旅游勝地與民俗風(fēng)情
1.旅游勝地與民俗風(fēng)情
“中國十大民俗文化園”推薦依據是:參考網(wǎng)絡(luò )上曝光的“中國著(zhù)名民俗村”“一百個(gè)旅游景點(diǎn)之古村落”、“ 中國最佳民俗旅游景點(diǎn)”、“ 中國最美民族村落”、“ 中國100個(gè)旅游景點(diǎn)之十大民俗景區”、“ 中國最值得去的民族景區”、“ 盤(pán)點(diǎn)網(wǎng)民最喜愛(ài)全國民俗旅游目的地”等榜單中的提名率、網(wǎng)絡(luò )搜索“中國民俗文化園、民俗村、古村落” 出頻率以及國家有關(guān)部門(mén)的旅游景點(diǎn)、旅游安全、旅游衛生、旅游購物、民俗與環(huán)境保護等旅游景點(diǎn)質(zhì)量等級評定標準進(jìn)行全面衡量推出。
中國十大民俗文化園，是一生之中我們最值得去看十個(gè)民俗文化精品旅游目的地，可以說(shuō)是有生之年最不可錯過(guò)的中國民俗文化美景。它們均是有其民族獨有特色，是當地的旅游勝地，很大一部分為國家級旅游景區。這些景點(diǎn)遍布全國各地，是比較客觀(guān)和科學(xué)的選擇，具有代表性和網(wǎng)民認可度，都是非常值得一去的地方。
2.民俗風(fēng)情文化旅游
在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中通過(guò)民俗旅游使廣大的游客領(lǐng)略了少數民族的民風(fēng)民俗，促進(jìn)了當地的經(jīng)濟發(fā)展，也滿(mǎn)足了游客的獵奇心理，本文就是圍繞民俗旅游展開(kāi)論述，民俗旅游對我國的旅游發(fā)展和旅游文化的完善具有重要的現實(shí)意義。綠維文旅是城鄉規劃、旅游規劃“雙甲級”綜合規劃設計院，這邊的團隊，針對民俗旅游的開(kāi)發(fā)應該向多元化、綜合化方向發(fā)展， 不能只滿(mǎn)足于風(fēng)土人情的展示和民俗歌舞的表演， 還應充分結合獨特的自然旅游和底蘊深厚的當地文化， 將自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情、歷史文化等不同類(lèi)型的旅游有機結合， 從而增強旅游的吸引功能， 提高其觀(guān)賞價(jià)值， 豐富和增強民俗旅游的內涵和生命力，以此帶動(dòng)地區的各項經(jīng)濟發(fā)展。
3.什么是民俗風(fēng)情旅游
第一大類(lèi)．物質(zhì)民俗旅游資源。這一類(lèi)型民俗旅游資源又分為三個(gè)亞類(lèi)：
(1)生產(chǎn)民俗，包括采集民俗、狩獵民俗、畜牧民俗、農耕民俗、手工業(yè)民俗等。
(2)消費民俗，包括服飾民俗、飲食民俗、居住民俗。
(3)流通民俗，包括市商民俗、交通運輸民俗、通訊民俗等。
第二大類(lèi)．社會(huì )民俗旅游資源。這一類(lèi)型民俗旅游資源亦可分為五個(gè)亞類(lèi)：
(1)家庭民俗，包括稱(chēng)謂民俗、排行民俗、親族民俗、財產(chǎn)繼承民俗等。
(2)村落民俗，包括集市民俗、鄉規民俗、村社民俗等
(3)民間組織民俗，包括行會(huì )民俗、社團民俗、幫會(huì )民俗等。
(4)禮儀民俗．包括生育禮俗、成年禮俗、婚嫁禮俗、壽誕禮俗、喪葬禮俗等。
(5)歲時(shí)節日民俗，包括傳統節日、公歷節日、宗教節日、二十四節氣等：
第三大類(lèi)，精神民俗旅游資源。這一類(lèi)型民俗旅游資源也可以分為四個(gè)亞類(lèi)：
(1)信仰祭祀民俗，包括民間宗教信仰、巫術(shù)星占、禮俗禁忌等；
(2)口承語(yǔ)言民俗，包括民間神話(huà)、民間傳說(shuō)、民間故事、民間歌謠、民間敘事詩(shī)、諺語(yǔ)、方言俚語(yǔ)等；
(3)民間藝術(shù)民俗，包括民間音樂(lè )、民間美術(shù)、民間工藝、民間小戲、民間舞蹈等；
(4)民間游戲娛樂(lè )民俗，包括民間游戲、民間體育競技、民間雜藝等。
4.中國民俗風(fēng)情與旅游
民俗風(fēng)情旅游資源的非凡性突出，和旅游者所生活的環(huán)境差異大，所以吸引力大。
5.旅游勝地的民俗與傳說(shuō)
有啊，尤其是一些民俗旅游。像去到一些少數民族的旅游景點(diǎn)，民俗文化就比較濃厚。民俗文化與旅游的關(guān)系滿(mǎn)密切的呢。
再比如，當你在旅游點(diǎn)也會(huì )看到人家賣(mài)的手工藝品、跳到民族舞、各式具地方特色的房屋建筑、民族服飾、當地人民的生活習慣等等都是屬于民俗文化的啊。所以，了解民俗文化也是有利于了解旅游文化的哦。。。
6.民俗風(fēng)情的旅游價(jià)值
民俗文化是傳承文化，也是變異文化，它是認識和理解民族傳統文化的基礎，更是關(guān)注現實(shí)人生、變遷滯后文化的核心所在。
民俗文化的地域性、民族性、類(lèi)型性、傳承性和變異性使民俗文化景觀(guān)成為重要的旅游資源。近距離地觀(guān)賞和親身體驗異地異域的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗日趨成為文化旅游活動(dòng)的主要內容和目的。中國文化悠博浩遠，民俗文化資源蘊藏豐富，取之不竭，用之不盡。我國55個(gè)少數民族，民族風(fēng)情各異，特色鮮明；漢族的民俗文化兼收并蓄，承襲衍變，色彩斑斕。現在，民俗旅游與山水風(fēng)光旅游、文化古跡旅游構成我國旅游活動(dòng)的三大系列。1995年中國民俗風(fēng)情游的主題活動(dòng)，更加推動(dòng)了我國民俗旅游的發(fā)展，擴大了我國民俗旅游在世界上的影響。作為旅游吸引物和承載物的民俗文化，能激發(fā)旅游者的游覽興趣，使游覽者感到親切自然，新奇有趣，回味無(wú)窮。旅游者親身投入到濃濃的異域情調中，成為特定民俗環(huán)境的一員，從而達到旅游主客體雙向交流，滿(mǎn)足旅游者休閑、探奇、求知、審美等需求，并且在與當地人民進(jìn)行平等、相互尊重的情感交流中，加強互相的了解和友誼
7.民俗風(fēng)情的景點(diǎn)
平陽(yáng)地處浙閩邊界的沿海一帶，民風(fēng)勤勞強悍。宋元以后，理學(xué)流行，封建禮儀影響深遠。民間有“十二月謠”之說(shuō)，可概括反映一年四季某些民間習俗。主要為正月燈；二月鳶；三月麥稈做吹簫；四月地擂（陀螺）密密跳；五月龍船兩頭翅；六月六，狗洗浴；七月七，烘燒雜麥麥（炒蠶豆）；八月八，月餅嵌芝麻；九月九，登糕上搗臼；十月十，柑和桔；十一月，吃湯圓；十二月，黃蠟糖糕印狀元。
歲時(shí)風(fēng)俗
平陽(yáng)民間的年節主要有：春節、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、冬至、除夕等。
春節
正月初一至初五為春節，俗稱(chēng)“年節”、“五日年”。初一凌晨，即點(diǎn)燃香燭，開(kāi)門(mén)放鞭炮，象征送舊迎新。拜祖宗、拜“六神”，晚輩向長(cháng)輩叩拜賀年，長(cháng)輩給小孩壓歲錢(qián)。人人穿新衣，早點(diǎn)吃年糕或湯圓，有的先喝紅糖湯，后吃雞蛋面。鄰里互送果品道賀，客來(lái)獻橄欖或糖茶。大戶(hù)人家掛燈結彩，中堂掛壽屏、書(shū)畫(huà)、燒紅燭，供果品。宮觀(guān)廟宇焚香點(diǎn)燭，老年人到廟宇拜廟神祈平安。初四迎灶神。
元宵
正月十五，也稱(chēng)“上元”。上元有提燈之舉，宋時(shí)就有，明時(shí)更盛。燈會(huì )一般為6天，正月十三謂試燈，十四至十六謂正燈，十七謂殘燈，十八為落燈。廟宇懸燈擊鼓開(kāi)宴，名“鬧燈酒”；街道搭竹棚，掛彩幕，懸各色花燈、放花炮；家家戶(hù)戶(hù)制各種花燈，集鎮還有舞獅、高蹺、抬閣等活動(dòng)。
民間吃湯圓，稱(chēng)吃“元宵”。新田等山區小孩到附近家討豆吃，有豆戶(hù)表示今年能養大公雞，因“豆”是“大”的方音。農家炒糯谷，爆為花，名“花稃”，俗稱(chēng)打“哮蒲”，邊炒邊食之，以卜豐稔。
清明
是日，城鄉多有采綿菜、馬蘭頭等野草，雜以米粉，做成菜餅，俗稱(chēng)“清明餅”。吃綿菜餅和“眼螄”（海產(chǎn)小螺）過(guò)節。清明前后，民間普遍進(jìn)行掃墓，攜香燭禮品祭掃祖墓。除草、填土、植樹(shù)，并以清明餅分給上山兒童。
端午
俗稱(chēng)“重五”。家家裹粽，用箬葉裹糯米或粳米，內餡肉、筍或棗、豆沙，亦有摻豌豆，也有白粽。糯米粽用稻草灰湯或堿水煮熟，中午吃粽、飲雄黃酒、吃雞蛋和咸鴨蛋。
端午，門(mén)上懸掛艾虎蒲劍，中午取草藥和食鹽及茶制之，曰“重五鹽”，亦說(shuō)“午時(shí)茶”。
沿海平原，端午節有龍舟競渡習俗，俗稱(chēng)“劃龍船”。一只龍船定額為36人，稱(chēng)“三十六香官”。龍船船身畫(huà)上龍鱗，兩頭置活動(dòng)龍頭龍尾。除執槳外，有前后掌梢、鑼鼓、搖旗、托香斗、執戟。每村龍船各有固定顏色，帽、衣、船、旗均為統一顏色。競渡時(shí)，水逐浪飛，鑼鼓齊作，兩岸吶喊，勝者為榮。
七夕
七月初七夜，傳說(shuō)牛郎、織女鵲橋相會(huì )。民間孩童食“巧食”和“烘燒”，均為米粉制成的甜食。當晚，婦女在中庭設巧食、瓜果，向天祭拜，并以五色絲線(xiàn)競穿繡花針，名為“乞巧”。孩子把端午系在手上的長(cháng)命線(xiàn)剪下，繞扎巧食，拋上屋脊，叫“換巧”。小孩將果品陳于瓦上，并用小竹棒擊之，以慶牛女相會(huì )，叫做“敲瓦瓴”。
中元
農歷七月半，俗稱(chēng)“鬼節”。社廟道觀(guān)做普利道場(chǎng)，稱(chēng)“盂蘭盆會(huì )”，為時(shí)三天。還在大路旁、園邊地角墻根等僻靜處，焚燒紙錢(qián)，布施孤魂野鬼，稱(chēng)“化散紙”。
北港、萬(wàn)全等地家家炊九層糕，并在廳堂設宴，燒金銀紙祭祖。
中秋
農歷八月十五，家家戶(hù)戶(hù)吃月餅。外祖父、舅父給外甥送月餅。月餅有大月、三錦、空心餅等數種，相傳民眾起來(lái)殺元兵，就是在月餅中藏字條，統一行動(dòng)。“三錦”方言諧“殺緊”。
冬至
俗稱(chēng)“冬節”。早飯家家戶(hù)戶(hù)食湯圓，并有做節祭祖之俗。祭品以湯圓為主。萬(wàn)全一帶農家做飯糍，糯米煮熟，加糖搗細做成餅。城鎮有做“卵湯糍”，湯圓加糖及豆粉，不加湯。民間云，吃過(guò)湯圓長(cháng)一歲。
除夕
即歲末一日，民間叫“過(guò)年”。從臘月開(kāi)始，各家備辦過(guò)年食品，農家都制作年糕，女婿要給岳父家送過(guò)節禮品。十二月二十以后，選吉日打掃門(mén)庭、撣塵重新陳設，叫“撣新”，也叫“換新”。
除夕，換桃符，貼春聯(lián)，俗稱(chēng)貼“門(mén)對”。單扇門(mén)貼“大吉”。農村則貼門(mén)神畫(huà)像于門(mén)上，有的貼財神像。是日，祭祖、祀神，謂“解冬”。后合家聚飲，或者邀親朋同食，稱(chēng)“分歲酒”。晚煮飯置鍋中，謂“過(guò)年飯”。各居室通霄點(diǎn)燈，謂“照發(fā)”，或曰“分歲燭”。長(cháng)輩用紅紙包錢(qián)幣給下輩，或放孩子枕下，稱(chēng)“壓歲錢(qián)”。入夜燃鞭炮關(guān)門(mén)，謂“關(guān)門(mén)炮”。鳳巢等山區有整夜坐待天明以守歲者，所謂“坐久久，等財主”，期望來(lái)年生活寬裕。
漁家風(fēng)俗
平陽(yáng)是沿海大縣，民俗風(fēng)情別具風(fēng)采，特別是漁村，有著(zhù)獨具特色的漁家風(fēng)俗。
歲時(shí)
南麂漁民逢節時(shí)之日，不外是祭祀和宴席，先以魚(yú)肉雞鴨齋供以祖靈、宗祠，然后舉家歡聚，痛飲一餐。除端午節為中午舉行，其余均為傍晚。其間，還有已出嫁女兒給娘家送禮。原先是實(shí)物，后嬗變?yōu)椤岸Y金”。上輩人以實(shí)物回禮，如回粽子（示意“還宗”）、年糕、松糕（年年高）、巧食（糕點(diǎn)，示意心靈手巧）、桔子、雪梨（示意大吉大利）等。
婚娶
平陽(yáng)人的婚嫁世襲浙閩二省沿海的習俗，有繁瑣的禮儀程序。婚前有議婚、合庚、壓定、后帖、送日等禮儀，婚時(shí)有迎娶拜、敬親、入洞房等項目，婚后有分妝、回花等。閩南宗有“公雞代拜堂”習俗：事先擇定的婚期，因男方出海未歸（漁汛一般在洋上10天左右），而婚期不能輕易改變，為此由伴郎（或伴娘）抱大公雞代替新郎交拜天地。例行規矩，公雞飾以彩披，加以冠戴，拜堂后將公雞飼于洞房?jì)龋敝列吕蓺w來(lái)始行放出。
服飾
平陽(yáng)漁民過(guò)去穿拷衣、籠褲。其色深褚，棉布衣服經(jīng)栲染后渝水不垢，耐日曬和耐咸濕浸蝕，有不脆不腐的特點(diǎn)。栲汁衣襟向取左開(kāi)式，以避免海上生產(chǎn)時(shí)紐扣與網(wǎng)、線(xiàn)勾纏。籠褲大褲腳、大襠，直襠處折疊皺裥，似網(wǎng)狀經(jīng)絡(luò )。褲下擺及腰腿側斜兜處，繡有龍鳳、蟲(chóng)鳥(niǎo)、花草的圖案。隨著(zhù)人們觀(guān)念變化和生活水平的提高，傳統漁民服飾于20世紀70年代失傳。
做魚(yú)福
平陽(yáng)漁民漁船出海捕魚(yú)前，漁民們先祭祀海神或陳、楊二府爺，亦稱(chēng)“順風(fēng)酒”。燒香點(diǎn)燭，燒金銀紙箔、燃放爆竹。祈禱出海人平安，舉網(wǎng)能多得魚(yú)。到年冬，買(mǎi)豬頭還愿。《東甌采風(fēng)樂(lè )府》云：“冥錢(qián)累累燃爆竹，海濱魚(yú)神做魚(yú)福。舉網(wǎng)為祝多得魚(yú)，魚(yú)福得力果如何？君不見(jiàn)泰西漁船多新制，捕獲水族無(wú)噍類(lèi)，淦戶(hù)得知說(shuō)海荒，求求祈禳更渺茫。呼嗟乎，泥首神尼香案下，不知退而修漁網(wǎng)。”中華人民共和國成立后，隨著(zhù)漁撈技術(shù)的普及和提高，此俗漸漸消亡。
魚(yú)燈舞
與各海島漁村相似，平陽(yáng)南麂也有魚(yú)燈舞的傳統。新春佳節，凡海灘、曬場(chǎng)、村頭、廣場(chǎng)可盡歡而舞，魚(yú)燈隊所到之處，鼓樂(lè )喧天，魚(yú)躍龍騰，鞭炮聲、鳴樂(lè )聲響成一片，呈現出一派歡快熱烈的漁區節日生活景象，別有一番情趣。
魚(yú)燈以木為架，用竹篾、布、綢等按各種魚(yú)類(lèi)形態(tài)扎制輪廊，并繪以魚(yú)類(lèi)的鱗鰭色彩。燈內插以蠟燭，或裝上小燈泡。夜間舞動(dòng)迤邐過(guò)村，更是優(yōu)美動(dòng)人。舞燈者一律穿“龍褲”，打綁腿，腰系紅彩帶，頭裹馬夫包頭，衣服色彩隨所持魚(yú)燈色彩而異。以嗩吶伴舞，也配以絲竹弦樂(lè )，再加上鑼鼓、木魚(yú)、碰鐘、大小鈸等伴奏，顯得歡快熱烈。
除以魚(yú)燈來(lái)表示吉慶有余外，從溫州沿海遷移的漁民，還作興舞龍燈和凳板龍等，以蜿蜒逶迤之勢示意福壽延綿。
8.旅游勝地與民俗風(fēng)情的關(guān)系
東京旅游定位：觀(guān)賞購物綜合的銀座、新宿的歌舞伎町區、淺草寺和雷門(mén)可選禮品、時(shí)髦的六本木；還有周邊的風(fēng)景也不能錯過(guò)，如果不登東京鐵塔那可就錯過(guò)太多了，300多米的高度可以俯瞰全東京的美景；免費入場(chǎng)的皇宮內的東御苑充滿(mǎn)歷史氣息；如果想看相撲那就到兩國國技館，從東京站到兩國站只要十幾分鐘的車(chē)程；在國際商場(chǎng)內可以買(mǎi)到各式各樣的紀念品；劇院，也具有濃重特色，在歌舞伎座劇院和日本國立劇場(chǎng)，都能欣賞到歌舞伎的演出。
9.民俗文化景點(diǎn)
渭南桃花源民俗文化園，位于臨渭區三張鎮紫陽(yáng)村的零河河谷，南出秦嶺，北接渭河，是一座以關(guān)中民俗文化及渭南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為支撐的人文自然景區。
園區依托零河自然水系打造的河道自然景觀(guān)區，與紫陽(yáng)古鎮相映成輝、遙相呼應，將山水風(fēng)光與關(guān)中文化相結合，使桃花源民俗文化園成為現實(shí)生活中的“世外桃源”。
10.旅游勝地與民俗風(fēng)情的區別
隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，財富增長(cháng)，人們不在為一日三餐擔憂(yōu)。繼而，越來(lái)越追求生活的提高。旅游也就成了人們一種文化層面的需要，是一種社會(huì )文化現象。
人們在旅游中，學(xué)習收獲。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。只有魂體融合，才能相得益彰。文化是旅游的基本內涵和核心價(jià)值。有深厚人文底蘊的旅游景點(diǎn)，才是讓游客印象深刻、回味無(wú)窮的勝地。
旅游文化并不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內在價(jià)值為依據，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎，始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程之中。
旅游也是相對人生旅途的擴展，見(jiàn)多識廣，增加閱歷。旅游使人身心愉悅，促進(jìn)健康！
11.領(lǐng)略民俗風(fēng)情
阿拉善民俗風(fēng)情簡(jiǎn)介
阿拉善居住著(zhù)蒙、漢、回、滿(mǎn)、藏等民族。阿拉善的蒙古族由阿拉善和碩特部、額濟納土爾扈特部、原籍外蒙古國的喀爾喀部和內蒙古自治區東部蒙古各部所組成。進(jìn)牧民家，體驗蒙古民族的熱情好客；嘗一嘗手把肉，感受草原美味的誘惑；住一住蒙古包，遐想逐水草而居的游牧生活；穿一穿蒙古袍，融入蒙古民族的多彩世界；看一看“蒙古三藝”（摔跤、賽馬、射箭），領(lǐng)略馬背民族的雄風(fēng)；聽(tīng)一聽(tīng)悠揚的長(cháng)調，體味草原的博大、深沉、浪漫。隆重的那達慕盛會(huì )、喜慶的婚禮表演、神圣的敖包祭祀、精美的民族飾品,更為阿拉善之旅錦上添花。
