內(nèi)蒙古的文化旅游資源
1.內(nèi)蒙古的文化旅游資源
獻哈達(dá)：哈達(dá)是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達(dá)是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻哈達(dá)時，主人張開雙手捧著哈達(dá)，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達(dá)的折疊口向著接受哈達(dá)的賓客。賓客要站起身面向獻哈達(dá)者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達(dá)時，賓客應(yīng)微向前躬身，獻哈達(dá)者將哈達(dá)掛于賓客頸上。賓客應(yīng)雙手合掌于胸前，向獻哈達(dá)者表示謝意。
敬茶：到牧民家做客或在旅游點上，主人或服務(wù)小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。主人或服務(wù)小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意?！?
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達(dá)草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達(dá)之上，唱起動人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認(rèn)為是對主人瞧不起，不愿以誠相待。賓客應(yīng)隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。
敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習(xí)俗。據(jù)《蒙古風(fēng)俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳?zāi)?，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝”。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置于佛龕前；祭鬼置于包外；祭山則掛之于供奉的神樹枝上，祭墳?zāi)辜醇辣久褡遄嫦?。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龕前。這種習(xí)俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡?！?
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管?？瓦€是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節(jié)還會請客人喝馬奶酒。有些地區(qū)用手扒肉招待客人，還有一定的規(guī)矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節(jié)肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。不在老人面前通過，不坐其上位，未經(jīng)允許不要與老人并排而坐。稱呼老人要稱“您”，不許以“你”相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責(zé)，更不能打孩子。不要當(dāng)著家人的面說孩子生理上的缺陷。對孩子和善、親切，被認(rèn)為是對家長的尊重。
唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達(dá)出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數(shù)遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數(shù)人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達(dá)旦。
2.內(nèi)蒙古歷史文化名人旅游資源
云曙碧、龍梅、玉榮、鄭俊懷、牛根生、鐵兆義、寒星、魏明、李守中、高利民。
3.內(nèi)蒙古文化資源開發(fā)的意義
大概是這么說的吧，內(nèi)蒙古安達(dá)文化傳媒有限責(zé)任公司以名族文化遺產(chǎn)為資源，以草原文化為特色，以現(xiàn)代高科技虛擬數(shù)字內(nèi)容展示技術(shù)為手段，以互聯(lián)網(wǎng)為目標(biāo)，以少年兒童為市場主體，以蒙古語言和世界多種語言為傳播載體，專門研制開發(fā)“蒙古族文化遺產(chǎn)原創(chuàng)虛擬數(shù)字內(nèi)容”的蒙古族高科技新傳媒文化創(chuàng)意企業(yè)。
4.內(nèi)蒙古有哪些著名的旅游資源
內(nèi)蒙古旅游資源主要由草原、古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗“六大奇觀”構(gòu)成。
森林景觀主要分布在大興安嶺；民俗游覽主要包括蒙古族歌舞，蒙古族“男兒三藝”——賽馬、摔跤、射箭，那達(dá)慕等；名勝古跡包括呼和浩特市的五塔寺、大召、昭君墓、席力圖召、烏素圖召、白塔，包頭市的五當(dāng)召、美岱召，伊金霍洛旗的成吉思汗陵園，阿拉善左旗的延福寺，赤峰市的遼上京、遼中京、大明塔，鄂倫春自治旗的嘎仙洞等。
5.內(nèi)蒙古的文化旅游資源豐富嗎
建議抓住以下幾個視角和維度。
一是人類歷史發(fā)展的視角，從紅山文化、薩拉烏素早期人類到古代社會、現(xiàn)代社會的發(fā)展。
二是人類地域交往空間的視角。以鄂爾多斯青銅器為例，廣位分布于從白令海峽到多瑙河畔，整個北方地區(qū)。
三是民族融合的角度。內(nèi)蒙古是典型、可代表中原漢族文化和北方游牧民族的交往融合的歷程，是鑄造中華民族共同體極為重要的組成部分，和新疆地區(qū)相比，具有自己極為獨特的文化特點。
四是創(chuàng)建創(chuàng)建新中國過程的紅色視角。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立于1947年，比中華人民共和國的成立還早兩年，它的主要締造者烏蘭夫是中國共產(chǎn)黨員。
以上幾個視角，可以成為內(nèi)蒙古文化和旅游深度融合的參考。
6.內(nèi)蒙古旅游資源介紹
內(nèi)蒙地區(qū)是屬于海拔較高地區(qū)，大約在1000米左右。地廣人稀，有著大量的草原。
內(nèi)蒙古地理位置的特殊性決定了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的豐富多樣。大面積的草原和沙漠是內(nèi)蒙古最吸引人的獨特的自然風(fēng)光。
內(nèi)蒙古的地形以高原為主，高原從東北向西南延伸3000公里，地勢由南向北、西向東緩緩傾斜。蒙古高原可劃分為呼倫貝爾高原、錫林郭勒高原、烏蘭察布高原和巴彥淖爾、阿拉善及鄂爾多斯高原四部分。
在內(nèi)蒙古高原上分布著遼闊的草原，它是屬于我國著名的天然牧場，另外還分布著一部分沙漠。高原邊緣的山巒，主要有大興安嶺、陰山、賀蘭山等。
內(nèi)蒙古自治區(qū)著名的蒙古高原東南部，地形地貌多種多樣。內(nèi)蒙古高原是我國四大高原中的第二大高原，從東北向西南綿延3000多公里。
內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游資源豐富，慨括起來有十大景觀，即草原、森林、沙漠、河流、溫泉、冰雪、口岸、民族風(fēng)情、歷史古跡。
內(nèi)蒙古高原是中國四大高原中的第二大高原。另外除了高原以外，還有山地、丘陵、平原、沙漠、河流、湖泊。
7.內(nèi)蒙古的人文旅游資源
“內(nèi)蒙古文化”不僅僅是“草原文化”，草原文化是內(nèi)蒙古文化的十分之一，把“內(nèi)蒙古文化”與“草原文化”劃等號是偏激的和片面的，如果僅僅把“內(nèi)蒙古文化”等同于“草原文化”，那么，你只見到“內(nèi)蒙古文化”的十分之一，那就太遺憾了。全面研究和弘揚以草原文化為主體的“內(nèi)蒙古文化”，至少包含“十大文化體系”。
蒙古族服飾
蒙古族服飾也稱為蒙古袍，主要包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區(qū)不同在式樣上有所差異。蒙古族服飾具有濃郁的草原風(fēng)格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區(qū)冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍(lán)色。男女長袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。
馬頭琴
蒙古語稱為“綽爾”，是蒙古族拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而得名。其所演奏的樂曲具有深沉、粗獷、激昂的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格。馬頭琴的重要性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本身的器樂功能，成為蒙古族音樂藝術(shù)的代表性符號和象征。
那達(dá)慕
那達(dá)慕大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，“那達(dá)慕”的漢語意思是娛樂或游戲，在蒙古族人民生活中占有重要地位。是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會，那達(dá)慕大會在每年七八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行，是內(nèi)蒙古、甘肅、青海、新疆等地蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動。那達(dá)慕在蒙古有著悠久的歷史傳統(tǒng)，期間要進行大規(guī)模的祭祀活動，喇嘛會焚香點燈，誦經(jīng)念佛祈求神靈保佑人們，可以消除災(zāi)難。
蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。蒙古包包內(nèi)寬敞舒適，是用特制的木架做"哈那"(蒙古包的圍欄支撐)，用兩至三層羊毛氈圍裹而成，之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成，其頂部用"烏耐"作支架并蓋有"布樂斯"，以呈天幕狀。其圓形尖頂開有天窗"陶腦"，上面蓋著四方塊的羊毛氈"烏日何"，可通風(fēng)、采光，既便于搭建，又便于拆卸移動，適于輪牧走場居住。
成吉思汗
名鐵木真(1162—1227)，于1206年春天建國稱帝，成為大蒙古汗國開國可汗，為大元王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。成吉思汗傾其畢生精力統(tǒng)一了蒙古高原各部落，完成了蒙古民族的統(tǒng)一大業(yè)，千百年來，被蒙古人民視為自己的偉大祖先而深受敬仰?！ ?/p>
蒙古頭飾
自古以來，我國就有“衣冠之國”的美稱。蒙古族在頭飾上十分講究，不同年齡段、不同地區(qū)的婦女使用的頭飾不一樣，她們喜歡用紅珊瑚、瑪瑙、綠松石來作裝飾。因此蒙古族頭飾的種類豐富多樣，且各具特色。
蒙古文
是用來書寫蒙古語的拼音文字，創(chuàng)制于13世紀(jì)。蒙古文是目前世界上極少數(shù)豎寫文字之一，有著自己獨一無二的風(fēng)格和歷史傳統(tǒng)。它承載著極其豐富的歷史文化信息，浸透著蒙古人的深厚感情，成為蒙古族文化及其生命力的重要象征。
敖包
亦稱“鄂博”，是蒙古語，意即“堆子”或“包”，是一種用石頭、柳條、樹木、草皮等天然材料構(gòu)建的圓錐形祭祀載體。祭祀形式大致分為“紅祭”、“白祭”、“玉祭”、“火祭”等幾種。祭敖包的主要目的是通過祭奉天、地和祖先，期盼迎來一個風(fēng)調(diào)雨順、五畜興旺、國泰民安的美好年景，蘊含著草原民族“崇尚自然、追求和諧、天人相諧”的生態(tài)理念和美好愿景。
蒙古馬
原產(chǎn)于蒙古高原，雖然體形矮小，但經(jīng)過調(diào)馴的蒙古馬，在戰(zhàn)場上勇猛無比，歷來是一種優(yōu)良的戰(zhàn)用馬匹。在牧人心目中，蒙古馬文化是一種技能體系、知識體系、審美體系、信仰體系，是草原民族物質(zhì)生活和精神生活的有機組成部分。要大力弘揚“蒙古馬精神”，“我們干事業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神”。
蒙藥蒙醫(yī)
蒙藥蒙醫(yī)有著悠久的歷史，是蒙古族人民長期同疾患作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，并吸收藏醫(yī)、漢醫(yī)經(jīng)驗逐漸形成的。早年蒙古汗國建立前，就有本族的藥劑和療法。蒙古醫(yī)學(xué)有多種診斷方法和治療方法。蒙藥與中藥相似，以草藥為主，是多種草藥研成藥末制成的。治病多用成藥，并總結(jié)出飲食療、炙療、罨療，瑟博素療、皮療、溫泉療、針刺放血療、按摩療等方法。蒙古族醫(yī)學(xué)家和藥學(xué)家還寫出一批醫(yī)藥著作，如《飲膳正要》、《方?！贰ⅰ睹伤幷洹?、《蒙醫(yī)藥選編》、《普濟雜方》
8.內(nèi)蒙古民俗文化旅游
風(fēng)俗習(xí)慣有獻哈達(dá)、祝壽、好客習(xí)俗、婚禮習(xí)俗、育兒習(xí)俗等。
1、獻哈達(dá)
哈達(dá)常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示一種敬意祝賀，這種禮節(jié)由來已久，去蒙古旅游經(jīng)常會受到這樣的待遇。
2、祝壽
祝壽是蒙古族人民為老人舉行的一個禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過本歷年都是在年紀(jì)大時才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時才祝壽。不過父母親在世時，兒孫輩即使到了七八十歲也不許做壽。
3、好客習(xí)俗
蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：“他賽音百努”(安好)，隨后主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。
4、婚禮習(xí)俗
舉行婚禮的前一天，男方要舉行“祝福新房儀式”，而女方要舉行“姑娘宴”。
5、育兒習(xí)俗
蒙古族人民對于生兒育女極其重視，所生嬰兒無論男女，均在嬰兒落地后即在家門外樹立標(biāo)志。
9.內(nèi)蒙古歷史文化旅游資源
滿洲里國門景區(qū)：這個景點是內(nèi)蒙古一個知名度非常高的紅色景點，滿洲里的自然風(fēng)景相當(dāng)不錯，基本上去這里旅游的游客都會來到國門景區(qū)進行游覽參觀，所以這一趟紅色旅游路線很值得推薦。
集寧戰(zhàn)役紅色紀(jì)念園：這是一個國家4A級旅游景區(qū)，該紅色紀(jì)念園的知名度也是很高的，是一個很重要的國家國防教育示范基地，同時整個紅色紀(jì)念園的面積龐大，包括了名人園，碑林園，和平廣場，人民英雄紀(jì)念碑等多個展覽區(qū)域，觀賞性很不錯，都能感受到濃厚的愛國情懷。
世界反法西斯戰(zhàn)爭海拉爾紀(jì)念園：這里遺留下了很多地下軍事遺跡，紅色氣息十足，是內(nèi)蒙古紅色旅游的好地方。我國的大部分紅色景點都是與國內(nèi)戰(zhàn)爭有關(guān)，而這個景點與第2次世界大戰(zhàn)有關(guān)，也是很獨特的一個紅色景點。
大青山抗日游擊根據(jù)地舊址：景點擁有著眾多革命遺址，都是歷史的一種見證，如今來這里游玩參觀，還依稀可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時戰(zhàn)斗時的一些遺留痕跡，該景點很適合青少年一起來這里參觀學(xué)習(xí)
內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館：這座紀(jì)念館規(guī)模龐大，分為了多個展覽區(qū)域，是反映內(nèi)蒙古民族解放重要歷史進程的一個紀(jì)念性展館，里面也館藏了很多文獻資料，是內(nèi)蒙古旅游的一個 必去紅色景點之一。
10.內(nèi)蒙古的文化旅游資源有哪些
響沙灣、成吉思汗陵、昭君墓、鄂爾多斯恩格貝旅游區(qū)、達(dá)里諾爾國家級自然保護區(qū)、輝騰錫勒、五當(dāng)召 、萬豪蒙古大營、九城宮生態(tài)園、騰格里沙漠月亮湖
1.響沙灣 AAAAA
響沙灣，國家AAAA級景區(qū)。位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市達(dá)拉特旗中部。從呼和浩特到包頭轉(zhuǎn)包東高速可達(dá)，南距包頭市區(qū)50公里。屬于沙漠類自然風(fēng)景區(qū)，為新月形丘鏈或格狀丘地貌。1984年1月被內(nèi)蒙古自治區(qū)辟為旅游景點，1991年被國家旅游局列為國線景點，2002年被國家旅游局評定為4A級旅游景區(qū)。響沙灣背依大漠龍頭庫布其沙漠，面臨罕臺大川，又名“銀肯”響沙。沙高110米，寬200米，坡度為45度、呈彎月狀的巨大沙山回音壁綴在大漠邊緣，是一處珍稀、罕見、寶貴的自然旅游資源。沙漠凈水沙湖在彎月沙山回音壁南約2公里處，是一個小面積沙池，終年不渴，為難得的“沙漠甘泉”。從沙湖向西約3公里處，有一高出沙漠的高地，海撥1486米，上面有著名的庫布其銀肯敖包。神秘的沙歌現(xiàn)象吸引中外著游客紛至沓來，沙響妙音春如松濤轟鳴，夏擬蟲鳴蛙叫，秋比馬嘶猿啼，在冬日則似雷鳴劃破長空。
2.成吉思汗陵 AAAAA重點文物保護單位
成吉思汗陵占地約5.5公頃，但頗有特色，是我國內(nèi)蒙古的一處主要旅游景點。成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝市70公里。成吉思汗是蒙古杰出的軍事家、政治家，他在統(tǒng)一蒙古諸部后于1206年被推為大汗，建立了蒙古汗國。他即位后展開了大規(guī)模的軍事活動，版圖擴展到中亞地區(qū)和南俄。1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝建立后，成吉思汗被追尊為元太祖。成吉思汗是位偉奇性的歷史人物，因而他的陵寢對旅游者也有很強的吸引力。蒙古包式的宮殿成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構(gòu)成。三個殿之間有走廊連接，在三個蒙古包式宮殿的圓頂上。金黃色的琉璃瓦在燦爛的陽光照射下，熠熠閃光。圓頂上部有用藍(lán)色琉璃瓦砌成的云頭花，即是蒙古民族所崇尚的顏色和圖案。
3.昭君墓 AAA
昭君墓，又稱“青?！?，蒙語稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位于內(nèi)蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說中漢代名妃王昭君的墓地。昭君墓，始建于公元前的西漢時期，距今已有2000余年的悠久歷史，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點文物保護單位。昭君墓，是由漢代人工積土，夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達(dá)33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。昭君墓，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青?！敝Q。青冢兀立、巍峨壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。在中國歷史上，王昭君是一位獻身于中華民族友好事業(yè)的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數(shù)千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。
4.鄂爾多斯恩格貝旅游區(qū) AAAA
恩格貝意為吉祥,地處鄂爾多斯市庫布其沙漠腹地達(dá)拉特旗段，離包頭60公里，歷史上，這里曾綠草如茵，牛羊成群，后植被破壞，漸次沙化，1989年，中德兩國在此實施風(fēng)力發(fā)電項目，1990年，遠(yuǎn)山正瑛教授率志愿者前來治沙，至今，他已發(fā)動數(shù)千日本國民，前來種樹200萬顆。恩格貝地處內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市庫布其沙漠腹地達(dá)拉特旗烏蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)，總面積30萬畝，過去全部是荒漠化土地。如今他已被國家環(huán)保局命名為國家級生態(tài)建設(shè)示范區(qū)，享譽中外，充滿傳奇色彩。恩格貝為蒙古語，意為平安、吉祥，歷史上是一塊水草豐美、風(fēng)景秀麗的地方，曾是這一地區(qū)的經(jīng)濟文化中心；這里有默默無言的秦磚漢瓦，這里有穆桂英征西時筑起的西元城；這里曾是中國近代史上著名的“獨貴龍”運動領(lǐng)袖阿堯爾色那的大本營，這里有五百抗日將士的忠烈魂。
5.達(dá)里諾爾國家級自然保護區(qū)
達(dá)里諾爾自然保護區(qū)位于內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗的西部，距克什克騰旗人民政府所在地經(jīng)棚鎮(zhèn)約90公里，保護區(qū)地跨達(dá)來諾日、達(dá)爾罕烏拉和阿其烏拉三個蘇木，保護區(qū)的西北部與內(nèi)蒙古錫林郭勒草原自然保護區(qū)相鄰，南部為小騰格里沙地的東段，西以錫林郭勒盟和赤峰市的邊界為界，東距白音敖包國家級自然保護區(qū)約80公里，保護區(qū)地理坐標(biāo)為東經(jīng)116°22′—117°00′，北緯43°11′—43°27′，總面積119413.55公頃。達(dá)里諾爾國家級自然保護區(qū)是中國北方重要的候鳥遷徙通道，也是候鳥重要的集散地之一。因此，達(dá)里諾爾自然保護區(qū)是一個以保護珍稀鳥類及其賴以生存的湖泊、濕地、沙地、草原及林地等多樣的生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合性自然保護區(qū)。
6.輝騰錫勒
輝騰錫勒，蒙語意為寒冷的高原。位于烏蘭察布盟察右中旗中南部輝騰錫勒草原上，距集寧市80公里，距呼和浩特135公里。這里土地肥沃、降水充沛，每到五月至九月間，鮮花遍地，成為花的海洋。旅游點現(xiàn)有蒙古包幾十座，可供游客就餐，休息和娛樂。主要有騎馬、射箭、摔跤等活動項目，還可舉辦歌舞和篝火晚會。位于陰山山脈東段，海拔1800多米，頂部平坦，面積180多平方公里。輝騰錫勒草原冬季寒冷，夏季涼爽，平均最高溫度為18攝氏度。 這里青山秀水，瑰麗多姿。每年5月至9月，鮮花遍地，成為花的海洋。旅游景區(qū)主要分神蔥溝和黃花灘兩大去處，共有15大景觀。美麗圖溝有座天然洞府，山洞離地面垂直高度100多米，洞內(nèi)可容納近百人。怪石嶙峋的黑山，有大小巖洞99個，最大可容納200-300人。這里的旅游景點還有黑山奇觀，其上怪石嶙峋，有大小溶洞99個，唐代以后，很多隱士、和尚、道士隱遁于此。
7.五當(dāng)召 AAAA重點文物保護單位
五當(dāng)召，蒙古語“五當(dāng)”意為“柳樹”；原名巴達(dá)嘎爾召，藏語“巴達(dá)嘎爾”意為“白蓮花”，“召”為“廟宇”之意。始建于清康熙年間（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，賜漢名廣覺寺。第一世-羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺為藍(lán)本興建，經(jīng)過康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建，逐步擴大始具今日規(guī)模。-因召廟建在五當(dāng)溝的一座叫做敖包山的山坡上，所以通稱其名五當(dāng)召。五當(dāng)召依地勢面南而建。有大小殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間，占地300多畝，分布在1.5公里長的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑，群山環(huán)繞，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山深處。五當(dāng)召是國家重點文物保護單位、4A級旅游景區(qū)。它與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳佛教寺院。
8.萬豪蒙古大營 AAA
萬豪蒙古大營位于內(nèi)蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內(nèi)，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集避暑、度假、旅游為一體的具有蒙古民族風(fēng)情的旅游村，每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游。這里設(shè)有蒙古民族風(fēng)情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項目。餐欽部備有蒙古族風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。來這里不僅可以領(lǐng)略到科爾沁草原的美麗風(fēng)光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達(dá)銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優(yōu)美歌舞。萬豪蒙古大營位于內(nèi)蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內(nèi)，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集度假、旅游為一體的具有蒙古民族風(fēng)情的旅游村，每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游里設(shè)有蒙古民族風(fēng)情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項目。
9.九城宮生態(tài)園 AAA
九城宮生態(tài)園九城宮生態(tài)園座落于鄂爾多斯市東勝區(qū)罕臺鎮(zhèn)九成功村，東距鄂爾多斯市區(qū)20公里，南距一代天驕成吉思汗陵園80公里，西距世珍園40里北距世界著名景區(qū)響沙灣65公里，是國家水利部鄂爾多斯市九城宮沙棘育種科研基地。九城宮在東勝高原的脊梁地帶，從60年代以后，這里的環(huán)境逐年退化，沙塵暴頻繁，洪水泛濫，除了丘陵溝壑就是河川沙灘，十年九汗，植物稀疏，被國內(nèi)外專家看作是“地球上的月球”、“世界水土流失之最”、“地球環(huán)境癌癥”之地質(zhì)之一。近年來，在東勝區(qū)“政府創(chuàng)造環(huán)境，社會發(fā)展經(jīng)濟”的思路引導(dǎo)下，民營企業(yè)紛紛下鄉(xiāng)，與九城宮人一道艱苦努力，建設(shè)家園，改善人類生存環(huán)境，使得今天的九城宮生態(tài)園成為水草豐美、林木茂密，可謂山不高而雅秀，水不深而清澈，在加上人類歷史上第一條高速公路秦直道從九城宮西邊不遠(yuǎn)處經(jīng)過，所以人們說這是一塊風(fēng)水寶地。
10.騰格里沙漠月亮湖 AAAA
月亮湖位于中國內(nèi)蒙古阿拉善盟境內(nèi)騰格里沙漠腹地，距銀川機場、火車站130公里左右。它是距離國內(nèi)各大城市半徑最短的沙漠探險營地，是現(xiàn)代都市人尋求徹底放松身心的最佳地點。月亮湖有三個獨特之處：1、形狀酷似中國地圖：站在高處沙丘一看，一幅完整的中國地圖展現(xiàn)在眼前，蘆葦?shù)姆植几菍⒏魇^(qū)一一標(biāo)明。2、湖水天然藥浴配方：面積三平方公里的湖水，富含鉀鹽、錳鹽、少量硭硝、天然蘇打、天然堿、氧化鐵及其它微量元素，與國際保健機構(gòu)推薦藥浴配方極其相似。湖水極具生物凈化能力，能迅速改善、恢復(fù)自然原生態(tài)本色。3、千萬年黑沙灘：長達(dá)一公里，寬近百米的天然浴場沙灘。推開其表層，下面是厚達(dá)十多米的純黑沙泥，其質(zhì)地遠(yuǎn)超死海的黑泥，更是天然泥療寶物。
11.內(nèi)蒙古的文化旅游資源是什么
根據(jù)內(nèi)蒙古旅游資源的類型特征，內(nèi)蒙古深層次開發(fā)并積極向國內(nèi)外推出的特色旅游產(chǎn)品主要有以下12種。
1.草原旅游
重點為呼倫貝爾草原、錫林郭勒草原、科爾沁草原以及烏蘭察布草原和鄂爾多斯草原若干旅游景區(qū)（點），有觀光、度假旅游，含體驗蒙古族生活習(xí)俗的各種參與性旅游內(nèi)容。
2.民俗文化旅游
重點內(nèi)容為蒙古族草原民俗文化和鄂倫春族狩獵文化、鄂溫克族牧獵文化與達(dá)斡爾族漁獵文化，而尤以蒙古族民俗文化為重中之重。
3.歷史文化旅游
主要是蒙元文化、遼文化、匈奴與昭君文化、明清宗教文化及近現(xiàn)代歷史文化遺存。
4.森林生態(tài)旅游
內(nèi)蒙古森林面積1680萬公頃，這是開發(fā)此項產(chǎn)品可以利用的大好資源。重點是特色森林城市（如阿爾山市、牙克石市、根河市）度假旅游、大興安嶺等林區(qū)生態(tài)觀光旅游、阿拉善盟額濟納旗胡楊林賞景休閑旅游。
5.沙漠旅游
內(nèi)蒙古沙漠與沙地總面積22.67萬平方公里，有世界最高大的沙山（200～400米，最高可達(dá)500米）和特大罕見的響沙區(qū)、沙漠綠洲，這為開發(fā)此項產(chǎn)品奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。重點是騰格里沙漠、庫布齊沙漠邊緣休閑旅游、綠洲生態(tài)旅游，巴丹吉林沙漠腹地探險旅游、胡楊林生態(tài)旅游和東部渾善達(dá)克沙地、翁牛特旗玉龍沙湖觀光旅游。
6.地質(zhì)地貌旅游
重點是克什克騰旗阿斯哈圖石林、阿爾山火山地貌、阿拉善右旗海森楚魯怪石林地質(zhì)奇觀旅 游。
