獨山鎮紅色
1.獨山鎮紅色
獨山紀念塔路在安徽省六安市裕山區獨山鎮上。獨山鎮像一顆璀璨奪目的明珠，鑲嵌在大別山東麓，淠河水源頭。
獨山有九處革命舊址群，有鄧小平親筆題字的六霍起義紀念塔，是國務(wù)院公布的首批全國三十條“紅色旅游精品線(xiàn)路”之一，素有“一鎮十六將，獨秀大別山”的美稱(chēng)，被譽(yù)為“中國第一將軍鎮”。
獨山鎮是將軍的故鄉（又稱(chēng)將軍鎮），共和國的搖籃，中國革命的策源地，這塊紅色的土地曾為中華民族的解放事業(yè)建立了不朽的功勛，保存完好的九處紅軍時(shí)期革命舊址，永遠見(jiàn)證著(zhù)那段血紅的歷史。
2.獨山鎮紅色教育基地
位于安徽省六安市裕安區獨山鎮蘇維埃城。公司致力于將其打造成吃一片文化熱土，素有“一街九國寶”之美譽(yù)，融合了本土民俗風(fēng)情，集購物、美食、觀(guān)光、游憩于一體的獨山紅軍街歡迎您。
這是一方紅色圣地，這是一座綠色寶庫，這是一片文化熱土，素有“一街九國寶”之美譽(yù)，融合了本土民俗風(fēng)情，集購物、美食、觀(guān)光、游憩于一體景點(diǎn)也分以下幾處
1紅街：安徽省861工程、六安市重點(diǎn)工程之一。由六安世紀房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司，精心規劃，著(zhù)力打造融六安厚重人文歷史和紅色文化于一體的文化一條街。
2.六霍起義紀念塔：紀念六霍起義勝利七十五周年大會(huì )，獨山六霍起義紀念塔以獨山暴動(dòng)為主體，總體構成分為三部分。
3.獨山老街：獨山革命舊址群位于六安市裕安區獨山鎮老街，裕安區獨山鎮是皖西革命老區的核心地之一。
4.漂流：漂流最初起源于愛(ài)斯基摩人的皮船和中國的竹木筏，但那時(shí)候都是為了滿(mǎn)足人們的生活和生存需要。
5.響洪甸水庫：響洪甸水庫，位于安徽省六安市金寨縣,坐落在西河上游,齊云山畔體的獨山紅軍街
3.獨山鎮紅色文化教育
韋家大屋、皖西烈士陵園、六安市裕安區獨山革命舊址群等，這些我一個(gè)都沒(méi)去過(guò)，以后有機會(huì )一定去看看
4.獨山鎮紅色故事
六安獨山鎮是中國第一將軍鎮，有這樣一句話(huà)“一鎮十六將 獨秀大別山”這里有六霍起義紀念塔、六霍起義紀念館、蘇維埃老街、紅軍廣場(chǎng)，所以說(shuō)這里是紅色的；這里有鬼斧神工的龍井溝、有青山黃巢尖、有碧水虎頭潭、有響洪店水庫、有皖西第一漂、有萬(wàn)畝竹海、有百年古寺
5.獨山縣紅色文化
六安獨山鎮是中國第一將軍鎮，有這樣一句話(huà)“一鎮十六將 獨秀大別山”這里有六霍起義紀念塔、六霍起義紀念館、蘇維埃老街、紅軍廣場(chǎng)，所以說(shuō)這里是紅色的；這里有鬼斧神工的龍井溝、有青山黃巢尖、有碧水虎頭潭、有響洪店水庫、有皖西第一漂、有萬(wàn)畝竹海、有百年古寺
6.獨山鎮紅色歷史
獨山通用機場(chǎng)位于被稱(chēng)為將軍鎮的安徽六安市獨山鎮。
機場(chǎng)建于1970年，原空十師訓練機場(chǎng)，由南京軍區8301工程團建設(當地縣志)。2條長(cháng)度2640米跑道，機堡依山而建，兩道30CM厚的全鋼板大門(mén)，門(mén)有三十米寬，飛機洞是混凝土澆灌而成，總共有五個(gè)洞口，最大洞深有兩公里。機場(chǎng)跑道在軍用機場(chǎng)中屬于較長(cháng)型，跑道道面良好，曾駐扎過(guò)轟六殲六及直升機。現主要功能：國家糧倉、汽車(chē)駕駛練習、奇瑞汽車(chē)測試、航空學(xué)院學(xué)員無(wú)人機測試.、遙控飛行器愛(ài)好者及其他團隊野外活動(dòng)
7.獨山鎮紅色基地介紹
獨山鎮省 份:安徽城 市:六安市區/縣:裕安區地址: 獨山鎮郵編: 237100區號: 0564 獨山鎮位于大別山東麓，裕安區西南，淠河水源頭，與霍山、金寨、霍邱縣毗鄰。轄20個(gè)行政村，一個(gè)街道居委會(huì )，439個(gè)村民組，1.5萬(wàn)戶(hù)，6.3萬(wàn)人口，總面積185.6平方公里，集鎮建成區2.5平方公里，常住人口1.8萬(wàn)人。 獨山是革命老區，1929年，11月8日發(fā)生的“獨山-”，打響了六霍起義的第一槍。這塊紅色的土地曾經(jīng)為中國人民解放事業(yè)建立功勛，解放后有16位同志被授予少將軍銜，4500多人被追認為革命烈士。古鎮老街保存完好的9處紅軍時(shí)期革命舊址就是最好的歷史見(jiàn)證，屬全國少有。鄧小十同志親筆題寫(xiě)的“六霍起義記念塔”赫然屹立于獨山南頭山上，已成為安微省愛(ài)國主義教育基地。
8.獨山鎮紅色旅游收入
六安獨山鎮是中國第一將軍鎮，有這樣一句話(huà)“一鎮十六將 獨秀大別山”這里有六霍起義紀念塔、六霍起義紀念館、蘇維埃老街、紅軍廣場(chǎng)，所以說(shuō)這里是紅色的；這里有鬼斧神工的龍井溝、有青山黃巢尖、有碧水虎頭潭、有響洪店水庫、有皖西第一漂、有萬(wàn)畝竹海、有百年古寺
9.獨山鎮紅色旅游景點(diǎn)
獨山戰斗(又稱(chēng)獨山大捷)，是土地革命戰爭時(shí)期皖西蘇區一次以少勝多的著(zhù)名戰例，是皖西蘇區第二次反“圍剿”的重大勝利，是紅四軍第十一師師長(cháng)許繼慎親自指揮，洪學(xué)智參加的戰斗。
一、戰前背景
1931年3月中旬，國民黨開(kāi)始布置對鄂豫皖邊區第二次“圍剿”，以3個(gè)師組成“追剿”部隊，尋紅軍主力作戰，同時(shí)以7個(gè)師分別在鄂東北、豫東南和皖西實(shí)施堵?lián)簟?月上旬，各路敵人分別行動(dòng)，其中敵第四十六師、警備第一旅和保安團共7個(gè)團的兵力，積極向皖西根據地進(jìn)犯，4月13日至15日，連續侵占獨山、諸佛庵、麻埠等地，企圖摧毀皖西根據地，并配合“追剿”部隊進(jìn)行堵?lián)簟?/p>
二、戰斗準備
第二次“圍剿”開(kāi)始前，中國工農紅軍第四軍主力正在商城西南地區集結，得知敵人新的“圍剿”已經(jīng)開(kāi)始，便決定集中主力首先打擊深人皖西根據地之敵。4月20日，紅四軍軍部率第十師、第十一師主力東進(jìn)，23日，在金家寨附近與第十二師會(huì )合。紅四軍偵悉敵人作戰部署后，決定向敵人兵力比較薄弱，同時(shí)又是麻埠通往六安后方連結點(diǎn)的獨山發(fā)起進(jìn)攻，為下一步尋殲麻埠敵人創(chuàng )造條件。作戰部署是:十師三十團、十一師三十三團為進(jìn)攻獨山的突擊部隊，十師二十九團、十一師三十一團為預備隊:第十二師進(jìn)占東、西香火嶺，陽(yáng)止麻埠敵人向東增援，六(安)霍(山)地區的游擊隊、赤衛隊向六安、霍山方向警戒，截斷獨山敵人退路，并打擊六安方向敵人的增援。
4月24日下午，紅十一師師長(cháng)許繼慎冒雨來(lái)到部隊前線(xiàn)，并下達了戰斗任務(wù)。雨后，在獨山鎮西北的河灘上，十師二十九團和十一師三十一團、三十三團，召開(kāi)了攻打獨山鎮的戰斗動(dòng)員大會(huì )。會(huì )議由許繼慎主持，紅四軍軍長(cháng)曠繼勛首先講話(huà)，傳達了紅軍計劃粉碎國民黨第二次“圍剿”，攻打獨山鎮的作戰計劃;鄂豫皖中央分局書(shū)記張國燾講了國際國內和鄂豫皖蘇區的形勢;最后，許繼慎下達了作戰任務(wù)，要求部隊作戰中英勇前進(jìn)，不許后退。為收奇襲之效，會(huì )議決定于25日拂曉實(shí)施攻擊。
三、戰斗過(guò)程
25日拂曉前，十師、十一師進(jìn)至獨山鎮東北三里崗，當即分路向獨山外圍接近。6時(shí)許，十師三十團向黃伯垱及婆婆沖以南高地之敵，十一師三十三團向獨山鎮以西馬家大尖和南頭山等高地之敵，分別展開(kāi)攻擊。戰至8時(shí)，黃伯垱及婆婆沖以南高地守敵保安團一個(gè)營(yíng)及一個(gè)連除少數漏網(wǎng)外，全部被殲。十一師三十三團在馬家大尖殲敵一個(gè)前哨排后，在南頭山遭到敵第一營(yíng)的拼命抵抗，而獨山鎮的敵人又以一個(gè)營(yíng)向進(jìn)攻南頭山的十一師三十三團出擊。此時(shí)，獨山鎮內敵人僅留一個(gè)營(yíng)和少數保安團部隊，于是紅四軍一面令十一師三十三團加強對南頭山敵人的攻擊;另一面以預備隊之十師二十九團突然自三里崗南下，直撲獨山鎮，與十師三十團從東西兩面對獨山鎮守敵發(fā)起鉗形突擊。
敵人在紅軍強大攻勢下完全潰亂，9時(shí)許，獨山鎮內敵人大部被殲。少數敵人向淠河以南突圍之敵，在黃荊灘以北地區被地方武裝截獲。南頭山方面之敵亦被十師二十九團一部包圍殲滅。獨山戰斗開(kāi)始后，麻埠之敵曾出動(dòng)增援，被十二師阻擊于東、西香火嶺以南，相持至午后，見(jiàn)獨山之敵被殲，又擔心紅軍圍攻麻埠，故倉皇向霍山逃去。至此，獨山鎮戰斗勝利結束。洪學(xué)智所在的二十九團直屬重機槍連參加了這場(chǎng)戰斗。
四、戰斗結果
獨山戰斗，前后不到4小時(shí)，殲滅了敵人一個(gè)多團，斃、傷、俘敵2000余人，繳槍1200余支，打破了敵在皖西的堵?lián)簦〉昧送钗魈K區第二次反“圍剿”斗爭的關(guān)鍵勝利。
10.獨山鎮紅色旅游景點(diǎn)觀(guān)后感
《母教錄》
清 鄭珍
鄭珍(1806-1864)清代官員、學(xué)者。字子尹，晚號柴翁，別號子午山孩、五尺道人、且同亭長(cháng)，貴州遵義人。道光十七年舉人，選荔波縣訓導，咸豐間告歸。同治初補江蘇知縣，未行而卒。學(xué)宗許鄭，治經(jīng)學(xué)、小學(xué)，亦工書(shū)善畫(huà)，還是晚清宋詩(shī)派作家，其詩(shī)風(fēng)格奇崛，時(shí)傷艱澀，與獨山莫友芝并稱(chēng)"西南巨儒"。所著(zhù)有《儀禮私箋》、《說(shuō)文逸字》、《說(shuō)文新附考》、《巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)》、《鄭學(xué)錄》等。
《母教錄》是鄭珍關(guān)于母親生前言談舉止的回憶錄。道光二十年（1840年）鄭母病逝，次年正式安葬于子午山。鄭珍悲痛欲絕，筑舍守墓，并在守墓期間寫(xiě)下此書(shū)。全書(shū)共六十八條。書(shū)中用通俗生動(dòng)、性格化的語(yǔ)言摹擬母親生前口吻，描繪其音容笑貌，讀來(lái)如聞如見(jiàn)，凄切感人，并可從中領(lǐng)略到鄭母所具有的中國婦女勤勞樸實(shí)、和善寬厚等傳統美德。翁同書(shū)論鄭珍散文，有“悱側沉摯”的評語(yǔ)，認為類(lèi)似晚明歸有光的風(fēng)格，當指《母教錄》及文集中同類(lèi)篇章而言。
《母教錄》書(shū)成后即曾刻版印刷，分贈親友。后原版在動(dòng)亂中焚毀，此書(shū)傳世者遂如“麟角鳳喙”。現存《巢經(jīng)巢全集》本是編者趙愷從其侄女所庋藏的手抄本過(guò)錄，然后配上搜羅到的序跋而成。由于此書(shū)僅存一種版本，加之篇制短小，文字淺近，所以校點(diǎn)工作主要不是校而是點(diǎn)。個(gè)別文字明顯不妥處，因無(wú)版本可據，一般也不加改動(dòng)，只是在校記中提出懷疑以備讀者參考。
序
公父文伯之母曰；“君子能勞，后世有繼。”斯言也，天道人事盡之矣。夫惟能勞而后能言勞。歷觀(guān)古賢母如崔元暐家善果諸傳所載，世隔千載，聲口宛然，心柔葼短，何非此義？固知捧帕而悲，今古同焉矣。珍母黎孺人，實(shí)具壸德，自幼至老，艱險備嘗，磨淬既深，事理斯洞。珍無(wú)我母，將無(wú)以至今日，“恩斯勤斯，鬻子之閔斯”，惟身受者用心知耳。而今已矣！母子一生，遂此永訣。涕念往訓，皆與古賢母同符共揆。在當時(shí)聽(tīng)慣視常，漫不警勵，致身為孔孟之罪人，母之不肖子。今日欲再聞半言亦邈不可
得矣。天乎痛哉！爰就苫次摹吻而書(shū)，到今凡得六十八條，仿李昌武、杜師益《談錄》例，錄成一卷。匪獨備久或遺忘，亦以見(jiàn)珍之為罪人為不肖者，非母之不善教使然也，庚子八月男珍謹序。
《母教錄》原文
母曰：“壞事總不可做過(guò)一次。人未做壞事時(shí)，盡明知道不好，不惟不做，還得勸別人。若做了一次，便覺(jué)得如此也不妨，往后越做得有味，直以為好事了。已是不孝不弟不仁不義，他還說(shuō)出許多道理、許多緣故來(lái)，竟是合該如此底。故凡一切壞事只拿定主見(jiàn)，寧忍耐著(zhù)莫去試手。語(yǔ)云：‘一回是徒弟，二回是師傅。’為善容易回頭，為惡能回頭者十未見(jiàn)其一也。”
珍幼自館歸，母命種陌豆。有余力，母曰：“盍讀書(shū)？”以無(wú)讀處對。母曰：“書(shū)何處不可讀？或樹(shù)下或檐角皆可。必須明窗凈幾又無(wú)一事才開(kāi)得口用得心，汝無(wú)此福，真讀書(shū)亦不如此。”
珍出就傅，母曰：“汝往，毋得罪了朋友請故。”曰：“汝貧人子而幼，眾人非有不得已，必顧惜汝也。汝于賢者常親之，事事盡誠實(shí)焉，于不賢者亦常親之，事事勿沾惹焉。如此則賢者樂(lè )教汝，不賢者末從笞罵汝。汝雖遠我，不汝慮也。”
山居，嘗代母紡。母曰：“讀書(shū)人于本分事件件能得，急時(shí)皆有受用處。先大人窮時(shí)課生徒，每有間，即登紡車(chē)，膝上置書(shū)一冊，手目并用。線(xiàn)雖較粗，日所贏(yíng)可一人食。諺曰：‘男無(wú)志紡棉花，女無(wú)志走娘家。’頑惰子弟每以此借口，于衣食事全不解得。倘一朝落泊，去做那一件？”
母曰：“何梁莊宅前大土，尋常必五六工始蕓一次。汝曾大母告我，言吾與汝曾大父天白出蕓，一從東畔起，一從西畔起，至晚即薅幣。汝曾大父猶嫌遲也。先代勤德如此。”
母曰：“子弟不宜重膝坐，婦女尤是丑相。人都說(shuō)如此坐甚逸，我卻重膝不成。”
母曰：“先舅未作秀才時(shí)，常白日牧牛割馬草，夜始讀書(shū)，布襪惟入冬始得著(zhù)。獨子之家，衣食饒足，教之嚴且如此。聞之汝曾大母云。”
母曰：“我一年每日三炊，每夜兩繀。薅插時(shí)常在菜林中，收簸時(shí)常在糠洞中。終日零零碎碎，忙得不了，頭不暇梳，衣不暇補，方挪得爾去讀書(shū)。爾想此一本書(shū)，是我多少汗換出來(lái)？焉得不發(fā)憤？”
珍學(xué)于舅氏，距家僅一里許。每霜晨，念母之起也寒，歸拾薪一束置門(mén)外去。母后知之，戒曰：“晨氣清明，讀書(shū)易記，悟理易入。我起炊，常近火，不寒也，毋若此誤汝晨功。”珍年十四，小試不售，歸十日不就塾。母曰，“汝再懊十日，不成便與汝一秀才？卻早虛過(guò)了十日也。”
母曰：“人家凡物事必留馀地。如一斛米隨盛一小罍置僻處，后十年，有小兒脾弱，即得陳米一斤。姜隨藏一兩芽，溫表時(shí)即可應急。筍葉隨存六七斤，屋漏時(shí)即可插瓦縫，當時(shí)若不留，亦盡用了，留之毫無(wú)所損，取用皆等于黃金。”母曰：“先大夫病脾虐二年，我日拾薪煮藥三次。先大夫常喜
我于事耐煩。”
母曰：“處兄弟妯娌，常想若父母舅姑止我一人，我未必不事事要做，即無(wú)不和睦之理。又常想若遇兄弟妯娌或病或痿廢，我未必不飲食之，扶持之，今尚能助我一二，更無(wú)不和睦之理。”
母曰：“人性急真可笑。如飲食，飯未熟，終要待他熟，不成一急他便為爾熟也。”
母曰：“語(yǔ)云：‘當用不須儉。’無(wú)論貧富，當用底少一件不得，惟謹食謹用，不可胡亂作踐。先大夫艱難時(shí)，雖館谷無(wú)幾，魚(yú)肉之屬月必數回，大家吃得歡天喜地。查梨棗柿之類(lèi)，歲無(wú)告匱者。每見(jiàn)人浪費甚多，日用飲 食卻吝腳吝手，終是窮相。平時(shí)也過(guò)去了，若遇祭祀、賓客，直不成事體。”
母曰：“我觀(guān)人，舉動(dòng)說(shuō)話(huà)都舉幾分樸氣，大半不失為好人，反此即不免薄相。”
母曰：“親友間非有大故，當委曲完全，不可便破臉破相。試想生平與居處往來(lái)者，能有幾家？若因毫毛細事即斷絕一家，能夠得幾年斷絕？我昔年曬大缽醬，一族人夜舀半去。晨，告者非二。我應之曰：‘是曬減，非人竊也。’他日過(guò)彼家，彼欲觀(guān)我知否，即以醬食我。我嘗之，即曰：‘今年汝家醬，味勝我制者。’其人釋然。又種稍瓝一架，熟時(shí)鄰家盡摘去。彼固未種此。一日過(guò)之，彼灶上置一顆，甚忸怩。我曰：‘汝買(mǎi)的，較我種大，色亦較好，可送我為來(lái)年種。’歸仍以米償之，其人往還如故。當時(shí)若認是我物，彼未必即償我，又增口舌，因自此不往來(lái)。一物小事，令我與彼即算了一生，豈非不值？語(yǔ)云：‘吃得虧，住一堆。’”
母曰：“居家穿破布衣裳，盡便勞辱；若出外，可布素不可襤褸。語(yǔ)曰：‘人是樁，靠衣裳。’何若拖衣落飾，招人作賤。惟不可講究華麗，為有識人所輕厭也。”母曰：“話(huà)不可說(shuō)盡，福不可受盡。”
母曰：“我分居大田山下時(shí)，汝曾王母年幾九十，與同去住兩安，未嘗見(jiàn)有厲言厲色。”
母曰：“居家雖破壇破罐，亦須年置整齊。婦女若全沒(méi)收拾，終成家不得。”
母曰：“家人有一慈良者，雞犬之類(lèi)必常親近之，悍暴則呼之反去矣。性不馴善，畜生猶惡，而況人乎？”
母曰：“茶飯是婦女第一事。若到人家，灶下清清靜靜，飲食卻具辦妥速，雖土登瓦缶，是興相也。若鬧了半日，只是茶不溫飯不熱，茅茅草草，謹圖送客出門(mén)，即知內助不得力，雖富貴不足取。”
母曰：“家常布衣布裳，婦女若解得裁縫，便可自作，毋徒以針黹見(jiàn)長(cháng)。”
母曰：“皇天不沒(méi)苦心人，凡事只苦得，總不落空。我初移來(lái)時(shí)，此四面種瓜近百窠，歲僅得十余瓜食。近十年來(lái)，種者并葉茂實(shí)大。人只說(shuō)菜也世情，焉知積年糞壅，費無(wú)數力也。”
母曰：“食時(shí)嫌咸嫌淡，只老人則可，子弟如此極可惡。家常茶飯，只要有吃，上頓不適口，或下頓適口，皆隔得幾時(shí)？偏有許多聒噪！”
母曰：“我嫁時(shí)銀飾，盡于汝丙子年師資。”
壬辰春，書(shū)販至，有禮書(shū)數種，急欲購讀，議價(jià)三金矣，計無(wú)所措。舍之，以告母。母曰：‘彼能欠乎？’對曰：‘雖春放夏收，然爾時(shí)終
無(wú)出。’母曰：‘但爾時(shí)收，我珥金環(huán)易一足酬之，其一仍可化雙珥也。’珍于是得讀數種。后母遍翻聶氏圖，笑曰：‘我不謂一小環(huán)換得若干禮器。’”
母曰：“家常宜用五土：盤(pán)碗土器最樸，衣衾土布最暖，房屋土壁最潔，院落土墻最堅，炊爨土灶最久。土器壞易買(mǎi)，土布破易補，土壁舊易堊，土墻倒易整，土灶濕易干。”
母曰：“我欲命汝不飲，則酒原不誤人；我欲命汝飲，則人又誤于酒。汝自量焉。”
母曰：“人家不宜有者多，骰子、鳥(niǎo)籠尤可惡之甚。”
母曰：“先舅年六十時(shí)，男女孫幾二十輩。有一味之甘，必呼汝共食。課汝讀，怒而弗笞也，偶怒甚誤笞一二，必嗚咽流涕不食終日。蓋緣汝曾大母于汝生時(shí)終疑為再世然也。先人孝思即此可見(jiàn)。”
母曰：“汝曾大母告我，言當分居時(shí)田入不及十石，汝曾大父以書(shū)生自耕，晝作不足，繼以月夜。值耕耘有親友至者，恥與之言實(shí)，謂至某處矣。俟呼之，隨攜鞋襪與衣自塍呼歸，而人不知也。”
母曰：“語(yǔ)云；‘負人者為奴。’汝想到債主登門(mén)時(shí)，少衣缺食，寧忍耐過(guò)去，勿輕貸也。”
母曰：“懶人只是志氣大，他把全副富貴都打算到了，卻算丁丁點(diǎn)點(diǎn)做將來(lái)濟得甚事，故爾都懶做。不知事事勤苦固未必能富貴，終要眼前過(guò)去得。”
青苗何某忠于佃，無(wú)子而老，居牛宮側。當珍侍父游齊時(shí)，苗病，體發(fā)黃，聲如牛吼，無(wú)敢視者。母獨與其老婦飲食之，斂葬
之。嘗曰：“我扶之終日，始絕氣。當時(shí)只憫其痛苦，不知其病可畏也。”
母曰：“我初移來(lái)時(shí)，先大夫年七十矣，每數日一來(lái)過(guò)，雞塒彘盤(pán)皆檢點(diǎn)到。一日造西廁，傭以急于耕，未就蓋。先大夫閑話(huà)頃，隨手編茅苫，未半炊即畢。其好勞如此。”
母曰：“居宅蓋草瓦俱佳，只宜狹小。五柱四架三四所，安置得宜，使家人不遠不逼，便常有親密氣象。若多且大，父兄難于呼應，往來(lái)子弟易于藏懶作奸，七離八落，非長(cháng)久之道”。
母曰：“善說(shuō)善笑，固取得人喜歡，其實(shí)當說(shuō)當笑處能有許多？只是假得慣也。莫道如此始與人相宜，我平生都不會(huì )，而今也不見(jiàn)人道不好。”
母曰：“汝曾大母年九十歲時(shí)，猶收稻二百余石、蕎麥等四五十石，我見(jiàn)其常衣布衣不下補數十處也。”
母曰：“菹醬每餐僅一方。”珍曰：“隨意食之，何必如是？”母
曰：“凡物若狼藉食之，再進(jìn)已亦必生不潔之厭。我如此，即己不能盡，亦便與人食。”
甲午孔子生日，卯兒發(fā)蒙。母曰：“我五十九歲初見(jiàn)孫開(kāi)口讀書(shū)，不欲其懶惰，又不欲其太苦。汝教之，當知有劉居正，又當知有王述。”
母曰：“我欲使人，不如自起為之之如意也。我如待人，不如自緩為之之早成也。”
母坐書(shū)室，遍閱插架，曰：“多矣!”珍曰：“多則多矣。然驟讀不到，誠以此錢(qián)供甘旨，不猶愈乎？”母曰：“若以供甘旨，今皆在溷廁中矣。語(yǔ)云；‘一世買(mǎi)書(shū)三世讀。’汝家落后遺籍僅一堆，授汝者皆其本。若當時(shí)少一部，亦少授汝一部矣。此物事焉能讀盡，能一卷中得一句兩句，便有益不少，勿悔也。”
母見(jiàn)一孫常讀不成倍，即私語(yǔ)之曰：“爾速成倍，我與某物吃，同我往某去作某事。”珍曰：“渠既心眼不專(zhuān)，母如此，越不專(zhuān)矣。”母曰：“此教子古法，汝讀書(shū)終不到。”后珍讀《大戴·保傅篇》云；“擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂(lè )，必先有習，乃得為之。”盧辯曰：“恐其懈墮，故以所味好誘之。”乃恍然知母有所受。
母曰：“婦人在家從父，出嫁從夫，夫死從子，此是不易正理。若遇變，須是自家作主，從便誤了一生。婦言婦容婦功，只完全一個(gè)婦德。言只要低聲下氣，即樸鈍也不妨；容只要穿裹整潔，即丑陋也不妨；功則自小來(lái)針黹、紡織、酒食、菹醢，直是一生做不盡。好人舍此三者，從何處尋出德來(lái)？”
珍謂：“母勞矣！兒豈不足供蔬粥，必待母為之乎？”母曰：“好好一人，非手足不能動(dòng)，焉有些子不做之理？”
母曰：“處家在外，錢(qián)財不可不分明，亦不可太分明。出納支若干，存若干，我負欠若干，俱當留意。至親戚朋友，決不可因錙銖小數論到盡頭。語(yǔ)云：‘善算也是窮’，太分明之故；‘不善算也是窮’，不分明之故。”
母曰：“乞兒在門(mén)，多少與之去，其聲我不忍久聽(tīng)也。每見(jiàn)人家殘漿剩飯及小兒女拋撒，終日不知踐踏多少。此輩來(lái)卻張威作勢，小則罵之，大則笞之。凌弱暴寡，本事只如此，甚無(wú)取也。”
鄰雞時(shí)過(guò)墻損圈蔬，母見(jiàn)必徐麾喝，或呼其主喌之去。珍謂：“盍擊之？”母曰：“彼畜生何識？恐擊之而傷也。”
鄰有居宅旁別山者，蓬樞甕牖。與其子攻竹為業(yè)。俱病疫，而子尤殆，人無(wú)敢過(guò)其門(mén)。母持三升米呼珍偕往視之，至所居，母曰：“汝若心怯，即不入。”珍偕入，其子已無(wú)人色矣。母撫慰半時(shí)即歸，促珍父往，與脈治，率之皆起。母嘗言曰：“莫謂疫無(wú)鬼，只到其家心中毫不猜疑，鬼亦無(wú)縫得入。若鬼得入，畢竟是自已先病，借得發(fā)作，并非傳染。”
珍偶與卯兒說(shuō)東坡詩(shī)“不緣耕樵得，飽食殊少味”。母曰：“與小兒言當就他所知處告之，太寬則不得頭腦，亦且厭聽(tīng)。”即笑語(yǔ)之曰：“此道理如我種四季豆時(shí)，爾從旁種幾窠，今日爾看去已說(shuō)比我種底好，后來(lái)結子亦必覺(jué)得分外有味。又如今晨剝蠶豆，爾自剝一盤(pán)蒸食，吃得凈盡，更不別顧他物。可見(jiàn)凡事一經(jīng)手作便是有味。若都沒(méi)用過(guò)心力，任說(shuō)出血來(lái)爾只看是白水。”
母曰：“我生時(shí)先大夫以家窮多女，命不乳三日矣，大母憐不即死，命乳我，乃活。到今每八月初三，念父子天性，爾時(shí)寧棄不舉，不知有多少沒(méi)奈何。先宜人同是日生，道爾時(shí)僅借得兩雞子食。貧家艱苦，事事傷心。既生為女，毫不得力，更何心肝受人慶壽！今生汝慎勿為我作生日，惟晨起兩拜不汝禁。”
母曰：“人家無(wú)論有無(wú)，皆當勤苦節儉，非勤苦人不知。”
母曰：“教子須父嚴，則母慈；父慈，則母嚴。教女三分嚴七分慈可也。教媳婦自是為姑底事，每見(jiàn)為舅者硬扭作兒女一般，直是野禮，不自覺(jué)其可笑也。”
母曰：“平生恨不及事先姑。汝曾大母告我，言程氏婦識字通大義，性溫順，勤婦職，后山橡林半是手種。聞與汝季祖姑最相得，嫁矣，聞先姑死，念不置。數日亦死。”
母曰：“人家興敗不在富貴貧賤上說(shuō)，科名有時(shí)而微。田宅有時(shí)而賣(mài)，終要大大小小成個(gè)樣子。”
母曰：“汝于子弟有不喜處，終日不理睬之，何為也？“珍曰：“待其愧悔，然后教之耳。”母曰：“汝失計也。凡怒子弟，小則罵，大則笞，他當下自知愧悔。藏怒，汝自取煩惱耳。若他不專(zhuān)心務(wù)業(yè)，汝不成終與之絕？待兩三日才理睬他，他又樂(lè )得兩三日頑混。何苦如此耶？”
珍謂：“母衰矣，勞役有代者，盍常呼大婦與弈為樂(lè )，豈不足以習手乎？”母曰：‘我澆鋤園圃，日見(jiàn)其美茂焉；飼雞豚狗彘，日見(jiàn)其肥澤焉。樂(lè )此不勞也。平生且不喜看人博弈，焉能老而作此。且老人若摩動(dòng)此等物，小兒輩必從旁觀(guān)弄，久之必用心于是。非為樂(lè )，乃憂(yōu)端也。”
母曰：“我看酒風(fēng)人，旁人越勸阻越有興，若其父母及所畏懼者一發(fā)聲，即退縮啞了。可見(jiàn)心本明白，直是火毒亂攻，自不按遏，借酒遮著(zhù)面皮，任隨放肆。即得罪人，不過(guò)曰：‘我實(shí)醉，不知也。”人亦多恕過(guò)。他以此雨行舊路，愈慣愈甚，全無(wú)羞恥。飲酒我不汝禁，遇賓客燕會(huì )，即醉也不妨。若稍有此等模樣，即終身可不用見(jiàn)我。”
母曰：“用使女當以恩義得其心，彼于我如子女一般，自然事事鼓舞去做，亦不畏首畏尾。若稍不如意，即鞭撻隨之，自然要弄巧弄詐，希圖逃責。每見(jiàn)人如此，我真不解。靈蠢是天性，不能勉強，總之要善擺布，不合意助之可也。若不言而自喻，不教而自就，他那還作人使女？”
母曰：“居鄉村遇祖宗生忌，或適難得肉，即摘園蔬、磨豆乳亦可致祭，以將誠敬而已，豐腆不定在葷腥。”
珍問(wèn)母曰：“叔嬸多矣，何以于母都愛(ài)敬？”母曰：“為嫂分既尊，我不善言不善笑，見(jiàn)叔等只肫肫款款與之接，誠誠實(shí)實(shí)與之言，一切閑是閑非總不理會(huì )。愛(ài)敬我或因此。”
母曰；“我嫁時(shí)布帳，到今四十年，雖破舊，綾羅我不易也。”
母曰：“居大田山下時(shí)，一日大雨，汝父不知所之。汝曾大母命出門(mén)外觀(guān)望，頃以事呼入。方至庭，而所倚墻即倒，此事殆有神佑。”
母曰：“我一時(shí)不作勞，即覺(jué)此身無(wú)安頓處。想真好學(xué)人，亦必舍書(shū)即覺(jué)心無(wú)安頓處。同是一個(gè)道理。”
跋
《母教錄》一書(shū)，望山堂原刻，黃白號之亂，板毀于火。世平后，此書(shū)之流傳者已如麟角鳳喙，僅落人間，欲求一識，幾不可得矣。昔先叔妣鄭宜人遺言：“家書(shū)《母教錄》，語(yǔ)語(yǔ)珠玉，兒女子等不可不讀。”而愷嘗抱未見(jiàn)之恨，求之舊家書(shū)櫥中有年，弗克如志。忽于鄉中人家獲示秘藏，如睹景星慶云之快，乃假鈔而歸之。因令諸兒女子各寫(xiě)一通，以時(shí)檢閱。而愷所錄本，攜之游蜀，辛亥之后，又付飄零，因不禁重有感矣。遂取女侄碧手鈔本，復搜錄序傳，以成全璧。適楊甥元楨自渝索取謀印刷，因書(shū)其顛末。審諸賢母名儒口吻心畫(huà)，洞徹古今時(shí)世之言，雖經(jīng)流離變亂，而間關(guān)率獲睹于六十年之后，非不幸也。當與讀者同為一快。庚申春遵義趙愷謹志。
11.獨山鎮紅色文化
（一）爽游貴陽(yáng) 重溫紅色文化之旅
達德學(xué)校舊址——息烽集中營(yíng)革命歷史紀念館——烏江峽紅色旅游經(jīng)典景區——息烽溫泉
推薦理由：貴陽(yáng)是一座紅色文化底蘊深厚的土地，英勇的革命先輩們曾在這片土地上浴血奮斗，留下了豐富多彩且獨具民族特色的紅色文化資源財富。來(lái)一場(chǎng)重溫歷史之旅，感革命先輩百戰創(chuàng )業(yè)之艱巨。
周邊吃喝：絲娃娃、牛肉粉、戀愛(ài)豆腐果、息烽陽(yáng)郎辣子雞、烏江魚(yú)
（二）醉美遵義，紅色經(jīng)典之旅
遵義播州區（茍壩會(huì )議會(huì )址）——遵義（遵義會(huì )議會(huì )址）——婁山關(guān)景區——丙安紅一軍團陳列館——赤水河谷旅游公路（仁懷至習水段）——黃陡坡戰斗遺址——習水（土城古鎮、四渡赤水紀念館、中國女紅軍紀念館、土城渡口、青杠坡紅軍戰斗遺址等）——赤水（世界丹霞自然遺產(chǎn)地）
推薦理由：重溫紅色經(jīng)典，遵義是不可錯過(guò)的地方。它紅得正、紅得烈，紅得蕩氣回腸，紅得器宇軒昂。紅色遵義的綠色風(fēng)景也美到極致，赤水丹霞，色如渥丹，燦若明霞。
周邊吃喝：遵義肉丁米皮、冰粉、習水羊肉火鍋、赤水全竹宴。
（三）“遵”尋初心，“我的青春正當紅”研游之旅
遵義會(huì )議會(huì )址——觀(guān)看《偉大轉折》——綏陽(yáng)十二背后景區（軟探險）——赤水河谷國家級旅游度假區（茅臺段）——土城古鎮（四渡赤水紀念館）——赤水丹霞旅游區
推薦理由：重溫紅色經(jīng)典遵義會(huì )議會(huì )址、觀(guān)看大型舞臺劇《偉大轉折》、探秘十二背后，親身感受軟探險的艱辛和戰勝自我的巨大成就感，打卡茅臺酒產(chǎn)地，了解中國白酒釀造歷史和酒文化，騎行醉美旅游公路，流連赤水河谷壯闊美景，欣賞百年非遺技藝“打鐵花”，品嘗地道遵義美食，開(kāi)啟對遵義的近距離接觸和初體驗，感受遵義獨特魅力。
周邊吃喝：豆花面、蛋包洋芋、魯班雞爪、苕湯圓、習水豆腐皮火鍋。
（四）紅色圣地，“韌性”騎行之旅
遵義（遵義會(huì )議會(huì )址）——播州區（平正鄉團結村大發(fā)渠）——赤水河谷旅游公路——習水土城（女紅軍紀念館）
推薦理由：參觀(guān)遵義會(huì )議會(huì )址、土城女紅軍紀念館，聽(tīng)“當代愚公”黃大發(fā)講述歷經(jīng)36年在大山絕壁上鑿出生命渠，培養韌性品質(zhì)、堅毅品質(zhì)。到土城學(xué)習土法制紅糖的技藝，傳承非遺文化。
周邊吃喝：農家包谷飯、黃燜排骨、鴨溪涼粉、豆豉火鍋、黃糕粑。
（五）六盤(pán)水，“三線(xiàn)”“三變”紅色之旅
六盤(pán)水市貴州三線(xiàn)建設博物館——米蘿三變農業(yè)基地——月照養生谷——海坪千戶(hù)彝寨——娘娘山風(fēng)景區——巖博酒業(yè)——妥樂(lè )古銀杏風(fēng)景區——盤(pán)縣紅二、六軍團會(huì )議會(huì )址陳列館——六盤(pán)水三線(xiàn)廣場(chǎng)——噠啦仙谷
推薦理由：“盤(pán)縣會(huì )議”對三大主力紅軍會(huì )師西北結為一體、實(shí)現第二次國共合作起到了巨大的促進(jìn)作用。六盤(pán)水曾是三線(xiàn)建設的主戰場(chǎng)之一，重溫建國初期的艱難創(chuàng )業(yè)歷史，傳遞艱苦奮斗、自強不息的“三線(xiàn)精神”，提高愛(ài)國情懷，傳播旅游聲音。“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農民變股東。”2014年，貴州省六盤(pán)水市創(chuàng )造性提出農村“三變”改革，引起中央高層關(guān)注，正式拉開(kāi)農村“三變”改革的大幕。
周邊吃喝：烙鍋、銀杏燉雞、盤(pán)州火腿。
（六）風(fēng)情黔東南，紅色傳承之旅
錦屏隆里古城——龍大道故居——榕江紅七軍軍部舊址歷史陳列館——黎平會(huì )議會(huì )址紀念館——毛主席舊址——紅軍街（翹街）——八舟河紅軍橋——肇興侗寨——“中國唯一的槍手部落”岜沙苗寨——加榜梯田
推薦理由：黔東南是“紅色貴州”的恢弘序幕，是中央紅軍長(cháng)征進(jìn)入貴州的第一站。民族文化和自然環(huán)境是黔東南的兩大寶貝，紅色文化則是黔東南尤為寶貴的精神財富。這條線(xiàn)路讓你讀懂黔東南。
周邊吃喝：糯米飯、牛癟、腌魚(yú)、烤香豬。
（七）不忘初心，偉大轉折之旅
甕安猴場(chǎng)會(huì )議會(huì )址——福泉古城文化旅游景區—貴定金海雪山景區——龍里雙龍鎮·巫山峽谷景區——惠水好花紅村——長(cháng)順廣順州府
推薦理由：優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境與紅色文化，讓黔南州更具魅力。到草塘千年古邑傾聽(tīng)黔南歷史長(cháng)歌，游甕安猴場(chǎng)會(huì )議遺址，感受江界河的天險，憶崢嶸歲月。
周邊吃喝：壇子魚(yú)、蝦酸牛肉、辣雞粉。
（八）黔南州，“憶崢嶸”紅色之旅
都勻三線(xiàn)建設博物館——三都水族博物館——荔波鄧恩銘故居——獨山抗日深河橋遺址——平塘掌布景區——羅甸紅水河景區
推薦理由：這條線(xiàn)路匯集了黔南三線(xiàn)文化、紅色文化、水書(shū)文化，是一條文化味十足的旅游線(xiàn)路。掌布景區有上億年的古生物化石，秀美的自然風(fēng)光，紅水河景區有驚險刺激的水上棧道，為旅途增加了更多趣味。
周邊吃喝：火龍果、蝦酸牛肉。
（九）黔東門(mén)戶(hù)，丹砂之戀紅色之旅
銅仁碧江中南門(mén)古城——周逸群烈士故居——萬(wàn)山朱砂古鎮——印江紅二六軍團木黃會(huì )師紀念館——思南曠烈士繼勛故居——思南九天溫泉——德江楓香溪會(huì )議會(huì )址——黔東特區革命委員會(huì )舊址——石阡縣紅二、六軍團革命遺址（紅二、六軍團總指揮部會(huì )議舊址及陳列館、甘溪紅軍戰斗遺址、困牛山紅軍集體跳崖遺址）
推薦理由：到朱砂古鎮觸摸一段與祖國同呼吸共命運的丹砂故事、共和國之戀，再沿著(zhù)紅二六軍團的遺跡追思革命先烈，去思南九天溫泉洗去一身疲憊，這趟旅程讓人心靈豐盛、舒暢。
周邊吃喝：花甜粑、米豆腐、鍋巴粉、社飯。
（十）重走長(cháng)征路，深度體驗游
中央紅軍長(cháng)征線(xiàn)路：遵義——金沙縣（錢(qián)壯飛烈士紀念館）——大方縣（川滇黔省革命委員會(huì )舊址）——七星關(guān)區（川滇黔省革命委員會(huì )舊址、畢節市博物館、“雞鳴三省”會(huì )議會(huì )址）——納雍縣（紅九軍團梯子巖戰斗遺址）——云南方向
紅二、六軍團長(cháng)征線(xiàn)路：貴陽(yáng)——黔西縣（大關(guān)鹽號、黔西會(huì )議）——金沙縣（錢(qián)壯飛烈士紀念館）——百里杜鵑（黃家壩阻擊戰遺址）——大方縣（川滇黔省革命委員會(huì )舊址，將軍山戰斗遺址）——七星關(guān)區（川滇黔省革命委員會(huì )舊址、畢節市博物館、“雞鳴三省”會(huì )議會(huì )址）——赫章縣（哲莊壩紅軍戰斗遺址）——威寧自治縣（烏蒙山回旋戰遺址）—六盤(pán)水
最美紅色自駕之旅：安順王若飛故居—史迪威晴隆“24 道拐”遺址公園、安南古城（見(jiàn)證歷史的彎道）一 興義何應欽故居、泥凼石林（國民黨原軍政部長(cháng)故里）
推薦理由：前兩條線(xiàn)路均是紅軍在貴州行進(jìn)線(xiàn)路，重走長(cháng)征路，尋訪(fǎng)英雄故事，叩問(wèn)往昔風(fēng)雨，定能更加深層體會(huì )長(cháng)征精神。晴隆史迪威“24道拐”遺址公園由“24道拐”公路、安南古城、美軍加油站、馬幫山寨、史迪威小鎮等組成。其中24道拐公路被譽(yù)為“中國十大最美公路”之一。
周邊吃喝：遵義羊肉粉、大方手撕豆腐、威寧火腿、六盤(pán)水烙鍋。
