比如在閱讀“那么，有沒(méi)有一種快速閱讀的方法呢？”時(shí)，只要抓住“有沒(méi)有--快速閱讀--”這兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，就理解這個(gè)句子的基本意思了。
據說(shuō)，閱讀推理小說(shuō)能夠提高閱讀的速度。推理小說(shuō)故事吸引人，進(jìn)入大腦的單詞量自然比內容深奧和陌生的書(shū)要多一些。
像這樣的書(shū)在休息時(shí)或睡覺(jué)前閱讀，不但不是負擔，還能使你掌握速讀方法，對閱讀其他書(shū)大有幫助。當然，這也有“在閱讀推理小說(shuō)的過(guò)程中，因為情節很吸引人，更容易集中注意力”這一層意思在里面，所以注意力的集中也是效率閱讀的關(guān)鍵。
拿到一本書(shū)，先看書(shū)的標題和副標題、作者和出版者、編者的話(huà)和關(guān)于作者的說(shuō)明；然后，瀏覽目錄，閱讀內容提要、前言或后記；最后，以跳讀的方式大體翻閱全書(shū)，并注意出現在章節始末的小標題。這樣，就能基本了解這本書(shū)的內容，然后再決定是否值得花時(shí)間去讀。
有時(shí)為了尋找某些資料，篩選出自己想了解的信息，也得運用快速閱讀法。這種閱讀，要把自己想了解的信息牢記在心中，盡快移動(dòng)眼睛掃描閱讀，并注意運用標題、縮行、不同字體的標示等，幫助自己搜尋所需的資料。
除了運用瀏覽的方法快速閱讀外，對長(cháng)篇文章還可以采用預讀的方法。所謂預讀，就是當你讀一本書(shū)的時(shí)候，可以先看開(kāi)頭的兩段。
接著(zhù)只看以下各段的第一句，然后將最后兩段逐字逐句讀完。這樣的預讀可以使你迅速對文章的內容有一個(gè)概括的了解。
另外，還可以采用群讀的方法進(jìn)行快速閱讀。群讀，就是能使自己閱讀時(shí)，一瞬間不是看一個(gè)字，而是看一個(gè)或是幾個(gè)詞匯。
當然這種快速閱讀的方法要進(jìn)行一段時(shí)間的訓練，才能做到。你可以找一篇比較通俗易懂的短文來(lái)進(jìn)行“群讀”，訓練自己一次能“掃視”上3至5個(gè)字，7至8個(gè)字甚至多行。
在精英特速讀記憶訓練軟件中，就是在保證理解率的情況下，以這種循序漸進(jìn)的速度來(lái)進(jìn)來(lái)練習。這樣經(jīng)常進(jìn)行訓練就能有效提高閱讀速度。
細嚼慢咽法 運用快速閱讀法，可以在較短時(shí)里讀較多的書(shū)，開(kāi)闊眼界，擴大知識面；而細嚼慢咽的讀書(shū)法，可以幫助你透徹理解文章的精神實(shí)質(zhì)，鞏固知識。兩者是相輔相成的。
17世紀英國哲學(xué)家培根說(shuō)：“有些書(shū)可供一讀，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應當咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀它們的一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細心地讀；還有不多的幾部書(shū)則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。” 我們精讀一本書(shū)，可按“瀏覽、發(fā)問(wèn)、閱讀、復述、復習”五個(gè)步驟進(jìn)行。
首先，看一下書(shū)的目錄、前言和章節提要。這些內容是作者用來(lái)提綱挈（qiè）領(lǐng)地點(diǎn)明主題、主旨、主要思路的。
從中還可發(fā)現作者論述、證明的縱橫脈絡(luò )。有許多人一本書(shū)讀到底，能夠復述其中零星字句，卻無(wú)法概括讀書(shū)的主要內容，如同沒(méi)看沒(méi)讀一樣。
養成通覽全書(shū)的習慣，你會(huì )發(fā)現自己在讀書(shū)時(shí)將進(jìn)入一個(gè)嶄新的天地。即使曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，重讀之下也會(huì )有舊友新知之感。
其次，在正式閱讀之儲輔臂恍賺喝辮桶播垃前還可給自己提問(wèn)：我為什么要讀這本書(shū)？這本書(shū)中的哪些內容是新鮮的？其中的哪些論點(diǎn)及論述方法又是我尚未了解的，等等。心中有了這些疑問(wèn)，再去看書(shū)，就能有的放矢，盡快抓住書(shū)本的精髓。
然后是閱讀。心中有了框架，圍繞自己的問(wèn)題進(jìn)行閱讀，而不只是認字、默念或簡(jiǎn)單記憶。
復述也絕不是逐字逐句地硬背，而是回想所看內容的提要，用自己的話(huà)表述出來(lái)。這不僅能加強記憶，而且能加深對內容的理解。
最后的復習，是在整本書(shū)讀完之后，再回過(guò)頭來(lái)對整個(gè)材料做全面的思考和討論，可以與曾學(xué)過(guò)的其它材料進(jìn)行比較。 作家茹志鵑曾經(jīng)說(shuō)：“書(shū)，光看是不行的。
看了故事情節等于囫圇吞棗。應該讀，讀，就仔細多了。
然而讀還不夠，進(jìn)而要煮。‘煮’是何等爛熟、透徹，不是一遍兩遍可成的。”
她所說(shuō)的“煮書(shū)”就是精讀、熟讀，一直讀到心領(lǐng)神會(huì )，恍然有得，從而獲得更深層次上的記憶和理解。 俗話(huà)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟。”
熟讀、精讀的過(guò)程是一種積累。熟能生巧，積累多了，妙處也就顯露出來(lái)了。
讀記結合法 “不動(dòng)筆墨不看書(shū)”，讀書(shū)的過(guò)程，不要忘了動(dòng)筆。讀記結合，能夠幫助你更好地理解作品，更好地掌握作品的精華部分，特別對以后的再閱讀帶來(lái)很大的方便。
魯迅先生提出讀書(shū)要“眼到、口到、心到、手到、腦到”。讀書(shū)動(dòng)筆，能夠幫助記憶，掌握書(shū)中的難點(diǎn)、要點(diǎn)；有利于儲存資料，積累寫(xiě)作素材；也有利于擴大知識面，提高分析綜合能力。
為了幫助閱讀，除了在書(shū)上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，你還可以作些批語(yǔ)筆記、摘錄筆記、提綱筆記。批語(yǔ)筆記是在閱讀時(shí)，在文章的“天頭”、“地腳”和其他空白處，隨時(shí)寫(xiě)上自己的一些看法或體會(huì )。
這樣做的好處是便于以后閱讀時(shí)提請注意，這是一種靈活、簡(jiǎn)便。
4.讀書(shū)方法有哪些 讀書(shū)方法集錦
讀書(shū)方法
(1)泛讀
泛讀就是廣泛閱讀，指讀書(shū)的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學(xué)方面的書(shū)，也要讀社會(huì )科學(xué)方面的書(shū)，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應廣泛地閱讀，以博采眾家之長(cháng)，開(kāi)拓思路。
(2)精讀
要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對本專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍及名篇佳作應該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說(shuō)，精讀是最重要的一種讀書(shū)方法.
(3)通讀
即對書(shū)報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個(gè)完整的印象，取得“鳥(niǎo)瞰全景”的效果。對比較重要的書(shū)報雜志可采取這種方法。
(4)跳讀
這是一種跳躍式的讀書(shū)方法。可以把書(shū)中無(wú)關(guān)緊要的內容放在一邊，抓住書(shū)的筋骨脈絡(luò )閱讀，重點(diǎn)掌握各個(gè)段落的觀(guān)點(diǎn)。有時(shí)讀書(shū)遇到疑問(wèn)處，反復思考不得其解時(shí)，也可以跳過(guò)去，向后繼續讀，就可前后貫通了。
(5)速讀
這是一種快速讀書(shū)的方法，即陶淵明提倡的“好讀書(shū)，不求甚解”。可以采取"掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量，適用于閱讀同類(lèi)的書(shū)籍或參考書(shū)等。
(6)略讀
這是一種粗略讀書(shū)的方法。閱讀時(shí)可以隨便翻翻，略觀(guān)大意；也可以只抓住評論的關(guān)鍵性語(yǔ)句，弄清主要觀(guān)點(diǎn)，了解主要事實(shí)或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開(kāi)頭或結尾，所以重點(diǎn)看標題、導語(yǔ)或結尾，就可大致了解，達到閱讀目的。
(7)再讀
有價(jià)值的書(shū)刊雜志不能只讀一遍，可以重復學(xué)習，“溫故而知新”。著(zhù)名思想家、文學(xué)家伏爾斯泰認為“重讀一本舊書(shū)，就仿佛老友重逢”。重復是學(xué)習之母。重復學(xué)習，有利于對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。
(8)寫(xiě)讀
古人云：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，俗語(yǔ)也有“好記性不如爛筆頭”之說(shuō)。讀書(shū)與作摘錄、記心得、寫(xiě)文章結合起來(lái)，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫(xiě)作水平，并且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。
(9)序例讀
讀書(shū)之前可以先讀書(shū)的序言和凡例，了解內容概要，明確寫(xiě)書(shū)的綱領(lǐng)和目的，有指導地進(jìn)行閱讀。讀書(shū)之后，也可以再次讀書(shū)序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。
(10)選讀
就是讀書(shū)時(shí)要有所選擇。古往今來(lái)，人類(lèi)的文化寶藏極為豐富。一個(gè)人的精力畢竟有限，如果不加選擇，就不會(huì )收到好的效果。可以結合自己的情況，有針對性地選擇書(shū)目，進(jìn)行閱讀，這樣才能達到事半功倍的效果。
5.李密牛角讀書(shū)的故事
李密在少年時(shí)發(fā)奮學(xué)習，上進(jìn)心很強，他打聽(tīng)到緱山有一位名士包愷，就前去向他求學(xué)。李密騎上一頭牛出發(fā)了，牛背上鋪著(zhù)用蒲草編的墊子，牛角上掛著(zhù)一部《漢書(shū)》。李密一邊趕路一邊讀《漢書(shū)》中的《項羽傳》，正巧越國公楊素騎著(zhù)快馬從后面趕上來(lái)，勒住馬贊揚他：“這么勤奮的書(shū)生真是少見(jiàn)呵！”少年書(shū)生回過(guò)頭來(lái)，一見(jiàn)是越國公，趕緊從牛背上跳下來(lái)行禮。一老一少在路邊上交談起來(lái)，李密談吐不俗，楊素深深感到他不同尋常。果然，李密后來(lái)成了隋末農民起義隊伍瓦崗軍的首領(lǐng)。
出處 《新唐書(shū)·李密傳》：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書(shū)》一帙角上，行且讀。”
6.常用讀書(shū)方法有哪幾種
1、泛讀：泛讀法則側重閱讀量，也就是廣度。通過(guò)閱讀來(lái)搜集大量的準備資料。
2、精讀：精讀法要求將讀物中每一處細節完全讀懂讀透，追求的是深度。
3、通讀：即從頭到尾通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個(gè)完整的印象，取得“鳥(niǎo)瞰全景”的效果。
4、跳讀：這是一種跳躍式的讀書(shū)方法。可以把書(shū)中無(wú)關(guān)緊要的內容放在一邊，抓住書(shū)的筋骨脈絡(luò )閱讀，重點(diǎn)掌握各個(gè)段落的觀(guān)點(diǎn)。有時(shí)讀書(shū)遇到疑問(wèn)處，反復思考不得其解時(shí)，也可以跳過(guò)去，向后繼續讀，就可前后貫通了。
5、速讀：是一種快速讀書(shū)的方法，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量。
6、略讀：略觀(guān)大意；抓住評論的關(guān)鍵性語(yǔ)句，弄清主要觀(guān)點(diǎn)，了解主要事實(shí)或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開(kāi)頭或結尾，所以重點(diǎn)看標題、導語(yǔ)或結尾，就可大致了解，達到閱讀目的。
7、再讀：即重復學(xué)習，“溫故而知新”。重復學(xué)習，有利于對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。
8、寫(xiě)讀：讀書(shū)與作摘錄、記心得、寫(xiě)文章結合起來(lái)，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫(xiě)作水平，并且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。
9、序例讀：讀書(shū)之前可以先讀書(shū)的序言和凡例，了解內容概要，明確寫(xiě)書(shū)的綱領(lǐng)和目的，有指導地進(jìn)行閱讀。讀書(shū)之后，也可以再次讀書(shū)序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。
10、選讀：就是讀書(shū)時(shí)要有所選擇。可以結合自己的情況，有針對性地選擇書(shū)目，進(jìn)行閱讀，這樣才能達到事半功倍的效果。
參考資料：百度百科-讀書(shū)
7.閱讀方法有幾種
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原發(fā)布者：陳蕊鳳999
電腦中閱讀電子圖書(shū)方法各位班主任：正值“讀書(shū)日”來(lái)臨之際，我們學(xué)校的網(wǎng)絡(luò )圖書(shū)館也正式開(kāi)放了，通知到各位家長(cháng)，可以利用電腦、手機登錄到學(xué)校的網(wǎng)絡(luò )圖書(shū)館（網(wǎng)址為網(wǎng)址為lhlib.jzedu.net）在線(xiàn)閱）在線(xiàn)閱讀電子圖書(shū)。具體方法步驟如下：一、電腦中閱讀電子圖書(shū)方法：1、在電腦中安裝火狐瀏覽器或者谷歌瀏覽器（其他瀏覽器會(huì )顯示不正常，甚至無(wú)法閱讀電子圖書(shū)）；2、在瀏覽器的地址欄中輸入網(wǎng)絡(luò )圖書(shū)館網(wǎng)址館網(wǎng)址lhlib.jzedu.net，如圖：，如圖：3.進(jìn)入主頁(yè)面，拖動(dòng)鼠標輸入賬號登陸。如圖：4.點(diǎn)擊登陸進(jìn)入頁(yè)面。如圖：5.點(diǎn)擊主頁(yè)進(jìn)入，顯示紫色圖。如圖：6.點(diǎn)擊紫色圖區域，進(jìn)入選擇要瀏覽的Calibre書(shū)庫。如圖：點(diǎn)擊全部書(shū)籍。7.選擇自己喜歡的書(shū)點(diǎn)開(kāi)。然后點(diǎn)擊閱讀。如圖：書(shū)打開(kāi)后滾動(dòng)鼠標進(jìn)行閱讀。手機中閱讀電子圖書(shū)方法1.手機瀏覽器中輸入：lhlib.jzedu.net進(jìn)入頁(yè)面下翻輸入賬號登陸，如圖：2.進(jìn)入頁(yè)面，點(diǎn)擊左上角小房子圖標，如圖：3.進(jìn)入顯示紫色圖。如圖：3.點(diǎn)擊紫色圖進(jìn)入顯示選擇要瀏覽的書(shū)庫，如圖：4.點(diǎn)擊全部書(shū)籍，然后選擇自己喜歡的書(shū)籍，點(diǎn)開(kāi)點(diǎn)擊閱讀。如圖：
8.讀書(shū)方法有幾種
讀書(shū)筆記是人們在讀書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應用文體。
自古以來(lái)，我國的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
結合前人寫(xiě)的讀書(shū)筆記，想談三種寫(xiě)法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。
先說(shuō)提要鉤玄。唐朝的著(zhù)名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫(xiě)讀書(shū)筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”
他讀記事的歷史書(shū)，把重要的事件摘記下來(lái)。他讀哲理書(shū)，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。
韓愈的讀書(shū)筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀，》，。
引在下面，看他是怎樣寫(xiě)提要鉤玄的讀書(shū)筆記的。 《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。
其《博選篇》，“四稽”“五至”之說(shuō)當矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國家，功德豈少哉！稱(chēng)“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。
文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。 他先寫(xiě)明這部書(shū)有多少篇，沒(méi)有寫(xiě)作者是誰(shuí)，什么地方人，因為無(wú)從查考，作者沒(méi)有寫(xiě)出自己的姓名和籍貫。
其次指出這部書(shū)的內容是講什么的。這部書(shū)屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。”
黃老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說(shuō)的；刑名就是法家。指出這本書(shū)的內容是道家兼法家。
再指出這本書(shū)中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達到五個(gè)要求，都是為治理國家打算的。韓愈認為他的學(xué)說(shuō)很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來(lái)治理國家，功效是不少的。
又引了書(shū)中的話(huà)，說(shuō)有的東西被看輕，由于沒(méi)有利用它。比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。
要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復讀這些話(huà)，引起了悲哀。
書(shū)里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書(shū)中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過(guò)來(lái)的有三處，涂去的錯字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。
從這篇里我們看摘要的讀書(shū)筆記是怎樣寫(xiě)的。不是把一本書(shū)的要點(diǎn)記下來(lái)就算。
先記下這本書(shū)有多少篇，內容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫(xiě)出自己對這些要點(diǎn)的看法，寫(xiě)出自己的意見(jiàn)。
還摘出其中精彩的話(huà)，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書(shū)中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數，表示反復讀。
可見(jiàn)韓愈碰到其中精彩的話(huà)，不是看過(guò)就算，是要反復讀的。這就是韓愈寫(xiě)的摘要的讀書(shū)筆記。
里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫(xiě)出自己對這些要點(diǎn)的看法，包括表達出自己的感情。還要對全書(shū)的內容作概括的說(shuō)明。
那就不光把一本書(shū)讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書(shū)的內容到精彩的篇章，到精彩的話(huà)都要考慮，直到對書(shū)中的錯字都不放過(guò)。從這里，我們既可以學(xué)習怎樣寫(xiě)摘要的讀書(shū)筆記，還可以學(xué)習他是怎樣讀書(shū)的。
再談“采花釀蜜”的讀書(shū)筆記。蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來(lái)的。
有的讀書(shū)筆記，是作者讀了好多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書(shū)筆記寫(xiě)得比較精彩，不同于一般的看法。象樂(lè )熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》： 淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平談，據某看他的自豪放，但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳。
其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。 又龔自珍《已亥雜詩(shī)》： 陶潛酷擬臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。
莫信詩(shī)人竟平談，二分梁甫一分騷。 讀書(shū)筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩(shī)。
隨筆式的只寫(xiě)出自己的意見(jiàn)，不必記下書(shū)名卷數等，主要把自己對書(shū)的意見(jiàn)寫(xiě)下來(lái)，用詩(shī)的形式來(lái)寫(xiě)更不必記書(shū)名卷數等了。 上面舉的樂(lè )熹的一段話(huà)，龔自珍的一首詩(shī)，實(shí)際是寫(xiě)出了對陶淵明詩(shī)的讀后感，所以也作為讀書(shū)筆記來(lái)談。
“淵明詩(shī)，人家說(shuō)平談”，說(shuō)明他看了別人講陶淵明的話(huà)，都說(shuō)淵明詩(shī)是平談的。“據某看他自豪放”，他讀了淵明的詩(shī)，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子里是豪放。
“但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳”，他也讀了許多豪放的詩(shī)，經(jīng)過(guò)比較，他認為淵明詩(shī)的豪放跟別人的豪放不同，他的詩(shī)的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。
他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩(shī)，用淵明的詩(shī)來(lái)檢驗；讀了別的豪放的詩(shī)，用來(lái)跟淵明的詩(shī)作比較；才能得出來(lái)的。他不光看到淵明詩(shī)表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩(shī)里看出了他的豪放。
再來(lái)看他寫(xiě)的別的詩(shī)，才看出透過(guò)表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩(shī)里看到淵明這個(gè)人的性格來(lái)。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出來(lái)的。
龔自珍的詩(shī)主要是采用了樂(lè )熹的論點(diǎn)，但又補充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來(lái)同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來(lái)同淵明的詩(shī)作比。在這里，說(shuō)明龔自珍不光讀了陶淵明的詩(shī)，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸。
