泉州的民間故事
1.泉州的民間故事
泉州西湖公園沒(méi)有歷史類(lèi)傳說(shuō)，因為它是現代改造的公園。
西湖公園位于泉州市區西北部，緊鄰國家級風(fēng)景名勝區清源山，總占地面積100公頃，水域面積82.28公頃，陸地面積17.72公頃。因風(fēng)景優(yōu)美、治理效果良好而榮獲國際、國內多項大獎。
從1996年6月起，投資1.7億元，歷時(shí)兩年多，建成由三座名橋、三片水域和四座島組成的西湖公園。
1999年以來(lái)，泉州市政府先后投資2.3億元人民幣，建成市區西北片區滯洪排澇工程以及由“風(fēng)起箏飛”、“遠峰近月”、“刺桐雙塔”、“古城攬勝”、“清源晚鐘”、“雙島鷺鳴”、“玉橋荷色”等七個(gè)景點(diǎn)組成的城市公園。
2.泉州有哪些民間故事
遠看紅磚白石、燕尾脊成片，古建群排列井然有序；近看雕梁畫(huà)棟、墻上雕刻題材豐富，雕飾技藝精湛……“東亞文化之都”福建泉州的后龍鎮土坑村洋溢著(zhù)濃郁的閩南風(fēng)，置身這一延續幾百年的古村落，依稀可見(jiàn)昔日的繁榮和昌盛，吸引著(zhù)海內外游客。
在中國住建部、國家文物局公布的第六批中國歷史文化名鎮（村）名單中，土坑村榜上有名。近日，筆者走進(jìn)了這一較完整反映相關(guān)歷史時(shí)期傳統風(fēng)貌和地方民族特色的古村落。
土坑村歷史可追溯到600多年前。據載，當時(shí)福建莆田貴族劉宗孔因避“靖難之變”，攜眷至此定居下來(lái)，明朝永樂(lè )至清代乾隆年間，劉氏后代以祖祠為中心，南北兩側分四排而筑，共建40多座古大厝，形成綿延數百米長(cháng)的壯觀(guān)古厝群。
歷經(jīng)數百年發(fā)展，土坑村古民居建筑群落現占地26860平方米，尚存明清建筑27座，包含民居、祠堂、宮廟和書(shū)院等。
3.泉州的民間傳說(shuō)、歷史人物故事
這一日，尋塔至福建泉州的永春縣。喝了幾元一碗的蓬壺老牌肉羹湯（味道美極了），在一都農家菜吃了午餐后，隨即見(jiàn)到了留安塔，該塔位于福建泉州永春縣桃城鎮留安社區的留安山上，原名仙洞塔，早年修建有雙塔豎立，始建年代不詳。據網(wǎng)載：明萬(wàn)歷二年(1574年)，知縣許兼善命令拆掉留安、文明二塔以增高城墻。清·乾隆四十七年(1782年)，永春知州姚任道、周瑛先后重建一塔，更名為文峰塔。塔為石構密檐，素面實(shí)心，七層八角。1961年為強臺風(fēng)所摧倒。
網(wǎng)載：1984年，港同胞顏彬聲、梁披云和陳吳愛(ài)捐資重建。其用途為調整地勢倒背，造福一方百姓，也稱(chēng)風(fēng)水塔。新塔為石條壘砌，七層八角，斗拱飛檐，琉璃屋頂，高25米，集亭、臺、樓、閣于一體。內有扶梯可攀援，外繞回廊。據說(shuō)該塔重建時(shí)，在加深原基之下，發(fā)現另有基礎，出土一批宋、明時(shí)期的銅錢(qián)、陶瓷器和印章等文物。留安塔重建后，成為今日永春的標志性建筑。站立塔前，遠眺永春風(fēng)貌，真是一片郁郁蔥蔥！
4.閩南泉州民間傳說(shuō)
7月25日，在第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上傳來(lái)一個(gè)令人振奮的消息：“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”項目申遺成功，正式獲準列入世界文化遺產(chǎn)名錄。從遺產(chǎn)要素的角度看，泉州有哪些古跡？它們的價(jià)值何在？如果有機會(huì )去泉州旅行，你可能會(huì )有更清晰的思路。
泉州城是遺產(chǎn)譜系
泉州，被認為是海上絲綢之路的起點(diǎn)，是中國東南沿海的一處神奇而偉大之地。它的情調來(lái)自它謎一般的現代與傳統相融的和諧。建筑、器樂(lè )、民俗、儀式、飲食無(wú)不自成一體地透露著(zhù)此地的文化自信。現代性以一種獨特的方式融匯到這座歷史上曾吐納天下奇貨的港口城市中。
泉州有許多古稱(chēng)，如“刺桐”“溫陵”等。前者是與其東方大港的傳說(shuō)有關(guān)，后者則既是描述其多山的丘陵地理風(fēng)貌，也暗指歷史上宋明理學(xué)對其過(guò)化的影響。歷史學(xué)家和考古學(xué)家對泉州的各類(lèi)遺址興趣盎然。從約20年前德濟門(mén)遺址的出土，到新近對南外宗正司、市舶司遺址的考古，古泉州作為宋元時(shí)期東方大港的歷史篇幅正徐徐展開(kāi)。
與國內其他遺產(chǎn)地不同，泉州系列遺產(chǎn)分布在自海港經(jīng)江口平原一直延伸到腹地地區的廣大空間中，多達22處。
泉州的遺址，從遺產(chǎn)構成要素價(jià)值分為三類(lèi)：一是“山—城”的城市結構，包括九日山祈風(fēng)石刻、市舶司遺址、德濟門(mén)遺址、天后宮，南外宗正司、泉州文廟及學(xué)宮、開(kāi)元寺等。二是“山—河—聚落”鄉村手工業(yè)景觀(guān)，主要涉及磁灶窯址、德化窯址、安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址。三是“海—陸”交通環(huán)境景觀(guān)，指的是安平橋、洛陽(yáng)橋、順濟橋遺址、真武廟、江口碼頭、石湖碼頭、六勝塔和萬(wàn)壽塔。
這三組遺產(chǎn)構成了區域一體化空間結構和復合景觀(guān)。因此，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”不僅僅是一個(gè)孤立的場(chǎng)所或地點(diǎn)，也不僅是一條為商場(chǎng)寫(xiě)字樓包圍的單調的歷史街區。它是一個(gè)跨山海、通城鄉、貫古今的遺產(chǎn)譜系。
城中史跡是游覽首選
位于泉州城市中心的密集景點(diǎn)，多為官方文化歷史遺存，也是參觀(guān)游覽的首選。
城中的核心地標是位于西街的開(kāi)元寺雙塔。開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年（686年），開(kāi)元二十六年改名為開(kāi)元寺。約唐咸通六年（865年），寺東始建鎮國塔，初為木塔結構。后梁時(shí)期，又在寺西建有無(wú)量壽塔。如今的古城人還時(shí)常暢想泉州港興盛之時(shí)，遠航歸鄉人是如何望塔寄情的。開(kāi)元寺亦在海洋貿易的財富支撐下于宋元時(shí)期獲得巨大發(fā)展。如今，開(kāi)元寺山門(mén)仍有唐宋遺風(fēng)，雙塔為宋代原物石構，彰顯了宋代石塔建筑的建造技藝。
令考古學(xué)家興奮的新近發(fā)現為位于泉州舊梨園劇團的南外宗正司遺址。這一遺址的挖掘證實(shí)了宋代趙氏皇族南遷泉州的史實(shí)。史學(xué)家們通常認為，正是泉州港繁榮所帶來(lái)的巨大財富才可支撐和延續遠離政治中心的皇族們過(guò)上奢靡的宮廷生活，也正是這種宮廷生活為原本地處海疆的小城帶來(lái)了延續至今的諸多習俗、音樂(lè )、舞蹈和儀式遺存。
作為一座因海港商貿而興起的城市，和中國歷史上的許多古城一樣，泉州文廟的重要性不言而喻——這是被納入帝國體系的重要明證。這座象征儒家正統的建筑興建于唐開(kāi)元末年，歷經(jīng)宋元明清各朝歷代的遷建和修繕。如今，文廟大成門(mén)、金聲門(mén)、玉振門(mén)、大成殿的建筑基礎、臺基等石質(zhì)基礎部分是宋代原物，木構件等其他構件則是清代按原樣修繕的。
這些場(chǎng)所的興起與發(fā)展與宋元泉州的海洋貿易息息相關(guān)，泉州古城的肌理亦是由這些重要的歷史場(chǎng)所構成。
海陸交通看一橋一廟一門(mén)
作為海上絲綢之路的重要起點(diǎn)，從宋元時(shí)期開(kāi)始，刺桐城（泉州）便是享譽(yù)中外的“東方第一大港”。鄂國公留從效曾在古城遍植刺桐花，外商來(lái)港紛紛稱(chēng)道刺桐港之美。泉州城南貨運港口引領(lǐng)的古跡，當然與宋元海洋貿易息息相關(guān)。
往往，以現涂門(mén)街和新門(mén)街為界往南為“城南”的范圍，乃是泉州古城城墻的所在地。傳說(shuō)城南向來(lái)為小販、流民和異族聚居之處，海陸通貨便是在這種熱鬧紛紛的雜燴世界中展開(kāi)的。
從城中腹地延伸到港口，有一處重要的古跡順濟橋。始建于南宋嘉定四年（公元1211年），作為宋元時(shí)期泉州府進(jìn)出貨物的重要通道，順濟橋對于穩定與繁榮泉州社會(huì )具有不可磨滅的影響。除此之外，宋代古橋還有晉江安海的安平橋。
距離順濟橋不遠處的灘涂上，矗立著(zhù)一座為華南信眾感佩無(wú)比的女神廟——天后宮。始建于南宋慶元二年（1196年），這座宮廟原名為順濟宮，也是因為橋的緣故。橋與廟組成了城南港口地帶最為重要的宋元史跡。
在橋與廟之外，2001年經(jīng)考古挖掘首現于世的德濟門(mén)遺址確立了位于“城南”內部的海陸分界線(xiàn)。也就是說(shuō)，泉州古城歷經(jīng)各代拓城，而德濟門(mén)為其最南端的南門(mén)。古時(shí)，從南門(mén)順水路至竹街再至市舶司，獲得許可證方可入城。后市舶司雖遷往福州，但時(shí)至清朝，官辦海關(guān)口仍設在南門(mén)附近。可見(jiàn)，吞吐貨物的泉州港與南門(mén)的關(guān)系緊密相關(guān)。
一橋一廟一門(mén)為討論泉州“城南”的人文地理空間與宋元海洋貿易的關(guān)系提供了重要的歷史線(xiàn)索。在涉足這些遺產(chǎn)點(diǎn)后，旅行者還可在泉州海外交通史博物館中，一窺泉州綿延數代的海陸文化。并在開(kāi)元寺的古船陳列館中，親睹20世紀70年代出土于泉州后渚港的宋代古船。
流動(dòng)的城鄉是活著(zhù)的遺產(chǎn)
泉州，不僅是一座古城，它的獨特還在于城鄉體系的完整性。泉州港的繁榮貿易除了海陸交通的發(fā)達以外，還因其廣袤的內陸腹地提供了豐富的轉運貨物。
由東溪、西溪匯流至晉江的航道提供了貨物流通的重要路徑。2020年被公布為省級文物保護單位、現為22處遺產(chǎn)系列之一的安溪縣青陽(yáng)冶鐵遺址便是位于西溪上游的內陸地帶。
北宋初期，福建礦冶頗具規模。據《安溪縣志》記載，熙寧年間（1068年—1077年）在龍興里（今尚卿鄉）開(kāi)青陽(yáng)鐵場(chǎng)，后廢。該遺址的考古挖掘證實(shí)了宋元時(shí)期泉州商貿從業(yè)者們將所造的鍋、鼎、針等銅鐵制品，興販于不含鐵的兩浙，并輸往南海諸國。
除此之外，位于德化的尾林—內坂窯址和屈斗宮窯址皆是宋元時(shí)期泉州內陸瓷器銷(xiāo)往海外的明證。前者位于德化縣三班鎮，后者位于潯中鎮寶美山破寨山的南坡上。根據考古發(fā)現和調查，在德化發(fā)現了宋元時(shí)期（10世紀—14世紀）窯址多達29處，這一帶的陶瓷由陸路運至永春縣，再由東溪順流而下運至泉州港，再銷(xiāo)往海外。
除了東、西溪所涵蓋的內陸腹地之外，在晉江對岸廣袤的平原丘陵地帶還有磁灶窯系金交椅山窯址，位于晉江市磁灶鎮前埔溝邊村。這一遺產(chǎn)點(diǎn)要素包括4處龍窯遺址和1處作坊遺址。
美國學(xué)者休·克拉克對唐宋時(shí)期的泉州城鄉關(guān)系做過(guò)精彩論述，他認為經(jīng)濟依附關(guān)系在這一歷史時(shí)期的變化與泉州城南區域的開(kāi)發(fā)是密切相關(guān)的。可見(jiàn)，海陸與城鄉——這兩組看似無(wú)關(guān)的議題可同時(shí)在泉州并行追溯，從而生發(fā)出有趣的歷史角度。
這些散落的遺產(chǎn)地，其意義絕不僅僅是建筑本身。泉州的可貴之處在于，遺產(chǎn)還是活著(zhù)的。祖籍泉州的人類(lèi)學(xué)家王銘銘曾說(shuō)過(guò)，“具有‘靈驗’效力的遺產(chǎn)深深烙印在泉州世代祖輩的日常生活中，是當代泉州文化遺產(chǎn)活態(tài)現狀的根基。”我們須與泉州本地人一樣對此懷有敬畏之心。
今年5月造訪(fǎng)泉州小山叢竹書(shū)院的學(xué)者甘陽(yáng)，曾留下“泉州是座神奇而偉大的城市”的筆墨。且讓我們在徜徉城中史跡、探訪(fǎng)海陸交通遺存和城鄉手工業(yè)遺址的過(guò)程中感受神奇且偉大的泉州。
5.泉州的傳說(shuō)故事
“陳三五娘”傳說(shuō)中，講述陳三送兄嫂往廣南赴任，路過(guò)廣東潮州，在元宵燈會(huì )上與富家女子黃五娘邂逅，一見(jiàn)鐘情。
黃父貪財愛(ài)勢，將五娘允婚富豪林大，五娘不滿(mǎn)，心中愁?lèi)灐?/p>
陳三重來(lái)潮州，喬裝磨鏡匠人，進(jìn)入黃府，五娘在繡樓投以荔枝和手帕示愛(ài)。
陳三在磨鏡時(shí)，故意將鏡摔破，借口賠寶鏡，賣(mài)身為奴。后林大強娶五娘，陳三和五娘得丫環(huán)益春相助，私奔回泉州。《陳三五娘》又名《荔鏡記》，屬于中國明代傳奇作品，是最早的一部閩南語(yǔ)出版品，也是目前泉州唯一一項被列入國家級非遺的民間文學(xué)項目。
6.泉州的民間傳說(shuō)
相傳在很久很久以前，大陸和臺灣是連成一體的，后來(lái)由于地殼運動(dòng)，臺灣島和大陸之間的陸地不斷下降，被海水淹沒(méi)，臺灣逐漸遠離大陸，于是大陸與臺灣之間便有了臺灣海峽。
無(wú)論是地殼運動(dòng)，還是海水阻隔，割不斷的是臺灣對大陸的情結，隔不斷的是大陸對臺灣的親情。臺灣的根在大陸，大陸的思念在臺灣。大陸人與臺灣人有著(zhù)共同的祖先，相同的血緣。臺灣的民族為漢族和高山族。漢族主要來(lái)自福建泉州、漳州的閩南人，福建、廣東的客家人以及20世紀40年代遷臺的大陸各省人士。高山族有北來(lái)、西來(lái)、南來(lái)三說(shuō)。北來(lái)者只是瑯嶠一帶少數人，來(lái)自北方的琉球。西來(lái)者較多，來(lái)自大陸浙閩粵百越之民。南來(lái)者也多，來(lái)自南方海島，但南島系居民其祖居地亦在中國華南地方。臺灣省博物館阮昌銳教授說(shuō)：“所以無(wú)論自中國大陸直接來(lái)臺，抑或由大陸而南洋，再由南洋而臺灣，臺灣原住民的祖居地仍在中國大陸。”布農人學(xué)者達西烏拉彎．畢馬說(shuō)：高山族是“早年大陸遷來(lái)的”，其中排灣人、卑南人、魯凱人、阿美人、雅美人等支系“則與南島系文化有關(guān)聯(lián)，或系從南洋移來(lái)，而他們從南洋或印尼與菲律賓的祖先，則是古代中國大陸的百越之民，當年百越也是中華民族的一分子……總括起來(lái)，臺灣‘原住民’，依然是大陸古代人的子孫，與中華民族有血緣關(guān)系，自然是一家人。”
7.泉州的民間故事200字
相傳在很久很久以前，大陸和臺灣是連成一體的，后來(lái)由于地殼運動(dòng)，臺灣島和大陸之間的陸地不斷下降，被海水淹沒(méi)，臺灣逐漸遠離大陸，于是大陸與臺灣之間便有了臺灣海峽。
無(wú)論是地殼運動(dòng)，還是海水阻隔，割不斷的是臺灣對大陸的情結，隔不斷的是大陸對臺灣的親情。臺灣的根在大陸，大陸的思念在臺灣。大陸人與臺灣人有著(zhù)共同的祖先，相同的血緣。臺灣的民族為漢族和高山族。漢族主要來(lái)自福建泉州、漳州的閩南人，福建、廣東的客家人以及20世紀40年代遷臺的大陸各省人士。高山族有北來(lái)、西來(lái)、南來(lái)三說(shuō)。北來(lái)者只是瑯嶠一帶少數人，來(lái)自北方的琉球。西來(lái)者較多，來(lái)自大陸浙閩粵百越之民。南來(lái)者也多，來(lái)自南方海島，但南島系居民其祖居地亦在中國華南地方。臺灣省博物館阮昌銳教授說(shuō)：“所以無(wú)論自中國大陸直接來(lái)臺，抑或由大陸而南洋，再由南洋而臺灣，臺灣原住民的祖居地仍在中國大陸。”布農人學(xué)者達西烏拉彎．畢馬說(shuō)：高山族是“早年大陸遷來(lái)的”，其中排灣人、卑南人、魯凱人、阿美人、雅美人等支系“則與南島系文化有關(guān)聯(lián)，或系從南洋移來(lái)，而他們從南洋或印尼與菲律賓的祖先，則是古代中國大陸的百越之民，當年百越也是中華民族的一分子……總括起來(lái)，臺灣‘原住民’，依然是大陸古代人的子孫，與中華民族有血緣關(guān)系，自然是一家人。”
8.泉州民俗文化故事
綜述：泉州是國務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，是古代“東方第一大港”、“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”定址泉州。擁有國家級文物保護單位20處，省級40處。西晉年間~~~安史之亂（280年左右）中原發(fā)生五胡亂華，河洛人衣冠南渡，定居于晉江、洛陽(yáng)江兩岸，泉州自此興起。迄今泉州部分家族的姓氏對應一個(gè)或多個(gè)郡望堂號，代表了泉州人的古代中原來(lái)歷。唐、宋、元朝，泉州逐步發(fā)展成為世界大港，當地人們普遍信仰宗教，各種宗教的雕像、寺院、教堂林立。古代泉州河洛人民信仰道教，至唐朝時(shí)期佛教則更為鼎盛。宋、元時(shí)期的泉州，對外貿易發(fā)達，因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯蘭教、摩尼教等，故有“世界宗教博物館”之稱(chēng)。泉州迄今保留著(zhù)大量的歷史文明，主要的代表有漢族原生態(tài)曲藝“南音”、梨園戲、高甲戲、提線(xiàn)木偶、布袋戲等。
泉州民俗
泉州素有“海濱鄒魯”、“光明之城”的美譽(yù)。泉州，周為七閩地，歷年來(lái)出土的西周禮樂(lè )器和原始壁畫(huà)，反映了二、三千年前泉州原住民古閩越族人的原始舞蹈風(fēng)貌。唐朝中期以來(lái)，中原人南遷入泉；唐、五代時(shí)，不但城郊東湖常有游宴歌舞的記載，南安云臺山下還建有常設性歌舞院館。宋、元時(shí)代，泉州成為“市井十洲人”的“富洲”、“樂(lè )州”。官府甚至不得不出榜喻民“莫貪浪游，莫看百戲”。明、清時(shí)代，泉州地方戲曲、民間歌舞發(fā)展到一個(gè)新的高峰。泉州保留的戲曲文化遺產(chǎn)，有梨園戲、高甲戲、打城戲、“嘉禮”戲等劇種，其中較為出名的有：南音、北管、梨園戲和“提線(xiàn)木偶”。
泉州語(yǔ)言
泉州方言是泉州文化的主要載體，也是泉州歷史文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，歷史上的泉州方言曾是閩南方言代表。泉州當地的語(yǔ)言是閩南語(yǔ)。
泉州宗教
泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”。泉州的宗教有道教、佛教、伊斯蘭教、景教（古天主教的一個(gè)支派）、天主教、印度教（婆羅門(mén)教）、基督教、摩尼教（明教）、日本教和拜物教、猶太教等諸多宗教，其宗教傳播歷史悠久、史跡豐富。唐代初期伊斯蘭教傳入泉州，是伊斯蘭教傳入中國最早的地區之一，歷史上曾在泉州建造了7座清真寺。尚存有一座中國現存最古老、具有阿拉伯建筑風(fēng)格的泉州清凈寺；又有一座聞名遐邇的伊斯蘭教圣跡-靈山圣墓；還有被譽(yù)為國之瑰寶的伊斯蘭石刻近300方。景教（古天主教的一個(gè)支派）、摩尼教、印度教相繼云集泉州。19世紀末葉，基督教、天主教再度傳入。南宋著(zhù)名思想家朱熹游泉州時(shí)感慨“此地古稱(chēng)佛國，滿(mǎn)地皆是圣人”這是對泉州宗教最好的詮釋。
泉州文物
泉州境內有包括中國閩臺緣博物館、泉州博物館、泉州海外交通史博物館、泉州華僑歷史博物館、泉州伊斯蘭教博物館、泉州南建筑博物館在內的多家博物館。此外，泉州境內有全國重點(diǎn)文物保護單位共20處，分別是安平橋（五里橋）、清凈寺、開(kāi)元寺、鄭成功墓、崇武城墻、洛陽(yáng)橋、泉州天后宮、清源山石造像、九日山摩崖石刻、屈斗宮德化窯遺址、伊斯蘭教圣墓、草庵石刻、蔡氏古民居建筑群、泉州府文廟、磁灶窯址、德濟門(mén)遺址、泉州港古建筑、陳埭丁氏宗祠、安溪文廟、施瑯宅、祠和墓。
9.泉州民間傳說(shuō)
一、九日山祈風(fēng)石刻
位于泉州清源山九日山景區。在東西兩峰的摩崖上，有宋至清的題刻75段，其中有反映海外交通的13方祈風(fēng)石刻，記載了從北宋到南宋年間泉州郡守主持的為“番船”祈風(fēng)，預祝一帆風(fēng)順、滿(mǎn)載而歸的史實(shí)，是古泉州海外交通的重要史跡。
二、市舶司遺址
市舶司遺址位于泉州市鯉城區海濱街道辦事處水門(mén)社區，從宋元祐二年（1087）建立，到明朝成化八年（1472年）遷往福州，近四百年間，市舶司管理著(zhù)泉州諸港的海外貿易事務(wù)，是中國重要的古海關(guān)遺址。
三、德濟門(mén)遺址
位于鯉城區天后路，始建于南宋，初建稱(chēng)鎮南門(mén)，元朝改稱(chēng)德濟門(mén)，遺址有城門(mén)城墻、門(mén)道墩臺、內外壕溝、拱橋以及甕城、城門(mén)等組成。
德濟門(mén)遺址是泉州古城中唯一保留下來(lái)的古城門(mén)遺址，為宋元時(shí)期古刺桐城的象征。
四、天后宮
位于泉州市區天后路一號，始建于宋慶元二年（1196年），天后又名媽祖，是我國海上的守護女神林默， 泉州天后宮為媽祖的祖廟，是海內外禮制規格最高的媽祖廟。
泉州天后宮是大陸媽祖廟中第一座被國務(wù)院審定公布的全國重點(diǎn)文物保護單位。
五、法石真武廟
真武廟，位于豐澤區法石村石頭街，始建于宋代，是祭祀海神真武大帝的廟宇。距今已有一千多年歷史了，有“小武當”之稱(chēng)。
法石真武廟依山面海，東邊便是舉世名聞的古刺桐港，廟中有千年古榕數株，現存明清建筑，是泉州宋元時(shí)期海上絲綢之路東端具有說(shuō)服力的歷史見(jiàn)證。
六、南外宗正司遺址
遺址位于泉州市鯉城區古榕巷60號院內。宋朝的時(shí)候古泉州經(jīng)濟發(fā)達，海外貿易蒸蒸日上，很多趙宋皇族宗室來(lái)到泉州，南外宗正司就是負責掌管這些皇親國戚外居事務(wù)的衙門(mén)。
七、泉州府文廟
位于鯉城區府學(xué)路，始建于唐開(kāi)元末年，這里也是古泉州城的中心。
泉州府文廟，規制完整，文化內涵豐厚，建筑優(yōu)美，恢弘大氣，這里廟學(xué)合一，既是祭祀孔子的場(chǎng)所，也是傳播儒學(xué)的中心，是泉州最具代表性的文化坐標，不收門(mén)票。
八、開(kāi)元寺
位于鯉城區新華北路，始建于唐朝，這里古樹(shù)參天，香火旺盛，建筑精美，是泉州最著(zhù)名的寺廟，也是福建最大的佛教寺院。寺里有朱熹寫(xiě)的一幅對聯(lián)：“此地古稱(chēng)佛國，滿(mǎn)地皆是圣人”。
開(kāi)元寺東西兩側各有一塔，與大雄寶殿成“品”字形布局，兩塔均為枋木構八角五層樓閣式石塔，是中國最高的一對石塔。不收門(mén)票。
九、老君巖造像
位于泉州清源山下，造像雕于宋代，是由一整塊天然花崗巖石雕刻而成。據《泉州府志》記載：“石像天成，好事者為略施雕琢”，它是中國現存最大，年代最久的道教石雕造像，所以被戲稱(chēng)“老子天下第一”，顯示了當時(shí)泉州道教盛行、民間信仰多元化和儒、道、釋并存的社會(huì )生態(tài)。
十、清凈寺
位于鯉城區涂門(mén)街，始建于北宋，公元1309年由伊朗艾哈默德仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂重修。
現在的清凈寺是一片廢墟，但是高聳的阿拉伯式門(mén)樓輪廓依在。現存主要建筑有大門(mén)樓、奉天壇和明善堂，清凈寺是中國最古老的清真寺，見(jiàn)證了10至14世紀的泉州多元文化和諧共處的歷史。門(mén)票：3元
十一、伊斯蘭教圣墓
位于泉州靈山南麓，是唐朝來(lái)華傳教的穆罕默德四賢徒的墓葬。現存兩墓并列，墓蓋用花崗巖雕刻，墓后倚山建馬蹄形回廊，具有典型的唐代建筑特色。是我國現存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡。
十二、草庵摩尼光佛造像
地處晉江華表山南麓的草庵，始建于南宋紹興年間，庵內正面崖壁上，雕鑿于1339年的摩尼光佛造像，高1.54米，寬0.83米，儀態(tài)端莊，神態(tài)安詳，背雕十八道毫光，更神奇的是，這座就地取材雕刻的造像，自然天成三種顏色，巧奪天工。
草庵摩尼光佛造像作為世界僅存的摩尼教教主石刻造像，是摩尼教在中國傳播的珍貴物證。
十三、磁灶窯系金交椅山窯址
位于晉江南岸，距泉州古城21公里，窯場(chǎng)始建于唐末五代（10世紀），興盛于宋代（10-13世紀），也是宋元時(shí)期泉州生產(chǎn)外銷(xiāo)瓷的重要窯址。
十四、德化窯址
古泉州海外貿易的發(fā)展大力推動(dòng)了當地陶瓷產(chǎn)業(yè)的繁榮，在10到14世紀，各類(lèi)窯場(chǎng)遍布泉州城內外，德化窯就是其中最著(zhù)名的窯場(chǎng)之一。當時(shí)泉州地區最繁忙的外銷(xiāo)瓷生產(chǎn)基地之一。德化窯也是中國陶瓷文化發(fā)祥地之一，在中國陶瓷史上占有重要的歷史地位。
十五、安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址
位于安溪縣尚卿鄉青洋村，遺址已經(jīng)發(fā)掘出六座冶鐵爐以及三處房址遺跡，它是宋元時(shí)期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見(jiàn)證，顯示出宋元泉州強大的產(chǎn)業(yè)能力和貿易輸出能力。
十六、石湖碼頭
位于泉州城東南17公里的石湖半島西岸，主體由一組近岸礁石和通濟棧橋組成，始建于唐開(kāi)元年間，是宋元時(shí)期泉州灣“海上絲綢之路”的重要外港。
十七、萬(wàn)壽塔
位于石獅市永寧鎮寶蓋山，始建于南宋紹興年間，至今已經(jīng)有800多年的歷史。
宋元時(shí)期，泉州港是世界上最大的貿易港口之一，與七十多個(gè)國家和地區有貿易往來(lái)，萬(wàn)壽塔作為泉州灣海岸的制高點(diǎn)，是“海洋大通道”最主要的航標，見(jiàn)證了 當年“東方第一大港”的繁榮。
十八、六勝塔
位于石獅市石湖村。該塔系花崗石閣樓式結構，高36.6米，底圍約47米，八角五層，其雕刻精工，雄偉壯麗，六勝塔下的蚶江、石湖在古代為泉州重要外港，傳說(shuō)當年這里有18個(gè)渡口，停泊著(zhù)亞非各國番舶近百艘，海路交通盛極一時(shí)。
