汶上旅游資源分析

1.汶上旅游資源分析

聊城：

1、聊城市《江北水城旅游度假區區域鄉村建設規劃(2018-2030年)》獲市政府批復。該規劃范圍為城鎮建設用地之外的鄉村建設空間，包括李海務(wù)街道、朱老莊鎮、于集鎮, 共151個(gè)行政村，約226平方公里。

3、規劃期限為2018年—2030年，到2030年，江北水城旅游度假區行政區范圍內常住人口34.9萬(wàn)人，城鎮人口30萬(wàn)人，農村人口4.9萬(wàn)人，城鎮化率86%。該規劃的批復，為促進(jìn)鄉村振興戰略深入實(shí)施以及度假區下一步村莊社區規劃編制工作，提供了規劃依據。

菏澤：

牡丹區:吳店鎮、小留鎮；定陶區:杜堂鎮、馬集鎮；鄆城縣:張營(yíng)鎮、南趙樓鎮；巨野縣:龍煙鎮、田橋鎮；東明縣:菜園集鎮；單縣:終興鎮、浮崗鎮；鄄城縣:閆什鎮、富春鄉；曹縣:梁堤頭鎮、青崗集鎮；成武縣:汶上鎮等。

2.汶上縣景區

我就是地道的濟寧人，我們濟寧雖沒(méi)北京那么多名勝古跡，但對于外地的朋友也是相當有看頭的！給你推薦一個(gè)濟寧的十佳旅游景區： 曲阜三孔景區 汶上寶相寺景區 曲阜六藝城景區 鄒城孟府孟廟景區 微山湖景區 泗水縣萬(wàn)紫千紅旅游度假區 梁山風(fēng)景區 金鄉縣羊山古鎮國際軍事旅游度假區 市中區東大寺景區 兗州興隆莊煤礦就這么多，希望在濟寧吃好喝好玩好！

3.汶川旅游資源

阿壩有哪些漂亮的景區

阿壩現有3個(gè)世界級風(fēng)景區，3個(gè)省級風(fēng)景區，4個(gè)省級自然保護區；101個(gè)一級景點(diǎn)，38個(gè)二級景點(diǎn)，19個(gè)三級景點(diǎn)。

境內自然風(fēng)光秀麗、迷人，民族風(fēng)情濃郁，旅游資源豐富，風(fēng)景名勝眾多，有列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》的"神州世界"九寨溝、國家級風(fēng)景名勝區"人間瑤池"黃龍寺、被列為國際生物保護區的中國最大的大熊貓天然保護基地臥龍自然保護區、

國家級風(fēng)景名勝區小金四姑娘山、米亞羅紅葉溫泉風(fēng)景區、黑水卡龍溝風(fēng)景區、紅原草地、疊溪--松坪溝風(fēng)景名勝區、白河自然保護區、勿角自然保護區、寶頂溝自然保護區、白羊自然保護區、轄曼自然保護區、卓克基土司官寨、直波碉群、松潘古城墻、理縣籌邊樓、小金兩河口會(huì )議遺址、松潘毛爾蓋會(huì )議遺址、若爾蓋巴西會(huì )議遺址、紅原紅軍烈士墓、松潘紅軍長(cháng)征紀念碑園、茂縣點(diǎn)將臺摩崖造像等景區景點(diǎn)。有極富特色的黃龍廟會(huì )、藏歷節、轉山會(huì )、燃燈節、羌歷節、祭山會(huì )、女兒節等節日盛會(huì )以及獨特的藏、羌族風(fēng)情、文化等。珍稀野生動(dòng)物主要有大熊貓、金絲猴、獐、鹿、熊、豹等。

著(zhù)名旅游景點(diǎn)：

阿壩州

1四川九寨溝2四川松潘黃龍3阿壩四姑娘山4九寨溝瀑布5川西紅原6阿壩牟尼溝7阿壩米亞羅8阿壩勿角自然保護區9阿壩紅軍長(cháng)征紀念碑碑園10松潘紅軍長(cháng)征紀念碑碑園

甘孜州

甘孜稻城亞丁甘孜海螺溝甘孜木格措木格措景區丹巴東谷天然盆景(丹巴美人谷)蓮花海跑馬山郭達山

4.汶上旅游景點(diǎn)介紹

鐵塔清梵

指的是濟寧的鐵塔寺，崇覺(jué)寺因內有鐵塔巍然聳立，又名鐵塔寺。位于現濟寧市區鐵塔寺街路北。“鐵塔”即濟寧崇覺(jué)寺鐵塔，“清梵”指僧尼誦經(jīng)的聲音。

太白晚眺

濟寧太白樓，最早是唐代賀蘭氏經(jīng)營(yíng)的酒樓。大詩(shī)人李白于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年）攜夫人許氏及女兒平陽(yáng)由湖北安陸移家至任城，居住在酒樓附近，常在酒摟“日與同志荒宴”。站在太白樓上登樓晚眺，車(chē)水馬龍，整個(gè)濟寧市容，盡收眼底，于是便有了“太白晚眺”之稱(chēng)。

墨華泉碧

指濟寧浣筆泉及園林景觀(guān)。《濟寧直隸州志》記載：“浣筆泉”原名“墨華亭”，始建于明嘉靖五年(1526年)。明萬(wàn)歷二十六年（1598年），主事胡瓚重修，浚泉池，砌石欄，建方亭，植柳竹，泉上榜書(shū)“墨華”，自此方有“墨華亭”或“墨華泉”之稱(chēng)。

鳳臺夕照

鳳凰臺位于任城區南張鎮鳳凰臺村。據傳，系北宋初年開(kāi)挖趙王河時(shí)積土而成。初稱(chēng)“風(fēng)花臺”。臺上遍植樹(shù)木，歷年經(jīng)久，茂密繁盛。南宋時(shí)，有一道士在此建寺居住，常見(jiàn)羽毛絢麗的珍禽棲止樹(shù)上，疑似鳳凰。“鳳凰臺”之名由此衍生。

灌冢晴煙

“灌冢”指漢代大將軍灌嬰之墓，“灌冢晴煙”是說(shuō)在陽(yáng)春三月，天氣晴朗，微風(fēng)拂過(guò)，灌嬰墓地上空常會(huì )有白色煙霧繚繞，形成一道奇異景觀(guān)。實(shí)為地氣上升的一種自然現象。

南池荷凈

“南池”即指濟寧“王母閣”，原名“古南池”。始建于唐代開(kāi)元、天寶年（713—756年），面積400余畝。古南池在城南三里許小南門(mén)外，小南門(mén)即故城也。地周二三里許，內有王母閣，閣西南水中有晚涼亭，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，清香襲人，而白蓮尤勝，每有游人宴宴于是。”“南池荷凈”即來(lái)源于此。

西葦漁歌

指舊時(shí)濟寧城西馬場(chǎng)湖的自然景觀(guān)。《濟寧直隸州續志》記載：馬場(chǎng)湖在州西10里，周約44里，水域540頃。當時(shí)，人們在這廣闊水鄉，植葦栽蒲，養魚(yú)喂鴨。微風(fēng)吹來(lái)，湖水蕩起陣陣漣漪，蘆葦搖擺起柔軟的身軀，好像在輕歌曼舞；夕陽(yáng)西下時(shí)，煙波浩渺，漁歌陣陣，構成人間美景，故有濟寧“西湖”之美稱(chēng)。明代崇禎年間，安居出了個(gè)徐標，做了兵部尚書(shū)，回家祭祖，暢游馬場(chǎng)湖，興致大發(fā)，寫(xiě)下了《安居西湖記》，充分描述了馬場(chǎng)湖“西葦漁歌”的風(fēng)光景致。

獲麟晚渡

位于任城區長(cháng)溝鎮。相傳，孔子任中都（現汶上縣）宰時(shí)，到今長(cháng)溝附近狩獵，捕獲麒麟一對。因此，該地得名“獲麟街”（現名“回林街”，取其諧音）。元、明、清時(shí)，此地為古運河重要渡口。到了傍晚，南來(lái)北往的船只在此相匯，河面桅桿林立，槳聲燈影，相映成趣；岸上商賈云集，生意興隆，一派繁華景象。時(shí)稱(chēng)“獲麟晚渡”。

5.汶上旅游資源分析圖

位置在任上區

森林公園項目占地面積1萬(wàn)畝，是依托任城區李營(yíng)、二十里鋪街道豐富的林業(yè)資源規劃的國家級森林公園，計劃打造成一個(gè)集休閑、娛樂(lè )、養生、度假為一體的綜合旅游性風(fēng)景區。該景區核心區東半部將建設約3000畝的湖面度假區，西半部將建設法桐小鎮、房車(chē)營(yíng)地、親子創(chuàng )業(yè)園、森林迷宮等項目。

6.汶上旅游區

位置在任上區

森林公園項目占地面積1萬(wàn)畝，是依托任城區李營(yíng)、二十里鋪街道豐富的林業(yè)資源規劃的國家級森林公園，計劃打造成一個(gè)集休閑、娛樂(lè )、養生、度假為一體的綜合旅游性風(fēng)景區。該景區核心區東半部將建設約3000畝的湖面度假區，西半部將建設法桐小鎮、房車(chē)營(yíng)地、親子創(chuàng )業(yè)園、森林迷宮等項目。

7.汶上旅游局

聊城：

1、聊城市《江北水城旅游度假區區域鄉村建設規劃(2018-2030年)》獲市政府批復。該規劃范圍為城鎮建設用地之外的鄉村建設空間，包括李海務(wù)街道、朱老莊鎮、于集鎮, 共151個(gè)行政村，約226平方公里。

3、規劃期限為2018年—2030年，到2030年，江北水城旅游度假區行政區范圍內常住人口34.9萬(wàn)人，城鎮人口30萬(wàn)人，農村人口4.9萬(wàn)人，城鎮化率86%。該規劃的批復，為促進(jìn)鄉村振興戰略深入實(shí)施以及度假區下一步村莊社區規劃編制工作，提供了規劃依據。

菏澤：

牡丹區:吳店鎮、小留鎮；定陶區:杜堂鎮、馬集鎮；鄆城縣:張營(yíng)鎮、南趙樓鎮；巨野縣:龍煙鎮、田橋鎮；東明縣:菜園集鎮；單縣:終興鎮、浮崗鎮；鄄城縣:閆什鎮、富春鄉；曹縣:梁堤頭鎮、青崗集鎮；成武縣:汶上鎮等。

8.汶上旅游資源分析報告

梁山泊，文獻中也作梁山濼，位于原山東省壽張縣境內（今山東省梁山縣北、東平縣西北和河南省臺前縣東南），由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支脈組成，占地面積500平方公里。古典名著(zhù)《水滸傳》的故事就發(fā)生在這里。梁山泊原址已經(jīng)干涸，橫跨東平、臺前、梁山、汶上四縣的古東平湖和梁山縣馬營(yíng)鎮的“水泊遺址”（濕地）均為古梁山泊的遺存水域。

水面分為東、西兩個(gè)區域，西水域景點(diǎn)主要包括梁山碼頭，水軍指揮塔，梁山水寨門(mén)，水軍營(yíng)寨和朱貴酒店，全面展現《水滸傳》中水軍的活動(dòng)場(chǎng)景；東水域景點(diǎn)主要包括石碣村、漁村及垂釣臺和水城門(mén)，并設立水上表演項目，建設觀(guān)眾臺。水面建成后，將從根本上改變水泊梁山有山無(wú)水的現狀，重現當年宋江等好漢憑借水泊天險嘯聚山林的英姿和梁山泊水寨風(fēng)光成為現實(shí)。

9.汶上旅游資源分析論文

李白與杜甫的詩(shī)歌交誼唐朝開(kāi)元末年至天寶年間，李白家居東魯。東魯其地，確指兗州。在唐朝，兗州曾改稱(chēng)為魯郡（天寶元年改兗州為魯都，乾元元年復為兗州）。因為李白移家于此，杜甫的父親杜閑也正在這里做官，故李白與杜甫的多次相聚，地點(diǎn)主要在兗州。對于研究這兩位偉大詩(shī)人的初聚，需首先弄清他們各在何時(shí)初游兗州？這是個(gè)至今尚存疑議的話(huà)題。李白舉家遷徙于兗州之前兩年，約在開(kāi)元二十二年（或前一年）夏天，曾經(jīng)有一次兗州之行，是在一入長(cháng)安辭京之后，泛黃河東至汴州，游燕趙，復南行，初到東魯，在兗州滯留數月。對此，在明清以迄當代諸家之《李白年譜》中，均失記，幸有此間李白在兗州寫(xiě)的作品，可資研究：即《五月東魯行答汶上翁》、《嘲魯儒》、《寄遠其十》、《初月》、《贈瑕丘王少府》等。《五月東魯行》一詩(shī)可見(jiàn)此行乃為李白獨自一人初到魯地，時(shí)白尚年輕，未曾及仕，為“舉鞭訪(fǎng)前途”，而“學(xué)劍來(lái)山東”，這里只言為“學(xué)劍”而來(lái)，無(wú)移家跡象。詩(shī)人好學(xué)求進(jìn)之年，來(lái)此逗留，復將要返還安陸并準備再次入京，即“西歸去直道”云云。清王琦《李太白年譜》謂此詩(shī)“是初游魯地之作”。道出其時(shí)尚未移家。《嘲魯儒》中的魯儒，與前詩(shī)中汶上翁為同一人，因為前詩(shī)對于此翁之嘲諷意尤未盡，復以《嘲魯儒》再作斥責，是前詩(shī)的延伸。詩(shī)中展現青年詩(shī)人之言行豪爽，毫無(wú)顧忌地嘲譏這一魯地儒生。《寄遠》十二首為李白在三十歲前后作于長(cháng)安、洛陽(yáng)等地的寄內詩(shī)，是許氏夫人在世時(shí)的作品。《其十》一首，乃為游至兗州時(shí)作。詩(shī)人離別安陸已久，思念家人，便在魯縞上寫(xiě)詩(shī)寄內。安旗先生指出《寄遠其十》“作于魯地”（見(jiàn)《李白全集編年注釋》《寄遠其十》題解）。郁賢皓主編《李白大辭典》也指出這是一首寫(xiě)在魯地的作品。《初月》一詩(shī)為詩(shī)人在兗州泗水畔望月抒懷之作，因聞堯祠亭上管弦樂(lè )舞，憶起前不久在燕趙邊地所見(jiàn)戍邊征戰，而發(fā)“樂(lè )哉弦管客，愁殺征戰兒”之感慨。作于開(kāi)元二十一年秋初游河北之后。《贈瑕丘王少府》，也是一首初游兗州之作。少府亦即縣尉。李白與王少府初交即以詩(shī)相贈，蓋因即將離魯而無(wú)緣相再會(huì )。詩(shī)言“我隱屠釣下”，可知李白其時(shí)如姜尚未遇，名聲不顯。“爾當玉石分”句，似有如汶上翁者說(shuō)過(guò)有損于他的話(huà)，要求予以辨污。詩(shī)中對并不重視李白的王少府美言恭維，知詩(shī)人還較年輕。詹钅英 指出此詩(shī)作于“尚未得勢”時(shí)；安旗指出寫(xiě)在尚“微賤之時(shí)”――亦即初游東魯時(shí)。李白既有移家于兗州的打算，不得不委曲于這一地方長(cháng)官之下，或為聽(tīng)人勸告，而作此詩(shī)相贈。據以上數詩(shī)，可略見(jiàn)李白移家東魯之前兩年的初游行蹤（余另撰有《李白初游東魯作品考略》）。李白從五月到秋天，居于兗州，與任城六父及諸從弟相聚，并結識了杜閑、王少府、劉長(cháng)史等地方長(cháng)官和竹溪六逸中的孔巢父、張叔明等，也許與杜甫同住在杜閑的官邸，方逗留時(shí)間略長(cháng)。這是對李杜初遇時(shí)間最早的估計。此行，確定了兩年后的移家東魯并作了相應準備。這是一入長(cháng)安后的長(cháng)途跋涉，其路線(xiàn)是：安陸啟程―洛陽(yáng)―長(cháng)安―洛陽(yáng)―梁宋―燕趙―兗州。復經(jīng)梁宋，旋返安陸。從開(kāi)元十八年三十歲時(shí)辭家到返歸，歷時(shí)四年。杜甫青年時(shí)代，初到兗州省親的具體時(shí)間有三說(shuō)。清人錢(qián)謙益、仇兆鰲等認為在開(kāi)元二十五年，聞一多、郭沫若、蕭滌非等認為在開(kāi)元二十四年。今人王伯奇撰《杜甫初游兗州時(shí)間考辨》、《李白初識杜甫時(shí)地新考》（二文并編入《李白杜甫在兗州》），認為“開(kāi)元二十年春正有貢舉下第，始至兗州省父，是時(shí)杜甫的父親杜閑正在兗州司馬任上”。“開(kāi)元二十二年，李杜初識在兗州，是無(wú)可置疑的歷史事實(shí)”。論證“杜甫因父寓家兗州，……開(kāi)元二十年春，比李白早兩年有半即至兗州”。這一論點(diǎn)發(fā)中以有詳加論證，是有意義的。李白詩(shī)《東魯門(mén)泛舟二首》，作于移家兗州之翌年桃花夾岸的早春。杜甫《寄李十二白二十韻》中有“醉舞梁園夜，行歌泗水春”，與李白在初春時(shí)節月下泗水泛舟時(shí)地相合，透露出李杜同游的跡象。聞一多《少陵先生年譜會(huì )箋》謂“白家本在魯郡。公《送白二十韻》曰‘醉舞梁園夜，行歌泗水春’。知白游梁園之次年春，已至兗州”（《少陵先生年譜會(huì )箋》）。兩人在兗州相聚，當早于此時(shí)。數年中同往來(lái)于此地，因得相識相聚。只是尚難得查到可靠的證據。天寶三載，李白沼許還山，出長(cháng)安行至梁宋（舊說(shuō)洛陽(yáng)），與杜甫相遇，杜甫《寄李十二白二十韻》詩(shī)中有“乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親。未負幽期志，兼全寵辱身。”《贈李白》中有“李侯金閨彥，脫身事幽討”。味詩(shī)意，其時(shí)已深為相知。通常以為此時(shí)李杜初聚，恐未確。杜甫作于這次相聚之前的《飲中八仙歌》中，生動(dòng)逼真的塑造李白形象。早于此時(shí)就結下的深厚友情，還見(jiàn)于杜甫的多首詩(shī)中。杜甫詩(shī)《與李十二白同尋范十隱居》中寫(xiě)道“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”。李白魯郡送別杜甫的詩(shī)中有句，“醉別復幾日，登臨遍池臺”在兗州兩人一同泗水泛舟，一同步石門(mén)、登堯祠、訪(fǎng)范十、游甑山……攜手同行，踏遍魯城大地，當也曾同上兗州城樓。杜甫《登兗州城樓》詩(shī)中，“浮去連海岱，平野入青徐”句頗近李白，與李白詩(shī)句“秋波落泗水，海色明徂徠”。與“青山橫北郭，白水繞東城。”句式像似，視野更開(kāi)闊。不由因此猜想，太白幫少陵改詩(shī)或起自此時(shí)歟！天寶四載秋，兩人相聚，對坐已久，茫然興起，策馬登程，同到魯城北訪(fǎng)范十。此行，李白作《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見(jiàn)范置酒摘蒼耳作》，杜甫作《與李十二白同尋范十陷居》。李杜訪(fǎng)范，遂成千古佳話(huà)。參閱二詩(shī)，白詩(shī)有“雁度秋色遠”，杜詩(shī)有“落景聞寒杵”，同在秋天，于訪(fǎng)范，白詩(shī)有“忽憶范野人，閑園養幽姿。滿(mǎn)族然起逸興，但恐行來(lái)遲”。杜詩(shī)有“更想幽期處，還尋北郭生”。途中，白詩(shī)寫(xiě)“城壕失往路”，杜詩(shī)有“屯云對古城”。白詩(shī)“入門(mén)且一笑，把臂君為誰(shuí)”？杜詩(shī)“入門(mén)高興發(fā)，侍立小童清”。對辭官。李白表明“不惜翠云裘”，杜甫以“不愿論簪笏”接應。李白乘興“自詠《猛虎詞》”，杜甫則“向來(lái)吟《桔頌》……”白詩(shī)有“風(fēng)流自簸蕩”，杜詩(shī)有“悠悠滄海情”。此諸多相近之處，可見(jiàn)是同一次郊游時(shí)的作品。似乎杜甫有意仿效李白。聞一多（《少陵先生年譜會(huì )箋》）中。指出“（二詩(shī)）辭意亦相仿佛，當是同時(shí)所作”。又以天寶元年，兗州改稱(chēng)魯郡，詩(shī)題中有“魯城”二字，知為天寶四載李杜同在兗州時(shí)作。“以茲謝朝列，長(cháng)嘯歸故園。”李白被放之后，由待詔翰林轉為平民。脫掉翠云錦裘，換作“角巾微服”；由當初滿(mǎn)腔熱情入京，到失意傷心而歸。壯志難酬，懷才不遇，“大道如青天，我獨不得出。”心靈痛遭創(chuàng )傷，李白視為“失道”，以“馬首迷茺陂”喻之。以“遂為蒼耳欺”，喻朝中小人如張土自 之流，如蒼耳而已，當年初居兗州“行歌泗水春”，對前途懷美好憧憬。辭別兒童，奉詔入京，“仰天大笑出門(mén)去”，意欲去“游說(shuō)萬(wàn)乘”，孰知事與愿違。“君王雖愛(ài)峨眉好，無(wú)奈宮中妒殺人。”經(jīng)歷由受寵到遭讒被疏的歷程，當時(shí)過(guò)境遷，今昔殊異，積憤填膺，心神難寧之時(shí)，唯此清幽的田園，得“近作十日歡。”農家小院中的溫馨，撫違法偉大心魂。這段時(shí)間，兩人相處日久，情誼益深，話(huà)題放縱，以致兼帶戲謔，即所謂“謔浪偏相宜”（李白訪(fǎng)范詩(shī)句）。這是一段“脫身事幽討”（杜甫句）之后任情恣性的閑適生活。訪(fǎng)范之時(shí)，還另有唱和詩(shī)，即李白《戲贈杜甫》；杜詩(shī)《贈李白》（秋來(lái)相顧），兩首真情畢現的詩(shī)，卻長(cháng)久不被研究家們理解。《戲贈杜甫》一詩(shī)，因未編入唐人選本曾遭到洪邁、陳僅等人的誤解，以為是“好事者所撰”，“定是偽作”。郭沫若、安旗、郁賢皓等先生力作辨誤。細審此詩(shī)，絕非偽作，且是唱和之作，作于訪(fǎng)范之后走出范十的村莊行經(jīng)甑山（飯顆山）時(shí)。兩首七絕正引伸出一段李杜交誼的掌故。兗州的甑山，即李杜相逢作詩(shī)的飯顆山。對此，樊英民先生與余都曾據《滋陽(yáng)縣鄉土志》和《中國古今地名大辭典》多方考證，撰述為文。弄清作詩(shī)的時(shí)間，便不難解讀這首詩(shī)。兩人從范氏莊返歸魯城，談話(huà)仍兼戲謔，李白口占一詩(shī)：飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦。有感于此詩(shī)，杜甫以《贈李白》作答：秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰(shuí)雄？杜甫訪(fǎng)范詩(shī)以“李侯有佳句，往往似陰鏗”開(kāi)頭。將南朝詩(shī)人陰鏗比擬李白。李白便譏杜甫以“借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦”。因此，杜甫放言謂李白飄泊無(wú)定、愧對葛洪、空度時(shí)光、“飛揚跋扈”，似嫌過(guò)分之語(yǔ)，也正是兩人交情篤厚的見(jiàn)證。其間夜同眠，日同行，長(cháng)時(shí)相聚，親如兄弟，這兩首兼帶戲謔的詩(shī)的產(chǎn)生，有著(zhù)深厚的感情基礎。以“痛飲狂歌”“飛揚跋扈”寫(xiě)李白，以“作詩(shī)苦”寫(xiě)杜甫，道出各自的特征，皆極真切。此二絕，真情畢現之外，可窺得人物個(gè)性、形象、語(yǔ)言。確是重要的作品。唐人未選入集，大概因詩(shī)句率意之故。李白杜甫在“日靜無(wú)云”的秋天郊游，是“酸棗垂北郭，寒瓜蔓東籬”的收獲季節。“秋來(lái)相顧”，人世浮沉。四十多歲的李白，漸入人生之秋。“我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲”？詩(shī)人心上的秋是璀燦的。從入京到還山是他生活和創(chuàng )作道路上前后期的分野，歷經(jīng)波折，作用于他的精神和作品。在《李白集》中，五分之四以上且多重大題材之作完成于后期。杜甫從青年時(shí)代初游齊魯，到天寶初年最后離魯西行，他的《壯游》詩(shī)中有“快意八九年，西歸到咸陽(yáng)”一語(yǔ)，“快意”者，因慢游、因省親，尤在于與李白相聚。在王瑤著(zhù)《李白》和安旗著(zhù)《李白傳》兩部書(shū)中，皆指出杜甫詩(shī)《贈李白》寫(xiě)在訪(fǎng)范之時(shí)，那末，李白的唱和之作《戲贈杜甫》的寫(xiě)作時(shí)地便無(wú)疑議。安旗《李白傳》中寫(xiě)道：臨別時(shí)，范十請他們賦詩(shī)留念，李白寫(xiě)了一首《尋魯城北范居士》，杜甫寫(xiě)了一首《與李十二白同尋范十隱居》。杜甫和李白也要分手了，李白在堯祠石門(mén)給杜甫錢(qián)行。他們共同感到都像飄風(fēng)中的飛蓬……功業(yè)不成，丹砂未就，痛飲狂歌，視富貴如浮云把王候當糞土，只圖快意一時(shí)而己。于是杜甫口占《贈李白》（秋來(lái)相顧）一詩(shī)。兩人此別，不知何日再能相聚？且對著(zhù)這石門(mén)秋光，再飲幾杯魯酒。李白信口吟成《魯郡東石門(mén)送杜二甫》一詩(shī)。魯城北訪(fǎng)范十與石門(mén)餞別的時(shí)間相接，同在天寶四載秋天。如果說(shuō)“醉別復幾日”意指在范十家中暢飲。那末，“登臨遍池臺”句，當也含漫步飯顆山（甑山），唱和吟詩(shī)的情景。后人注意到杜甫贈李白詩(shī)多至十五首，還有與李白有關(guān)的詩(shī)，合起來(lái)近二十首。以為李白為杜甫寫(xiě)的詩(shī)則甚少，（《李白大辭典》指出僅有《魯郡東石門(mén)送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》和《戲贈杜甫》三首），似乎杜甫更重情誼。這倒有些冤枉了李白，竊以為李白贈杜詩(shī)，有的未被識出，如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，弧蓬萬(wàn)里征。浮去游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。握別友人，詩(shī)人置身空曠的郊野。摯友乍分，依依難舍。生活動(dòng)蕩，前路茫茫，望長(cháng)空，浮去落日也帶有眷戀之情――到底與誰(shuí)握別，令詩(shī)人如此惆悵！前人論及此詩(shī)，多偏重賞讀，少見(jiàn)有人研究考證，因為詩(shī)中僅寫(xiě)送客，寫(xiě)惜別，對于寫(xiě)作時(shí)間、地點(diǎn)，幾成難解之謎。《李詩(shī)選注》謂“此詩(shī)但云送友人，不知為誰(shuí)？而北郭、東城，不知為何地？”《李白全集校注匯釋集評》謂：“此詩(shī)創(chuàng )作時(shí)間、地址無(wú)考。”但也曾見(jiàn)有文章言及作詩(shī)地點(diǎn)，有南陽(yáng)、宣城、金陵諸說(shuō)，限于猜測，難得準確。近年始系此詩(shī)作于兗州，李白有家在此，方有送客活動(dòng)，現存李白兗州送客詩(shī)近二十首，《送友人》是不容忽視的一首。送客地點(diǎn)多在城東堯祠一帶，此地是水陸通衢，交通要沖，又多酒肆，便于宴飲餞別，加之景色宜人，易發(fā)詩(shī)興。《送友人》亦寫(xiě)在堯祠前泗水邊的石門(mén)路上。北望二十公里處九仙山嶂列，合“青山橫北郭”。泗水從曲阜向西流來(lái)，入兗州境即轉向南，又朝西南流，是謂“白水繞東城。”李白東魯作品，寫(xiě)過(guò)這片原野上的浮云，寫(xiě)過(guò)這里西下的落日。魯郡堯祠送別竇明府詩(shī)中“山光水色青于藍，”與此詩(shī)首聯(lián)意近。詩(shī)中班馬，即《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》詩(shī)中“送行駐金羈，歇鞍憩古木”的那匹馬。送竇明府詩(shī)中“朝策犁眉（WO），舉鞭力不堪”，寫(xiě)策馬從魯門(mén)東沙丘旁中至相距三里的堯祠，這是從李白家中到堯祠的往返之路。在相近的時(shí)間里，仍然是這匹馬，送友人出走后，與孤獨的詩(shī)人為伴。李白東魯送客詩(shī)，皆言被送行人，《送友人》別具一格。拙作《再談李白寓家東魯》（《中國李白研究》）95、96年集）中論及此詩(shī)作于兗州后，指出或為另一道送客詩(shī)的續作。因太白詩(shī)“十喪其九”，正篇何詩(shī)？一時(shí)不敢探究。一旦著(zhù)意于李白詩(shī)《戲贈杜甫》的寫(xiě)作地點(diǎn)，復誦此詩(shī)，詩(shī)中“孤蓬萬(wàn)里征”的“蓬”字，頗具沖擊力，便與魯郡東石門(mén)送杜甫詩(shī)中“飛蓬各自遠 ”句，與杜甫《贈李白》首句“秋來(lái)相顧尚飄蓬”相聯(lián)系，將蓬的意象，引伸思考，這首詩(shī)顯然與杜甫有關(guān)。李白由入京到還山，歷經(jīng)重大挫折，心情悒憤，感慨萬(wàn)千，上下求索，前路迷茫。故杜詩(shī)謂“秋來(lái)相顧尚飄蓬”。不久，杜甫離魯遠行，兩人在魯郡東石門(mén)分別，李白送杜詩(shī)有“飛蓬各自遠”句，《送友人》中又有“弧蓬萬(wàn)里征”，“蓬”字的復出，可見(jiàn)重要。在兩人頻繁相處，形影相隨，心事重重之時(shí)，“飄蓬”二字。極具分量。蕭滌非《杜甫詩(shī)注》注《贈李白》詩(shī)中“相顧”二字“見(jiàn)得彼此一樣，時(shí)二人都流浪山東，故以飄蓬為比。”安旗先生深知李杜，大著(zhù)《李白傳》中寫(xiě)及石門(mén)餞別，有“他們共同感到都像飄風(fēng)中的飛蓬，不知何處是安身立命之所？”陳貽欣先生注意到這個(gè)“蓬”字，所著(zhù)《杜甫評傳》第十四章以“轉蓬”二字作題。從這“蓬”字所透露出來(lái)的信息，提供了推斷《送友人》的寫(xiě)作時(shí)地和所送友人的依據。這首詩(shī)，有交誼情深的背景，這“蓬”字，用于其時(shí)，意蘊深邃。細味《送友人》一詩(shī)，通篇情感，皆緣于送別杜甫。“此去爾勿言，甘心如轉蓬。”（《五月東魯行答汶上翁》）。李白初到兗州，就曾作如此表白，為實(shí)現思想，甘心于如同飄轉的蓬草，浪跡四方。《送友人》與《魯郡東石門(mén)送杜二甫》為同時(shí)作，是篇續作，正篇詩(shī)題上己有“送杜二甫”，續作便徑寫(xiě)“送友人”三字。《李白全集編年注釋》、《李白全集校注匯釋集評》皆以此詩(shī)似為別友人之作。前有送詩(shī)，繼寫(xiě)別詩(shī)，二者關(guān)聯(lián)，詩(shī)意延伸。細審兩人的往來(lái)詩(shī)，足見(jiàn)相處時(shí)久，相知良深。李杜相聚，決不限于天寶三載遇于梁宋到翌年秋在石門(mén)分別這一年多時(shí)光，更早于此時(shí)的聚會(huì )卻向為研究家們忽落。據新說(shuō)，李白與杜甫初聚，最遲在開(kāi)元二十四年，時(shí)李白初居兗州，杜甫省親居住其父杜閑的官舍，兩人都有同期作于兗州的作品。研究這些作品系年，因知同在東魯。自“行歌泗水春”，相伴漫步在魯門(mén)東泗水畔。以后，聚會(huì )漸頻，友情遞增。李詩(shī)《尋魯城北范居士失道落蒼耳中》和《戲贈杜甫》；杜詩(shī)《與李十二白同尋范十隱居》和《贈李白》是兩人兗州相聚的后期作品，李白在送杜詩(shī)中與出異出其他堯祠送客詩(shī)的新切情懷。《魯郡東石門(mén)送杜二甫》寫(xiě)舉杯握別，《送友人》寫(xiě)杜甫剛剛離去，《沙丘城下寄杜甫》寫(xiě)思念。三首詩(shī)中感情脈絡(luò )相合，可視為組詩(shī)。以“李白一斗詩(shī)百篇。”“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”。“落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”等句，可見(jiàn)杜甫之推崇欽敬李白。白詩(shī)“思君若汶水，浩蕩寄南征”句，可見(jiàn)思念杜甫之切。《送友人》詩(shī)中情愫，系因與摯友分別，從詩(shī)人遙望長(cháng)空揮手惜別的神態(tài)，可以推想所送友人的形象。“落日故人情”，這“故人”是誰(shuí)？是一起月下泛舟之伴，是共同狩獵孟渚之友，是同游齊州的故交，是攜手同行漫步甑山的弟兄，即幾天前共飲于范氏家中的杜甫。“登臨遍池臺”一個(gè)“遍”字，寫(xiě)出相聚頻繁。于今落日時(shí)分，分別在石門(mén)路上，不由舉手勞勞，兩情依依，一再賦詩(shī)。杜甫《夢(mèng)李白二首》其一有“故有入我夢(mèng)”句，當是石門(mén)宴請景再現夢(mèng)中。如此一再互稱(chēng)故人，其意頗耐尋味。《送友人》一詩(shī)，為杜甫所重，作《夢(mèng)李白二首》，其二以“浮云終日行，游子久不至”開(kāi)頭，顯系化“浮云游子意”而成。杜甫思念李白，也懷念東魯，懷念北郭的青山、東城的白水。題材相近的同時(shí)之作，參照閱讀，往往能得深層發(fā)現，例如將李白《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》與《夢(mèng)游天姥吟留別》互參，可見(jiàn)情緒升華和語(yǔ)言形象提煉。李詩(shī)《戲贈杜甫》與杜詩(shī)《贈本白》互參，可為唱和詩(shī)，可見(jiàn)情誼，并推知寫(xiě)作時(shí)地。今試將《魯郡東石門(mén)送杜二甫》和《送友人》連在一起解讀。醉別復幾日，登臨遍池臺。何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。[背景]：時(shí)在天寶四載秋，杜甫將離兗州，有意與李白多番接觸。兩人同去魯城北范居士家中造坊，到塵囂之外的北方農村，呼吸清新的空氣，主人熱情相待，酣飲暢敘，醉眠共被，戲謔贈詩(shī)。幾天以后，杜甫西行，兩人在古門(mén)握別。[魯郡東石門(mén)送杜二甫]：醉別方過(guò)幾日，曾經(jīng)一同漫步堯祠、甑山，踏遍東魯池臺。今日分手，期冀來(lái)日再會(huì )于石門(mén)路上。望泗水秋波，想起竹溪六逸共隱徂徠的日子。眼前，水上蓬草轉動(dòng)，人也在飄泊中。在行將踏上遙遠的旅程之際，再次舉杯暢飲，寄深情于酒中。[送友人]：稍頃，杜甫已經(jīng)遠去，詩(shī)人靜立原地。張望幾天前同游的村莊，村子前是漫步、作詩(shī)的山嶺。更遠外，青山如障，橫列在魯城北郭。時(shí)光如流，相聚難得，只有環(huán)繞東城的泗水，漫流不息。此別，如飛蓬飄泊萬(wàn)里。天空中浮云、落日，也依依留連，好像理解離人的心境。再次舉手相招，遙祝一路順風(fēng)。善解人意的班馬，蕭蕭長(cháng)鳴。最為熟悉的兩首李白東魯作品，不意其意密切關(guān)聯(lián)，是頗有情趣的。姑略談《雪讒詩(shī)贈友人》一詩(shī)。這是一首存在爭議的四言詩(shī)。詩(shī)中所斥責的婦人是誰(shuí)？向有二說(shuō)：其一，認為斥楊妃淫亂誤國。洪邁《容齋隨筆》、劉克莊《后村詩(shī)話(huà)》、趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》、詹钅英《李白詩(shī)文系年》、安旗主編《李白全集編年注釋》等皆持此說(shuō)。或認為斥夫人劉氏，郭沫若倡此說(shuō)，謂“劉氏與李白離異后，曾向李白友人處播弄事非，故雪讒自辯”（《李白與杜甫》）。當以前說(shuō)為是，則約作于去朝還山后的天寶四載。前人據“五十知非”句系年，恐非。“五十知非”系出自《淮南子》“年五十而知四十九年非”句，而非太白作詩(shī)之年。安旗謂“（作雪讒詩(shī)）時(shí)白或遭禍，因向友人抒其覺(jué)沉憂(yōu)”（《李白全集編年注釋》）。杜甫最崇敬李白，也深為了解和關(guān)心李白，對其入京、還山，知情最多，在洛陽(yáng)相遇時(shí)便備述其事。杜甫謂白“脫身事幽討”，“兼全寵辱身”。這類(lèi)話(huà)題尤其在訪(fǎng)范十時(shí)談?wù)撟疃啵鸥β?tīng)膩了，便以“不愿論簪笏”作阻，或以屈原遭放逐相勸慰，有“向來(lái)吟《桔頌》”句可證。“屈原憔悴滯江潭”。此時(shí)李白的心情，確也正像流放中沉吟于澤畔的屈原。因“失往路”而“遂為蒼耳欺”，于今“不惜翠云襲”，毅然辭京還家，“遠為千載期”，“風(fēng)流自簸蕩”。放遠目光，振奮精神，萌發(fā)“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”之思，此與雪讒詩(shī)中之“立言補過(guò)，庶存不朽”旨意承接。此詩(shī)以“嗟余沉迷，猖狂已久”開(kāi)頭，與杜甫詩(shī)中“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰(shuí)雄”相接。兼及“五十知非，古人常有”句，可見(jiàn)他樂(lè )于傾聽(tīng)規勸。《雪讒詩(shī)贈友人》作為縱談遭讒經(jīng)歷之時(shí)，當贈給最為關(guān)心和熟知內情的人。因此便有了這首以雪讒為內容的贈詩(shī)。在朝遭讒被疏以致罹禍，以雪讒詩(shī)表述“心切理真”。此時(shí)，“誰(shuí)察余之貞堅”？唯有“離婁自明”，“善聽(tīng)”（均此詩(shī)中句）以昭太白忠誠的杜甫。《雪讒詩(shī)贈友人》可與《懼讒》一詩(shī)相參閱。讒言可畏，向誰(shuí)雪讒？是向最關(guān)心他的人。詩(shī)贈予誰(shuí)？顯系杜甫。旨在抒憤，故詩(shī)題不著(zhù)友人姓氏。初讀此詩(shī)，略述淺見(jiàn)，聊備一說(shuō)。《秋日魯堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》，此詩(shī)題郭沫若釋為“宴別杜甫兼示范侍御”，侍御其人，即辭京還鄉隱居魯城北的范十。并指出”兼示”二字，抄本適缺，注以“闕”字。后將“甫”作“補”，后竄入正文。范氏不是宴別對象，故曰“兼示”。最早謂此詩(shī)為送別杜甫的是唐人段成式，他見(jiàn)到有個(gè)本子上“杜補闕”作“杜考功”，便指出這是杜甫。據詩(shī)意，至今尚難于認定此說(shuō)之準確與否？卻不妨將詩(shī)中情景，視為送杜：我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲？山將落日去，水與晴空宜。魯酒白玉壺，送行駐金羈。歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。歌鼓川上亭，曲度神飆吹。云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思。送客地點(diǎn)同在堯祠、石門(mén)，時(shí)間亦是秋季，同為日落時(shí)分。“相失各萬(wàn)里”，行程也與杜甫西去咸陽(yáng)契合。這句詩(shī)與《送友人》中“孤蓬萬(wàn)里征”，與《魯郡東石門(mén)送杜甫》中“飛蓬各自遠，”三者相合，足見(jiàn)關(guān)聯(lián)。杜甫曾向范十說(shuō)過(guò)出行之日，事先有約，故趕來(lái)參與宴別。此詩(shī)如確為送杜，那末，三詩(shī)作于同時(shí)。郭沫若的發(fā)現，可資深入研究。《沙丘城下寄杜甫》，是李白懷杜詩(shī)最為著(zhù)名的一首，是很重要的一首。通常系為天寶五載作于東魯兗州：我來(lái)竟何事？高臥沙丘城，城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情，思君若汶水，浩蕩寄南征。李白居東魯沙丘家中，夕陽(yáng)西下時(shí)，思念起遠行之后的杜甫，心潮如汶水浩蕩，便以詩(shī)寄情。據詩(shī)題中“沙丘城下”，詩(shī)中，“高臥沙丘城”，可確知李白東魯家居之地。另外在《送蕭三十一之魯中兼問(wèn)雅子伯禽》詩(shī)中中“我家寄在沙丘旁”，并參以“我家寄東魯”（《寄東魯二稚子》），“二子魯門(mén)東”（《送揚燕之東魯》）句，其居家地點(diǎn)，所言甚明。唯前人不知此沙丘在兗州，而迷茫千載。安旗《李白全集編年注釋》書(shū)中《沙丘城下寄杜甫》題解“沙丘指兗州（魯郡）治城瑕丘。《兗州府志》‘沙丘在東門(mén)外二里’，杜甫時(shí)在長(cháng)安”。正當研究學(xué)者著(zhù)意李白東魯寓家地之時(shí)，1993年兗州出土《北齊河清三年造像》刻石，上有“歲次實(shí)沉于沙丘東城之內”句，確證兗州沙丘的存在。沙丘之謎，始得冰釋。以往認為李白家在任城，實(shí)誤。任城有“李白嘗醉于此”沈光《李白酒樓記》的酒樓，只是他曾多次借居的賀蘭氏的酒樓。以沙丘城代指兗州縣城，亦見(jiàn)于初唐駱賓王的文章，這是唐代人所熟知的代稱(chēng)。詩(shī)中以古樹(shù)、秋聲喻詩(shī)人孤寂，以魯酒齊歌寫(xiě)思念之苦。又見(jiàn)石門(mén)秋波，將思念之情寄予南征的汶水，寫(xiě)來(lái)情深意切。李白關(guān)于杜甫的詩(shī)有《戲贈杜甫》、《魯郡東石門(mén)送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》，加之《送友人》和另外兩人同游時(shí)所作的幾首，這位年長(cháng)十一年的兄長(cháng)，所作也甚可觀(guān)。尤難得詩(shī)中寄以深情。杜甫離魯城到長(cháng)安，“朝叩富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”，悲辛不堪，愈加思念李白，悔于沒(méi)有更多時(shí)光同在一起。嚴冬時(shí)，“寂寞書(shū)齋里，終朝獨爾思。”作《冬日有懷李白》。在《春日有懷李白》中，以“白也詩(shī)無(wú)敵”評價(jià)李白，期望再見(jiàn)，“重與細論文”。孔巢父謝病歸江東，杜甫請他到禹穴尋李白，轉致問(wèn)候。因入永王李lin幕中，李白蒙冤，杜甫尤其關(guān)心，寫(xiě)詩(shī)深表不平。思念之切，以致“三夜頻夢(mèng)君”。作于李白暮年時(shí)的《寄李十二白二十韻》被視為詩(shī)體小傳。李白“濟蒼生，安社稷”。“使寰區大定，海縣清一”之志，與杜甫，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生愿望契合。其創(chuàng )作影響杜甫，其少任俠、重義氣、樂(lè )于助人的高尚品格，感召杜甫。對人生、對詩(shī)歌藝術(shù)，兩人的心靈上多有相通之處。詩(shī)中兩曜相互尊敬，友誼誠摯，對詩(shī)的繆戀，將兩顆偉大的心連在一起。李白“一生低著(zhù)謝宣城”（王士禎《論詩(shī)絕句》）錘情于謝。杜甫則尤其癡情于李白，且愈到晚歲，愈加深切。李白杜甫聚會(huì )地點(diǎn)有梁宋、單父、兗州、濟南等地，其初遇和最后分別卻在兗州，在兗州相聚時(shí)間最久。李白贈杜詩(shī)，均作于兗州，關(guān)于李杜交誼，兗州是最為重要的地方。杜甫青年時(shí)代游齊趙，至東魯，寫(xiě)出名篇《登兗州城樓》，詩(shī)中“東郡趨庭日，南樓縱目初。”道出了此行之目的，從此開(kāi)闊了視野。到最后離魯之前，有感于“山東李白”之稱(chēng)，自謂“余亦東蒙客”，與李白之稱(chēng)東魯兗州沙丘為“家”、為“鄉”、為“故園”、“故巢”有所區別。從這些詞語(yǔ)，可見(jiàn)詩(shī)仙、詩(shī)圣與這方水土的深厚情緣。李杜交誼歷來(lái)為文學(xué)史家稱(chēng)道。聞一多先生在《杜甫》一文中盛贊兩曜相聚：我們該當品三通畫(huà)角，發(fā)三通擂鼓，然后提起筆來(lái)蘸飽了金墨，大書(shū)而特書(shū)。因為我們四千年的歷史里，除了孔子見(jiàn)老子，沒(méi)有比這兩人的會(huì )面，更重大，更神圣，更可紀念的。我們再逼緊我們的想象，譬如說(shuō)，青天里太陽(yáng)和月亮走碰了頭，那么，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說(shuō)是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫一詩(shī)中的兩曜，劈面走來(lái)了，我們看去，不比那天空的異端一樣的神奇，一樣有重大意義嗎？假如關(guān)于這件事，我們能發(fā)現到一些詳實(shí)的材料，那該是文學(xué)史里多么浪漫的一段掌故！（徐葉翎）