古代常用的教學方法(古詩詞的教學方法有幾種)
1.古詩詞的教學方法有幾種
（一）以讀促悟
以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩為輔，讀生活貫穿于讀圖和讀詩之中。經(jīng)過實踐，本人發(fā)現(xiàn)詩歌從讀圖入手，能夠讓學生更好的把握全詩的內容，更好的領會詩歌的精髓；再以讀詩為輔，在讀圖的基礎上，讓學生根據(jù)自己對詩歌的體會用自己的節(jié)奏讀出詩歌的韻律，在讀詩的過程中，學生可以用普通話，也可以在適當?shù)臅r候運用家鄉(xiāng)話，只要他們能夠很好的把握詩歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對生活的感悟上，所以在備課的時候一定要先好好地備一下學生，在必要的時刻還要好好的體驗一下農(nóng)村生活，這樣能夠在授課的時候才能夠更好的引導學生。
（二）以演入境
傳統(tǒng)教學中的“演”就是主要是讓學生通過表演再現(xiàn)詩歌里所寫的全部內容，這樣的表演注重的是學生的模仿表演能力，學生表演得像就行了，但我們知道學生對詩歌的理解是帶著自己的個人體驗的，因而我們在古詩詞教學中的“演”應是指讓學生根據(jù)自己對詩歌的領會進行表演，從而表現(xiàn)出自己所理解的詩歌所要表達的情境，表演的時候學生可以就其中的某一方面進行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學生各自發(fā)揮自己的長處。比如學生覺得詩歌中最主要的是主人公的心情，那么學生可以加入現(xiàn)代的元素進行表演，不一定要回歸古代，回歸詩人當時的生活情境，這對于小學生來說確實是一個高難度的挑戰(zhàn)。既然生活在現(xiàn)代，我們?yōu)槭裁床蛔寣W生用現(xiàn)代的元素把詩歌的精華給表現(xiàn)出來呢？這樣更能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新能力
（三）以找促思
“以找促思”其實就是要讓學生舉一反三，通過引導學生找相同主題的詩歌進行比較學習，促進他們深入思考，更好的把握詩歌主旨。這里的“找”不僅是指教師找還指學生的找。
（四）以評促升華
以評促升華主要是在學習古詩詞時讓學生對別人的觀點進行評價，在觀點的碰撞中加深對詩歌主題的理解。對他人的觀點、看法進行評價，表達自己的想法，這是一種心靈的訴說，而這正好是農(nóng)村學生的最大弱點，因為他們不會評也不敢評，而這種評也是鄉(xiāng)村教師經(jīng)常忽視的。
（五）以寫促悟
所謂“以寫促悟”是指教師在授完整首詩歌的時候，給一定的時間或布置課外作業(yè)讓學生以散文或者以現(xiàn)代詩的方式寫出自己對詩歌的理解感悟，從而促使學生更深入地理解詩歌思想內容和情感，而且能夠真正達到學以致用。實踐證明，這樣的寫作可以使學生更為深刻地理解詩歌主旨，更深入地感悟到古詩所蘊含的思想感情，而且對提高學生的寫作積極性、提高寫作能力也大有裨益。
2.教學方法有哪些
第一類方法：“以語言傳遞信息為主的方法”，包括講授法；談話法；討論法；讀書指導法等。
第二類方法：“以直接感知為主的方法”，包括演示法；參觀法等。
第三類方法：“以實際訓練為主的方法”，包括練習法；實驗法；實習作業(yè)法。
第四類方法：“以欣賞活動為主的教學方法”例如陶冶法等。
第五類方法：“以引導探究為主的方法”，如發(fā)現(xiàn)法；探究法等。
擴展資料
教學方法，是教學過程中教師與學生為實現(xiàn)教學目的和教學任務要求，在教學活動中所采取的行為方式的總稱。
教學方法的內在本質特點：
1、教學方法體現(xiàn)了特定的教育和教學的價值觀念，它指向實現(xiàn)特定的教學目標要求。
2、教學方法受到特定的教學內容的制約。
3、教學方法要受到具體的教學組織形式的影響和制約。
參考資料來源：百度百科——教學方法
3.古人的學習方法有哪些值得借鑒之處
、讀準節(jié)奏，讀出文言韻味 1.師：好文不厭百回讀。
請大家再讀課文，要求對照注釋讀準字音。 （生朗讀課文） 師：哪位同學來給大家朗讀一遍，看看你是否讀準了字音。
（一生范讀課文） 師：你覺得他讀得怎么樣？ 生：他注意到了關鍵字的讀音，音咬得很準。 師：你很會傾聽。
你剛才說的“關鍵字”是哪些字？ 生：第一則中的“說”同“悅”，故讀“”；第五則中的“女”同“汝”，故讀 “”。 師：你怎么知道的？ 生：下面注釋有。
師：借助注釋讀準字音，好方法。這種用一個字來代替另一個字的文言現(xiàn)象叫做“通假”，大家只需了解即可。
你能否再舉一例？ 生：“讀書百遍，其義自見”中的“見”就是通“現(xiàn)”。 生：《童趣》中的“昂首觀之，項為之強”的“強”通“僵”。
（點評：根據(jù)學生的朗讀及評價歸納出了讀準字音的方法，對文言特殊現(xiàn)象的講解適可而止。） 師：好，大家不妨將剛才所說的這些關鍵字的讀音專門設置一個門類積累到你的讀書卡中去。
剛才大家由一個例子聯(lián)想到其它，這種學習方法叫什么？ 生：舉一反三。 師：你知道是誰提出的嗎？ 生：孔子。
（點評：適時引導學生做讀書卡，并及時讓學生歸納學習方法，師生互動，體現(xiàn)了教學機智。） 2.師：好，注意了平時的課外積累。
孔子在本文中也提出了許多的學習秘訣，請大家細讀課文。要求讀準節(jié)奏，讀出文言的韻味。
讀準了節(jié)奏，文言文就讀懂了一大半。大家可以四人為一小組互讀互評，將不太理解的字詞找出，抄寫到你的“難句理解”類讀書卡上，然后小組討論。
讀書時看誰搖頭晃腦搖得好。 （生搖頭晃腦地讀） 師：有沒有小組解答不了的問題提出全班討論？ 生：前七則比較好懂，第八則的含義我們這一組不太明確。
師：哪一組的同學來幫他們解決？最好能“授之以漁”。 生：曾子說“士人不可以不剛毅，因為他肩負著偉大的使命，路程又很遙遠。
把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”。理解這一句話并不難。
這一則中有一個關鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來解釋，即“剛毅”“強毅”；有的可用加字辦法來解釋，如“任（任務）重（重大）而道（路程）遠（遙遠）。 師：請大家在理解了句意的基礎上齊讀這一則，讀準節(jié)奏。
（生齊讀第八則。） （點評：通過理解文意讀準節(jié)奏，行之有效。
在讀中做“難句理解”讀書卡，學生之間互問互答，并由學生自己交流解難方法。時時處處體現(xiàn)以學生為主體，學生是學習的主人。）
3.師：會總結的人一定是會學習的人，由“學會”走向“會學”，好。文言文的理解其實還可采取“會意”的方法，讀懂大意即可。
不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有，這一則中還有兩個詞語被作為成語保留在現(xiàn)代漢語中，是哪兩個？ 生：任重道遠、死而后已。 師：像這類成語在《論語》中還有很多。
除了這兩個，你還知道哪些呢？ 生：溫故知新、見賢思齊。 生：學而不厭、循序漸進。
師：看來你的閱讀面很廣。有的同學已將這些成語寫在了讀書卡上。
《論語》中的成語非常豐富，大家下課之后可設置一個“《論語》與成語”專題進行摘抄積累，豐富自己的語言倉庫。其實除了成語，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。
下面請就你最喜歡的幾則當堂背誦?？凑l背得最多最快。
要求背出文言文的韻味來。 （點評：成語是古今漢語的橋梁。
通過對成語的摘抄，既走進了文言文，又增強了現(xiàn)代語的積累。） 4.（生背讀） 生：我最喜歡第一則。
（生背誦“學而”章） 師：你為什么喜歡這一則呢？簡要說明理由。 生：所謂“學習”就是既要“學”（學道理）又要“習”（練習、溫習），告訴了我們學習方法。
師：好比游泳，先學游泳知識，再下水實踐。談學習方法的還有哪幾則呢？ 生：“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”。
師：關于學習態(tài)度的呢？ 生：“知之為知之，不知為不知，是知也。” 師：我們回頭再來看看關于孔子被那個七歲孩子攔路的故事，孔子慚愧地對學生說，“我不如他，他可以做我的老師?。 蹦懵?lián)想到了文中的哪一句話呢？ 生：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
生：我聯(lián)想到了“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 師：兩位同學都讀得有節(jié)奏、有韻味，看來是真正理解了。
不錯，這兩句講的都是隨時隨地要注意學習。那么由這一句話我們又可以聯(lián)想到哪些成語呢？ 生：取長補短。
生：不恥下問。 師：其他幾則，是關于哪些方面的呢？有沒有你喜歡的呢？ 生：關于思想品德修養(yǎng)。
我喜歡“歲寒，然后知松柏之后凋也”。 師：由這一句你聯(lián)想到了哪句古詩呢？ 生：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。
師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對每位同學無論是學習還是做人方面都有不少的啟示。關于這些格言警句你打算如何摘抄呢？ 生：進行分類：學習態(tài)度類、學習方法類、思想品德修養(yǎng)類。
（點評：選擇自己所喜歡的格言警句當堂背誦，背出韻味，既加深了對這些語句的理解，又培養(yǎng)了學習文言文的語感，情感、態(tài)度及價值觀目標自然地得以實現(xiàn)。） 第二課時 四、讀后思辨，讀出個性化見解 師：在上一節(jié)課的自由背。
4.麻煩請教中國古代啟蒙教學方法
古代，兒童“開蒙”，接受教育的年齡一般在四歲左右，現(xiàn)在也有一種觀點認為，四歲恰好是兒童學習漢字的最佳年齡段。
蒙學階段主要采用的教材就是所謂的“三百千千弟子規(guī)”（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規(guī)》）等，同時，在孟學階段也會讓兒童接觸“四書”（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）等經(jīng)典書目，為日后的學習打下基礎。蒙學教育通常采用個別教育的手段施教，注重背誦與練習。
蒙學教育的基本的目標培養(yǎng)兒童認字和書寫的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習慣，能夠具備基本的道德倫理規(guī)范；并且掌握一些中國基本文化的常識及日常生活的一些常識。朱子童蒙須知夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜。
皆所當知。今逐目條列，名曰童蒙須知。
若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓，昭然可考。當次第曉達，茲不復詳著云。
蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學。
尤擇其切于日用，便于耳提面命者。著為童蒙須知。
使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。
吾愿為父兄者，毋視為易知而教之不嚴。為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。
衣服冠履第一大抵為人，先要身體端整。自冠巾，衣服，鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。
我先人常訓子弟云，男子有三緊。謂頭緊、腰緊、腳緊。
頭，謂頭巾。未冠者，總髻。
腰，謂以條或帶，束腰。腳，謂鞋襪，此三者，要緊束，不可寬慢。
寬慢，則身體放肆，不端嚴，為人所輕賤矣。凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽，紐帶，不可令有闕落。
飲食、照管，勿令污壞；行路、看顧，勿令泥漬。凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中。
勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。
著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。
破綻，則補綴之。盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護，勿使損污。
凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。
晏子一狐裘三十年。雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也，此最節(jié)身之要毋忽。
語言步趨第二凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當?shù)褪茁犑埽豢赏笞h論。
長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細意條陳云，此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。
或曰，當是偶爾思省未至。若爾，則無傷忤，事理自明。
至于朋友分上，亦當如此。凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應便爾聲言。
當相告語，使其知改。凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。
若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。灑掃涓潔第三凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂試幾案，當令潔凈。
文字筆硯，凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處。取用既畢。
復置元所。父兄長上坐起處，文字紙扎之屬，或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用，凡借人文字，皆置簿抄錄主名，及時取還。
窗壁，幾案，文字間，不可書字。前輩云，壞筆，污墨，瘝（解：曠廢，音：同關）子弟職。
書幾書硯，自黥（解：刺刻花紋并涂顏料，音：同晴）其面。此為最不雅潔。
切宜深戒。讀書寫文字第四凡讀書，須整頓幾案。
令潔凈端正。將書冊整齊頓放。
正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮。
不可誤一字。不可少一字。
不可多一字。不可倒一字。
不可牽強暗記。只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。
古人云。讀書千遍，其義自見。
謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到。
謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細。
心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。
三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。
凡書冊，須要愛護，不可損污縐摺。濟陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起。
此最為可法。凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。
高執(zhí)筆。雙鉤，端楷書字，不得令手揩著豪。
凡寫字。未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可潦草。
凡寫文字。須要仔細看本。
不可差訛。雜細事宜第五凡子弟。
須要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。凡喧鬧爭斗之處，不可近。
無益之事，不可為。凡飲食有則食之，無則不可思索。
但粥飯充饑，不可闕（解：缺少、虧損，音：同缺）。凡向火，勿迫近火旁。
不惟舉止不佳，且防焚爇（解：燒，音：同弱）衣服。凡相揖必折腰。
凡對父母長上朋友，必稱名。凡稱呼長上。
不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。
凡出外，及歸，必于長上前作揖。雖暫出，亦然。
凡飲食于長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。凡飲食之物，勿爭較多少美惡。
凡侍長者之側，必正立拱手。有所問，則必誠實對。
言不可忘。凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。
凡眾坐，必斂身，勿廣占坐席。凡侍長上出行，必居路之右。
住，必居左。凡飲酒，不。
