歐洲旅游特色
1.歐洲旅游特色
英國:大城市和小城市有很大區別.保守與開(kāi)放結合的產(chǎn)物.
法國:優(yōu)雅浪漫,追求生活質(zhì)量,懂得享受生活
德國:歐洲的心臟,經(jīng)濟強國. 為人處世較為嚴謹,比較排斥外來(lái)文化.
意大利: 時(shí)尚與古典的結合. 生活節奏普遍較慢,人們個(gè)性極強,讓我覺(jué)得有些隨心所欲.
由于意大利地理位置的優(yōu)勢(北接歐洲大陸,西臨浪漫的法國和西班牙,東面和南面分別與東歐和原始的非洲大陸隔海相望),和歷史的積淀(意大利統一之前的羅馬帝國,西西里,撒丁王國,威尼斯王國),意大利國內的各個(gè)部分文化差異很大.
荷蘭:很有歐洲風(fēng)情的小國,環(huán)境很好.
瑞士:金融中心.有四種官方語(yǔ)言.
挪威:經(jīng)濟強國,與德國有些類(lèi)似的地方.與彌漫著(zhù)整個(gè)歐洲的慵懶氣息相比,挪威人和德國人更有奮斗精神.與意大利相比,挪威國內的南北文化差異不大.
希臘:古典,神秘,熱情,坦率.
西班牙: 熱情,瘋狂,將拉美風(fēng)情演繹的淋漓盡致
奧地利:有很濃的鄉土氣息,懂得享受生活.
以上是我對這些國家的整體評價(jià),但如果你所問(wèn)的 "特色"指的是物質(zhì)方面,請往下看
英國、名牌大學(xué)
法國、時(shí)裝,美食,汽車(chē),動(dòng)聽(tīng)的法語(yǔ)
德國、汽車(chē)
意大利、時(shí)裝,美食(比薩餅,意大利面,雪糕,紅酒.....)藝術(shù)(歌劇等),建筑
荷蘭、風(fēng)車(chē)
瑞士、金融業(yè),手表
挪威、魚(yú)和土豆
希臘、與歷史有關(guān)的一切
西班牙、斗牛士
奧地利,音樂(lè )之都
2.歐洲主要旅游景點(diǎn)
東南亞國家，以泰國馬來(lái)西亞新加坡，印尼旅游資源最為豐富。泰國的佛塔，柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及熱帶雨林資源。還有越南的海濱。
歐洲西部的海濱風(fēng)光，法國巴黎圣母院，艾菲爾鐵塔，凡爾賽宮，英國倫敦的塔樓，吊橋，西班牙的城市公園，古堡。海濱。都是特別成熟的旅游資源。
3.歐洲特色旅游景點(diǎn)
東南亞國家，以泰國馬來(lái)西亞新加坡，印尼旅游資源最為豐富。泰國的佛塔，柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及熱帶雨林資源。還有越南的海濱。
歐洲西部的海濱風(fēng)光，法國巴黎圣母院，艾菲爾鐵塔，凡爾賽宮，英國倫敦的塔樓，吊橋，西班牙的城市公園，古堡。海濱。都是特別成熟的旅游資源。
4.北歐旅游區旅游特色
北歐著(zhù)名城市
北歐的主要城市
1、斯德哥爾摩，瑞典首都，北歐最大城市。
2、哥本哈根， 丹麥首都，北歐的商業(yè)和交通中心。
3、哥德堡，瑞典西部首城，北歐地理中心。
4、赫爾辛基， 芬蘭首都，波羅的海區商業(yè)中心。
4、奧斯陸， 挪威首都，重要港口。
5、馬爾默，瑞典南部首城，瑞典第三大城市。
6、奧胡斯，丹麥育蘭府(大陸區)首城。
7、卑爾根， 挪威西部首城，重要港口
5.歐洲地區的旅游特點(diǎn)
法國文化民俗
法 國是歐洲旅行的代表，一般初次歐洲旅行的親們第一站都會(huì )選擇去法國，法國的文化習俗應該了解下，例如法國人忌諱“13”，忌諱“星期五”，法國女性的社會(huì ) 地位極高，遵循女士?jì)?yōu)先原則，再例如法國人多數信奉天主教，信仰自由，法國當地也有不少奇特的民俗，例如法國人不喜歡結婚，男女喜愛(ài)同居，或者單身，他們 熱愛(ài)自由生活，不喜歡結婚帶來(lái)的束縛。如果女性旅行者在旅行中被法國男人親吻手背，也不要太緊張，法國人喜歡用親吻作為見(jiàn)面禮儀，認為這是友好與友誼。
意大利文化民俗
意 大利也是身為旅行者的我們必須了解的文化民族國家之一，意大利人十分愛(ài)美，對于飲食也十分講究，喜歡喝酒，意大利人在開(kāi)飯前是講究來(lái)一杯開(kāi)胃酒的，普遍喜 愛(ài)白葡萄酒，這是意大利的餐桌禮儀，意大利人是豪放的，他們往往不拘小節，這一點(diǎn)和中國東北人有些區別，意大利人更加隨性，尤其是在男女交流中是十分開(kāi)放 的，可能意大利人天生慵散，他們喜歡晚起晚睡的生活節奏，晚餐時(shí)間一般在8-9點(diǎn)左右，熱量堆積，也難怪意大利人這么胖了
瑞士文化民俗
在 歐洲旅行中，最經(jīng)典的旅行線(xiàn)路是屬于法意瑞了，那么瑞士人有哪些文化習俗呢，由于瑞士處于歐中中部國家，歐洲收到周邊國家語(yǔ)言文化的影響，所以瑞士是一個(gè) 多語(yǔ)言的國家，他們喜愛(ài)用德語(yǔ)、法語(yǔ)和意大利語(yǔ)進(jìn)行交流，瑞士同法國一樣十分紳士，瑞士人十分守時(shí)，這一點(diǎn)比法國人做的要好很多。瑞士人大多數也為天主教 徒，信徒結婚必須在教堂進(jìn)行婚禮，新郎新娘交換戒指，這與中國人在教堂結婚不同，中國人追求教堂婚禮單純是喜歡神圣的氣氛，而歐洲教堂婚禮是因為宗教的束 縛與信徒使然所遵從的。
6.歐洲地方特色
歐洲的城市才寬容、自信、寧靜。那是文化和民族修養，那是個(gè)性，那是和諧。
建筑物的首要目的，是人類(lèi)為自己制造的棲身之所。建筑也是一種藝術(shù)表現。更重要的是，建筑是歷史的承載物。亞里士多德曾說(shuō):“人們到都市共同生活，共同生活才能過(guò)更好的生活。”這其實(shí)道出了都市中人與人、人與其它生物(植物和動(dòng)物)共處的和諧觀(guān)與發(fā)展觀(guān)。在歐洲各地行走，看到遍布各地的是富麗堂皇的王宮、典雅粗獷的城堡、古樸莊重的教堂和風(fēng)格各異的各式建筑，向世人展現了它的深厚歷史、文化底蘊、宗教傳統和獨特的社會(huì )風(fēng)貌。擁有豐厚的歷史遺產(chǎn)，是歐洲各國人民的驕傲。歐洲的很多城市整個(gè)城就像一座博物館，古樸典雅，年代久遠。對一些舊的建筑，并不像中國城市建設通常所做的一拆完事。在杜伊斯堡，當地的內陸港開(kāi)發(fā)公司的負責人就說(shuō)過(guò)，“一個(gè)城市怎能沒(méi)有歷史的記憶呢,”古舊建筑的保留、文化氛圍的營(yíng)造成就了歐洲城市的文化品牌。歐洲城市管理者認為，保留遺產(chǎn)，包括作為歷史見(jiàn)證的大樓、公園、陸地、水面。
7.歐洲旅游特色城市
俄羅斯、奧地利、加拿大、新加坡、葡萄牙、匈牙利、比利時(shí)、黎巴嫩、阿根廷、牙買(mǎi)加、巴拉圭、烏拉圭、西班牙、菲律賓、墨西哥、立陶宛、烏克蘭、尼泊爾
8.西歐旅游特色
一、不是一堆空樓，而是人們真正生活的地方
歐洲歷史的一個(gè)特點(diǎn)就是小國寡民。依山傍水而建一座城堡，而服務(wù)貴族的平民就圍繞著(zhù)城堡建立各自的房子。這也是為什么多數歐洲小鎮都在半山腰或者是海邊。
而且自西羅馬帝國滅亡后，歐洲再也沒(méi)有形成真正的中央集權帝國，分封制一直是這片土地的主要形式。伏爾泰曾評價(jià)神圣羅馬帝國：“她既不神圣，也非羅馬，更非帝國。這里的每一個(gè)蚊子都有她的國王。”各自為政的歷史可見(jiàn)一斑。政權林立的歐洲無(wú)疑更容易發(fā)展出各具特色的小鎮形態(tài)，各個(gè)小城“麻雀雖小，五臟俱全”——人口不多，基礎設施卻很齊全。例如德國門(mén)興格拉德巴赫，這個(gè)城市人口只有8.7萬(wàn)，但這里的城區卻有電車(chē)和輕軌
二、保存完整的建筑，你甚至可以和達芬奇走過(guò)一摸一樣的橋
保持歷史風(fēng)貌，是國外小城鎮建設的一大基本原則。城鎮規劃體現人文主義精神，注重環(huán)境保護。在歐洲，小城鎮建筑以獨立式和連排式住宅為主，動(dòng)輒數百年的建筑屢見(jiàn)不鮮,而居民改建、新建房屋都需要審批，無(wú)論是外觀(guān)還是層高都有嚴格限制。
你可以在咖啡館里邂逅梵高的狂想，也可在一座木橋上找到達芬奇的靈感。
小到屋頂的每一片紅瓦、每一條彎曲的小路，大到街道兩旁的商店，鎮中心的教堂，一直都努力保持著(zhù)幾百年多前的樣子，歷久彌新的魅力，我想就是這樣。
三、不需要背井離鄉，也能很好的生活
在德國,“窮鄉僻壤”有企業(yè)，是其城鎮發(fā)展的根本。許多德國大企業(yè)不喜歡在大城市里扎堆。全球化工巨頭巴斯夫總部在路德維希港，大眾、奧迪、歐寶的總部分別在世人不熟悉的沃爾斯堡、因戈爾施塔特和呂瑟爾斯海姆等小城。產(chǎn)業(yè)均衡分布，讓小城鎮有了產(chǎn)業(yè)支撐，讓小鎮和周邊居民不離鄉土就能擁有穩定的工作和經(jīng)濟來(lái)源。
除現代工業(yè)外，手工坊長(cháng)年累月的堅持，也孕育出了不少奢侈品牌，如果你對歐洲的奢侈品工藝和歷史有興趣，那你一定知道，對于香水愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，位于法國南部的小鎮格拉斯才稱(chēng)得上是香水的圣地。包括著(zhù)名的CHANEL No.5，以及著(zhù)名香氛品牌 Diptyque都來(lái)自這里。再比如距米蘭80公里外有一處地方：這里風(fēng)景宜人，遠離鬧市，制衣面料工廠(chǎng)比比皆是。頂尖時(shí)裝品牌如：Ermenegildo Zenga、Loro Piana 都發(fā)源于此地，它的名字叫作比耶拉。
歐洲的眾多國家中，其實(shí)我最喜歡的是德國，如果你也喜歡德國，并且剛好也想去看一看歐洲的小鎮，不妨看看我的推薦，當你游歷之后，可能會(huì )對小鎮生活有一個(gè)新的認識。
1. 約翰山 Johannisberg ：酒文化與小鎮風(fēng)光完美結合
2. 林堡Limburg ：古商道上的美麗小鎮
3 施泰瑙Steinau ：格林童話(huà)的故鄉
4 上阿默高Oberammergau ：壁畫(huà)、美食、戲劇盛會(huì )
5 施特拉爾松德 Stralsund ：在大自然中觀(guān)看野生動(dòng)物群
9.歐洲的特色
歐洲文化的特點(diǎn)：
西方文化的基本特征的形成，主要是開(kāi)放的海洋性地理環(huán)境，奴隸主民主政治， 以及奴隸制商品經(jīng)濟的充分發(fā)展。人類(lèi)的古代社會(huì )大多以農業(yè)為主, 古希臘、羅馬社會(huì ), 商品生產(chǎn)較發(fā)達, 這在整個(gè)古代世界史上是絕無(wú)僅有的。這與其特定的海洋地理環(huán)境有關(guān)。
商品經(jīng)濟的發(fā)達, 造就出了一個(gè)強有力的工商業(yè)階層, 他們推翻了氏族貴族的統治, 建立了民主政治。這一傳統的建立, 使歷史的發(fā)展一開(kāi)始就有著(zhù)較強的運轉機制, 使國家機體充滿(mǎn)活力。商品經(jīng)濟發(fā)達, 使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展。這樣， 征服自然、改造自然的信念易于形成。
社會(huì )生活的內容也就豐富多彩，這又促使人們開(kāi)闊視野, 向外探求, 把發(fā)現世界和改造世界作為人生的最高價(jià)值和獲取自由的主要途徑。生產(chǎn)力的發(fā)展也要求與之相適應的科學(xué)文化等上層建筑的繁榮, 于是, 西方人渴求知識,把知識作為人類(lèi)文化的最高價(jià)值范疇, 從而不固步自封。
他們有“愛(ài)知”的傳統, 對知識從來(lái)是孜孜以求。商品經(jīng)濟的發(fā)展和開(kāi)放的海洋性地理環(huán)境, 使西方人產(chǎn)生了外向好動(dòng)、冒險的性格。他們有獨立不羈的人格, 開(kāi)拓精神和變異觀(guān)念。古希臘哲人赫拉克里特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的哲理, 說(shuō)明了這一點(diǎn)。
這種變動(dòng)和開(kāi)拓觀(guān)念, 使他們思想活躍, 銳意進(jìn)取, 創(chuàng )立了不少學(xué)術(shù)思想和文化藝術(shù)的領(lǐng)域, 如理性主義、自然主義、經(jīng)驗主義、存在主義等等。古希臘羅馬的奴隸制民主政治,使西方文化產(chǎn)生了民主傳統和科學(xué)精神。他們提倡人權, 講平等。這種對個(gè)性自由的肯定, 發(fā)展為民主與法制的整體。
西方人在人生態(tài)度上銳意進(jìn)取, 也易趨絕望, 好走極端等等。這與中國的傳統文化和民族心理極不相同。西方文化從縱的方面看源遠流長(cháng), 經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程; 從橫的方面看,它廣闊多姿, 豐富燦爛, 有著(zhù)瞬息萬(wàn)變的面貌。
下面只能就其最具普遍性的特征概括如下, 這就是它的個(gè)體激進(jìn)性, 開(kāi)放吸收性。西方文化個(gè)體激進(jìn)性特征形成的原因是多方面的。首先是西方經(jīng)濟的發(fā)展, 從古希臘開(kāi)始, 西方社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展就很快, 尤其是資產(chǎn)階級產(chǎn)生以后, 生產(chǎn)力得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
經(jīng)濟的急劇發(fā)展給文化帶來(lái)的是急劇的沖擊和突破。從文藝復興起, 西方的文化觀(guān)念不斷地更新, 而且更新的周期越來(lái)越短。在哲學(xué)上, 理念、理性、超理性、人的哲學(xué)(弗洛伊德的精神分析學(xué)) 等, 相繼迭起; 在文學(xué)上, 古典主義、啟蒙運動(dòng)、浪漫主義、現實(shí)主義、超現實(shí)主義、現代主義等等。
隨著(zhù)文化觀(guān)念的交替涌現, 新學(xué)派、高流派、思潮風(fēng)起云涌, 構成了西方文化日新月異的奇觀(guān)。在文化心理上, 突出表現為對個(gè)人的人格、價(jià)值、尊嚴等多方面的肯定, 對人的個(gè)體獨立性的尊重和倡導。
從文藝復興至今, 西方文化的個(gè)體性問(wèn)題, 在思想上集中體現在它的人道主義傳統上, 在行動(dòng)上集中體現在自由競爭上, 在文學(xué)上主要體現在對個(gè)人情感的抒發(fā)和人格價(jià)值的肯定上。在后來(lái)的西方文化特征上, 個(gè)體性不是抗衡自然力而出現的, 而是以“個(gè)性解放”為口號的。
提倡個(gè)性合理發(fā)展, 反對摧殘人的禁欲主義。用恢復個(gè)人的天性, 求知欲和理性來(lái)反對宗教的蒙昧主義等。文藝復興不僅是西方, 而且是人類(lèi)的一場(chǎng)巨大革命。它所倡導的人道主義是人類(lèi)解放的一道曙光, 標志著(zhù)人已具有了不依賴(lài)自然而依賴(lài)于自身的巨大歷史轉變。
對個(gè)人的尊嚴和價(jià)值的肯定, 標志著(zhù)人已完全超出了由群居來(lái)對付自然環(huán)境與天敵的落后狀態(tài), 而獨立于物質(zhì)世界之林。西方文化中的這種個(gè)體性的體現, 標志著(zhù)西方文明已達到了相當的高度,它是人類(lèi)社會(huì )的一大進(jìn)步。其次, 西方民族的特殊性格, 也是形成西方文化個(gè)體激進(jìn)性的重要因素。
西方人有尚武精神, 崇拜力量之美。這種民族性格的形成起源于古希臘, 希臘人自古就具有尚武精神。這種尚武精神到羅馬帝國時(shí)期, 轉變?yōu)轱L(fēng)行各地的奴隸角斗。羅馬的角斗精神到中世紀轉變?yōu)椤膀T士精神”。所謂“騎士精神”, 就是孤注一擲的冒險精神。
啟蒙運動(dòng)以后, 在德國出現的“狂飚突進(jìn)”運動(dòng), 所顯示出的個(gè)體激進(jìn)性, 使歐洲文化的發(fā)展呈現出煥然一新的面貌。法國資產(chǎn)階級大革命的尖銳思想、巴黎公社起義的槍聲, 都反映了西方人有著(zhù)奮激和猛進(jìn)的文化心理。他們無(wú)論是大刀闊斧地摧毀, 還是大張旗鼓的建設,都有著(zhù)足夠的勇氣和魄力。
西方人的民族性格, 除具有尚武精神之外, 還具有感情奔放、激進(jìn)、大膽坦露為特征的性格, 他們對真理和自由的追求是十分執著(zhù)的。羅曼·羅蘭的“不自由勿寧死”的格言很有概括性和典型性, 集中反映了西方人的剛直性格, 它與中國以忍耐而求大全的大謀略心態(tài)形成鮮明對比。
西方人打仗, 常以勇相見(jiàn), 以力服人; 而中國則是“先禮后兵”,“功心為上, 破國次之”, 東西方用兵之道也是大相徑庭。在藝術(shù)上, 西方人率直寫(xiě)實(shí), 重墨揮灑, 推崇雕刻、油畫(huà)等直觀(guān)感強烈的藝術(shù), 推崇直接表現力量美和赤裸美的藝術(shù)表現手法。在詩(shī)歌傳統上多以直抒胸懷和感情的坦露為主流。
這與中國的淡遠、含蓄、味之無(wú)窮的藝術(shù)美學(xué)標準也相去甚遠。從古希臘、羅馬時(shí)起, 在西方的文學(xué)作品里, 歌頌英雄, 尤其是歌頌愛(ài)情的作品, 都顯示出某種狂熱的精神。不管是赤裸地宣泄內心的情感, 還是放蕩不羈對愛(ài)情的追求, 都有著(zhù)一種狂熱勁。這成為西方文學(xué)的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。
同時(shí), 西方人還偏愛(ài)具有激蕩氣氛的悲劇和強烈沖突色彩的喜劇情節。古希臘悲劇成就, 拉辛和高仍依古典主義悲劇, 以及莫里哀的喜劇等, 就是西方民族性格的反映。西方文化的另一個(gè)特征就是開(kāi)放吸收性。這個(gè)特點(diǎn)突出表現為寬容、更新和增宏自己等幾個(gè)方面。
擴展資料：
西方人有一句格言: “假如你能從最壞的東西中學(xué)到最好的東西, 那世界將更美好。”這是西方人普遍的一種文化心理。開(kāi)放吸收性這一特征也是與西方的地理環(huán)境、歷史特點(diǎn)以及資本主義的經(jīng)濟發(fā)展等條件分不開(kāi)的。
希臘半島海岸線(xiàn)較長(cháng), 島嶼較多, 航海業(yè)和商業(yè)貿易得到了較迅速的發(fā)展。商業(yè)貿易促進(jìn)了文化交流, 文化得到了繁榮和發(fā)展。歐洲諸國的特殊歷史, 也造成了西方文化的開(kāi)放吸收精神。歐洲諸國,在遠古的歷史發(fā)展中, 由于國界的變遷, 民族的頻繁遷徙, 使它們對異族文化的接受和吸收成為家常便飯。
歐洲諸國國土也較窄小,不像中國幅員遼闊, 自給自足, 閉關(guān)鎖國。所以它們之間的往來(lái)是不可避免的, 而且隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步, 它們之間的接觸越來(lái)越頻繁。另外是西方資本主義的迅猛發(fā)展。資本主義本身就充滿(mǎn)著(zhù)頻繁的商品交換, 充滿(mǎn)著(zhù)資本的輸出和原料的輸入。
這種商業(yè)資本的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)和科學(xué)的發(fā)展, 又為人類(lèi)的交往創(chuàng )造了優(yōu)越條件。西方文化的這種開(kāi)放吸收精神, 有兩根強大的支柱: 一是自由的精神, 一是理智的態(tài)度。裴多菲說(shuō):“生命誠可貴, 愛(ài)情價(jià)更高;若為自由故, 兩者皆可拋。”他把自由看得與生命同等價(jià)值, 甚至更甚于生命。
這種自由觀(guān), 反映在文化心理上是自由地、理智地擇善而從。因此, 西方人無(wú)論是對本民族、本地區的, 還是外來(lái)的學(xué)說(shuō)、理論、思想、傳統、習俗等等, 都是比較自然地、和諧地進(jìn)行合理吸收, 即使是信仰也是如此。
基督教本來(lái)是來(lái)自東方的一種宗教，幾經(jīng)改革之后, 很快在西方的精神土地上扎下了根。宗教作為一種民族的精神靈魂尚且如此, 對其他理論和學(xué)說(shuō)的吸收就可想而知了。西方的學(xué)者、哲人和文士們對東方文化的其他民族的一切優(yōu)秀文化都采取了大膽吸收的態(tài)度。
啟蒙運動(dòng)時(shí), 曾形成了向東方文化學(xué)習的高潮。印度佛學(xué)、中國儒學(xué)和道家學(xué)說(shuō)等, 在很大程度上同西方文化合流, 產(chǎn)生了西方現代主義文化, 我們在研究薩特的存在主義時(shí), 如果不了解印度佛學(xué)、中國的道家思想對西方文化的影響, 就很難理出一個(gè)合乎邏輯的頭緒。
如果不了解印度佛學(xué)和中國的禪宗理論, 以及古典詩(shī)詞理論對西方文化的影響, 就很難理解西方文學(xué)藝術(shù)的巨大飛躍。西方文化的吸收性, 還表現在自然科學(xué)和人文科學(xué)的互相吸收上。文學(xué)從神話(huà)開(kāi)始就跑到了科學(xué)的前面, 但科學(xué)的發(fā)現又成為文學(xué)發(fā)展的一個(gè)雄厚基礎和跳板。
可以想像,如果沒(méi)有哥白尼的太陽(yáng)中心學(xué)說(shuō), 沒(méi)有達爾文的進(jìn)化論, 沒(méi)有瓦特的蒸汽機, 沒(méi)有牛頓的力學(xué)定律, 沒(méi)有愛(ài)因斯坦的相對論, 那今日的西方文學(xué)、哲學(xué)等等又將會(huì )是什么樣子呢?
如果我們不去研究自然科學(xué)社會(huì )科學(xué)帶來(lái)的新氣象, 不研究文學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題如何促進(jìn)了科學(xué)家的想像力和創(chuàng )造力, 又如何研究意識形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的種種復雜因素呢?
根本的原因是西方的學(xué)者、思想家和作家, 思想比較解放, 他們在吸收營(yíng)養時(shí), 把自己的根須盡量地延伸到一切可以吸收到有益營(yíng)養的地方去。我們要用馬克思主義的生動(dòng)、活潑、開(kāi)放的學(xué)說(shuō)體系, 借鑒西方的長(cháng)處, 發(fā)展我們的文化。
10.歐洲旅游區最主要的旅游特色
西方游客，無(wú)論方式，形態(tài)，心態(tài)，和我們國人出國游都大相徑庭，先說(shuō)說(shuō)西方的年輕人，他們平時(shí)利用業(yè)余時(shí)間打工，比如送外賣(mài)，替別遛狗，作臨時(shí)保姆，作家教等，掙到零花錢(qián)，用于日后出國旅游用，國外的孩子崇尚冒險，把日用品和睡袋打包，帶上護照就出國了，叫背包客，他們般對住食要求不高，多為自由行，以觀(guān)光覽勝為主，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，探索大自然，追求新知，上下求索，他們餓了啃面包，困了住民宿，青年旅社，或直接野外用睡袋，他們西方年輕旅游，有點(diǎn)象軍訓，培養吃苦耐老的精神，而西方中產(chǎn)階級或有錢(qián)一族，他們一般歲數比較大，參團游，住高級酒店，吃大餐，這些游客，大多人手一本旅游手冊，專(zhuān)心聽(tīng)導游講解，對風(fēng)味餐很講究，象北京烤鴨，對外國傳統文化感興趣，來(lái)京一定看京劇，坐三輪車(chē)逛后海，購買(mǎi)國外特色旅游商品，來(lái)京最感興趣景泰蘭和玉雕，西方人旅游，總結一句話(huà)，多為文化旅游，而我們國人出國游，更看重休息和購物，方式方法上確有大不同之處。我覺(jué)得西方人很講契約精神，他們都是直腸子，有一說(shuō)一，很直，好交友，剛認識不久，就能和你稱(chēng)兄道弟，這種文化比日本人強，你別看日本人當面滿(mǎn)面笑容，向你鞠躬，暗里正策劃怎么坑你，到西方人家里作客，他問(wèn)你渴了嗎，要喝什么酒或飲料，咱們中國人，禮儀之邦，天朝風(fēng)度，我們雖想喝飲料，但卻說(shuō)還不渴，還不急，好啦，老外心真，認為你真不渴，一杯水都不給你，吃飯時(shí)，問(wèn)你要不要添飯或上點(diǎn)甜食，你假客氣，那只能吃個(gè)半飽回家。這種直腸子性格，是西方人娘胎帶來(lái)的，他們對契約式生活很敏感，很認真，因此與西方游客簽旅游合同，一定認真仔細，有一說(shuō)一，能完成作好的項目，一定保質(zhì)保量完成，西方人喜歡和誠實(shí)守信人作生意，既使價(jià)高些，他們也不在乎，但感覺(jué)他們受騙了，他們一定會(huì )告你，這種守信契約精神，對我們有百益而無(wú)害。為什么我對西方老外游客這么了解呢，說(shuō)起來(lái)，還真算有緣，我閨女的大學(xué)，最近迎來(lái)一批老外留學(xué)生，為使他們盡快融入北京人的生活，家在北京學(xué)生，每家領(lǐng)養兩老外，分派到我家的是兩個(gè)美國女孩，很漂亮，黃發(fā)碧眼，因我大學(xué)學(xué)過(guò)英文，雖不熟練，當日常交流會(huì )話(huà)不成問(wèn)題，我覺(jué)的這兩美國女孩很有趣，她們作息很守到，沒(méi)戴表，干什么隨時(shí)看手機時(shí)間，跟我約時(shí)，幾乎要準確到秒，吃飯象惡狼，吃餃子從不客氣，大盤(pán)大盤(pán)地塞，直到吃撐，穿著(zhù)隨意，不要求顯眼，但一律棉制品，天天自己拿本旅游手冊，四處亂轉，到處拍照，她們很愛(ài)中國文化，讓我帶她們看京戲，游后海，逛榮寶齋，吃爆肚兒，喝豆汁，還好來(lái)我家時(shí)間不長(cháng)，不然我得累死，從這倆美國女孩身上，我看到西方人跟我們國人旅游文化方式習慣的大不同
