文化旅游發(fā)言材料

1.文化旅游發(fā)言材料

尊敬的教師，親愛的同學(xué)們：

　　2015年7月31日，當(dāng)在馬來西亞吉隆坡舉行的國際奧委會第128次投票決定北京成為2022年冬奧會的舉辦城市后，中華兒女再次歡呼雀躍，好像又回到了那年北京第一次申奧成功的時候。是啊，聽到這個消息，我們怎能不興奮？不僅這樣，北京還將創(chuàng)造奧林匹克運動會的歷史，成為世界上首個“通吃”夏奧會和冬奧會的城市！冬奧會在我國舉辦不僅可以弘揚國際奧林匹克精神，而且也是對中國冰雪文化的一次洗禮！

　　可奧運是什么呢？對于我來說，奧運從來都不是一場屠殺。奧運的戰(zhàn)爭在于協(xié)作和努力。奧運健兒十年磨一劍，在賽場上展現(xiàn)著生理的極限?！案?、更高、更強”作為奧林匹克格言，充分展現(xiàn)了奧林匹克運動的不斷進取，永不滿足的奮斗精神。

　　奧運是一次人類體能的絕好展現(xiàn)。短道速滑如風(fēng)馳電擎，在短短幾百米的賽道內(nèi)爆發(fā)出令人震撼的速度。花樣滑冰猶如冰上盛開的花朵，美得令人驚心動魄冬奧會有109個項目，每個項目，都承載著奧運健兒們的汗水和淚水。

　　奧運也是健兒們的舞臺。健兒們在舞臺上表演著堅強的意志、優(yōu)美的姿態(tài)和靈活的技巧。數(shù)以萬計的觀眾為他們喝彩。勝利讓人們歡欣，失敗讓人們遺憾。每一次挑戰(zhàn)自己的極限，每一次與成功失之交臂，不服輸都使健兒們站起來，投入到更辛苦的訓(xùn)練中。每一次全力以赴，都使我們感到深深的自豪。奧運會的每一塊獎牌，其價值都遠遠超過世間所有金銀財寶。

　　而冠軍，不得不說是其中的優(yōu)勝者。冠軍是幸運的，通往冠軍的路上布滿荊棘，有多少奧運健兒不顧疼痛奔跑著，冠軍也是暫時的，要想得到真進步，就得忘記所有的成就。冠軍不是絕對的，這個項目的冠軍，并不見得在其他項目中也有傲人的成績。冠軍是驕傲的，在他身披國旗，高唱國歌時，他的國家也以他為傲。冠軍是優(yōu)秀的，在他的身上，可以看到多少難得可貴的精神。

　　奧運會是一次和平的偉大盛會，而我也十分有信心，中國人也一定能成功將奧運會舉辦的紅紅火火！奧運精神在奧林匹克的賽場上發(fā)揮得淋漓盡致，也緊緊刻著我們的心弦。我希望奧運精神能常駐人間，讓奧運精神在每個人的心中生根發(fā)芽！

2.文化旅游座談會發(fā)言

延安文學(xué)的文藝大眾化是思想大眾化，也稱革命主義大眾化。 是以廣大文藝工作者深入前線，歌頌抗日英雄，歌頌民主根據(jù)地以及歌頌窮人 “翻身”運動為主題，以反帝反封建和宣傳階級斗爭為內(nèi)容，文學(xué)創(chuàng)作成為受鼓勵、受保護的主流文化活動。 起源：1942年的毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》開創(chuàng)了中國文學(xué)發(fā)展的新紀元，在此前后的解放區(qū)的文學(xué)被稱為延安文學(xué)。

3.文化旅游交流發(fā)言

、對未知的恐懼，對舒適的留戀將阻止我們成為一個旅行者走上的冒險旅程?？墒牵阌肋h不會后悔

2、一次真正的旅行，不是去到某一個景點留下到此一游的紀念照。而是融入那里，用心體會自己生活圈子之外的精彩。

3、一個人的旅行，我走過了一季又一季，從夏蟬鳴叫，到雪花飄飛。一個人的旅行，我漂泊了一程又一程，從韶華年茂，到眉宇滄桑。

4、人生不過是一場旅行，我路過你，你路過我，然后，各自修行，各自向前。

5、一場不必遠走的旅行，可以是春日里吹來的一縷清風(fēng)，也可以是夏日里飄過的一陣檸檬香，可以是秋天里凋落的一片丹楓，也可以是冬日里未被破壞的一片雪景。

4.旅游工作交流發(fā)言材料

感謝組織給與本次外出活動的機會，我們感到非常高興，同時通過這樣的活動，可以提高同事之家你的團隊協(xié)作和凝聚力，調(diào)動大家的積極性，以更加飽滿的精神狀態(tài)投入到接下來的工作中。

5.文化旅游發(fā)展發(fā)言材料

村建文化廣場會議記錄怎么寫？

村建文化廣場會議記錄同其他會議記錄一樣，并沒有格式上的差異，只是會議內(nèi)容不同而已。具體記錄可以有時間地點以及參加會議人員。會議主題可以寫明為討論決定村擬建文化廣場事項。會議過程按發(fā)言順序記錄。最后要寫明會議結(jié)果，即最后對村文化廣場建設(shè)的決定。

6.旅游發(fā)展大會發(fā)言材料

申論議論文提綱范文

　　 　　提綱是一種概括地敘述綱目、要點的公文提綱在實際的行政工作中也運用地較為普遍一般在匯報工作、傳達會議精神或者講話發(fā)言等情況下使用下面請參考申論議論文提綱范文！

　　 　　1.議論文的基本結(jié)構(gòu)

　　 　　結(jié)構(gòu)就是文章中材料的組織與安排的技巧它是作者思路的體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)包括開頭、結(jié)尾、層次、段落、過渡、照應(yīng)等多個方面

　　 　　議論文是說理的它要完全按照人們認識事物的規(guī)律來安排結(jié)構(gòu)

　　 　　議論文的結(jié)構(gòu)大致可以分成三個部分：引論、本論和結(jié)論引論就是文章的開頭有領(lǐng)起全文的作用或者提出論題或者點明論點或者概述議論范圍或者交代寫作目的或者擺出反駁的錯誤觀點等有的單用一種有的兼用幾種一般都是把文章所要論證的論點整個或部分地告訴讀者引論一般都寫得比較簡要有的只用幾句話就引入本論本論是文章的主要部分對提出的論點進行分析和論證往往需要用較大的篇幅內(nèi)容復(fù)雜的還要分成幾節(jié)或者幾個部分分別論述幾個方面的問題本論的論述內(nèi)容決定整篇文章質(zhì)量的好壞結(jié)論就是文章的結(jié)尾或者歸納論點或者總結(jié)全文或者明確任務(wù)或者提出希望等根據(jù)表達的需要內(nèi)容可詳可略但一般都與引論相呼應(yīng)

　　 　　議論文按照這樣的順序分成三個基本部分是文章內(nèi)在邏輯性的反映一般議論文總是先提出問題、點明論點這就是引論問題提出以后進一步加以分析提出證明論點的論據(jù)組成論證過程這就是本論問題經(jīng)過分析證明論點是正確的最后需要向讀者再作一番交代這也就是結(jié)論從提出問題、分析問題到解決問題在文章的結(jié)構(gòu)上也就必須構(gòu)成從引論、本論到結(jié)論具有一定邏輯性的三個部分

　　 　　2.議論文的主要結(jié)構(gòu)形式

　　 　　從議論文的結(jié)構(gòu)上看主要有兩種形式：

　　 　?。?）縱向推論式這是一種由一個層次引出另一個層次含義一層深于一層的縱深式結(jié)構(gòu)層次之間有著嚴密的邏輯關(guān)系其先后次序也是不可變動的例如表象本質(zhì)規(guī)律、問題的提出問題的分析問題的解決、為什么辦、一般

7.文化和旅游工作匯報材料

安全生產(chǎn)工作實行管行業(yè)必須管安全、管業(yè)務(wù)必須管安全、管生產(chǎn)經(jīng)營必須管安全，強化和落實生產(chǎn)經(jīng)營單位主體責(zé)任與政府監(jiān)管責(zé)任，建立生產(chǎn)經(jīng)營單位負責(zé)、職工參與、政府監(jiān)管、行業(yè)自律和社會監(jiān)督的機制。

其中，管行業(yè)必須管安全，明確了負有安全監(jiān)管職責(zé)的各個部門，要在各自的職責(zé)范圍以內(nèi)對負責(zé)的行業(yè)和領(lǐng)域的安全生產(chǎn)工作實行監(jiān)督管理；　管業(yè)務(wù)必須管安全，明確了除企業(yè)主要負責(zé)人是第一責(zé)任人以外，其他的副職都要根據(jù)分管的業(yè)務(wù)對安全生產(chǎn)工作負一定的職責(zé)，承擔(dān)一定的責(zé)任；管生產(chǎn)經(jīng)營必須管安全，明確了抓生產(chǎn)的同時必須兼顧安全，否則出了事故以后，企業(yè)管生產(chǎn)的人員也要承擔(dān)責(zé)任。

需要注意的是，修改后的安全生產(chǎn)法規(guī)定，應(yīng)急管理部門和對有關(guān)行業(yè)、領(lǐng)域的安全生產(chǎn)工作實施監(jiān)督管理的部門，統(tǒng)稱負有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門。負有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門應(yīng)當(dāng)相互配合、齊抓共管、信息共享、資源共用，依法加強安全生產(chǎn)監(jiān)督管理工作。

為確保安全生產(chǎn)主體責(zé)任落到實處，修改后的安全生產(chǎn)法新增了全員安全責(zé)任制的規(guī)定，指出生產(chǎn)經(jīng)營單位的全員安全生產(chǎn)責(zé)任制應(yīng)當(dāng)明確各崗位的責(zé)任人員、責(zé)任范圍和考核標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。生產(chǎn)經(jīng)營單位應(yīng)當(dāng)配套建立相應(yīng)的機制，加強對全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實情況的監(jiān)督考核，保證全員安全生產(chǎn)責(zé)任制的落實。同時，修改后的安全生產(chǎn)法規(guī)定，如果生產(chǎn)經(jīng)營單位的從業(yè)人員不落實崗位安全責(zé)任，不服從管理，違反安全生產(chǎn)規(guī)章制度或者操作規(guī)程的，由生產(chǎn)經(jīng)營單位給予批評教育，依照有關(guān)規(guī)章制度給予處分；構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。

縱觀上述安全生產(chǎn)法調(diào)整變化情況，可以發(fā)現(xiàn)，安全生產(chǎn)工作不再只是應(yīng)急管理部門一家的事，也是有關(guān)職能部門的法定職責(zé)，從而構(gòu)建更為立體完善的監(jiān)督管理體系。再者，修改后的安全生產(chǎn)法也明確了，在企業(yè)生產(chǎn)過程中，每位員工都是參與者，確保形成人人關(guān)心安全生產(chǎn)、人人提升安全素質(zhì)、人人做好安全生產(chǎn)的局面，從而整體提升企業(yè)安全生產(chǎn)水平。

8.文化旅游發(fā)言材料范文

甘肅文旅集團是國企。為國有獨資有限責(zé)任公司，實行獨立核算，自主經(jīng)營、自負盈虧、自擔(dān)風(fēng)險、自我約束、自我發(fā)展。公司注冊資本30億元人民幣，功能界定與分類為商業(yè)一類企業(yè)，承擔(dān)文化旅游產(chǎn)業(yè)投資融資、基金投資、項目規(guī)劃建設(shè)、招商引資、資本運營、整合重組、開發(fā)提升、品牌打造、新業(yè)態(tài)培育等重點任務(wù)，重點是培育新產(chǎn)品，發(fā)展新業(yè)態(tài)，打造精品品牌，增加有效供給。

9.文化旅游發(fā)言材料怎么寫

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳?？粗逡菘⌒愕拇善?，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當(dāng)閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細的民間藝術(shù)-------，我們應(yīng)該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現(xiàn)實生活中走一趟就明白了，在大學(xué)生中調(diào)查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對于真正的古典文學(xué)內(nèi)涵，當(dāng)代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區(qū)文化，打造屬于自己特異的文化，并對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚。舉個例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會聯(lián)想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學(xué)，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，當(dāng)然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活中，當(dāng)然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會活動中還會受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差??！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術(shù)的同時，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國。美國是現(xiàn)代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導(dǎo)競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文學(xué)，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關(guān)內(nèi)容。

太多人對于傳統(tǒng)文化過于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學(xué)者產(chǎn)生了危機感，因為一旦傳統(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當(dāng)代人繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當(dāng)代人。對于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不愿意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來教導(dǎo)他們，當(dāng)然不能改變了文化的實質(zhì)。比方說用講座的方式來講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風(fēng)趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。 無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區(qū)的十余所學(xué)校的200余學(xué)生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節(jié)，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變，館內(nèi)展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學(xué)校也去了不少學(xué)生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導(dǎo)致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統(tǒng)。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個文化，我覺得這個文化應(yīng)該是現(xiàn)代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統(tǒng)夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代中國的文化，而是指古代傳統(tǒng)的中國文化，那么我現(xiàn)在就古代傳統(tǒng)的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開來，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規(guī)當(dāng)然是需要勇氣的，所以我覺得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的一部分，學(xué)以致用，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導(dǎo)當(dāng)代人去接觸傳統(tǒng)文化并學(xué)習(xí)發(fā)揚傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風(fēng)，從小就叫他們長大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導(dǎo)，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。這種情況尤其在農(nóng)村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養(yǎng)上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學(xué)識修養(yǎng)方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當(dāng)代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉(zhuǎn)變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有文化的，我說的當(dāng)然是在文化方面比較敏感的。而對于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導(dǎo)當(dāng)代人，毫不夸張地說，從小時候就應(yīng)該給予這種引導(dǎo)，讓他們知道中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。對于現(xiàn)在的年輕人來說，這個引導(dǎo)的任務(wù)似乎很艱巨，但是面對著如今傳統(tǒng)文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責(zé)任去擔(dān)負這個使命，那就是將中國傳統(tǒng)文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發(fā)揚它。怎么樣引導(dǎo)，方法很多。在學(xué)校，我們的老師就應(yīng)該起一個領(lǐng)頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學(xué)生，老師應(yīng)該在課堂上插入適量的傳統(tǒng)文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當(dāng)然，學(xué)生也得發(fā)揮一個主動作用，平時在學(xué)校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。在家里的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導(dǎo)作用，要科學(xué)地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統(tǒng)文化也是一種損失，因為新一代是繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的主體。在社會中，要加強這種引導(dǎo)作用更具挑戰(zhàn)，因為社會是一個復(fù)雜的混合體，里面包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導(dǎo)的效果，當(dāng)然就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強企業(yè)文化的建設(shè)，而這些企業(yè)文化的建設(shè)當(dāng)然要以傳統(tǒng)文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實踐著傳統(tǒng)文化。對于政府來說，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時間去享受一番，對于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學(xué)到某些東西，何樂而不為。

也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認識到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當(dāng)代人正在努力繼承和發(fā)揚著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔(dān)心的了。是金子總會發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內(nèi)外散發(fā)，這只是個時間問題。

10.文化旅游發(fā)言材料模板

甘肅文旅集團是國企。為國有獨資有限責(zé)任公司，實行獨立核算，自主經(jīng)營、自負盈虧、自擔(dān)風(fēng)險、自我約束、自我發(fā)展。公司注冊資本30億元人民幣，功能界定與分類為商業(yè)一類企業(yè)，承擔(dān)文化旅游產(chǎn)業(yè)投資融資、基金投資、項目規(guī)劃建設(shè)、招商引資、資本運營、整合重組、開發(fā)提升、品牌打造、新業(yè)態(tài)培育等重點任務(wù)，重點是培育新產(chǎn)品，發(fā)展新業(yè)態(tài)，打造精品品牌，增加有效供給。

11.文化旅游發(fā)展大會的交流發(fā)言

一、標(biāo)題：關(guān)于推進休閑生活旅游城市建設(shè)的會議講話提綱　　二、建設(shè)背景：當(dāng)前經(jīng)濟社會獲得很大發(fā)展，人們在度假方式上，重視享受閑適。這種觀念也正是社會更加成熟自信、文明進步的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了后工業(yè)時代的幸福導(dǎo)向型生活。隨著這種觀念的流行和它所催生的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，未來人們會有更加豐富多彩的選擇。