玉溪市旅游局
1.玉溪市旅游局
“哇家玉溪高古樓，
半截伸出天里首。
初一燒香，
十五才下樓。”
說(shuō)起“哇家玉溪”的旅游景點(diǎn)，農村人到想帶各位老表們好好耍一耍。
沒(méi)有來(lái)過(guò)哇家玉溪的老表們聽(tīng)我慢慢道來(lái)：首先從昆坐火車(chē)或是班車(chē)到達玉溪站，再乘市區班車(chē)到主城區“三角公園”附近下車(chē)，輕松愉快地感受一下玉溪這座滇南重鎮的氣息。在接地氣的同時(shí)，慢慢溜達至好吃街，選一老字號，要上一碗涼米線(xiàn)，在酸酸甜甜中領(lǐng)會(huì )玉溪風(fēng)土人文。
“聶耳”便是玉溪人文的代表。巨人的誕生，把國歌的精神理念，傳遞給了億萬(wàn)中華兒女，并伴隨著(zhù)中華民族成長(cháng)，壯大。
品嘗過(guò)涼米線(xiàn)的美味，再聽(tīng)完國歌的故事。農村人將帶著(zhù)各位老表們前往“抗浪魚(yú)”的故鄉澄江。到“江川星云湖，”觀(guān)賞海的魅力，嘗魚(yú)的鮮香。沿湖邊曉住，迎海潮起起落落，送歲月跌跌宕宕。
在回味人生之余，農村人便會(huì )帶領(lǐng)大家，穿過(guò)人生佰味，進(jìn)入“古城通海，”用古城之美景，豆面糖的香脆，甜白酒的爽滑來(lái)?yè)崞侥阋驓q月留下的傷感，迎接下一路口的挑戰。
離開(kāi)古城通海，一路向南，來(lái)到彝族自治縣峨山。在彝族祖先“阿普篤慕”銅像前合影留戀，接受彝族文化的熏陶。新農村的美麗，會(huì )牢牢扣住你前行的腳步。在四周是山的擺依寨里，親自體會(huì )上山拾菌的樂(lè )趣。把一路的熱情，留給熱氣沸騰的水果之鄉“元江”。
元江素有火爐之稱(chēng)，是哈呢族居住的地方。吃著(zhù)新鮮美味的芒果，在哈呢文化中尋找火熱的自己，原來(lái)失去的青春竟然與火一般熱烈的天氣相似。
傣族，是云南特有的民族。到得“新平”吃一頓傣族佳肴“撒皮，”大有天地之大無(wú)奇不有的感嘆。傣族文化的深邃，讓你領(lǐng)悟到生命的真諦，紅墻綠瓦下，歷史痕跡依然清晰。以上就是玉溪旅游的大致路線(xiàn)圖，本次導游就此結束。有不詳細點(diǎn)地方，望各位海含，謝過(guò)！
如果人生本就是一次沒(méi)有終點(diǎn)的旅行，農村人到是希望各位來(lái)過(guò)玉溪的賓客，把你人生旅行的最后一站，留在美麗，富饒，風(fēng)景如畫(huà)的玉溪。因為，這里才是你心靈向往的地方！
2.玉溪市旅游局副局長(cháng) 楊
云南陽(yáng)宗海、西雙版納入選首批國家級旅游度假區
日前，國家旅游局公布首批國家級旅游度假區，全國共有17家入選，陽(yáng)宗海旅游度假區、西雙版納旅游度假區榜上有名。此外，還有吉林省長(cháng)白山旅游度假區、浙江省湘湖旅游度假區、廣東省東部華僑城旅游度假區等。
今年上半年，國家旅游局下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展國家級旅游度假區評定工作的通知》。國家旅游局先后收到60多家度假區創(chuàng )建國家級旅游度假區申請。經(jīng)全國旅游資源規劃開(kāi)發(fā)質(zhì)量評定委員會(huì )組織專(zhuān)家對照國家級度假區的標準和評定細則進(jìn)行現場(chǎng)檢查、集體聽(tīng)取創(chuàng )建工作成果匯報，最后報經(jīng)國家旅游局批準，評出首批17家國家級旅游度假區。
國家旅游局規劃財務(wù)司司長(cháng)彭德成表示，國家旅游局將嚴格按國家標準來(lái)衡量，遵循實(shí)事求是的原則，力爭將國家級旅游度假區打造成我國旅游休閑度假產(chǎn)業(yè)的新名片，使之成為旅游行業(yè)繼5A級景區之后的又一金字招牌。
3.玉溪市旅游局投訴電話(huà)
玉溪市的旅游景區有：
玉溪市龍馬山景區，玉溪市九龍池公園旅游景區，澄江市月亮灣濕地公園，易門(mén)縣花果山歡樂(lè )谷，峨山縣彝人谷竹海。
除上述景點(diǎn)，玉溪還有很多風(fēng)景很好的游玩地點(diǎn)，比如玉溪人心中的“大海”撫仙湖國際旅游度假區，通海縣磨豆山，映月潭休閑文化中心等。
4.玉溪市旅游局職工住宅
玉溪山莊位于績(jì)溪縣華陽(yáng)鎮翚溪河畔，目前均價(jià)6100元/平米。
項目東、北側坐倚翚嶺山，南側為項目二期，西側是翚溪河。
項目依山傍水，周邊自然環(huán)境極佳，濃郁的田園風(fēng)光，明清時(shí)期的通商翚嶺古道悠然結合，使人心曠神怡，可以毫不夸張的說(shuō)來(lái)到這里就是走入了純天然氧吧。
項目充分利用地形特點(diǎn)，參照了傳統風(fēng)水理論，并始終秉承原生態(tài)的設計理念，景觀(guān)設計自成體系，或臨水或毗林，享受悠然美景。整體布局坐北朝南，采用傳承一世的徽派建筑風(fēng)格，更顯清新典雅并蘊含著(zhù)文化傳承和精神寄托。
項目交通便利，距溧黃高速入口僅500m，前往績(jì)溪北高鐵站及汽車(chē)站僅需6分鐘車(chē)程。約15分鐘一個(gè)班次的3路城區公交車(chē)使您出行更加便利。項目周邊有：桂枝（三小）小學(xué)、適之（三中）中學(xué)，績(jì)溪中學(xué)（均屬于公立學(xué)校）；安徽績(jì)溪睿陽(yáng)學(xué)校（全封閉半軍事化管理，從小學(xué)一年級至高三，屬半貴族類(lèi)學(xué)校）。
項目周邊有豐富的旅游資源，附近的桃花塢開(kāi)滿(mǎn)漫山的迎客紅花；20公里范圍內有著(zhù)名的5A景區--龍川、千年仁里故居、障山大峽谷、徽杭古道、太極古村落、胡宗憲尚書(shū)府、胡適故居等。距離世界著(zhù)名的雙遺5A景區黃山、西遞、宏村、太平湖僅僅1個(gè)多小時(shí)的車(chē)程
5.玉溪市旅游局局長(cháng)
“哇家玉溪高古樓，
半截伸出天里首。
初一燒香，
十五才下樓。”
說(shuō)起“哇家玉溪”的旅游景點(diǎn)，農村人到想帶各位老表們好好耍一耍。
沒(méi)有來(lái)過(guò)哇家玉溪的老表們聽(tīng)我慢慢道來(lái)：首先從昆坐火車(chē)或是班車(chē)到達玉溪站，再乘市區班車(chē)到主城區“三角公園”附近下車(chē)，輕松愉快地感受一下玉溪這座滇南重鎮的氣息。在接地氣的同時(shí)，慢慢溜達至好吃街，選一老字號，要上一碗涼米線(xiàn)，在酸酸甜甜中領(lǐng)會(huì )玉溪風(fēng)土人文。
“聶耳”便是玉溪人文的代表。巨人的誕生，把國歌的精神理念，傳遞給了億萬(wàn)中華兒女，并伴隨著(zhù)中華民族成長(cháng)，壯大。
品嘗過(guò)涼米線(xiàn)的美味，再聽(tīng)完國歌的故事。農村人將帶著(zhù)各位老表們前往“抗浪魚(yú)”的故鄉澄江。到“江川星云湖，”觀(guān)賞海的魅力，嘗魚(yú)的鮮香。沿湖邊曉住，迎海潮起起落落，送歲月跌跌宕宕。
在回味人生之余，農村人便會(huì )帶領(lǐng)大家，穿過(guò)人生佰味，進(jìn)入“古城通海，”用古城之美景，豆面糖的香脆，甜白酒的爽滑來(lái)?yè)崞侥阋驓q月留下的傷感，迎接下一路口的挑戰。
離開(kāi)古城通海，一路向南，來(lái)到彝族自治縣峨山。在彝族祖先“阿普篤慕”銅像前合影留戀，接受彝族文化的熏陶。新農村的美麗，會(huì )牢牢扣住你前行的腳步。在四周是山的擺依寨里，親自體會(huì )上山拾菌的樂(lè )趣。把一路的熱情，留給熱氣沸騰的水果之鄉“元江”。
元江素有火爐之稱(chēng)，是哈呢族居住的地方。吃著(zhù)新鮮美味的芒果，在哈呢文化中尋找火熱的自己，原來(lái)失去的青春竟然與火一般熱烈的天氣相似。
傣族，是云南特有的民族。到得“新平”吃一頓傣族佳肴“撒皮，”大有天地之大無(wú)奇不有的感嘆。傣族文化的深邃，讓你領(lǐng)悟到生命的真諦，紅墻綠瓦下，歷史痕跡依然清晰。以上就是玉溪旅游的大致路線(xiàn)圖，本次導游就此結束。有不詳細點(diǎn)地方，望各位海含，謝過(guò)！
如果人生本就是一次沒(méi)有終點(diǎn)的旅行，農村人到是希望各位來(lái)過(guò)玉溪的賓客，把你人生旅行的最后一站，留在美麗，富饒，風(fēng)景如畫(huà)的玉溪。因為，這里才是你心靈向往的地方！
6.玉溪市旅游局電話(huà)
玉溪是聶耳故鄉、云煙之鄉、花燈之鄉和高原水鄉，位于滇中腹地，是連接省外和南亞、東南亞的重要交通樞紐，為云南重要的產(chǎn)銅地區。 境內有帽天山古生物文化、古滇文化、高原水鄉文化和哀牢山一紅河谷民族風(fēng)情文化。現有全國重點(diǎn)文物保護單位六處。
1、秀山古建筑群：位于玉溪市通海縣城南。素有“秀甲南滇”的美譽(yù)。相傳漢之田勾町王毋波始在此辟山林、建古剎、立亭園。千百年來(lái)，經(jīng)通海節度使、大理國王段思平等歷代的擴建修繕，文人學(xué)士、百姓官宦的愛(ài)護與完善，遂成為林木豐茂、文采斐然、遐邇聞名的游覽勝地。主要包括：涌金寺、清涼臺、玉皇閣、普光寺、三元宮、土主廟（田勾町王廟）、萬(wàn)寺宮和白龍寺，山內生長(cháng)著(zhù)宋柏，元杉、明玉蘭、茶花，也被稱(chēng)為秀山“四絕”。
2、隴西世族莊園：位于哀牢山主峰地段戛灑鎮耀南村大平掌，是清朝乾隆御封巖旺土把總世襲土司李顯智末代傳人李潤之的宅地，莊園分主體建筑、花園、馬廄三部分，占地面積4.2畝，共58間，是隴西李世家族興起、衰亡的歷史見(jiàn)證。
3、文興祥商號舊址：坐落在玉溪市棋陽(yáng)路與人民路交叉口，占地面積715.29平方米，是玉溪人郭興民在上世紀30年代建造并用來(lái)做棉紗換布生意的一個(gè)商號，它是中西結合的“五天井天臺”的建筑代表，是玉溪市唯一保存較完整的近代優(yōu)秀建筑物，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。
4、玉溪古瓷窯址：位于紅塔山腳的瓦窯村，玉溪古窯的青花瓷器的紋飾與景德鎮青花瓷有許多相似之處，但又有明顯的地方色彩，受當地原料的影響，釉色略黃。有關(guān)專(zhuān)家認為，玉溪古瓷窯年代屬元末明初時(shí)期。玉溪古瓷窯的發(fā)現，證明云南也是早期生產(chǎn)青花瓷的地區之一，為云南瓷器起源提供了豐富的實(shí)物資料。
5、江川文廟
江川文廟是中國云南省江川縣的孔廟，始建于清乾隆年間，位于江城鎮北的鐘秀山南麓，今為江川二中的所在地，占地31畝，是江川縣規模最大的古建筑群。文廟是中國傳統的宮殿式磚木結構建筑群，中軸式對稱(chēng)，由欞星門(mén)、泮池、戟門(mén)、大成殿、東西廡和四祠組合而成，還有附屬建筑崇圣。
6、玉溪九龍池古建筑群
玉溪九龍池古建筑群云南省玉溪市紅6、塔區西北10千米的奇黎山麓的玉溪九龍池公園內，始建于元代，擴建于明清。1984年成立玉溪九龍池公園，園內以清澈旺盛的源泉、雄峻的山崖、依山而建的古建筑群、參天的古樹(shù)而著(zhù)名。
經(jīng)歷代增修，留下由九龍宮、大觀(guān)樓、文星閣、觀(guān)音殿、三圣殿、聽(tīng)泉樓、古戲臺、五司廟、雅集軒等9處單體建筑組成的古建筑群。
7.玉溪市旅游局李雪
這句話(huà)出自李商隱的《韓碑》。 《韓碑》 元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲 誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。 淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。 不據山河據平地，長(cháng)戈利矛日可麾。 帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。 腰懸相印作都統，陰風(fēng)慘澹天王旗。 愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。 行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。 入蔡縛賊獻太廟，功無(wú)與讓恩不訾。 帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。 愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫(huà)臣能為。 古者世稱(chēng)大手筆，此事不系于職司。 當仁自古有不讓?zhuān)杂檶翌h天子頤。 公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。 點(diǎn)竄《堯典》《舜典》字，涂改《清廟》《生民》詩(shī)。 文成破體書(shū)在紙，清晨再拜鋪丹墀。 表曰臣愈昧死上，詠神圣功書(shū)之碑。 碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。 句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。 長(cháng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。 公之斯文若元氣，先時(shí)已入人肝脾。 湯盤(pán)孔鼎有述作，今無(wú)其器存其辭。 嗚呼圣王及圣相，相與烜赫流淳熙。 公之斯文不示后，曷與三五相攀追。 愿書(shū)萬(wàn)本誦萬(wàn)遍，口角流沫右手胝。 傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。【作品譯文】 元和天子稟賦神武英姿，可比古來(lái)的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代圣王的恥辱，坐鎮皇宮接受四夷的貢禮。淮西逆賊為禍五十年，割據一方世代綿延。自恃強大，不去占山河卻來(lái)割據平地；夢(mèng)想揮戈退日，膽敢反叛作亂。 圣君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛護。他腰懸相印，統兵上戰場(chǎng)，天子的軍旗在寒風(fēng)中飄揚。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書(shū)記隨軍出征；還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬(wàn)大軍，龍騰虎躍陷陣沖鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻俘太廟，功業(yè)蓋世皇上加恩無(wú)限；天子宣布裴度功勞第一，命令韓愈撰寫(xiě)贊辭。 韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說(shuō)歌功的文章他能夠勝任。從來(lái)撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司；既然自古有當仁不讓的箴言，韓愈欣然領(lǐng)受圣上的旨意。天子聽(tīng)完這番言辭，頻頻點(diǎn)頭大加贊許。韓公退朝后齋戒沐浴坐于小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時(shí)鋪展在玉陛丹墀。上表說(shuō)“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌圣君賢相的功業(yè)，刻寫(xiě)在石碑之上。 碑高三丈字大如斗，靈鰲駝負，螭龍盤(pán)圍。文句奇特語(yǔ)意深長(cháng)，世俗難以理解；有人便向皇上進(jìn)讒，誣蔑此文偏私失實(shí)。百尺長(cháng)繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無(wú)法磨滅，已經(jīng)深入眾人的肝脾；正象那湯盤(pán)孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無(wú)存，世間卻永遠流傳著(zhù)文辭。啊，圣王與賢相的不朽功勛，顯耀人寰輝煌無(wú)比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業(yè)，又怎得與三皇五帝遙相承繼！我甘愿抄寫(xiě)一萬(wàn)本、吟誦一萬(wàn)遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮！讓它流傳千秋萬(wàn)代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬(wàn)世基石。【賞析】 全詩(shī)意在記敘韓愈撰寫(xiě)“平淮西碑”碑文的始末,竭力推崇韓碑的典雅及其價(jià)值。情意深厚，筆力矯健。韓碑既未抹煞李雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績(jì)，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀(guān)點(diǎn)。敘議相兼，在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。清人屈復《玉溪生詩(shī)意》中說(shuō):“生硬中饒有古意,甚似昌黎而清新過(guò)之。 這首詩(shī)是一則歷史。公元817年（憲宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李?lèi)濉椬诿n愈撰《平淮西碑》時(shí)，韓主要是突出了裴度在執行憲宗旨意后的運籌帷幄，引起李?lèi)宀粷M(mǎn)。愬妻（唐安公主之女）進(jìn)宮訴說(shuō)碑文不實(shí)，憲宗就命翰林學(xué)士段文昌重新撰文勒石，觀(guān)點(diǎn)迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀(guān)點(diǎn)的，詩(shī)中強烈地表達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文。本詩(shī)基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩(shī)中一些名句也一直為人傳誦。
8.玉溪市旅游局官網(wǎng)
2021年中秋節云南共接待游客649.08萬(wàn)次，恢復至2019年同期水平86.1%；旅游總收入達到46.38億元，恢復至2019年同期水平77.7%，旅游市場(chǎng)安全有序平穩發(fā)展。昆明市、紅河洲、文山洲、玉溪市成為熱門(mén)旅游目的地。隨著(zhù)旅游新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)進(jìn)一步豐富，服務(wù)質(zhì)量和基礎設施的日益完善，近郊自駕出游成為主力軍，具有節日特色的項目備受喜愛(ài)。
