摩洛哥旅行家
1.摩洛哥旅行家
摩洛哥港口介紹摩洛哥是世界聞名的港口城市，擁有海運港口十幾個(gè)，所有港口坐擁地中海和大西洋之間，海運優(yōu)勢明顯。摩洛哥主要港口包括：卡薩布蘭卡港卡薩布蘭卡港（CASABLANCA）位于摩洛哥(MOROCCO)西北沿海，東北距離首都拉巴特（RABAT）約88km，大西洋的東側。又名達爾貝達（DARELBEIDA），是摩洛哥的最大港口。港口英文名：CASABLANCA港口中文名：卡薩布蘭卡港口代碼：MACAS所屬航線(xiàn)：北非線(xiàn)阿加迪爾港阿加迪爾港（AGADIR）位于摩洛哥（MOROCCO）西南沿海阿加迪爾灣的東北岸，大西洋的東側，是摩洛哥的重要鐵礦石輸出港，也是主要漁港之一。港口英文名：AGADIR港口中文名：阿加迪爾港口代碼：MAAGA所屬航線(xiàn)：北非線(xiàn)賈迪達港港口英文名：ELJADIDA港口中文名：賈迪達港口代碼：MAEJA所屬航線(xiàn)：北非線(xiàn)索維拉港港口英文名：ESSAOUIRA港口中文名：索維拉港口代碼：MAESS所屬航線(xiàn)：北非線(xiàn)朱爾夫萊斯費爾港港口英文名：JORFLASFAR港口中文名：朱爾夫萊斯費爾港口代碼：MAJOL所屬航線(xiàn)：北非線(xiàn)希望有幫助你
2.摩洛哥旅行家伊本
元代
中外文化交流呈現出新局面。大蒙古國地跨歐亞，不僅經(jīng)過(guò)中亞通往波斯、阿拉伯各地的陸路交通得到恢復，來(lái)往更頻繁，而且范圍更加擴大，向西直達歐洲。聯(lián)系南海及印度洋沿岸各國的海上絲綢之路，也在宋代基礎上更繁榮活躍起來(lái)。蒙古國及元朝統治者對于宗教只求其為大汗降福，采取兼收并蓄政策。教皇為防止蒙古向西侵略，又想聯(lián)合蒙古抗擊伊斯蘭勢力，1245～1342年，一百年中多次派遣教士東來(lái)，要求結好，并設教堂布教。1307年，孟特戈維諾被教皇任命為大都及東方總主教，接受其洗禮者達六千人左右。歐洲教士也兼營(yíng)商業(yè)，從事貿易，波斯、阿拉伯以及歐洲的商人更是接踵而來(lái)，馬可·波羅一家最為有名。他們大都留下了游歷記錄，有助于歐洲人了解東方，馬可·波羅的書(shū)對以后歐洲人東行
13-14世紀時(shí)，中國運往埃及的藍色錦緞，其花紋圖案帶有阿拉伯特色， 埃及阿扎姆墓地出土。
探險啟發(fā)尤大。中國與波斯、阿拉伯人之間的文化交流，通過(guò)伊利汗國廣泛開(kāi)展。中國的天文歷法、醫藥之學(xué)、鈔法及雕版印刷術(shù)、驛傳之制，以及算盤(pán)，都傳入伊利汗國，有的更向西傳播到歐洲，而印刷術(shù)可能在此以前已從其他途徑傳入阿拉伯國家。中國的火藥于13世紀傳進(jìn)伊斯蘭國家，火藥的主要成分硝，波斯人稱(chēng)為”中國鹽”，阿拉伯人稱(chēng)為“中國雪”。西方語(yǔ)言中的茶字譯音，一是從福建方音傳去，另一則由蒙古西傳的北方讀音。西方的天文歷法、數學(xué)、醫學(xué)知識等，也隨著(zhù)大批東來(lái)的波斯人、阿拉伯人傳進(jìn)中國，相互起了促進(jìn)作用。蒙古統治者雖與周邊諸國有過(guò)戰爭，但高麗、日本、緬甸、暹國、爪哇等國商船貿易從未中斷。元朝原在七處港口設市舶司，后經(jīng)裁并，只留慶元（今浙江寧波）、泉州、廣州三處。中國與高麗之間文士的往來(lái)，與日本之間禪僧的往來(lái)，都極為頻繁密切。制瓷技術(shù)也在此時(shí)傳入暹國。中國旅行家周達觀(guān)（見(jiàn)《真臘風(fēng)土記》）到了柬埔寨，汪大淵（見(jiàn)《島夷志略》）泛海直抵非洲東岸，這時(shí)關(guān)于非洲的知識又勝于宋代。非洲摩洛哥人伊本·拔圖塔到過(guò)泉州、廣州。他們的游記，成為元代中外文化交流的寶貴史料。
3.摩洛哥旅行家伊本白圖泰在游記中寫(xiě)道
“絲路精神”即絲綢之路精神的簡(jiǎn)稱(chēng)。絲綢之路不僅是商業(yè)通道，更重要的是絲綢之路體現的“絲路精神”。 絲綢之路作為人文社會(huì )的交往平臺，多民族、多種族、多宗教、多文化在此交匯融合，在長(cháng)期交往過(guò)程中各個(gè)國家之間積淀了“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)” 為核心的絲路精神。
和平合作
公元前140多年的中國漢代，一支從長(cháng)安出發(fā)的和平使團，開(kāi)始打通東方通往西方的道路，完成了“鑿空之旅”，這就是著(zhù)名的張騫出使西域。中國唐宋元時(shí)期，陸上和海上絲綢之路同步發(fā)展，中國、意大利、摩洛哥的旅行家杜環(huán)、馬可·波羅、伊本·白圖泰都在陸上和海上絲綢之路留下了歷史印記。15世紀初的明代，中國著(zhù)名航海家鄭和七次遠洋航海，留下千古佳話(huà)。這些開(kāi)拓事業(yè)之所以名垂青史，是因為使用的不是戰馬和長(cháng)矛，而是駝隊和善意；依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼。一代又一代“絲路人”架起了東西方合作的紐帶、和平的橋梁。
開(kāi)放包容
古絲綢之路跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(cháng)江流域，跨越埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國度和膚色人民的聚居地。不同文明、宗教、種族求同存異、開(kāi)放包容，并肩書(shū)寫(xiě)相互尊重的壯麗詩(shī)篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫(huà)卷。酒泉、敦煌、吐魯番、撒馬爾罕、巴格達、君士坦丁堡等古城，寧波、泉州、廣州、北海、科倫坡、吉達、亞歷山大等地的古港，就是記載這段歷史的“活化石”。歷史告訴我們：文明在開(kāi)放中發(fā)展，民族在融合中共存。
互學(xué)互鑒
古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識交流之路。沿著(zhù)古絲綢之路，中國將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也為中國帶來(lái)了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴。沿著(zhù)古絲綢之路，佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫藥傳入中國，中國的四大發(fā)明、養蠶技術(shù)也由此傳向世界。更為重要的是，商品和知識交流帶來(lái)了觀(guān)念創(chuàng )新。比如，佛教源自印度，在中國發(fā)揚光大，在東南亞得到傳承。儒家文化起源中國，受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這是交流的魅力、互鑒的成果。
互利共贏(yíng)
古絲綢之路見(jiàn)證了陸上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見(jiàn)證了海上“舶交海中，不知其數”的繁華。在這條大動(dòng)脈上，資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動(dòng)，商品、資源、成果等實(shí)現共享。阿拉木圖、撒馬爾罕、長(cháng)安等重鎮和蘇爾港、廣州等良港興旺發(fā)達，羅馬、安息、貴霜等古國欣欣向榮，中國漢唐迎來(lái)盛世。古絲綢之路創(chuàng )造了地區大發(fā)展大繁榮。
絲綢之路是友誼、交流和共榮之路。它繁榮了中西方貿易和商業(yè)往來(lái)，相互交換過(guò)程中極大推動(dòng)了中西方物質(zhì)繁榮，促進(jìn)了沿線(xiàn)各民族之間的交流。它不僅僅是條經(jīng)貿之路，還是一條文化之路，搭建了世界文化溝通交流的平臺。
絲綢之路超越了語(yǔ)言、體制機制等差異，不僅讓世界看到中國同他國文化認同包容、開(kāi)放、協(xié)作的態(tài)度，更是中國人民的友好、和平精神的體現。
絲綢之路把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘文化、古羅馬文化連接起來(lái)，促進(jìn)了中外經(jīng)濟文化的交流。
4.摩洛哥旅行家伊本白圖泰到過(guò)中國的哪個(gè)港口
唐、宋都是我國歷史上對外交往頻繁的朝代,其對外交往的特點(diǎn)也不斷變化,從漢代的以陸路為主到唐朝的海陸并舉,再到宋代以海路為主。
我國封建社會(huì )對外經(jīng)濟文化往來(lái),大致可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為秦漢時(shí)期.這一時(shí)期的主要往來(lái)僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國、柬埔寨、緬甸等一些國家.直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來(lái).由張騫開(kāi)通的“絲綢之路”,是這一時(shí)期我國外交關(guān)系最光輝的表現,教材里對此有重點(diǎn)敘述.東漢時(shí)期,班超出使西域時(shí),派副使甘英出使大秦（羅馬帝國）,甘英到達了安息西境,因不明情況行至波斯灣而還.到166年,大秦國王安敦派使者正式來(lái)中國,這是中國和歐洲正式交往的開(kāi)始.上述情況在教材里都有介紹.
我國對外交往的第二個(gè)時(shí)期為魏晉南北朝隋唐時(shí)期,更主要的是隋唐時(shí)期.這一時(shí)期,我國封建經(jīng)濟處于繁榮上升階段,對外經(jīng)濟文化交流也大大發(fā)展.這一時(shí)期的對外關(guān)系有三個(gè)特點(diǎn)：第一,我國已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟文化中心.對一些近鄰國家的經(jīng)濟文化交流,已經(jīng)不僅限于一般的來(lái)往,而是作為培養人才的中心和經(jīng)濟交流的中心.第二,此時(shí)期我國對外經(jīng)濟文化交流的空間范圍大大擴大,除東亞和東南亞外,中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟和文化方面的往來(lái).最顯著(zhù)的如波斯、阿拉伯的使節的商人
大量來(lái)中國.唐朝時(shí)還有一批留居中國不回的波斯人.第三,此時(shí)期海運和陸運都很發(fā)達.
我國對外交往的第三個(gè)時(shí)期是宋元明清（鴉片戰爭前）時(shí)期,這一時(shí)期的對外關(guān)系也有三個(gè)特點(diǎn)：第一,由于自北宋開(kāi)始,封建社會(huì )中商品經(jīng)濟發(fā)展,內外貿易繁榮,對外航運也突飛猛進(jìn),尤其是海上運輸,在世界名列前茅.宋元時(shí)代,在南中國海和印度洋上中國船隊是最活躍的船隊.第二,宋元明時(shí)期,我國在對外經(jīng)濟文化方面出現了一批富有遠航經(jīng)驗的國際大游歷家.他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人.同時(shí)從阿拉伯、波斯和歐洲來(lái)的大批商人中,也涌現一批世界著(zhù)名的旅行家,如元朝時(shí)來(lái)華的意大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等.當然,汪大淵和伊本白圖泰在教材上沒(méi)有提到.第三,清初以后,由于封建統治階段采取閉關(guān)政策,這些聯(lián)系便逐漸中斷了
5.摩洛哥旅行家是誰(shuí)
摩洛哥是非洲與歐洲的混血之地
既充滿(mǎn)了濃濃的歐洲遺風(fēng)
又擁有非洲大陸極具濃郁的異國風(fēng)情
并兼有阿拉伯特有的味道
撒哈拉沙漠與摩洛哥東部相接壤，
撒哈拉沙漠位于非洲北部，以地球最大的沙漠著(zhù)稱(chēng)，面積約占整個(gè)非洲的32%。不可思議的地貌、浩瀚的沙景總能受到旅行者的青睞，再加之《撒哈拉的故事》、《小王子》等文學(xué)作品，給這片遙遠的沙漠渲染出了奇幻的色彩，讓更多人心生向往。
沙漠的大部分區域，都是環(huán)境荒蕪、沙石成堆的無(wú)人
在馬拉喀什（Marrakech）、非斯（Fez），都可以參加沙漠團，最后到達被稱(chēng)為“沙漠之門(mén)”的梅爾祖卡（Merzouga），它倚靠著(zhù)厄爾切比沙丘群（ErgChebbi），是進(jìn)入沙漠的必經(jīng)之地。
6.摩洛哥旅行家是什么梗
爪哇國
亦即麻口若巴歇國，在今印度尼西亞的爪哇島（Java Island）。唐代以來(lái)的史籍稱(chēng)其地為“訶陵”“ 婆”。該島北臨爪哇海，南濱印度洋，面積12。6萬(wàn)平方公里，人口近億，是印尼人口最密集、經(jīng)濟最發(fā)達的地區，主要城市有雅加達（首都）、萬(wàn)隆、三寶壟、泗水（蘇拉卡爾塔）。泗水為華裔長(cháng)樂(lè )人聚居地
古里國
又稱(chēng)“古里佛”，故地約在今印度半島西南部喀拉拉邦的科澤科德（Koxhikode）一帶，為海上交通要沖。明永樂(lè )五年（1407）鄭和二次下西洋時(shí)曾到此訪(fǎng)問(wèn)并立碑紀念
7.摩洛哥 旅行
摩洛哥旅游必去的十大古城如下：
1.馬拉喀什
在摩洛哥，馬拉喀什是第三大城市，以紅色的城市而聞名于世，是現代奢華的代表，是摩洛哥歷史上最重要的古都之一。馬拉喀什像一塊內地的磁石，吸引著(zhù)來(lái)自南方的龐大駝隊，對于他們而言，這片綠洲是他們所見(jiàn)過(guò)的最美的城市。
2.阿加迪爾
阿加迪爾面向碧波浩瀚的大西洋，南距蘇斯河口8公里，背依富饒的蘇斯平原，南行不遠就是著(zhù)名的撒哈拉大沙漠，阿特拉斯山脈在東南兩面阻隔了大漠的熱浪，使得這座沙漠邊緣的城市，一年四季氣候如春。
3.卡薩布蘭卡
沒(méi)去過(guò)摩洛哥，卡薩布蘭卡對于你來(lái)說(shuō)可能只是一首歌或者一部電影，但在摩洛哥，他是最現代城市的代表。從海上眺望這座城市，上下是碧藍無(wú)垠的天空和海水，中間夾著(zhù)一條高高低低的白色輪廓線(xiàn)。有時(shí)候大西洋上海浪滔天，港內卻水波不興。南北綿延幾十公里的細沙海灘，是最好的天然游泳場(chǎng)。沿岸的旅館、飯店和各種娛樂(lè )設施掩映在一排排整齊而高大的棕櫚樹(shù)和桔子樹(shù)下，有它綺麗獨特的引人之處。著(zhù)名的雙子大廈正是卡薩布蘭卡的地標中心。
4.梅克內斯
建于十一世紀，十七到十八世紀曾為都城。伊斯蘭教圣地;工商業(yè)中心。油橄欖、柑橘、葡萄重要集散地。古羅馬時(shí)代的文物古跡和中世紀清真寺、伊斯蘭教學(xué)院。
5.拉巴特
摩洛哥首都，始建于公元12世紀穆瓦希德王朝。拉巴特瀕臨大西洋，有不少海濱浴場(chǎng)，是旅游、消夏的好地方。拉巴特王宮、穆罕默德五世墓、烏達雅城堡和舍拉廢墟等是游人參觀(guān)的名勝。大清真寺就裸露在鬧市當中，有著(zhù)數以千計的珠寶攤位。
6.薩伊迪耶
有著(zhù)位于地中海的魅力海灣，有著(zhù)14公里的黃金海岸線(xiàn)，是水手們夢(mèng)想的地方。
7.菲斯
是北非史上第一個(gè)伊斯蘭城市，也是摩洛哥一千多年來(lái)宗教、文化與藝術(shù)中心。菲斯河在此分支，適宜農耕，所以菲斯在阿拉伯語(yǔ)意為“金色斧子”，也有“肥美土地”之意。菲斯古城占地250公頃，由伊德利斯二世興建于公元808年，是摩洛哥的第一座皇城，17公里長(cháng)的城墻基本完好，保留著(zhù)濃厚的阿拉伯色彩。作為中世紀城市的經(jīng)典，菲斯不僅是摩洛哥的宗教圣地與文化交流中心，也是阿拉伯民族的精神所在地。
8.馬扎甘葡萄牙城
馬扎甘葡萄牙城周?chē)h(huán)繞著(zhù)厚厚的城墻，城墻上建有4個(gè)堡壘。城墻外的護城河只剩下第一個(gè)堡壘到第四個(gè)堡壘之間的距離。城內的地下蓄水池在1 6世紀時(shí)曾是商店，為解決葡萄牙人遭圍困而缺水的問(wèn)題，1641年被改為蓄水池。其地面34平方米，由25根圓柱支撐頂部。一束光線(xiàn)從頂部的圓洞射人，造成半明半暗的效果。保存至今的葡萄牙城的建筑還有!6世紀曼奴埃爾建筑風(fēng)格的圣母升天教堂，城堡、了望臺等防御工事。
9.丹吉爾
丹吉爾是“國際中間地帶”，各種奇怪的事情都有可能在這里發(fā)生。盡管它現在已不太一味地強調快樂(lè )至上，但其傳奇色彩依然經(jīng)久不衰。此處的夜生活豐富多彩，街上的人來(lái)自世界各地，聞名于世的文化氛圍曾吸引了著(zhù)名的滾石樂(lè )隊等一大批藝術(shù)家。
10.瓦爾扎扎特
瓦爾扎扎特，一個(gè)封閉的環(huán)境，一個(gè)經(jīng)典的阿拉伯世界，它是摩洛哥土著(zhù)人的家園。土著(zhù)的風(fēng)情、充足的光照、未被污染的環(huán)境，使這里成為世界電影業(yè)的一個(gè)重要拍攝基地，許多著(zhù)名電影：《四片羽毛》、《尋找寶石》、《埃及艷后》、《阿拉伯的勞倫斯》、《情陷撒哈拉》、《尼羅河寶石》、《間諜游戲》等在此取景。
8.摩洛哥旅行家伊本.白圖泰到過(guò)中國什么港
唐、宋都是我國歷史上對外交往頻繁的朝代,其對外交往的特點(diǎn)也不斷變化,從漢代的以陸路為主到唐朝的海陸并舉,再到宋代以海路為主。
我國封建社會(huì )對外經(jīng)濟文化往來(lái),大致可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為秦漢時(shí)期.這一時(shí)期的主要往來(lái)僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國、柬埔寨、緬甸等一些國家.直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來(lái).由張騫開(kāi)通的“絲綢之路”,是這一時(shí)期我國外交關(guān)系最光輝的表現,教材里對此有重點(diǎn)敘述.東漢時(shí)期,班超出使西域時(shí),派副使甘英出使大秦（羅馬帝國）,甘英到達了安息西境,因不明情況行至波斯灣而還.到166年,大秦國王安敦派使者正式來(lái)中國,這是中國和歐洲正式交往的開(kāi)始.上述情況在教材里都有介紹.
我國對外交往的第二個(gè)時(shí)期為魏晉南北朝隋唐時(shí)期,更主要的是隋唐時(shí)期.這一時(shí)期,我國封建經(jīng)濟處于繁榮上升階段,對外經(jīng)濟文化交流也大大發(fā)展.這一時(shí)期的對外關(guān)系有三個(gè)特點(diǎn)：第一,我國已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟文化中心.對一些近鄰國家的經(jīng)濟文化交流,已經(jīng)不僅限于一般的來(lái)往,而是作為培養人才的中心和經(jīng)濟交流的中心.第二,此時(shí)期我國對外經(jīng)濟文化交流的空間范圍大大擴大,除東亞和東南亞外,中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟和文化方面的往來(lái).最顯著(zhù)的如波斯、阿拉伯的使節的商人
大量來(lái)中國.唐朝時(shí)還有一批留居中國不回的波斯人.第三,此時(shí)期海運和陸運都很發(fā)達.
我國對外交往的第三個(gè)時(shí)期是宋元明清（鴉片戰爭前）時(shí)期,這一時(shí)期的對外關(guān)系也有三個(gè)特點(diǎn)：第一,由于自北宋開(kāi)始,封建社會(huì )中商品經(jīng)濟發(fā)展,內外貿易繁榮,對外航運也突飛猛進(jìn),尤其是海上運輸,在世界名列前茅.宋元時(shí)代,在南中國海和印度洋上中國船隊是最活躍的船隊.第二,宋元明時(shí)期,我國在對外經(jīng)濟文化方面出現了一批富有遠航經(jīng)驗的國際大游歷家.他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人.同時(shí)從阿拉伯、波斯和歐洲來(lái)的大批商人中,也涌現一批世界著(zhù)名的旅行家,如元朝時(shí)來(lái)華的意大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等.當然,汪大淵和伊本白圖泰在教材上沒(méi)有提到.第三,清初以后,由于封建統治階段采取閉關(guān)政策,這些聯(lián)系便逐漸中斷了
9.摩洛哥旅行家伊本·白圖泰評價(jià)中國大船
大約在10世紀前后，阿拉伯世界由于朝覲制度的確立、海外貿易的興旺、交通郵務(wù)的發(fā)達、人民之間往來(lái)的頻繁，都產(chǎn)生了對地理學(xué)研究的需求，促使阿拉伯的地理學(xué)興起并取得了長(cháng)足進(jìn)步。這時(shí)古希臘學(xué)者托勒密的附有帶經(jīng)緯度的地名表的《地理學(xué)》，被多次翻譯成阿拉伯語(yǔ)，這就為阿拉伯地理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎。但阿拔斯朝時(shí)期的地理學(xué)沒(méi)有近現代那種詳細的學(xué)科分支，它既包括自然地理學(xué)，也包括人文地理學(xué)。
這一時(shí)期出現了不少著(zhù)名的地理學(xué)家。
赫赫有名的大學(xué)者花拉子密（780年~850年）出生于中亞的花剌子模朝，他以譯成阿拉伯語(yǔ)的托勒密的《地理學(xué)》為依據，編纂了《地形學(xué)》一書(shū)。這本書(shū)里附有一張“地形圖”，是花剌子模和其他69名學(xué)者共同繪制的。這是由阿拉伯人繪制的第一張關(guān)于天空和地球的圖畫(huà)。《地形學(xué)》以后成為阿拉伯世界各種相關(guān)著(zhù)作的基礎書(shū)籍，其中闡述的地理學(xué)理論對穆斯林地理學(xué)家的影響，一直延續到14世紀。
波斯人胡爾達茲比（約912年卒）撰寫(xiě)的《省道記》（又譯《道程及郡國志》）在846年初次出版。 該書(shū)詳細記載了東西交通路線(xiàn)、驛站和各地貿易情況。書(shū)中有關(guān)歷史地志學(xué)的內容，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，成為以后的地理學(xué)家的重要參考資料。
歷史學(xué)家葉耳孤比也是一位地理學(xué)家，他于891年至892年完成了他的《地方志》一書(shū)。這部書(shū)獨創(chuàng )一格，在地志學(xué)和經(jīng)濟地理學(xué)方面敘述得更為詳盡。從9世紀起阿拉伯人開(kāi)始了對意大利南部西西里島的征服，阿拉伯文明隨之傳入這一地區。
這里產(chǎn)生了阿拉伯著(zhù)名的地理學(xué)家和制圖家易德里西（1100年~1166年）。
他撰寫(xiě)了《云游者的娛樂(lè )》這部被稱(chēng)為“紀念碑式的著(zhù)作”。這部著(zhù)作總結了托勒密和麥斯歐迪等人研究成果的主要內容，而且還依據了各地實(shí)際觀(guān)測者的最新報告。這部書(shū)已認識到了“地球渾圓”這一事實(shí)，在當時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步。易德里西還用銀子制造了一張盤(pán)子形的世界地圖。
在阿拔斯朝晚期，產(chǎn)生了一位東方最偉大的地理學(xué)家雅古特（1179年~1229年）。
他幼年時(shí)作為戰俘被賣(mài)給伊拉克的一個(gè)商人。后受到良好教育并獲得解放，流浪一段時(shí)間后他到了波斯東部的木鹿城，那里有藏書(shū)豐富的圖書(shū)館，他便在那里潛心攻讀，收益頗大。1219年蒙古西征花剌子模時(shí)，他逃到了摩蘇爾，并于1224年在摩蘇爾完成了他的《地名詞典》初稿。1228年在敘利亞的阿勒頗最后定稿。這部按字母順序排列的地名詞典，實(shí)際上是一部百科全書(shū)，它涉及的內容，除集當時(shí)地理學(xué)之大成外，還包括了歷史、人種志和自然科學(xué)。其中引用的古籍許多已毀于戰亂，因此所引用的有關(guān)材料極為珍貴。
阿拉伯世界名氣最大的旅行家是商人和旅行家蘇萊曼·塔吉爾和摩洛哥的伊本·白圖泰（1304年~1377年）。
蘇萊曼在9世紀前期，曾從波斯灣到印度和中國經(jīng)商旅行。回國后他在851年把自己的見(jiàn)聞寫(xiě)成了《東游記》（又名《歷史的鎖鏈》）。10世紀這部游記又經(jīng)阿拉伯史學(xué)家艾卜·賽義德哈桑作了增補。《東游記》中記載了中國和印度的地理環(huán)境、交通路線(xiàn)、經(jīng)濟、政治、宗教、風(fēng)俗習慣等情況。其中記載最詳細的是從阿曼到中國所經(jīng)過(guò)的海洋和島嶼的情況，以及廣州的風(fēng)俗、宗教等，這是阿拉伯人關(guān)于中國和印度沿海狀況的最早記載。在《馬可·波羅游記》問(wèn)世前，蘇萊曼的《東游記》與比魯尼的《印度游記》一起，是歐洲人了解和研究遠東地理的最重要的參考書(shū)。
伊本·白圖泰曾于1325年至1354年間3次出游，足跡遍及整個(gè)阿拉伯世界，向東到了中國和印度尼西亞的蘇門(mén)答臘，向東南到過(guò)印度和錫蘭（斯里蘭卡），向南深入到非洲中部，向北去過(guò)西班牙。
他將沿途所見(jiàn)的奇聞逸事講述給別人聽(tīng)，伊本·朱贊根據他的口述記錄成書(shū)，1356年完成，名為《異域奇游勝覽》，漢語(yǔ)譯名為《伊本·白圖泰游記》。這部游記在記載各地的經(jīng)濟、政治、風(fēng)俗、民情的同時(shí)，也敘述了當地的地理和物產(chǎn)的狀況。
涉及地域范圍最廣的阿拉伯地理學(xué)著(zhù)作是用波斯文寫(xiě)成的《胡杜德·阿拉姆》（《世界境域志》），它于1892年在中亞阿拉伯文化名城布哈拉被發(fā)現。有趣的是，書(shū)上沒(méi)有署作者姓名，但注明了成書(shū)于徙志歷372年，即982年或983年。這是一部除了美洲和大洋洲以外的世界地理著(zhù)作。除地理狀況外，該書(shū)還涉及到了當地的民族、物產(chǎn)、風(fēng)俗、社會(huì )制度等情況，是一部百科全書(shū)式的學(xué)術(shù)著(zhù)作。
10.摩洛哥旅行家伊本.白圖泰到過(guò)中國
大約在10世紀前后，阿拉伯世界由于朝覲制度的確立、海外貿易的興旺、交通郵務(wù)的發(fā)達、人民之間往來(lái)的頻繁，都產(chǎn)生了對地理學(xué)研究的需求，促使阿拉伯的地理學(xué)興起并取得了長(cháng)足進(jìn)步。這時(shí)古希臘學(xué)者托勒密的附有帶經(jīng)緯度的地名表的《地理學(xué)》，被多次翻譯成阿拉伯語(yǔ)，這就為阿拉伯地理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎。但阿拔斯朝時(shí)期的地理學(xué)沒(méi)有近現代那種詳細的學(xué)科分支，它既包括自然地理學(xué)，也包括人文地理學(xué)。
這一時(shí)期出現了不少著(zhù)名的地理學(xué)家。
赫赫有名的大學(xué)者花拉子密（780年~850年）出生于中亞的花剌子模朝，他以譯成阿拉伯語(yǔ)的托勒密的《地理學(xué)》為依據，編纂了《地形學(xué)》一書(shū)。這本書(shū)里附有一張“地形圖”，是花剌子模和其他69名學(xué)者共同繪制的。這是由阿拉伯人繪制的第一張關(guān)于天空和地球的圖畫(huà)。《地形學(xué)》以后成為阿拉伯世界各種相關(guān)著(zhù)作的基礎書(shū)籍，其中闡述的地理學(xué)理論對穆斯林地理學(xué)家的影響，一直延續到14世紀。
波斯人胡爾達茲比（約912年卒）撰寫(xiě)的《省道記》（又譯《道程及郡國志》）在846年初次出版。 該書(shū)詳細記載了東西交通路線(xiàn)、驛站和各地貿易情況。書(shū)中有關(guān)歷史地志學(xué)的內容，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，成為以后的地理學(xué)家的重要參考資料。
歷史學(xué)家葉耳孤比也是一位地理學(xué)家，他于891年至892年完成了他的《地方志》一書(shū)。這部書(shū)獨創(chuàng )一格，在地志學(xué)和經(jīng)濟地理學(xué)方面敘述得更為詳盡。從9世紀起阿拉伯人開(kāi)始了對意大利南部西西里島的征服，阿拉伯文明隨之傳入這一地區。
這里產(chǎn)生了阿拉伯著(zhù)名的地理學(xué)家和制圖家易德里西（1100年~1166年）。
他撰寫(xiě)了《云游者的娛樂(lè )》這部被稱(chēng)為“紀念碑式的著(zhù)作”。這部著(zhù)作總結了托勒密和麥斯歐迪等人研究成果的主要內容，而且還依據了各地實(shí)際觀(guān)測者的最新報告。這部書(shū)已認識到了“地球渾圓”這一事實(shí)，在當時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步。易德里西還用銀子制造了一張盤(pán)子形的世界地圖。
在阿拔斯朝晚期，產(chǎn)生了一位東方最偉大的地理學(xué)家雅古特（1179年~1229年）。
他幼年時(shí)作為戰俘被賣(mài)給伊拉克的一個(gè)商人。后受到良好教育并獲得解放，流浪一段時(shí)間后他到了波斯東部的木鹿城，那里有藏書(shū)豐富的圖書(shū)館，他便在那里潛心攻讀，收益頗大。1219年蒙古西征花剌子模時(shí)，他逃到了摩蘇爾，并于1224年在摩蘇爾完成了他的《地名詞典》初稿。1228年在敘利亞的阿勒頗最后定稿。這部按字母順序排列的地名詞典，實(shí)際上是一部百科全書(shū)，它涉及的內容，除集當時(shí)地理學(xué)之大成外，還包括了歷史、人種志和自然科學(xué)。其中引用的古籍許多已毀于戰亂，因此所引用的有關(guān)材料極為珍貴。
阿拉伯世界名氣最大的旅行家是商人和旅行家蘇萊曼·塔吉爾和摩洛哥的伊本·白圖泰（1304年~1377年）。
蘇萊曼在9世紀前期，曾從波斯灣到印度和中國經(jīng)商旅行。回國后他在851年把自己的見(jiàn)聞寫(xiě)成了《東游記》（又名《歷史的鎖鏈》）。10世紀這部游記又經(jīng)阿拉伯史學(xué)家艾卜·賽義德哈桑作了增補。《東游記》中記載了中國和印度的地理環(huán)境、交通路線(xiàn)、經(jīng)濟、政治、宗教、風(fēng)俗習慣等情況。其中記載最詳細的是從阿曼到中國所經(jīng)過(guò)的海洋和島嶼的情況，以及廣州的風(fēng)俗、宗教等，這是阿拉伯人關(guān)于中國和印度沿海狀況的最早記載。在《馬可·波羅游記》問(wèn)世前，蘇萊曼的《東游記》與比魯尼的《印度游記》一起，是歐洲人了解和研究遠東地理的最重要的參考書(shū)。
伊本·白圖泰曾于1325年至1354年間3次出游，足跡遍及整個(gè)阿拉伯世界，向東到了中國和印度尼西亞的蘇門(mén)答臘，向東南到過(guò)印度和錫蘭（斯里蘭卡），向南深入到非洲中部，向北去過(guò)西班牙。
他將沿途所見(jiàn)的奇聞逸事講述給別人聽(tīng)，伊本·朱贊根據他的口述記錄成書(shū)，1356年完成，名為《異域奇游勝覽》，漢語(yǔ)譯名為《伊本·白圖泰游記》。這部游記在記載各地的經(jīng)濟、政治、風(fēng)俗、民情的同時(shí)，也敘述了當地的地理和物產(chǎn)的狀況。
涉及地域范圍最廣的阿拉伯地理學(xué)著(zhù)作是用波斯文寫(xiě)成的《胡杜德·阿拉姆》（《世界境域志》），它于1892年在中亞阿拉伯文化名城布哈拉被發(fā)現。有趣的是，書(shū)上沒(méi)有署作者姓名，但注明了成書(shū)于徙志歷372年，即982年或983年。這是一部除了美洲和大洋洲以外的世界地理著(zhù)作。除地理狀況外，該書(shū)還涉及到了當地的民族、物產(chǎn)、風(fēng)俗、社會(huì )制度等情況，是一部百科全書(shū)式的學(xué)術(shù)著(zhù)作。
