文化旅游發(fā)言材料
1.文化旅游發(fā)言材料
尊敬的教師，親愛的同學(xué)們：
2015年7月31日，當(dāng)在馬來西亞吉隆坡舉行的國(guó)際奧委會(huì)第128次投票決定北京成為2022年冬奧會(huì)的舉辦城市后，中華兒女再次歡呼雀躍，好像又回到了那年北京第一次申奧成功的時(shí)候。是啊，聽到這個(gè)消息，我們?cè)跄懿慌d奮？不僅這樣，北京還將創(chuàng)造奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的歷史，成為世界上首個(gè)“通吃”夏奧會(huì)和冬奧會(huì)的城市！冬奧會(huì)在我國(guó)舉辦不僅可以弘揚(yáng)國(guó)際奧林匹克精神，而且也是對(duì)中國(guó)冰雪文化的一次洗禮！
可奧運(yùn)是什么呢？對(duì)于我來說，奧運(yùn)從來都不是一場(chǎng)屠殺。奧運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)在于協(xié)作和努力。奧運(yùn)健兒十年磨一劍，在賽場(chǎng)上展現(xiàn)著生理的極限。“更快、更高、更強(qiáng)”作為奧林匹克格言，充分展現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的不斷進(jìn)取，永不滿足的奮斗精神。
奧運(yùn)是一次人類體能的絕好展現(xiàn)。短道速滑如風(fēng)馳電擎，在短短幾百米的賽道內(nèi)爆發(fā)出令人震撼的速度。花樣滑冰猶如冰上盛開的花朵，美得令人驚心動(dòng)魄冬奧會(huì)有109個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目，都承載著奧運(yùn)健兒們的汗水和淚水。
奧運(yùn)也是健兒們的舞臺(tái)。健兒們?cè)谖枧_(tái)上表演著堅(jiān)強(qiáng)的意志、優(yōu)美的姿態(tài)和靈活的技巧。數(shù)以萬計(jì)的觀眾為他們喝彩。勝利讓人們歡欣，失敗讓人們遺憾。每一次挑戰(zhàn)自己的極限，每一次與成功失之交臂，不服輸都使健兒們站起來，投入到更辛苦的訓(xùn)練中。每一次全力以赴，都使我們感到深深的自豪。奧運(yùn)會(huì)的每一塊獎(jiǎng)牌，其價(jià)值都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世間所有金銀財(cái)寶。
而冠軍，不得不說是其中的優(yōu)勝者。冠軍是幸運(yùn)的，通往冠軍的路上布滿荊棘，有多少奧運(yùn)健兒不顧疼痛奔跑著，冠軍也是暫時(shí)的，要想得到真進(jìn)步，就得忘記所有的成就。冠軍不是絕對(duì)的，這個(gè)項(xiàng)目的冠軍，并不見得在其他項(xiàng)目中也有傲人的成績(jī)。冠軍是驕傲的，在他身披國(guó)旗，高唱國(guó)歌時(shí)，他的國(guó)家也以他為傲。冠軍是優(yōu)秀的，在他的身上，可以看到多少難得可貴的精神。
奧運(yùn)會(huì)是一次和平的偉大盛會(huì)，而我也十分有信心，中國(guó)人也一定能成功將奧運(yùn)會(huì)舉辦的紅紅火火！奧運(yùn)精神在奧林匹克的賽場(chǎng)上發(fā)揮得淋漓盡致，也緊緊刻著我們的心弦。我希望奧運(yùn)精神能常駐人間，讓奧運(yùn)精神在每個(gè)人的心中生根發(fā)芽！
2.文化旅游座談會(huì)發(fā)言
延安文學(xué)的文藝大眾化是思想大眾化，也稱革命主義大眾化。 是以廣大文藝工作者深入前線，歌頌抗日英雄，歌頌民主根據(jù)地以及歌頌窮人 “翻身”運(yùn)動(dòng)為主題，以反帝反封建和宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)為內(nèi)容，文學(xué)創(chuàng)作成為受鼓勵(lì)、受保護(hù)的主流文化活動(dòng)。 起源：1942年的毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元，在此前后的解放區(qū)的文學(xué)被稱為延安文學(xué)。
3.文化旅游交流發(fā)言
、對(duì)未知的恐懼，對(duì)舒適的留戀將阻止我們成為一個(gè)旅行者走上的冒險(xiǎn)旅程。可是，你永遠(yuǎn)不會(huì)后悔
2、一次真正的旅行，不是去到某一個(gè)景點(diǎn)留下到此一游的紀(jì)念照。而是融入那里，用心體會(huì)自己生活圈子之外的精彩。
3、一個(gè)人的旅行，我走過了一季又一季，從夏蟬鳴叫，到雪花飄飛。一個(gè)人的旅行，我漂泊了一程又一程，從韶華年茂，到眉宇滄桑。
4、人生不過是一場(chǎng)旅行，我路過你，你路過我，然后，各自修行，各自向前。
5、一場(chǎng)不必遠(yuǎn)走的旅行，可以是春日里吹來的一縷清風(fēng)，也可以是夏日里飄過的一陣檸檬香，可以是秋天里凋落的一片丹楓，也可以是冬日里未被破壞的一片雪景。
4.旅游工作交流發(fā)言材料
感謝組織給與本次外出活動(dòng)的機(jī)會(huì)，我們感到非常高興，同時(shí)通過這樣的活動(dòng)，可以提高同事之家你的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和凝聚力，調(diào)動(dòng)大家的積極性，以更加飽滿的精神狀態(tài)投入到接下來的工作中。
5.文化旅游發(fā)展發(fā)言材料
村建文化廣場(chǎng)會(huì)議記錄怎么寫？
村建文化廣場(chǎng)會(huì)議記錄同其他會(huì)議記錄一樣，并沒有格式上的差異，只是會(huì)議內(nèi)容不同而已。具體記錄可以有時(shí)間地點(diǎn)以及參加會(huì)議人員。會(huì)議主題可以寫明為討論決定村擬建文化廣場(chǎng)事項(xiàng)。會(huì)議過程按發(fā)言順序記錄。最后要寫明會(huì)議結(jié)果，即最后對(duì)村文化廣場(chǎng)建設(shè)的決定。
6.旅游發(fā)展大會(huì)發(fā)言材料
申論議論文提綱范文
提綱是一種概括地?cái)⑹鼍V目、要點(diǎn)的公文提綱在實(shí)際的行政工作中也運(yùn)用地較為普遍一般在匯報(bào)工作、傳達(dá)會(huì)議精神或者講話發(fā)言等情況下使用下面請(qǐng)參考申論議論文提綱范文！
1.議論文的基本結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)就是文章中材料的組織與安排的技巧它是作者思路的體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)包括開頭、結(jié)尾、層次、段落、過渡、照應(yīng)等多個(gè)方面
議論文是說理的它要完全按照人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律來安排結(jié)構(gòu)
議論文的結(jié)構(gòu)大致可以分成三個(gè)部分：引論、本論和結(jié)論引論就是文章的開頭有領(lǐng)起全文的作用或者提出論題或者點(diǎn)明論點(diǎn)或者概述議論范圍或者交代寫作目的或者擺出反駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)等有的單用一種有的兼用幾種一般都是把文章所要論證的論點(diǎn)整個(gè)或部分地告訴讀者引論一般都寫得比較簡(jiǎn)要有的只用幾句話就引入本論本論是文章的主要部分對(duì)提出的論點(diǎn)進(jìn)行分析和論證往往需要用較大的篇幅內(nèi)容復(fù)雜的還要分成幾節(jié)或者幾個(gè)部分分別論述幾個(gè)方面的問題本論的論述內(nèi)容決定整篇文章質(zhì)量的好壞結(jié)論就是文章的結(jié)尾或者歸納論點(diǎn)或者總結(jié)全文或者明確任務(wù)或者提出希望等根據(jù)表達(dá)的需要內(nèi)容可詳可略但一般都與引論相呼應(yīng)
議論文按照這樣的順序分成三個(gè)基本部分是文章內(nèi)在邏輯性的反映一般議論文總是先提出問題、點(diǎn)明論點(diǎn)這就是引論問題提出以后進(jìn)一步加以分析提出證明論點(diǎn)的論據(jù)組成論證過程這就是本論問題經(jīng)過分析證明論點(diǎn)是正確的最后需要向讀者再作一番交代這也就是結(jié)論從提出問題、分析問題到解決問題在文章的結(jié)構(gòu)上也就必須構(gòu)成從引論、本論到結(jié)論具有一定邏輯性的三個(gè)部分
2.議論文的主要結(jié)構(gòu)形式
從議論文的結(jié)構(gòu)上看主要有兩種形式：
（1）縱向推論式這是一種由一個(gè)層次引出另一個(gè)層次含義一層深于一層的縱深式結(jié)構(gòu)層次之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系其先后次序也是不可變動(dòng)的例如表象本質(zhì)規(guī)律、問題的提出問題的分析問題的解決、為什么辦、一般
7.文化和旅游工作匯報(bào)材料
安全生產(chǎn)工作實(shí)行管行業(yè)必須管安全、管業(yè)務(wù)必須管安全、管生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必須管安全，強(qiáng)化和落實(shí)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位主體責(zé)任與政府監(jiān)管責(zé)任，建立生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位負(fù)責(zé)、職工參與、政府監(jiān)管、行業(yè)自律和社會(huì)監(jiān)督的機(jī)制。
其中，管行業(yè)必須管安全，明確了負(fù)有安全監(jiān)管職責(zé)的各個(gè)部門，要在各自的職責(zé)范圍以內(nèi)對(duì)負(fù)責(zé)的行業(yè)和領(lǐng)域的安全生產(chǎn)工作實(shí)行監(jiān)督管理； 管業(yè)務(wù)必須管安全，明確了除企業(yè)主要負(fù)責(zé)人是第一責(zé)任人以外，其他的副職都要根據(jù)分管的業(yè)務(wù)對(duì)安全生產(chǎn)工作負(fù)一定的職責(zé)，承擔(dān)一定的責(zé)任；管生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必須管安全，明確了抓生產(chǎn)的同時(shí)必須兼顧安全，否則出了事故以后，企業(yè)管生產(chǎn)的人員也要承擔(dān)責(zé)任。
需要注意的是，修改后的安全生產(chǎn)法規(guī)定，應(yīng)急管理部門和對(duì)有關(guān)行業(yè)、領(lǐng)域的安全生產(chǎn)工作實(shí)施監(jiān)督管理的部門，統(tǒng)稱負(fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門。負(fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門應(yīng)當(dāng)相互配合、齊抓共管、信息共享、資源共用，依法加強(qiáng)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理工作。
為確保安全生產(chǎn)主體責(zé)任落到實(shí)處，修改后的安全生產(chǎn)法新增了全員安全責(zé)任制的規(guī)定，指出生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的全員安全生產(chǎn)責(zé)任制應(yīng)當(dāng)明確各崗位的責(zé)任人員、責(zé)任范圍和考核標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位應(yīng)當(dāng)配套建立相應(yīng)的機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)情況的監(jiān)督考核，保證全員安全生產(chǎn)責(zé)任制的落實(shí)。同時(shí)，修改后的安全生產(chǎn)法規(guī)定，如果生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的從業(yè)人員不落實(shí)崗位安全責(zé)任，不服從管理，違反安全生產(chǎn)規(guī)章制度或者操作規(guī)程的，由生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位給予批評(píng)教育，依照有關(guān)規(guī)章制度給予處分；構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。
縱觀上述安全生產(chǎn)法調(diào)整變化情況，可以發(fā)現(xiàn)，安全生產(chǎn)工作不再只是應(yīng)急管理部門一家的事，也是有關(guān)職能部門的法定職責(zé)，從而構(gòu)建更為立體完善的監(jiān)督管理體系。再者，修改后的安全生產(chǎn)法也明確了，在企業(yè)生產(chǎn)過程中，每位員工都是參與者，確保形成人人關(guān)心安全生產(chǎn)、人人提升安全素質(zhì)、人人做好安全生產(chǎn)的局面，從而整體提升企業(yè)安全生產(chǎn)水平。
8.文化旅游發(fā)言材料范文
甘肅文旅集團(tuán)是國(guó)企。為國(guó)有獨(dú)資有限責(zé)任公司，實(shí)行獨(dú)立核算，自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、自我約束、自我發(fā)展。公司注冊(cè)資本30億元人民幣，功能界定與分類為商業(yè)一類企業(yè)，承擔(dān)文化旅游產(chǎn)業(yè)投資融資、基金投資、項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)、招商引資、資本運(yùn)營(yíng)、整合重組、開發(fā)提升、品牌打造、新業(yè)態(tài)培育等重點(diǎn)任務(wù)，重點(diǎn)是培育新產(chǎn)品，發(fā)展新業(yè)態(tài)，打造精品品牌，增加有效供給。
9.文化旅游發(fā)言材料怎么寫
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊(yùn)含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當(dāng)閱讀者那一卷卷詩(shī)書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細(xì)的民間藝術(shù)-------，我們應(yīng)該幸福，因?yàn)槲覀兩碓谝粋€(gè)文明的國(guó)度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長(zhǎng)！
第一，亮即將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在我們的面前，是寶劍就得用上沙場(chǎng)，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現(xiàn)實(shí)生活中走一趟就明白了，在大學(xué)生中調(diào)查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問他們對(duì)《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對(duì)于真正的古典文學(xué)內(nèi)涵，當(dāng)代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國(guó)人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區(qū)文化，打造屬于自己特異的文化，并對(duì)外多舉行一些活動(dòng)進(jìn)行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實(shí)，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚(yáng)。舉個(gè)例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會(huì)聯(lián)想到崔顥的詩(shī)，進(jìn)而可能閱讀唐詩(shī)宋詞，甚至古代文學(xué)，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，當(dāng)然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個(gè)方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認(rèn)，近百年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的想法是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，比方說法蘭克福展，中國(guó)就展現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文學(xué)，在德國(guó)書畫展中也帶去了活字印刷相關(guān)內(nèi)容。
太多人對(duì)于傳統(tǒng)文化過于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊(duì)傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實(shí)自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時(shí)的感驗(yàn)。如今的這種情況讓眾多文化學(xué)者產(chǎn)生了危機(jī)感，因?yàn)橐坏﹤鹘y(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個(gè)擁有多文化的民族，所以喚醒當(dāng)代人繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。
第二，拓展，即將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當(dāng)代人。對(duì)于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不愿意花太多時(shí)間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來教導(dǎo)他們，當(dāng)然不能改變了文化的實(shí)質(zhì)。比方說用講座的方式來講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動(dòng)有趣味，定然會(huì)起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個(gè)很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識(shí)分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風(fēng)趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。又如中國(guó)眉山東坡國(guó)際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠(yuǎn)道而來的賓客留下了深刻的印象。同時(shí)，也使眉山人的榮譽(yù)感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。 無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢(shì)演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區(qū)的十余所學(xué)校的200余學(xué)生為廣大觀眾奉獻(xiàn)上的一道豐盛的文化大餐。整個(gè)東坡國(guó)際文化節(jié)，我們?cè)谒麄兩砩峡吹搅艘环蓦y得的榮譽(yù)感和集體主義感。這樣的活動(dòng)無疑對(duì)文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。石灣陶瓷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)陶瓷史上有著獨(dú)特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時(shí)代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實(shí)了唐宋時(shí)期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽(yù)。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚(yáng)四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變，館內(nèi)展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點(diǎn)，介紹了明代至民國(guó)時(shí)期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個(gè)展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學(xué)校也去了不少學(xué)生，也吸引了很多社會(huì)上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場(chǎng)，這樣直接導(dǎo)致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實(shí)是一個(gè)悲劇。我覺得我們對(duì)于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國(guó)文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個(gè)東西是傳統(tǒng)。從建國(guó)以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個(gè)文化，我覺得這個(gè)文化應(yīng)該是現(xiàn)代文化，而文化保守主義的這個(gè)文化，功能上作為傳統(tǒng)夢(mèng)魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代中國(guó)的文化，而是指古代傳統(tǒng)的中國(guó)文化，那么我現(xiàn)在就古代傳統(tǒng)的中國(guó)文化保守的這個(gè)東西。我們總是處在一個(gè)傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開來，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規(guī)當(dāng)然是需要勇氣的，所以我覺得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的一部分，學(xué)以致用，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的不二法寶，也是我們實(shí)踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。
第三、用一種合時(shí)合宜的方式引導(dǎo)當(dāng)代人去接觸傳統(tǒng)文化并學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風(fēng)，從小就叫他們長(zhǎng)大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對(duì)小孩子的一種道義上的引導(dǎo)，告訴他們?cè)趺礃硬拍芩愫虾醯懒x，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。這種情況尤其在農(nóng)村甚為嚴(yán)重，因?yàn)樗麄兊母改副緛砭驮谖幕甜B(yǎng)上處于低水平，對(duì)于他們而言，自然生計(jì)是最重要的了，兒子在學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面有沒有高的造詣對(duì)他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當(dāng)代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉(zhuǎn)變過來。所以說一個(gè)家庭的文化背景對(duì)子女來說是尤為重要的，一個(gè)有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有文化的，我說的當(dāng)然是在文化方面比較敏感的。而對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導(dǎo)當(dāng)代人，毫不夸張地說，從小時(shí)候就應(yīng)該給予這種引導(dǎo)，讓他們知道中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分。對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來說，這個(gè)引導(dǎo)的任務(wù)似乎很艱巨，但是面對(duì)著如今傳統(tǒng)文化遭到遺棄的情況，我們每個(gè)人都有責(zé)任去擔(dān)負(fù)這個(gè)使命，那就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化搬到每個(gè)中國(guó)人面前，讓我們每個(gè)都去繼承發(fā)揚(yáng)它。怎么樣引導(dǎo)，方法很多。在學(xué)校，我們的老師就應(yīng)該起一個(gè)領(lǐng)頭作用，面對(duì)一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學(xué)生，老師應(yīng)該在課堂上插入適量的傳統(tǒng)文化，這樣起到一個(gè)慢慢感染的效果。我想如果做得更細(xì)的話，可以通過自身的言行、衣著來體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當(dāng)然，學(xué)生也得發(fā)揮一個(gè)主動(dòng)作用，平時(shí)在學(xué)校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識(shí)講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。在家里的話，就如我上面說到的，父母長(zhǎng)輩得起引導(dǎo)作用，要科學(xué)地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對(duì)傳統(tǒng)文化也是一種損失，因?yàn)樾乱淮抢^承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主體。在社會(huì)中，要加強(qiáng)這種引導(dǎo)作用更具挑戰(zhàn)，因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，里面包含了多個(gè)層次，各種不同階層的人物，要達(dá)到引導(dǎo)的效果，當(dāng)然就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)，而這些企業(yè)文化的建設(shè)當(dāng)然要以傳統(tǒng)文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實(shí)踐著傳統(tǒng)文化。對(duì)于政府來說，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有效果的，因?yàn)槊癖妼?duì)這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時(shí)間去享受一番，對(duì)于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學(xué)到某些東西，何樂而不為。
也許我們對(duì)于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因?yàn)槲覀冎羞€有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當(dāng)代人正在努力繼承和發(fā)揚(yáng)著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔(dān)心的了。是金子總會(huì)發(fā)光，中國(guó)的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會(huì)在國(guó)內(nèi)外散發(fā)，這只是個(gè)時(shí)間問題。
10.文化旅游發(fā)言材料模板
甘肅文旅集團(tuán)是國(guó)企。為國(guó)有獨(dú)資有限責(zé)任公司，實(shí)行獨(dú)立核算，自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、自我約束、自我發(fā)展。公司注冊(cè)資本30億元人民幣，功能界定與分類為商業(yè)一類企業(yè)，承擔(dān)文化旅游產(chǎn)業(yè)投資融資、基金投資、項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)、招商引資、資本運(yùn)營(yíng)、整合重組、開發(fā)提升、品牌打造、新業(yè)態(tài)培育等重點(diǎn)任務(wù)，重點(diǎn)是培育新產(chǎn)品，發(fā)展新業(yè)態(tài)，打造精品品牌，增加有效供給。
11.文化旅游發(fā)展大會(huì)的交流發(fā)言
一、標(biāo)題：關(guān)于推進(jìn)休閑生活旅游城市建設(shè)的會(huì)議講話提綱 二、建設(shè)背景：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得很大發(fā)展，人們?cè)诙燃俜绞缴希匾曄硎荛e適。這種觀念也正是社會(huì)更加成熟自信、文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了后工業(yè)時(shí)代的幸福導(dǎo)向型生活。隨著這種觀念的流行和它所催生的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，未來人們會(huì)有更加豐富多彩的選擇。
