昆明至埃及旅游線(xiàn)路
1.昆明至埃及旅游線(xiàn)路
推薦幾個(gè)昆明網(wǎng)紅打卡地嘍：
1、昆明植物園
昆明植物園園區開(kāi)放面積44公頃，分為東、西兩個(gè)園區，已建成了山茶園、巖石園、竹園、觀(guān)葉觀(guān)果園等15個(gè)專(zhuān)類(lèi)園（區），收集保育植物7000余種和品種。環(huán)境十分優(yōu)美，適合拍照，去游玩的時(shí)候，朋友幫我拍過(guò)一組寫(xiě)真。
2、云南民族村
云南民族村是云南少數民族文化博物館，少數民族村寨主要有白族村，傣族村，彝族村，苗族村，傣寨，壯族村，藏族村，瑤寨，阿昌寨，摩梭之家等。
民族村內水陸交錯，清新雅致，各村寨錯落有致。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜，與滇池湖濱大道首尾貫通。
3、海埂公園
傳說(shuō)，很久以前昆明是一片干涸的土地，英俊的獵人離開(kāi)妻子，去尋水源。他在海邊救下一條紅魚(yú)，原來(lái)紅魚(yú)是龍宮公主，公主愛(ài)上了英武的獵人。但獵人心牽家中妻子，尋找機會(huì )掙脫枷鎖，吸滿(mǎn)一腹淡水，回到昆明。但他的妻子因思念過(guò)度而死，化為了睡美人山。獵人十分悲傷，撞山而亡，化為滇池。
古人稱(chēng)滇池為“海”,如今，十里長(cháng)堤綠樹(shù)成蔭，飛馳的快船濺起雪白的浪花，湛藍的天空，深藍的大海，碧綠的草地，清新的空氣，向人們展示出大海才有的——海濱風(fēng)情。
憑借山色、水景、暖陽(yáng)、海鷗，海埂大壩已成為昆明最具魅力的景點(diǎn)之一。到這兒的旅人偏愛(ài)喂海鷗，喂鷗很有趣也很文藝。
在冬日的暖陽(yáng)里，海鷗一會(huì )兒圍著(zhù)人群，一會(huì )兒從水面成群掠過(guò)，一會(huì )兒又緊挨著(zhù)人群頑皮搶食。這些來(lái)自西伯利亞的精靈，被人們喂成了小胖子。
4、M60文化創(chuàng )意園
藏身于昆明鬧市中的M60文化創(chuàng )意園是昆明網(wǎng)紅打卡地，園內包含了文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)鏈上各個(gè)環(huán)節的業(yè)態(tài)，形成了由創(chuàng )意設計、影視制作、藝術(shù)空間、現場(chǎng)表演、文創(chuàng )產(chǎn)品街區等文創(chuàng )綜合體，吸引了眾多佳人才子，來(lái)此創(chuàng )作，游玩。
在園中，隨便一拍都是文藝大片。涂鴉藝術(shù)這種最新潮最不羈的藝術(shù)形式在M60隨處可見(jiàn)，小到一塊磚頭，一只井蓋，大到一面墻壁。
帝貝·春漫
說(shuō)到網(wǎng)紅打卡地，必須提的是帝貝·春漫特色度假酒店。酒店以“都市異域文化居所”的打造理念，在設計風(fēng)格上采用熱情西班牙、浪漫法蘭西、神秘埃及等文化主題，盡顯浪漫主義情懷。
春漫功能區注重設計細節，將中外元素進(jìn)行融合，實(shí)現古今中外文化對吟，新舊兼顧，隱于都市的度假空間。
別致的庭院，走廊、綠植、搖椅、船等巧妙地組合在一起，坐在搖椅上看看噴泉，聞著(zhù)花香……眼前的一幕幕仿佛親歷一個(gè)春天，恍惚間以為這個(gè)美麗的小庭院就是春城的縮影了。
發(fā)現更美更小眾的地方再更啊。
2.去昆明沿途景點(diǎn)
目前進(jìn)藏的鐵路就只有青藏鐵路，昆明去先經(jīng)過(guò)成昆鐵路、寶成鐵路、從西安轉車(chē)到青海格爾木，進(jìn)藏，也可以在成都直接坐去西藏的車(chē)。
如果想昆明進(jìn)西藏，一般是香格里拉中甸出發(fā)（昆明到中甸相當簡(jiǎn)單），中甸有直達拉薩的班車(chē)，中間會(huì )停兩晚。
但是一般來(lái)說(shuō)，路上肯定有景點(diǎn)需要下這班班車(chē)呆幾天，一旦離開(kāi)班車(chē)，想要中途搭上之大班車(chē)幾乎是不可能的，比較實(shí)際的用車(chē)是八一
3.昆明到埃及旅游的費用
埃及是離我們中國隔一個(gè)洲和一個(gè)洋. 13000公里左右 坐飛機6個(gè)多小時(shí)
直線(xiàn)距離有八千多公里呢，中國最西端離埃及也有四千多公里
4.昆明至埃及旅游線(xiàn)路圖
推薦幾個(gè)昆明網(wǎng)紅打卡地嘍：
1、昆明植物園
昆明植物園園區開(kāi)放面積44公頃，分為東、西兩個(gè)園區，已建成了山茶園、巖石園、竹園、觀(guān)葉觀(guān)果園等15個(gè)專(zhuān)類(lèi)園（區），收集保育植物7000余種和品種。環(huán)境十分優(yōu)美，適合拍照，去游玩的時(shí)候，朋友幫我拍過(guò)一組寫(xiě)真。
2、云南民族村
云南民族村是云南少數民族文化博物館，少數民族村寨主要有白族村，傣族村，彝族村，苗族村，傣寨，壯族村，藏族村，瑤寨，阿昌寨，摩梭之家等。
民族村內水陸交錯，清新雅致，各村寨錯落有致。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜，與滇池湖濱大道首尾貫通。
3、海埂公園
傳說(shuō)，很久以前昆明是一片干涸的土地，英俊的獵人離開(kāi)妻子，去尋水源。他在海邊救下一條紅魚(yú)，原來(lái)紅魚(yú)是龍宮公主，公主愛(ài)上了英武的獵人。但獵人心牽家中妻子，尋找機會(huì )掙脫枷鎖，吸滿(mǎn)一腹淡水，回到昆明。但他的妻子因思念過(guò)度而死，化為了睡美人山。獵人十分悲傷，撞山而亡，化為滇池。
古人稱(chēng)滇池為“海”,如今，十里長(cháng)堤綠樹(shù)成蔭，飛馳的快船濺起雪白的浪花，湛藍的天空，深藍的大海，碧綠的草地，清新的空氣，向人們展示出大海才有的——海濱風(fēng)情。
憑借山色、水景、暖陽(yáng)、海鷗，海埂大壩已成為昆明最具魅力的景點(diǎn)之一。到這兒的旅人偏愛(ài)喂海鷗，喂鷗很有趣也很文藝。
在冬日的暖陽(yáng)里，海鷗一會(huì )兒圍著(zhù)人群，一會(huì )兒從水面成群掠過(guò)，一會(huì )兒又緊挨著(zhù)人群頑皮搶食。這些來(lái)自西伯利亞的精靈，被人們喂成了小胖子。
4、M60文化創(chuàng )意園
藏身于昆明鬧市中的M60文化創(chuàng )意園是昆明網(wǎng)紅打卡地，園內包含了文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)鏈上各個(gè)環(huán)節的業(yè)態(tài)，形成了由創(chuàng )意設計、影視制作、藝術(shù)空間、現場(chǎng)表演、文創(chuàng )產(chǎn)品街區等文創(chuàng )綜合體，吸引了眾多佳人才子，來(lái)此創(chuàng )作，游玩。
在園中，隨便一拍都是文藝大片。涂鴉藝術(shù)這種最新潮最不羈的藝術(shù)形式在M60隨處可見(jiàn)，小到一塊磚頭，一只井蓋，大到一面墻壁。
帝貝·春漫
說(shuō)到網(wǎng)紅打卡地，必須提的是帝貝·春漫特色度假酒店。酒店以“都市異域文化居所”的打造理念，在設計風(fēng)格上采用熱情西班牙、浪漫法蘭西、神秘埃及等文化主題，盡顯浪漫主義情懷。
春漫功能區注重設計細節，將中外元素進(jìn)行融合，實(shí)現古今中外文化對吟，新舊兼顧，隱于都市的度假空間。
別致的庭院，走廊、綠植、搖椅、船等巧妙地組合在一起，坐在搖椅上看看噴泉，聞著(zhù)花香……眼前的一幕幕仿佛親歷一個(gè)春天，恍惚間以為這個(gè)美麗的小庭院就是春城的縮影了。
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5.昆明到埃及有多少公里
云南到非洲2280公里。
起的云南省昆明市。
終點(diǎn)，南非。
途經(jīng)緬甸。印度。巴基斯坦。伊朗。伊拉克。敘利亞。黎巴嫩。然后到巴基斯坦。埃及西亞半島。通過(guò)蘇伊士運河就可以到達埃及首都這里早就屬于非洲了。亞洲和非洲是相連的。蘇伊士運河開(kāi)通以后理論上是分開(kāi)了。
6.昆明至埃及旅游線(xiàn)路推薦
1 .徐霞客
徐霞客，生于明朝萬(wàn)歷十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險家。他又被后人稱(chēng)為“游圣”、“霞仙”、“驢友祖師”，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志。
少年即立下了“大丈夫當朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個(gè)省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀(guān)察的結果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無(wú)法行走時(shí)，仍堅持編寫(xiě)《游記》和《山志》，基本完成了240多萬(wàn)字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）云南地方官用車(chē)船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝于家中。徐霞客經(jīng)30年考察撰寫(xiě)成的260多萬(wàn)字《徐霞客游記》，在國內外具有深遠的影響。
2.玄奘
玄奘（602～664），名陳袆，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著(zhù)名三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一。唯識宗的創(chuàng )始者之一。
出家后，遍訪(fǎng)佛教名師，因感各派學(xué)說(shuō)紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習佛教。唐太宗貞觀(guān)三年，從涼州出玉門(mén)關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與當地學(xué)者論辯，名震五竺。
貞觀(guān)三年，他從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)蘭州到達涼州。當地慧威法師敬重玄奘宏愿，令徒弟秘密送玄奘前進(jìn)。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達瓜州時(shí)，所騎的馬又倒斃了。玄奘買(mǎi)得一匹去過(guò)伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進(jìn)。
經(jīng)十七年堅韌不拔的苦行，玄奘法師于貞觀(guān)十九年回到長(cháng)安。
歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說(shuō)等，均由其事跡衍生。
3.張騫
張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開(kāi)拓有重大的貢獻。開(kāi)拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
張騫于建元三年（前138）出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴十多年的時(shí)間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節。后來(lái)，他終于逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。
元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時(shí)，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開(kāi)西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。
元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。后張騫復勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬(wàn)數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節回訪(fǎng)長(cháng)安。烏孫遣使送張騫歸漢，并獻馬報謝。
元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創(chuàng )立首功。因張騫在西域有威信，后來(lái)漢所遣使者多稱(chēng)博望侯以取信于諸國。
4.鄭和
鄭和出生于明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊進(jìn)攻云南。馬三保10歲，被擄入明營(yíng)，被閹割成太監，之后進(jìn)入朱棣的燕王府。
在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰功。永樂(lè )二年（1404年）明成祖朱棣認為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書(shū)“鄭”字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內官監太監，官至四品，地位僅次于司禮監。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監。
1405年7月11日﹙明永樂(lè )三年﹚明成祖命鄭和率領(lǐng)龐大的二百四十多艘海船、兩萬(wàn)七千四百名船員組成的船隊遠航，訪(fǎng)問(wèn)了30多個(gè)在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了中國同東南亞、東非的友好關(guān)系。
每次都由蘇州劉家港出發(fā)，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時(shí)，在船上因病過(guò)逝。
他的航行比哥倫布發(fā)現美洲大陸早87年，比達伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開(kāi)辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達航線(xiàn)。
600年前，從1405年開(kāi)始，在28年間，鄭和率領(lǐng)中國大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪(fǎng)各國。
5.鑒真
鑒真（688~763）日文又稱(chēng)鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著(zhù)名醫學(xué)家。日本人民稱(chēng)鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（意為高峰）。
鑒真，俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)（今江蘇江都）人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿(mǎn)禪師學(xué)佛，后又赴長(cháng)安從弘景法師受具足戒，先后達三年，遂返揚州，學(xué)識淵博。
日本僧人榮睿、普照來(lái)華學(xué)佛留學(xué)，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。
此時(shí)鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗，講授醫藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之病（見(jiàn)天臺烏藥）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽(yù)他為“過(guò)海大師”。其著(zhù)作有《鑒上人秘方》，惜未見(jiàn)流傳。
6.汪大淵
汪大淵(1311年～?)元朝時(shí)期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門(mén)答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門(mén)答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時(shí)5年。
至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。
汪大淵第二次出海回來(lái)后，應泉州地方官之請，開(kāi)始整理手記，寫(xiě)出《島夷志略》。《島夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區達220余個(gè)，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價(jià)值，引起世界重視。
1867年以后，西方許多學(xué)者研究該書(shū)，并將其譯成多種文字流傳，公認其對世界歷史、地理的偉大貢獻。
7.法顯
法顯（334年—420年），東晉司州平陽(yáng)郡武陽(yáng)（今山西臨汾地區）人，一說(shuō)是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。
法顯3歲出家。于東晉隆安三年（399年）從長(cháng)安（今西安市）出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過(guò)今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內，后東入恒河流域，達天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達弗邑（今巴特那）留住3年，學(xué)梵書(shū)佛律。
與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著(zhù)名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國（今斯里蘭卡），留2年，續得經(jīng)本，再乘商船東歸，中途經(jīng)耶婆提（今蘇門(mén)答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉取陸路，于義熙九年（413年）到達建康（今南京）。
義熙十年（414年），他寫(xiě)出歷時(shí)15年遠赴天竺的旅行經(jīng)過(guò)，兩年后增補為流傳至今的《法顯傳》。現存較早的版本是宋代藏本。
《法顯傳》又稱(chēng)《佛國記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書(shū)中記述的地域甚廣闊，對所經(jīng)中亞、印度、南洋約30國的地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗乃至社會(huì )、經(jīng)濟等都有所述及，是中國和印度間陸、海交通的最早記述，中國古代關(guān)于中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學(xué)史和航海史上占有重要地位。
8.秦始皇
秦始皇（公元前259年—前210年），戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開(kāi)國皇帝，又稱(chēng)秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱(chēng)號的君主，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。
秦始皇首創(chuàng )驛站制度，并修驛道。“修驛道，設郡縣”。驛站是古代供傳遞宮府文書(shū)和軍事情報的人或來(lái)往官員途中食宿，換馬的場(chǎng)所。
秦始皇構筑了從咸陽(yáng)輻射全國、四通八達的馳道，從統一天下的第二年起，他開(kāi)始舉行了大規模的巡游。12年為帝，先后巡游達5次，平均2年多一次。
第一次巡視旅行到寧夏西部、甘肅東部，經(jīng)甘肅隴西，到達秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進(jìn)線(xiàn)路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽(yáng)。
第二次巡游旅行，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙臺、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車(chē)轍又碾過(guò)湖南長(cháng)沙等地。
第三次巡游了山東半島的沿海地區，為去海上仙島求取不老仙藥，派徐福帶500童男童女，駕船出海。
第四次巡游是在公元前215年，他向北而去。從潼關(guān)過(guò)黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關(guān)，到達遼寧綏中海濱。回途內蒙古，經(jīng)陜西榆林、延安，回咸陽(yáng)。
公元前210年，他開(kāi)始了第五次巡游旅行。先后到達湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結果他死在了旅途之上。
9.王玄策
王玄策，漢族，唐朝河南洛陽(yáng)人。唐初貞觀(guān)十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說(shuō)四赴印度）的使節。曾官融州黃水縣令，右衛率府長(cháng)史。
貞觀(guān)十七年三月，唐派行衛尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節報聘，貞觀(guān)十九年正月到達摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉杰吉爾），次年回國。
貞觀(guān)二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發(fā)兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發(fā)兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。
高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達婆栗阇（今印度達班加北部）國，五年訪(fǎng)問(wèn)摩訶菩提寺，禮佛而歸。
貞觀(guān)二十二年，大臣王玄策在對外作戰中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長(cháng)生不老的心理，把他獻給李世民。這個(gè)印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專(zhuān)門(mén)研究長(cháng)生不老之術(shù)，并信誓旦旦地說(shuō)，吃了他煉的丹藥，一定能長(cháng)生不老。
王玄策回到長(cháng)安時(shí)，已是貞觀(guān)二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級，冊封他為朝散大夫，并舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻俘于太廟。
不久李世民中毒而死。此時(shí)距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對中印文化的交流作出了貢獻。著(zhù)有《中天竺國行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見(jiàn)于《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《釋迦方志》中。
10.杜環(huán)
杜環(huán)，中國唐代旅行家，又稱(chēng)杜還。襄陽(yáng)郡(今湖北襄陽(yáng))人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國)軍作戰被俘，過(guò)了近十年俘虜生活。
后來(lái)他旅游了非洲埃及等國，成為第一個(gè)到過(guò)非洲并有著(zhù)作的中國人。寶應初年(762)乘商船回國，寫(xiě)了《經(jīng)行記》一書(shū)，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書(shū))引用此書(shū)，有1500余字保留至今。
《經(jīng)行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。
唐代是中國與西方各國接觸甚多的時(shí)代，大絲路的交通在盛唐時(shí)期絡(luò )繹不絕。杜環(huán)身為一個(gè)游歷的文人，他在那個(gè)花團錦簇的時(shí)空留下一本名為《經(jīng)行記》的書(shū)本。杜環(huán)于751-762年遍游了黑衣大食國全境，也因此他留下了豐富的所見(jiàn)所聞，
