文明旅游的含義
1.文明旅游的含義
體育文化是體育運動(dòng)本身所蘊含的、圍繞體育運動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。
體育文化的表現形式有：
1、田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、騎自行車(chē)、巧妙球等。國家和地區也有自己特殊的民族傳統項目，如中國武術(shù)，Sepak Takraw和東南亞的卡巴迪。
2、運動(dòng)組、運動(dòng)隊、咨詢(xún)站、體育之家、體育活動(dòng)中心、體育俱樂(lè )部、象棋俱樂(lè )以及個(gè)人免費體育鍛煉。群眾體育活動(dòng)的發(fā)展應遵循因人、因地、因時(shí)制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。
3、球類(lèi)運動(dòng)、活躍游戲、旅游、國際象棋和傳統的民族體育活動(dòng)。
擴展資料
體育文化是人類(lèi)本身需求的特殊反映。它是人類(lèi)在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng )造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì )屬性相關(guān)的意志、觀(guān)念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現了各具特色的存在方式。
體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家或民族的特征，并規范著(zhù)人們的體育行為，也影響著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)念。
2.文明旅游的定義
游客行為管理措施一些游客在景區游覽過(guò)程中表現出一些不文明行為，不僅對景區資源造成破壞，而且還人人影響了其他游客的旅游體驗。游客的不文明行為要表現為兩大類(lèi):一類(lèi)是游客在景區游覽過(guò)程中隨意丟棄各種廢棄物的行為，如隨乎亂扔廢紙、果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，隨地葉痰、隨地便溺等;另一類(lèi)是游客在游覽過(guò)程中不遵守旅游景區的有關(guān)游覽規定的違章活動(dòng)行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫(huà)，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營(yíng)，隨意給動(dòng)物喂食，襲擊動(dòng)物、捕殺動(dòng)物等針對游客的此類(lèi)不文明行為要進(jìn)行必要的約束。
①游客教育管理方式在游客進(jìn)入景區之前，景區應通過(guò)各種方式對游客進(jìn)行資源保護的教育，如在景區門(mén)票上對重點(diǎn)保護的旅游資源進(jìn)行介紹，寫(xiě)明游客參觀(guān)游覽景區的注意事項，在異游講解過(guò)程中對游客進(jìn)行資源保護教育等等。通過(guò)這些方式，使游客對十資源保護的重要性和如何保護資源有個(gè)較好的認識，就可以在一定程度上減少游客對資源的破壞，尤其是會(huì )人人減少游客所造成的無(wú)意識破壞。
②行為小范管理方式景區的員工應該通過(guò)自己的言行為旅游者起到示范作用，文明禮貌，不亂扔垃圾，不破壞景區的文物及自然旅游資源，為旅游者起到一定的表率作用。黃山環(huán)衛人員就用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴了旅游者應該保護環(huán)境。黃山之所以衛生保潔好，除了到處都是石砌的垃圾箱外，黃山的環(huán)衛人員總是不辭辛勞、默默無(wú)聞的跟在游客身后，檢拾游客丟下的垃圾。為了檢拾游客丟下懸崖、山谷中的包裝袋等廢棄物，黃山的環(huán)衛工人再懸崖上打了130多個(gè)吊環(huán)，用繩子吊著(zhù)在懸崖間檢拾游客丟下的垃圾，看到這樣的情景，還有準會(huì )忍心亂扔亂丟呢?這樣的行為示范無(wú)疑會(huì )對游客產(chǎn)生巨人的心靈震撼，促使他們自覺(jué)約束自己的行為，保護環(huán)境。現在，很多景區在游客管理方而仍然做的不夠好，各個(gè)景區應該根據自身的特點(diǎn)，選擇合適的游客管理方式，多種方式結合，并且堅持在實(shí)踐中探索和創(chuàng )新，為我國景區游客管理開(kāi)辟出一條切實(shí)可行的新路，以實(shí)現我國旅游景區更好更快的發(fā)展。
3.什么叫文明旅游
不文明行為在本質(zhì)上還是一個(gè)教育問(wèn)題。這里面有三方面的原因：
第一、中國是一個(gè)發(fā)展中國家，隨著(zhù)物質(zhì)文明的不斷充實(shí)，精神文明也有一個(gè)不斷提高的過(guò)程，這是社會(huì )原因。
第二、文明行為需要積極引導，這就要求我們要營(yíng)造一個(gè)很好的文明旅游的環(huán)境，這是環(huán)境原因。
第三、游客個(gè)人修養和素質(zhì)也會(huì )影響他的行為。這是個(gè)人原因。提升公民旅游文明素質(zhì)，根本的是要樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，關(guān)鍵是建立健全文明行為教育機制、激勵機制、約束機制和督查考核等長(cháng)效機制。
比如，旅游部門(mén)要建立包括行前培訓、行中督促、行后總結等在內的一系列制度，建立導游和領(lǐng)隊全程文明教育責任制。
管理部門(mén)要將提升公民旅游文明素質(zhì)列入文明城市、文明行業(yè)和文明風(fēng)景旅游區測評體系。
而公民個(gè)人，根本的是要認識樹(shù)立榮辱觀(guān)重要意義，根除陋習，見(jiàn)賢思齊。
4.文明旅游是指
目的是約束一些素質(zhì)低的人的不文明行為，比如隨地吐痰、亂扔垃圾、“**到此一游”等。當道德約束不了某些人的時(shí)候，就只能通過(guò)立法的途徑去制約人的某些行為咯。
5.旅游的文明用語(yǔ)
發(fā)展鄉村旅游的條件
1、發(fā)展鄉村觀(guān)光旅游要有較豐富的農業(yè)資源基礎。農業(yè)資源是農業(yè)自然資源和農業(yè)經(jīng)濟資源的總稱(chēng)。農業(yè)自然資源含農業(yè)生產(chǎn)可以利用的自然環(huán)境要素，如土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等。農業(yè)經(jīng)濟資源是指直接或間接對農業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮作用的社會(huì )經(jīng)濟因素和社會(huì )生產(chǎn)成果，如農業(yè)人口和勞動(dòng)力的數量和質(zhì)量、農業(yè)技術(shù)裝備、交通運輸、通信、文教和衛生等農也基礎設施等。
2、發(fā)展觀(guān)光農業(yè)要有較豐富的旅游資源。觀(guān)光農業(yè)的開(kāi)發(fā)與本地旅游發(fā)展的基礎密切相關(guān)。旅游發(fā)展條件良好的地區，其旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)大量的游客，才會(huì )有較多的機會(huì )發(fā)展觀(guān)光農業(yè)。在分析區域旅游發(fā)展基礎時(shí)，應著(zhù)重考慮旅游資源的類(lèi)型、特色、資源組合、資源分布及其提供的旅游功能，同時(shí)注意外圍旅游資源的狀況。
3、發(fā)展觀(guān)光農業(yè)要有較明確的目標和市場(chǎng)定位。觀(guān)光農業(yè)是按市場(chǎng)動(dòng)作，追求回報率的，任何觀(guān)光產(chǎn)品都應該具有市場(chǎng)賣(mài)點(diǎn)。就我國當前發(fā)展趨勢來(lái)看，觀(guān)光農業(yè)主要客源為對農業(yè)及農村生活不太熟悉又對之非常感興趣的城市居民。因此，觀(guān)光農業(yè)首先應當作為城市居民休閑的“后花園”，即市民利用雙休日、假期進(jìn)行短期、低價(jià)旅游，作為休閑娛樂(lè )、修身養性的好去處。
4、發(fā)展觀(guān)光農業(yè)要有明確的區位選擇。區位因素與游客數量具有正相關(guān)關(guān)系。成功的觀(guān)光農業(yè)園應該選擇以下幾種區位:一是城市化發(fā)達地帶，具有充足的客源市場(chǎng)。二是特色農業(yè)基地，農業(yè)基礎比較好，特色鮮明。三是旅游景區附近，可利用景區的客源市場(chǎng)，吸引一部分游客。四是度假區周?chē)_(kāi)展農業(yè)度假形式。
6.文明旅游的含義和特征
體育文化是體育運動(dòng)本身所蘊含的、圍繞體育運動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。
體育文化的表現形式有：
1、田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、騎自行車(chē)、巧妙球等。國家和地區也有自己特殊的民族傳統項目，如中國武術(shù)，Sepak Takraw和東南亞的卡巴迪。
2、運動(dòng)組、運動(dòng)隊、咨詢(xún)站、體育之家、體育活動(dòng)中心、體育俱樂(lè )部、象棋俱樂(lè )以及個(gè)人免費體育鍛煉。群眾體育活動(dòng)的發(fā)展應遵循因人、因地、因時(shí)制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。
3、球類(lèi)運動(dòng)、活躍游戲、旅游、國際象棋和傳統的民族體育活動(dòng)。
擴展資料
體育文化是人類(lèi)本身需求的特殊反映。它是人類(lèi)在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng )造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì )屬性相關(guān)的意志、觀(guān)念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現了各具特色的存在方式。
體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家或民族的特征，并規范著(zhù)人們的體育行為，也影響著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)念。
7.文明旅游的意義
西方的文化特征，如西方的價(jià)值觀(guān)念、 行為方式等等。由于西方最為發(fā)達， 所以人們所理解的現代化實(shí)質(zhì)上通常是西方化的代名詞。這樣， 在那些進(jìn)行現代化的國家中，差不多都是全盤(pán)西方化。 在這種西化的過(guò)程中，本民族的傳統文化受到極大的沖擊， 甚至遭到了拋棄，在年輕人中尤其是如此。 憂(yōu)慮之二是文化多樣性的喪失。這里倒不是說(shuō)西化有多么可怕， 可怕的不是西化，而是由西化所導致的后果。 后果之一就是文化多樣性的消失。在現代化過(guò)程中， 由于西方文化逐漸占據了主導地位，傳統文化就日益失落， 以至消失。據報載，世界上的六千種語(yǔ)言， 大部分將在２１世紀消失。語(yǔ)言是文化的載體， 語(yǔ)言的消失就意味著(zhù)文化的消失。生物多樣性的意義已經(jīng)為 大多數人所認識到，各國官方大都致力于保護生物的多樣性。 可惜的是，語(yǔ)言多樣性的意義還沒(méi)有為人們所認識，也許， 語(yǔ)言和文化的多樣性的意義，并不亞于生物的多樣性。 如果世界上只有一種文化，那么這種文化將會(huì )由于“近親繁殖” 而現代文明給我們帶來(lái)了什么？？？
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棦G165LV.42017-10-10
現代化已經(jīng)成為一個(gè)世界潮流，各國都在雄心勃勃， 設計著(zhù)現代化的藍圖，憧憬著(zhù)一個(gè)美好的明天。然而，古人說(shuō)， 魚(yú)與熊掌不可兼得，那么現代化是否可以逃脫這條規律的約束呢？ 恐怕不能，世界上還沒(méi)有過(guò)這樣的事物， 它只給人帶來(lái)好處而沒(méi)有害處。一個(gè)事物或事情的影響， 總是多方面的，它既會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)益處，同時(shí)也會(huì )帶來(lái)傷害。因此， 我們在對待一個(gè)事物的時(shí)候，不能光看到它好的一面， 而忘記了它壞的一面；如果我們只看到了光明， 而沒(méi)有看到光明后面隱藏著(zhù)的黑暗，那么我們在追求光明的道路上， 最終所得到的就可能是黑暗。在現代化的道路上，我們多一份憂(yōu)慮、 多一份謹慎、多一份悲觀(guān)，比盲目的樂(lè )觀(guān)可能更有價(jià)值。 憂(yōu)慮之一是把現代化理解為西方化。從各國現代化的內容來(lái)看， 主要是科學(xué)技術(shù)和管理方式的現代化； 但現代化并不是一個(gè)中性東西，由于它最先發(fā)源于西方， 因而就不可避免地帶有西方的文化特征，如西方的價(jià)值觀(guān)念、 行為方式等等。由于西方最為發(fā)達， 所以人們所理解的現代化實(shí)質(zhì)上通常是西方化的代名詞。這樣， 在那些進(jìn)行現代化的國家中，差不多都是全盤(pán)西方化。 在這種西化的過(guò)程中，本民族的傳統文化受到極大的沖擊， 甚至遭到了拋棄，在年輕人中尤其是如此。 憂(yōu)慮之二是文化多樣性的喪失。這里倒不是說(shuō)西化有多么可怕， 可怕的不是西化，而是由西化所導致的后果。 后果之一就是文化多樣性的消失。在現代化過(guò)程中， 由于西方文化逐漸占據了主導地位，傳統文化就日益失落， 以至消失。據報載，世界上的六千種語(yǔ)言， 大部分將在２１世紀消失。語(yǔ)言是文化的載體， 語(yǔ)言的消失就意味著(zhù)文化的消失。生物多樣性的意義已經(jīng)為 大多數人所認識到，各國官方大都致力于保護生物的多樣性。 可惜的是，語(yǔ)言多樣性的意義還沒(méi)有為人們所認識，也許， 語(yǔ)言和文化的多樣性的意義，并不亞于生物的多樣性。 如果世界上只有一種文化，那么這種文化將會(huì )由于“近親繁殖” 而喪失活力；同時(shí)，異國情調也將會(huì )隨之喪失， 因為那時(shí)世界各國的文化都是一樣的， 你到任何地方都看不到新的東西，所看到的都與自己的國家相同。 現在人們喜歡到別的國家旅游，除了自然風(fēng)光的吸引外， 還有一個(gè)重要原因就是各民族不同的傳統文化的吸引。 假如沒(méi)有了傳統文化，這種吸引力無(wú)疑會(huì )失去。 后果之二，是人類(lèi)文明道路多樣性的喪失。 如果把現代化理解為西方化， 那么實(shí)際上就把人類(lèi)文明的道路歸結為單一的一種， 即西方走向現代文明的方式， 這就排除了以其他方式走向現代文明的可能性。但事實(shí)上， 人類(lèi)文明的道路本來(lái)應該是多樣的，而不是只有一條道路。 日本有位學(xué)者指出：“日本現在所走的基本上是美國文明的道路。 但是，這條路不一定是人類(lèi)唯一的文明道路。 人類(lèi)可能還會(huì )有另外的文明道路， 這條路應該既有高度發(fā)達的物質(zhì)文明，又不使人的情感生活的環(huán)境‘ 非人化’。”①西方文化雖然先進(jìn)， 但它同樣有著(zhù)不可克服的內在矛盾，有著(zhù)各種弊端； 如果全世界的所有國家都變成了這一種文化， 那么要克服這些矛盾就很困難。不同的文化各有長(cháng)短， 如果保持了文化的多樣性，就可以取長(cháng)補短。因此， 人類(lèi)應該探索走向現代文明的不同方式，以便使人類(lèi)社會(huì )更加完善。 憂(yōu)慮之三：生活方式的改變，使現代人類(lèi)發(fā)生了與自然的斷裂、 與傳統
現代化已經(jīng)成為一個(gè)世界潮流，各國都在雄心勃勃， 設計著(zhù)現代化的藍圖，憧憬著(zhù)一個(gè)美好的明天。然而，古人說(shuō)， 魚(yú)與熊掌不可兼得，那么現代化是否可以逃脫這條規律的約束呢？ 恐怕不能，世界上還沒(méi)有過(guò)這樣的事物， 它只給人帶來(lái)好處而沒(méi)有害處。一個(gè)事物或事情的影響， 總是多方面的，它既會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)益處，同時(shí)也會(huì )帶來(lái)傷害。因此， 我們在對待一個(gè)事物的時(shí)候，不能光看到它好的一面， 而忘記了它壞的一面；如果我們只看到了光明， 而沒(méi)有看到光明后面隱藏著(zhù)的黑暗，那么我們在追求光明的道路上， 最終所得到的就可能是黑暗。在現代化的道路上，我們多一份憂(yōu)慮、 多一份謹慎、多一份悲觀(guān)，比盲目的樂(lè )觀(guān)可能更有價(jià)值。 憂(yōu)慮之一是把現代化理解為西方化。從各國現代化的內容來(lái)看， 主要是科學(xué)技術(shù)和管理方式的現代化； 但現代化并不是一個(gè)中性東西，由于它最先發(fā)源于西方， 因而就不可避免地帶有
8.文明旅游的含義和特點(diǎn)
1、基本禮儀：儀容儀表，言談禮儀，儀態(tài)舉止；2、見(jiàn)面禮儀：握手禮，鞠躬禮，致意；3、公共禮儀：影劇院禮儀，圖書(shū)館閱覽室禮儀，乘車(chē)禮儀，旅游觀(guān)光禮儀。
【定義】文明禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì )正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長(cháng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并以風(fēng)俗、習慣和傳統等方式固定下來(lái)的。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。【基本原則】1、敬人的原則；2、自律的原則；3、適度的原則；4、真誠的原則。【基本內容】一、基本禮儀1、儀容儀表儀表是指人的容貌，是一個(gè)人 精神面貌的外觀(guān)體現。一個(gè)人的衛生和 修養習慣。服飾、形象與保持端莊、大方的儀表有著(zhù)密切的關(guān)系。①個(gè)人衛生：衛生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(cháng)相多么標致，服飾多么華貴，若蓬頭垢面，滿(mǎn)身異味，那必然破壞一個(gè)人的外在形象。因此，每個(gè)人都應該養成良好的衛生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早、晚飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理和勤更衣勤洗手等個(gè)人的衛生。不要在人面前打掃個(gè)人衛生。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓 泥垢等，這些行為都應該避開(kāi)他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀(guān)，也不尊重他人。與人談話(huà)時(shí)應保持一定距離，聲音最好不要太大，對人口沫四濺。②穿著(zhù)服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調大方，又要遵守某種約定俗成的規范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應，還必須時(shí)刻注意客觀(guān)環(huán)境、場(chǎng)合對人的著(zhù)裝要求，即著(zhù)裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著(zhù)打扮的各方面。2、言談禮儀言談作為一門(mén)藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。①禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語(yǔ)調要平和沉穩；尊重他人。②用語(yǔ)： 敬語(yǔ)，表示尊敬和禮貌的詞語(yǔ)。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”等， 第二人稱(chēng)中的“您”字等。初次見(jiàn)面為“久仰”；很久不見(jiàn)為“久違”；請人批評為“指教”；麻煩別人稱(chēng)“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養成使用敬語(yǔ)的習慣。如今，我國提倡的 禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字：“ 您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見(jiàn)”。這十個(gè)字體現了說(shuō)話(huà)文明的基本的語(yǔ)言形式。3、儀態(tài)舉止①談話(huà)姿勢：談話(huà)的姿勢往往反映出一個(gè)人的性格、修養和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽(tīng)、不能東張西望、看書(shū)看報、面帶倦容、哈欠連天，否則，會(huì )給人心不在焉、傲慢無(wú)理等不禮貌的印象。②站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頜、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。③坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì )給人以文雅、穩重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放松。女性應兩膝并攏或兩膝合并傾斜；男性膝部可分開(kāi)一些，但不要過(guò)大，一般不超過(guò)肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“ 坐如鐘”。若堅持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì )優(yōu)美、自然。二、見(jiàn)面禮儀1、握手禮握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、 左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過(guò)3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長(cháng)輩、已婚者、職位高者伸出手來(lái)之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先上級后下級，先長(cháng)輩后晚輩，先主人，后客人。2、鞠躬禮鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節方式。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽、行禮，或是邊鞠躬邊說(shuō)好聽(tīng)的話(huà)。鞠躬前視對方，以表尊重的誠意。3、致意致意是一種不出聲的問(wèn)候禮節，常用于相識的人從各種場(chǎng)合打招呼。在社交場(chǎng)合里，人們往往采用招手致意、 欠身致意、脫帽致意等形式來(lái)表達友善之意。三、公共禮儀1、影劇院觀(guān)眾應盡早入座。如果自己的座位在中間應當有禮貌的向已就座者示意，請其讓自己通過(guò)，通過(guò)讓座者時(shí)要與之正面相對，切勿讓自己的臀部正對著(zhù)人家的臉，這是很失禮的。應注意衣著(zhù)整潔，即使天氣炎熱，也不要袒胸露腹。在影劇院千萬(wàn)不可大呼小叫，笑語(yǔ)喧嘩，要把手機調成振動(dòng)，也別把影院當成小吃店大吃大喝，演出結束后觀(guān)眾應有秩序地離開(kāi)，不要推搡。2、圖書(shū)館閱覽室圖書(shū)館、閱覽室是公共的學(xué)習場(chǎng)所。①要注意整潔，遵守規則。不能穿汗衫和拖鞋入內。就座時(shí)，不要為別人預占位置，查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線(xiàn)。②要保持安靜和衛生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話(huà)，不要吃有聲或帶有果殼的食物，這些都是有悖于文明禮貌的。③對圖書(shū)館、閱覽室的圖書(shū)桌椅板凳等等屬于公共財產(chǎn)，也應該注意愛(ài)護，不要隨意刻畫(huà)，破壞。3、乘車(chē)禮儀①騎自行車(chē)：要嚴格遵守交通規則。不闖紅燈，騎車(chē)時(shí)不撐雨傘，不互相追逐或曲折競駛，不騎車(chē)帶人。遇到老弱病殘者動(dòng)作遲緩，要給予諒解，主動(dòng)禮讓。②乘火車(chē)、輪船：在候車(chē)室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車(chē)、登船時(shí)要依次排隊，不要亂擠亂撞。在車(chē)廂、輪船里，不要隨地吐痰，不要亂丟紙屑果皮，也不要讓小孩隨地大小便。③乘公共汽車(chē)：車(chē)到站時(shí)應依次排隊，對婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車(chē)后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘孕及懷抱嬰兒的乘客應主動(dòng)讓座。4、旅游觀(guān)光①游覽觀(guān)光：凡旅游觀(guān)光者應愛(ài)護旅游觀(guān)光地區的公共財物。對公共建筑、設施和文物古跡，甚至花草樹(shù)木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫(xiě)、亂畫(huà)、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。②賓館住宿：旅客在任何賓館居住都不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對服務(wù)員要以禮相待，對他們所提供的服務(wù)表示感謝。③飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對服務(wù)員應謙和有禮，當服務(wù)員忙不過(guò)來(lái)時(shí)，應耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語(yǔ)，加以諷刺。
9.文明旅游的含義是什么
體育文化是體育運動(dòng)本身所蘊含的、圍繞體育運動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。
體育文化的表現形式有：
1、田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、騎自行車(chē)、巧妙球等。國家和地區也有自己特殊的民族傳統項目，如中國武術(shù)，Sepak Takraw和東南亞的卡巴迪。
2、運動(dòng)組、運動(dòng)隊、咨詢(xún)站、體育之家、體育活動(dòng)中心、體育俱樂(lè )部、象棋俱樂(lè )以及個(gè)人免費體育鍛煉。群眾體育活動(dòng)的發(fā)展應遵循因人、因地、因時(shí)制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。
3、球類(lèi)運動(dòng)、活躍游戲、旅游、國際象棋和傳統的民族體育活動(dòng)。
擴展資料
體育文化是人類(lèi)本身需求的特殊反映。它是人類(lèi)在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng )造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì )屬性相關(guān)的意志、觀(guān)念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現了各具特色的存在方式。
體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家或民族的特征，并規范著(zhù)人們的體育行為，也影響著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)念。
10.文明旅游的含義包括
中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門(mén)和學(xué)校有計劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開(kāi)展的研究性學(xué)習和旅行體驗相結合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng )新形式，是教育教學(xué)的重要內容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。
開(kāi)展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，激發(fā)學(xué)生對黨、對國家、對人民的熱愛(ài)之情；有利于推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育，創(chuàng )新人才培養模式，引導學(xué)生主動(dòng)適應社會(huì )，促進(jìn)書(shū)本知識和生活經(jīng)驗的深度融合；有利于加快提高人民生活質(zhì)量，滿(mǎn)足學(xué)生日益增長(cháng)的旅游需求，從小培養學(xué)生文明旅游意識，養成文明旅游行為習慣。
2013 年 2 月 2 日，國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)國民旅游休閑綱要（2013—2020年）的通知全國印發(fā)了《國民旅游休閑綱要（2013—2020 年）》，綱要中提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設想。
2014 年 4 月 19 日，國家教育部基礎教育一司司長(cháng)王定華在第十二屆全國
基礎教育學(xué)校論壇上發(fā)表了題為《我國基礎教育新形勢與蒲公英行動(dòng)計劃》的主題演講。在會(huì )上，他首先提出了研學(xué)旅行的定義：學(xué)生集體參加的有組織、有計劃、有目的的校外參觀(guān)體驗實(shí)踐活動(dòng)。研學(xué)要以年級為單位，以班為單位進(jìn)行集體活動(dòng)，同學(xué)們在老師或者輔導員的帶領(lǐng)下，確定主題，以課程為目標，以動(dòng)手做、做中學(xué)的形式，共同體驗，分組活動(dòng)，相互研討，書(shū)寫(xiě)研學(xué)日志，形成研學(xué)總結報告。
2014 年 12 月 16 日，在全國研學(xué)旅行試點(diǎn)工作推進(jìn)會(huì )上，王定華司長(cháng)在講話(huà)中強調國務(wù)院 2014 年 8 月 9 日下發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》（國發(fā)﹝2014﹞31 號）中指出積極開(kāi)展研學(xué)旅行的工作方向是正確的，當前，開(kāi)展研學(xué)旅行有四方面的重要意義：
一、研學(xué)旅行是貫徹《國家中長(cháng)期教育改革規劃和發(fā)展綱要》和十八大及十八屆四中全會(huì )精神的重要舉措；
二、研學(xué)旅行是培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要載體；
三、研學(xué)旅行是全面推進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育的重要途徑；
四、研學(xué)旅行是學(xué)校教育與校外教育相結合的重要組成部分。
2016 年 12 月，國家教育部下發(fā)了《教育部等 11 部門(mén)關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。同時(shí)指出，中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門(mén)和學(xué)校有計劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、 集中食宿方式開(kāi)展的研究性學(xué)習和旅行體驗相結合的校外教育活動(dòng)。 開(kāi)展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，激發(fā)學(xué)生對黨、對國家、對人民的熱愛(ài)之情；有利于推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)書(shū)本知識和生活經(jīng)驗的深度融合；有利于滿(mǎn)足學(xué)生日益增長(cháng)的旅游需求，從小培養學(xué)生文明旅游意識。
11.倡導文明旅游的意義
1.提供大量就業(yè)機會(huì )，吸收農村剩余勞動(dòng)力。旅游業(yè)作為勞動(dòng)密集型、服務(wù)型的第三產(chǎn)業(yè)，具有就業(yè)門(mén)檻低、數量大、受經(jīng)濟衰退影響小等特點(diǎn)，使本地區存在著(zhù)巨大的人口壓力和就業(yè)壓力。據專(zhuān)家測算，發(fā)達國家旅游業(yè)每增加3萬(wàn)美元收入，即能增加1個(gè)直接就業(yè)機會(huì )和2.5個(gè)間接就業(yè)機會(huì )；第三世界國家每增加3萬(wàn)美元的旅游收入，將增加2個(gè)直接就業(yè)機會(huì )和5個(gè)間接就業(yè)機會(huì )。
2.增加外匯收入。旅游不僅吸引了國內游客，還吸引了大量境外旅游者，成為重要的創(chuàng )匯方式，對于提高外匯儲備、彌補貿易逆差、平衡國際收支起了很大的作用。所以，通過(guò)大力發(fā)展旅游業(yè)來(lái)增加外匯儲備，對提高我國經(jīng)濟實(shí)力和國家的國際支付能力顯得極其重要。西藏1995年國際旅游業(yè)利潤達到2598萬(wàn)元，超過(guò)工業(yè)、建筑業(yè)、交通業(yè)三個(gè)行業(yè)全年的利潤總額。
3.帶動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展不僅提供了許多直接就業(yè)機會(huì )，還刺激著(zhù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供著(zhù)許多間接的就業(yè)機會(huì )。世界旅游組織公布的資料顯示，旅游業(yè)每直接收入1元，相關(guān)行業(yè)就可以增加收入4.3元。因為旅游的活動(dòng)本身包括“食、住、行、游、購、娛”六大要素，所以它一方面給交通運輸、飯店賓館、餐飲服務(wù)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)等帶來(lái)客源，另一方面也帶動(dòng)影響了輕紡工業(yè)、建筑業(yè)、加工制造、郵電通訊、房地產(chǎn)、金融保險業(yè)、文體事業(yè)等的發(fā)展，起到了“一業(yè)帶百業(yè)”的作用。同時(shí)，旅游還增加了農產(chǎn)品的需求量，使農產(chǎn)品可以跳過(guò)購銷(xiāo)體制不暢的難題直接面對消費者，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結構調整。
4.帶動(dòng)改革開(kāi)放，擴大國際交流。旅游吸引了許多外國旅游者，他們通過(guò)旅游活動(dòng)了解各地的歷史文化、風(fēng)俗民情、建設成就、政策法規，因此，旅游在客觀(guān)上促進(jìn)了對外開(kāi)放，為吸引外部資金和對外貿易創(chuàng )造了機會(huì )。同時(shí)，與工礦業(yè)相比，旅游業(yè)沒(méi)有原料消耗，資源可以持續利用，是“無(wú)煙工業(yè)”，在本質(zhì)上與環(huán)境保護有著(zhù)內在一致性。此外，旅游對環(huán)境保護還可起到經(jīng)濟支撐的作用，旅游收入增加了維護和美化環(huán)境的資金。要保護生態(tài)優(yōu)勢，減輕自然環(huán)境壓力，發(fā)展旅游業(yè)是很有效的方法。
5.促進(jìn)民族文化的發(fā)展與保護。旅游業(yè)是經(jīng)濟文化型產(chǎn)業(yè)。通過(guò)旅游業(yè)，民族文化產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益，使當地居民認識到了歷史文化的價(jià)值，增強了自豪感，促使本民族自覺(jué)地去保護、傳承、弘揚民族文化，同時(shí)政府有關(guān)部門(mén)在鄉村旅游的開(kāi)發(fā)中也會(huì )積極深入地挖掘、拯救、復原、宣傳民族文化，由此可見(jiàn)，發(fā)展旅游業(yè)，可以使不可再生的歷史文化傳承得以發(fā)揚光大。
6.促進(jìn)文明建設。旅游是一種高層次的消費活動(dòng)，在滿(mǎn)足人們文化精神生活需要的同時(shí)，也成為了物質(zhì)文明建設和精神文明建設的最佳結合點(diǎn)。一方面，旅游者在進(jìn)行旅游的過(guò)程中，通過(guò)領(lǐng)略這些地區的秀麗山河、民俗風(fēng)情、歷史文物可以增強民族自豪感和愛(ài)國主義情操。另一方面，旅游者給當地居民帶來(lái)了新的思想觀(guān)念、新的生活方式、新的信息、新的思維，使當地居民開(kāi)闊了眼界，促進(jìn)了當地居民物質(zhì)生活水平及精神文明的提高。此外，旅游對文化層次的高要求能夠激發(fā)當地居民自覺(jué)學(xué)習文化知識的熱情，有效提高居民的文化素質(zhì)。
7.促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文化交流。當今知識經(jīng)濟時(shí)代，人們通過(guò)旅游，特別是國際旅游，促進(jìn)了各種文化、學(xué)術(shù)信息及先進(jìn)科技成果的傳遞。旅游的客源大多來(lái)自于國外或國內發(fā)達地區，這必然會(huì )推動(dòng)本地區與外地的科技文化交流。
