感性工學(xué)中包括哪些方法(感性工學(xué)的感性工學(xué)簡(jiǎn)述)
1.感性工學(xué)的感性工學(xué)簡(jiǎn)述
如上所述，感性一詞在日文中的內涵豐富，其含義具有積極的理解，與Sensibilty有了較多的差異，在英文中沒(méi)有與日文感性完全一致的語(yǔ)言。由于文化和語(yǔ)言的不同，各國對感性一詞有著(zhù)不同的理解，加上感性工學(xué)的基本概念、理論體系、研究方法以及技術(shù)標準和規范還在不斷地完善之中，各國對其命名亦會(huì )有多樣的可能，但其理論體系和研究方法不會(huì )有根本的區別，在國際交流中日本學(xué)者以Kansei Engineering命名。作為一個(gè)特定的用語(yǔ)，感性工學(xué)的感性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它隨時(shí)代、時(shí)尚、潮流和個(gè)體、個(gè)性時(shí)時(shí)發(fā)生變化，似乎難于把握，更難量化。但作為基本的感知過(guò)程通過(guò)現代技術(shù)則是完全可以測定、量化和分析的，其規律也是可以掌握的。 我國近年來(lái)也有關(guān)于感性工學(xué)的研究，西安交通大學(xué)和北京科技大學(xué)發(fā)表了相關(guān)論文。
2.感性工學(xué)的感性工學(xué)簡(jiǎn)述
如上所述，感性一詞在日文中的內涵豐富，其含義具有積極的理解，與Sensibilty有了較多的差異，在英文中沒(méi)有與日文感性完全一致的語(yǔ)言。由于文化和語(yǔ)言的不同，各國對感性一詞有著(zhù)不同的理解，加上感性工學(xué)的基本概念、理論體系、研究方法以及技術(shù)標準和規范還在不斷地完善之中，各國對其命名亦會(huì )有多樣的可能，但其理論體系和研究方法不會(huì )有根本的區別，在國際交流中日本學(xué)者以Kansei Engineering命名。作為一個(gè)特定的用語(yǔ)，感性工學(xué)的感性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它隨時(shí)代、時(shí)尚、潮流和個(gè)體、個(gè)性時(shí)時(shí)發(fā)生變化，似乎難于把握，更難量化。但作為基本的感知過(guò)程通過(guò)現代技術(shù)則是完全可以測定、量化和分析的，其規律也是可以掌握的。 我國近年來(lái)也有關(guān)于感性工學(xué)的研究，西安交通大學(xué)和北京科技大學(xué)發(fā)表了相關(guān)論文。
3.感性活動(dòng)包括哪些方面
感性認識
人們在實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)自己的肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身）直接接觸客觀(guān)外界，引起許多感覺(jué)，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的表面有了初步認識，這就是感性認識。
認識過(guò)程的初級階段和初級形式，是由感官直接感受到的關(guān)于事物的現象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的認識。事物的現象是感性認識的對象和內容，直接感受性是感性認識的特征。感性認識包括相互聯(lián)系、循序漸進(jìn)的三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象。①感覺(jué)是人對事物的最初反映，是主體的感官對內外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。它反映事物的表面的個(gè)別屬性，是由感官、腦的相應部位和介于其間的傳導神經(jīng)組成的分析器系統協(xié)同活動(dòng)的產(chǎn)物。感覺(jué)因分析器不同可分為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、機體覺(jué)等不同種類(lèi)。感覺(jué)是外部刺激力，包括人的機體本身的某些物質(zhì)過(guò)程，向意識的最初轉化。②知覺(jué)是對客觀(guān)事物表面現象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀(guān)對象的整體映象。知覺(jué)不是感覺(jué)的簡(jiǎn)單總和，它是主體依據以往的經(jīng)驗和知識對感覺(jué)所提供的各種特征和外部聯(lián)系分析和綜合的產(chǎn)物。知覺(jué)已經(jīng)顯示出事物的主要外部特征以及現象的各要素之間的整體聯(lián)系。知覺(jué)的整體性結構是主體進(jìn)行新的概括、形成表象的基礎。③表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識中的保存、再現或重組。表象按其性質(zhì)可分為記憶表象（又稱(chēng)再現性表象）和想象表象（又稱(chēng)預見(jiàn)性表象）；按照概括的程度，可分為個(gè)別表象和一般表象。表象不是知覺(jué)形象的簡(jiǎn)單重復，它再現的不是客觀(guān)事物的全部聯(lián)系和特性，而僅僅是那些最有代表性的、對人的實(shí)踐活動(dòng)最重要的特征。人的表象是對事物的功能和意義的理解和概括。正是這些方面在人的大腦皮層中構成穩固的聯(lián)系。表象是具體形象性和抽象概括性的統一。由感覺(jué)到知覺(jué)再到表象，是人的認識由個(gè)別的屬性和特征上升到完整的形象，由當下的感知達到印象的保留和概括的再現的過(guò)程，其間反映出認識由部分到全體、由個(gè)別到一般、由直接到間接的趨向。但是，從人的完整認識過(guò)程來(lái)看，這些感性認識形式是對事物的表面特征的描述，還不能揭示事物的本質(zhì)。
感性認識是在實(shí)踐的基礎上形成的。人在勞動(dòng)中不僅改造了外部世界，而且形成了具有特殊結構和功能的感覺(jué)器官。人的感覺(jué)器官是人類(lèi)整個(gè)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。人對外部世界的實(shí)踐關(guān)系制約著(zhù)感性認識的方向，知覺(jué)的選擇性根源于人的實(shí)踐活動(dòng)的需要。在不同的實(shí)踐關(guān)系中，主體對同一客體會(huì )形成不同的知覺(jué)和表象。實(shí)踐使人的感官的生理閾限不再成為感性認識的絕對界限，人不僅依靠肉體感官，而且借助于由實(shí)踐提供的社會(huì )性器官即各種科學(xué)技術(shù)手段和精密儀器，把感官無(wú)法感知的各種信息轉化和放大為可感知的形式。人的感性是有理性的感性，不滲透著(zhù)理性因素的感性認識是不存在的。理性因素在感性認識過(guò)程中的作用是：理性因素賦予感性?xún)热菀越Y構形式。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構成，成為感性認識中不可分離的要素。理性因素不僅使人的感性認識具有能動(dòng)性，促進(jìn)著(zhù)感知能力的發(fā)展，而且也是從感性認識發(fā)展到理性認識的必要條件。
4.如何求解感性工學(xué)中產(chǎn)品的偏相關(guān)系數
準確來(lái)說(shuō)感性工學(xué)是工學(xué) ，因此屬于理科感性工學(xué)是感性與工學(xué)相結合的技術(shù)，主要通過(guò)分析人的感性來(lái)設計產(chǎn)品，依據人的喜好來(lái)制造產(chǎn)品，它屬于工學(xué)的一個(gè)新分支。
性 質(zhì)感性與工學(xué)相結合的技術(shù)如上所述，感性一詞在日文中的內涵豐富，其含義具有積極的理解，與Sensibilty有了較多的差異，在英文中沒(méi)有與日文感性完全一致的語(yǔ)言。由于文化和語(yǔ)言的不同，各國對感性一詞有著(zhù)不同的理解，加上感性工學(xué)的基本概念、理論體系、研究方法以及技術(shù)標準和規范還在不斷地完善之中，各國對其命名亦會(huì )有多樣的可能，但其理論體系和研究方法不會(huì )有根本的區別，在國際交流中日本學(xué)者以Kansei Engineering命名。
作為一個(gè)特定的用語(yǔ)，感性工學(xué)的感性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它隨時(shí)代、時(shí)尚、潮流和個(gè)體、個(gè)性時(shí)時(shí)發(fā)生變化，似乎難于把握，更難量化。但作為基本的感知過(guò)程通過(guò)現代技術(shù)則是完全可以測定、量化和分析的，其規律也是可以掌握的。
我國近年來(lái)也有關(guān)于感性工學(xué)的研究，西安交通大學(xué)和北京科技大學(xué)發(fā)表了相關(guān)論文。
5.感性認識和理性認識分別包括哪些形式
感性認識包括相互聯(lián)系、循序漸進(jìn)的三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象。
1、感覺(jué)：對客觀(guān)事物的個(gè)別特征和屬性的反映。如蘋(píng)果是甜的，它是感性認識從而也是整個(gè)認識過(guò)程的起始環(huán)節。
2、知覺(jué)：對客觀(guān)事物的整體特征反映。如一個(gè)又甜又硬的紅蘋(píng)果。知覺(jué)是比感覺(jué)高一級的反映形式，它是感覺(jué)的綜合，是把各種感覺(jué)集中在一起并把它們組合起來(lái)，形成對對象方面外部特征的整體認識。知覺(jué)高于感覺(jué)，但它仍然屬于對事物外部聯(lián)系的反映。
3、表象：是人腦對過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)形象的再現和回憶。如我吃過(guò)一個(gè)又紅又甜又硬的蘋(píng)果。表象是在感覺(jué)和知覺(jué)的基礎上產(chǎn)生的，是對感覺(jué)和知覺(jué)的重新組合，比感覺(jué)和知覺(jué)更高級。表象是感性認識的最高級形式。
理性認識屬于認識的高級形式、高級階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內部聯(lián)系的認識。它包括概念、判斷、推理三種形式。
1、概念：是對事物本質(zhì)、全體的反映，它包含同類(lèi)事物的共同的、一般的特征。概念是理性認識最基本的形式。如：蘋(píng)果、葡萄、桃子是水果
2、判斷：是對客觀(guān)事物是否具有某種屬性的判明和斷定。如葡萄是水果，白菜不是水果。
3、推理：是根據事物之間的聯(lián)系，由已知判斷推出新判斷的思維形式。如水果含有維生素，橘子是水果，故橘子含有維生素。
擴展資料：
感性認識和理性認識二者的辯證關(guān)系 ：
1、感性認識和理性認識既相互區別又相互依賴(lài)。一方面，感性認識是認識的初級階段，感性認識需上升到理性認識。另一方面，理性認識是認識的高級階段，理性認識以感性認識為基礎。
2、感性認識和理性認識相互滲透。一方面，感性認識是認識活動(dòng)的起點(diǎn)，達到理性認識是認識的任務(wù)。另一方面，感性認識和理性認識辯證統一的基礎是實(shí)踐。
3、實(shí)現感性認識到理性認識飛躍的條件在實(shí)踐中獲取豐富而合乎實(shí)際的感性材料，是實(shí)現由感性認識飛躍到理性認識的基礎和前提。運用抽象和綜合的思維方法對感性材料進(jìn)行加工，是實(shí)現由感性認識飛躍到理性認識的正確途徑。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-感性認識
參考資料來(lái)源：搜狗百科-理性認識
6.感性活動(dòng)包括哪些方面
感性認識 人們在實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)自己的肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身）直接接觸客觀(guān)外界，引起許多感覺(jué)，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的表面有了初步認識，這就是感性認識。
認識過(guò)程的初級階段和初級形式，是由感官直接感受到的關(guān)于事物的現象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的認識。事物的現象是感性認識的對象和內容，直接感受性是感性認識的特征。
感性認識包括相互聯(lián)系、循序漸進(jìn)的三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象。①感覺(jué)是人對事物的最初反映，是主體的感官對內外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。
它反映事物的表面的個(gè)別屬性，是由感官、腦的相應部位和介于其間的傳導神經(jīng)組成的分析器系統協(xié)同活動(dòng)的產(chǎn)物。感覺(jué)因分析器不同可分為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、機體覺(jué)等不同種類(lèi)。
感覺(jué)是外部刺激力，包括人的機體本身的某些物質(zhì)過(guò)程，向意識的最初轉化。②知覺(jué)是對客觀(guān)事物表面現象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀(guān)對象的整體映象。
知覺(jué)不是感覺(jué)的簡(jiǎn)單總和，它是主體依據以往的經(jīng)驗和知識對感覺(jué)所提供的各種特征和外部聯(lián)系分析和綜合的產(chǎn)物。知覺(jué)已經(jīng)顯示出事物的主要外部特征以及現象的各要素之間的整體聯(lián)系。
知覺(jué)的整體性結構是主體進(jìn)行新的概括、形成表象的基礎。③表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識中的保存、再現或重組。
表象按其性質(zhì)可分為記憶表象（又稱(chēng)再現性表象）和想象表象（又稱(chēng)預見(jiàn)性表象）；按照概括的程度，可分為個(gè)別表象和一般表象。表象不是知覺(jué)形象的簡(jiǎn)單重復，它再現的不是客觀(guān)事物的全部聯(lián)系和特性，而僅僅是那些最有代表性的、對人的實(shí)踐活動(dòng)最重要的特征。
人的表象是對事物的功能和意義的理解和概括。正是這些方面在人的大腦皮層中構成穩固的聯(lián)系。
表象是具體形象性和抽象概括性的統一。由感覺(jué)到知覺(jué)再到表象，是人的認識由個(gè)別的屬性和特征上升到完整的形象，由當下的感知達到印象的保留和概括的再現的過(guò)程，其間反映出認識由部分到全體、由個(gè)別到一般、由直接到間接的趨向。
但是，從人的完整認識過(guò)程來(lái)看，這些感性認識形式是對事物的表面特征的描述，還不能揭示事物的本質(zhì)。 感性認識是在實(shí)踐的基礎上形成的。
人在勞動(dòng)中不僅改造了外部世界，而且形成了具有特殊結構和功能的感覺(jué)器官。人的感覺(jué)器官是人類(lèi)整個(gè)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。
人對外部世界的實(shí)踐關(guān)系制約著(zhù)感性認識的方向，知覺(jué)的選擇性根源于人的實(shí)踐活動(dòng)的需要。在不同的實(shí)踐關(guān)系中，主體對同一客體會(huì )形成不同的知覺(jué)和表象。
實(shí)踐使人的感官的生理閾限不再成為感性認識的絕對界限，人不僅依靠肉體感官，而且借助于由實(shí)踐提供的社會(huì )性器官即各種科學(xué)技術(shù)手段和精密儀器，把感官無(wú)法感知的各種信息轉化和放大為可感知的形式。人的感性是有理性的感性，不滲透著(zhù)理性因素的感性認識是不存在的。
理性因素在感性認識過(guò)程中的作用是：理性因素賦予感性?xún)热菀越Y構形式。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構成，成為感性認識中不可分離的要素。
理性因素不僅使人的感性認識具有能動(dòng)性，促進(jìn)著(zhù)感知能力的發(fā)展，而且也是從感性認識發(fā)展到理性認識的必要條件。
7.感性工學(xué)是文科還是理科
準確來(lái)說(shuō)感性工學(xué)是工學(xué) ，因此屬于理科感性工學(xué)是感性與工學(xué)相結合的技術(shù)，主要通過(guò)分析人的感性來(lái)設計產(chǎn)品，依據人的喜好來(lái)制造產(chǎn)品，它屬于工學(xué)的一個(gè)新分支。
性 質(zhì)感性與工學(xué)相結合的技術(shù)如上所述，感性一詞在日文中的內涵豐富，其含義具有積極的理解，與Sensibilty有了較多的差異，在英文中沒(méi)有與日文感性完全一致的語(yǔ)言。由于文化和語(yǔ)言的不同，各國對感性一詞有著(zhù)不同的理解，加上感性工學(xué)的基本概念、理論體系、研究方法以及技術(shù)標準和規范還在不斷地完善之中，各國對其命名亦會(huì )有多樣的可能，但其理論體系和研究方法不會(huì )有根本的區別，在國際交流中日本學(xué)者以Kansei Engineering命名。
作為一個(gè)特定的用語(yǔ)，感性工學(xué)的感性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它隨時(shí)代、時(shí)尚、潮流和個(gè)體、個(gè)性時(shí)時(shí)發(fā)生變化，似乎難于把握，更難量化。但作為基本的感知過(guò)程通過(guò)現代技術(shù)則是完全可以測定、量化和分析的，其規律也是可以掌握的。
我國近年來(lái)也有關(guān)于感性工學(xué)的研究，西安交通大學(xué)和北京科技大學(xué)發(fā)表了相關(guān)論文。
