最有名的法華寺
1.最有名的法華寺
無(wú)極宮居于正中，據史記記載，在大唐時(shí)期就有六座大殿，自北向南依次為：金光祖的盤(pán)龍宮殿，瑤池金母的無(wú)極宮殿，太上老君的太清宮殿，正陽(yáng)祖的正陽(yáng)宮殿，彌勒佛的廣化宮殿，玉佛的大雄寶殿，氣勢雄偉，金碧輝煌，各殿圣祖皆為金身。占地千畝，興于大唐，毀于元朝，唯有一神路流傳至今。此地是修佛成祖之地。自古中原出圣人，這些圣祖皆出生于方圓百里之內，故名為無(wú)極宮。
2.法華寺位于什么地方
南太湖弁山腳下華法寺(又稱(chēng)白雀寺)，吳興區道場(chǎng)山巔萬(wàn)壽寺，湖州市區勞動(dòng)路旁鐵佛寺，安吉靈峰山上靈峰寺(與杭州靈隱寺為姐妹寺)，吳興區織里街上利濟寺，南太湖西塞山中壁巖寺，長(cháng)興水口林間金圣寺，安吉山川石佛寺，安吉梅溪隱將禪寺，等等。
3.法華寺有幾個(gè)
推薦以下6座佛教女眾寺院：普蘭店市星臺清泉寺、普蘭店市安波鎮報恩寺、瓦房店市得利寺鎮得利寺、莊河城山鎮法華寺、莊河市光明山鄉龍鳳寺、莊河市大營(yíng)鎮雙泉寺。這些寺院都在偏遠的地方，交通不便。但只有這樣才可以住，才能靜心。
市內唐山街有松山寺，西郊成園溫泉山莊有玉佛寺，也是佛教女眾寺院，但地處鬧市，不能靜心。
4.最有名的法華寺廟
搜出來(lái)普陀山的景點(diǎn)分布 普陀山三寺： 普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺； 普陀山三寶： 多寶塔、楊枝觀(guān)音碑、九龍藻井； 普陀山三石： 磐陀石、心字石、二龜聽(tīng)法石； 普陀山三洞： 朝陽(yáng)洞、潮音洞、梵音洞； 普陀山十二景：蓮洋午渡、短姑圣跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、古洞潮聲、朝陽(yáng)涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門(mén)清梵。 普陀山紫竹林景區景點(diǎn)有：紫竹林、不肯去觀(guān)音院、潮音洞、南海觀(guān)音等；西天景區景點(diǎn)有：千年古樟、西天門(mén)、達摩風(fēng)、心字石、梅福庵、煉丹洞、磐陀石等。 聽(tīng)說(shuō)要自備香火，景點(diǎn)的香火比較貴，不過(guò)前提是題主你會(huì )上香
5.最有名的法華寺在哪里
法華寺 在上城區 唐朝就有了 著(zhù)名的 三生石 就在那
6.法華寺和法門(mén)寺
寶雞市法門(mén)寺佛文化景區>>
02
西安大興善寺>>
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大慈恩寺>>
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華嚴寺（陜西省西安市）>>
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西安廣仁寺>>
06
草堂寺>>
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香積寺（陜西省西安市）>>
08
凈業(yè)寺（陜西省西安市）>>
09
韓城普照寺>>
10
法華寺（陜西省寶雞市
7.法華寺為什么有這么多
上海法華寺不收門(mén)票。法華學(xué)問(wèn)寺坐北朝南，西側毗鄰黃浦江，主入口位于東側，穿過(guò)簡(jiǎn)樸的木籬山門(mén)即可達前院。在前院建筑布局中，主要單體是佛殿——新唐風(fēng)的金堂。
屋頂采用廡殿式，弧面寬舒，沉降為疏闊的飛檐，略掩堅實(shí)的臺基，相應為寬闊的檐廊。銀灰色陶瓦映射出淡淡天光，結為法華學(xué)問(wèn)寺梵文標志的貼金瓦當，默默對語(yǔ)長(cháng)空。在長(cháng)條閩南花崗巖基石上是五開(kāi)間的木構屋身。
8.法華寺的歷史
這幾年，隨著(zhù)平遙古城、麗江古城、鳳凰古城旅游的興起，各地也開(kāi)始把目光盯到了“古城”上。但顯然，古城資源是非常有限的，歷史上的戰亂與風(fēng)雨，加之中國傳統的磚木結構建筑特點(diǎn)，都注定了能保留到今天的古城少而又少。于是重建古城的熱潮在全國各地此起彼伏，這些動(dòng)輒數億的重建古城運動(dòng)，究竟是對古文化的真保護還是再造了一批假古董呢？
1.山西投百億再造大同古城
建造中的大同古城
在山西大同，一場(chǎng)聲勢浩大、耗資上百億元的古城再造計劃卻早在2008年就已展開(kāi)。簇新的城墻，成片的廢墟，見(jiàn)證著(zhù)大同的“復興”之夢(mèng)。
建造中的大同古城
2008年2月，以熱衷城建聞名的耿彥波上任大同市長(cháng)。在調研僅十天后，耿彥波就拿出自己的城市改造規劃。按照規劃，有著(zhù)650年歷史，由黃土夯就的城墻被穿上清灰色的包磚“外衣”。
僧侶們的新居
在“名城復興工程”中，古代文物的修復是另一個(gè)重點(diǎn)，需要修復的有代王府、華嚴寺、善化寺、文廟、帝君廟、法華寺、關(guān)帝廟等。華嚴寺工地上，消逝多年的古代建筑已經(jīng)一座座破土而出。
9.哪里的法華寺最大
空中樓閣 空中樓閣(kōngzhōnglóugé) 解釋空中所顯現的閣樓，懸掛在空中的樓房亭閣。指脫離實(shí)際的理論、計劃或虛構的東西。也可喻為高明通達。 出處唐·宋之問(wèn)《游法華寺》詩(shī)：“空中結樓殿，意表出云霞。” 用法偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 示例茅盾《子夜》：“稟受了父親的名士氣質(zhì)，曾經(jīng)架起了多少的～。” 近義詞虛無(wú)飄渺、海市蜃樓 燈謎天宮；月宮；廣寒宮 10三重樓喻 往昔之世，有富愚人，癡無(wú)所知。到余富家，見(jiàn)三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢(qián)，不減于彼，云何頃來(lái)而不造作如是之樓？” 即喚木匠而問(wèn)言曰：“解作彼家端正舍不？” 木匠答言：“是我所作。” 即與語(yǔ)言：“今可為我造樓如彼。” 是時(shí)木匠即便經(jīng)地壘墼作樓。 愚人見(jiàn)其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問(wèn)之言：“欲作何等？” 木匠答言：“作三重屋。” 愚人復言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋。” 木匠答言：“無(wú)有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者。” 時(shí)人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！” 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用 余下三果，唯求得彼阿羅漢果。”亦為時(shí)人之所嗤笑，如彼愚者，等無(wú)有異。 注釋?zhuān)骸 、胚@是《百喻經(jīng)》第10個(gè)故事，好高騖遠的人總想一步登天，而實(shí)際是不可能的。任何事情，都必須腳踏實(shí)地，萬(wàn)丈高樓從地而起。 ⑵三重：重，層；三重，三層。 ⑶軒敞疏朗：軒敞，高大寬敞；疏朗，空氣流通而明亮。 ⑷渴仰：渴望羨慕。 ⑸解作彼家：會(huì )建造像那一家的房子。 ⑹經(jīng)地壘墼（jī）：經(jīng)地，丈量地基；壘墼，堆砌磚塊、磚坯。 ⑺固：固執，堅持的意思。 ⑻四輩弟子：佛教用語(yǔ)。亦稱(chēng)“四眾”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等信眾。 ⑼三寶：佛教稱(chēng)佛、法、僧為三寶。佛指釋迦牟尼；法指教義、原理；僧指信眾。 ⑽道果：通過(guò)修行，脫離世俗，斷滅一切煩惱、自我，達到解脫的“涅盤(pán)”境界。 ⑾三果：小乘佛教關(guān)于修道的幾個(gè)階段。共分四果。須陀洹，漢譯為“入流”等，意為初入圣道，是第一果；斯陀含，漢譯為“一來(lái)”，意為意念未脫盡，還有一往來(lái)，是第二果；阿那含，漢譯為“不還”等，意為欲望煩惱已經(jīng)斷絕，不再回到欲界，是第三果；阿羅漢，小乘佛教把佛弟子修行達到的最高境地稱(chēng)“阿羅漢”，是第四果。 白話(huà)： ??從前有個(gè)富翁，愚蠢無(wú)知。有一次，他到另一個(gè)富翁的家里，看見(jiàn)一座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心里想：“我的錢(qián)財并不比他少，為什么以前沒(méi)想到造一座這樣的樓呢？”他立刻喚來(lái)木匠，問(wèn)道：“你能不能照著(zhù)那家的樣子造一座漂亮的樓？”木匠回答說(shuō)：“那座樓就是我造的。”富翁便說(shuō)：“那你現在就為我造一座像那樣的樓。” ??于是木匠便開(kāi)始量地基，疊磚，造樓。富翁看見(jiàn)木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎么一回事，就問(wèn)木匠：“你這是打算造什么？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說(shuō)：“我不要下面二層，你先給我造最上一層。” ??木匠答道：“沒(méi)這樣的事！哪有不造最下一層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎么談得上造第三層樓呢？” ??這個(gè)愚蠢的富翁固執地說(shuō)：“我就是不要下面二層樓，你一定得給我造最上一層樓！” ??其他的人聽(tīng)到了這件事，都笑話(huà)他。 ??偈曰：無(wú)基不為樓，事無(wú)僥幸成。 ?????欲證如來(lái)果，當把根本修。 源流： 《菩薩善戒經(jīng)》載：譬如重樓四級次第，不由初級至二級者，無(wú)有是處，不由二級至于三級，不由三級至四級者，亦無(wú)是處。（《大正藏》第三十冊第一O一三至一O一四頁(yè)） 解說(shuō)： 大抵有基方筑室，未聞無(wú)址忽成岑。 此則可與第四十四則<欲食半餅喻>比看。 供您思考： ??末法眾生見(jiàn)海市蜃樓而自我陶醉，不斷煩惱謂能得道，不知佛法謂但憑一句即能圓滿(mǎn)，實(shí)與空中造樓的幻想沒(méi)有兩樣。 ??能海上師說(shuō)過(guò)：不修解脫道，不以出離乘為基礎實(shí)是“輕毛菩薩”也。又說(shuō)：早上吃晚飯，仍叫早飯。 ??圣法法師說(shuō)：一棵樹(shù)最初必由一粒種子，下土發(fā)芽生根慢慢長(cháng)大而成。一個(gè)人的知識學(xué)問(wèn)也由從小一字一句地讀書(shū)，慢慢累積而成，樹(shù)有根水有源。知識由學(xué)問(wèn)而學(xué)成，房屋也由基礎而建起，怎能在空中建樓閣呢？可是世間就有很多不要基礎而空中建樓閣的事情。 ??學(xué)佛的人只認識幾個(gè)佛學(xué)名詞，就以大法師大居士自居。學(xué)三天靜坐就開(kāi)悟、得道、神通等等。不愿從基本佛學(xué)學(xué)起，就要當大法師講經(jīng)說(shuō)法。不要初果、二果、三果，就想馬上證阿羅漢果。這不是和空中造樓閣一樣嗎？ ??還有世間上的愚人，講實(shí)在話(huà)，講真理不愛(ài)聽(tīng)，講神話(huà)、講鬼話(huà)、講小說(shuō)——《封神榜》《西游記》《游天堂》《游地獄》等話(huà)，偏偏愛(ài)聽(tīng)。也認為事實(shí)，這不是和空中樓閣一樣是什么？
10.法華寺廟在哪里
臺州可以去的十大寺廟推薦
1、國清寺
2006年，國清寺被國務(wù)院批準為第五批全國重點(diǎn)文物保護單位。國清寺位于浙江省臺州市天臺縣城關(guān)鎮，始建于隋開(kāi)皇十八年（598年），初名天臺寺，后取“寺若成，國即清”，改名為國清寺。寺廟占地面積7.3萬(wàn)平方米。隋代高僧智越在國清寺創(chuàng )立天臺宗，為中國佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，影響遠及國內外。鑒真東渡時(shí)曾朝拜國清寺。日本留學(xué)僧最澄至天臺山取經(jīng)，從道邃學(xué)法，回國后在日本比睿山興建沿歷寺，創(chuàng )立日本天臺宗，后尊浙江天臺山國清寺為祖庭。
地址：浙江省臺州市天臺縣城關(guān)鎮
2、峰江街道香嚴寺
香嚴寺位于浙江省臺州市路橋區峰江鎮白楓岙村，原名禪林寺。該寺始建于唐開(kāi)元元年（七一三年），文革期間被毀，十一屆三中全會(huì )后重建。會(huì )昌年間廢。北宋大中祥符興，清乾隆二十八年（一七六三年）廷念法師重修，現存殿宇為清咸豐十一年（一八六一年）建。據載唐鑒真大師四次東渡日本時(shí)曾率弟子三十多人逗留此寺，講經(jīng)說(shuō)法十多天。該寺，「文革」期間被毀。三中全會(huì )后了凈法師重建。一九八六年經(jīng)省人民政府批準為開(kāi)放寺院。現建有∶天王殿、大雄寶殿、玉佛殿、寮房等五十馀間。現任住持達慧法師。
地址：臺州市路橋區峰江鎮的蓮花山腳下
3、清修寺
清修寺位于椒江海門(mén)街道楓山，舊名塔庵，為東晉高僧懷玉道場(chǎng)。宋寶元元年（1038年）建寺，明永樂(lè )八年（1410年）重修清康熙九年（1670年）重建。南宋建炎四年（1130年）宋高宗南渡時(shí)曾到此，題“清修風(fēng)景千年在，滄海煙嵐一笑開(kāi)”楹聯(lián)，今寺為清代重建，近年重修，為一條縱軸線(xiàn)上的三進(jìn)建筑，依次為天王殿、大雄寶殿、三圣殿，其中大殿與三圣殿上的石柱成梭形，柱礎為淺雕覆蓮式，均為宋代建寺時(shí)物。
地址：浙江臺州市區楓山巔
4、天臺山萬(wàn)年寺
萬(wàn)年寺，在天臺城關(guān)鎮西北萬(wàn)年山麓，為天臺山名寺古剎之一，最早建于唐太和七年(833)，會(huì )昌(841-846)中廢。宋雍熙二年(985)改壽昌寺，奉敕造羅漢516尊像。建中靖國初(1101)毀于火，崇寧三年(1104)重建，紹興九年(1139)改為報恩，廣孝和光孝，后復為萬(wàn)年寺。萬(wàn)年寺是天臺山一大寺院，原寺院建筑總面積約為3萬(wàn)平方米，房舍上千間，清乾隆、嘉慶年間，寺內一次就有500名和尚受戒，盛況可見(jiàn)一斑。可惜經(jīng)歷次火災，今僅存大雄寶殿、天王殿、金剛殿及后殿廂房等部份建筑約40余間。
地址：天臺城關(guān)鎮西北萬(wàn)年山麓
5、黃巖廣化寺
黃巖廣化寺位于浙江省臺州市黃巖區院橋東鑒村，距院（橋）路（橋）路主干線(xiàn)1公里。始建于三國東吳赤烏年間（約243年），距今有1766年歷史的廣化寺，是江浙兩省最早三十六所寺院之一。廣化寺距離院橋鎮約四公里許，占地面積百余畝，環(huán)境幽靜，風(fēng)景秀麗。寺北靠大屏山，飛龍山環(huán)繞其周，一門(mén)出入，具有莊嚴佛國風(fēng)格。寺前有獅山對峙，似若鎮守山門(mén)景象，寺前又有鐘鼓二山相對，中有清池照映，俗稱(chēng)前照后靠，山路蜿蜒平坦，兩側山峰起伏疊翠，如多瓣寶蓮簇擁，寺后丘峰象征彌勒世尊跌坐，笑對古剎。廣化寺以其獨特的地理位置，優(yōu)美的環(huán)境條件，綿長(cháng)的歷史沿革，為全國著(zhù)名高僧——新昌大佛寺方丈悟道法師稱(chēng)道，并被載入中華佛教名勝大全。
地址：浙江省臺州市黃巖區院橋東鑒村
6、常樂(lè )寺
常樂(lè )寺位于浙江省臺州市椒江區章安鎮。傳法系統為天臺宗。始建于北宋嘉祐元年（1056年）。本世紀80年代初由道源法師主持進(jìn)行重建，后由妙梵法師續建，現在山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、祖師殿等建筑。寺內有清朝石浴桶、石馬槽等。另有歷代祖師塔兩座，其中一座塔主為道源法師，珍藏《大藏經(jīng)》一部。
地址：浙江省臺州市椒江區章安街道合旗村
7、延恩寺
延恩寺，又名涌泉寺，一座西晉建造的古剎，位于浙江省臨海市涌泉鎮外岙村，三面環(huán)山，至今1744年，依舊矗立在蘭田山腳下。延恩寺晉代太康年間（280～289），一個(gè)女子踽踽獨行，來(lái)到了天柱山下。悵望良久，心有所觸，即筑庵以居。從此，日誦法華，不問(wèn)世事。這女子便是郡名士任旭的女弟任九妹，寺也因此而成，初名“涌泉”。傳說(shuō)任九妹“卓庵誦蓮經(jīng)，偶有泉自地涌出生白蓮花，故名”。任九妹死后，葬在寺后。
地址：浙江省臨海市涌泉鎮外岙村
8、多寶講寺
浙江三門(mén)高枧鄉，群山環(huán)抱，林木幽深，是個(gè)遠離塵囂的僻壤。其中有一座金碧輝煌的莊嚴古剎——多寶講寺。古剎始建于東晉，初名“龍翔院”。南宋時(shí)始改稱(chēng)今名，曾屬天臺山國清寺下院。清代曾二度重修。至1992年智敏上師住持時(shí)，古剎僅剩破殿、殘垣。敏公率眾篳路藍縷，重光山門(mén)，并新建大師殿，大雄寶殿等，使多寶講寺成為漢傳佛教大般若宗道場(chǎng)，馳名海內外。
地址：浙江三門(mén)高枧鄉
9、天臺山高明講寺
高明寺位于浙江省天臺縣城東北10公里的幽溪之旁。在天臺山，離國清寺約8公里。從智者塔院東下五里，以背倚高明山而得名。為智顗手創(chuàng )天臺山十二古剎之一。它是中國佛教天如宗創(chuàng )始人智顗（538——597年）親手創(chuàng )建的，在天臺宗的發(fā)展史上，具有顯著(zhù)的地位。現為國務(wù)院確定的漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院。
地址：浙江省臺州市天臺縣天臺山風(fēng)景名勝區高明講寺
10、路橋街道普澤寺
普澤寺，原址位于浙江省臺州市路橋區新安廟南，始建于隋開(kāi)皇中期（五八一～－六一八年）。普澤寺為千年古剎，歷經(jīng)滄桑，屢有興廢。原寺占地五千九百六十五平方米，二十世紀九十年代初，因104國道改建，向寺后移址。一九九四年，經(jīng)政府批準為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。一九九七年，重建大雄寶殿。一九九八年，新建兩廂寮房。一九九九年，重建天王殿。普澤寺現建有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、地藏殿、妙法堂、齋堂等，占地一萬(wàn)六千九百五十四平方米，建筑面積一千六百一十九平方米，殿堂、寮舍及附屬房屋四十三間，路橋區佛協(xié)就設在這里。
地址：浙江省臺州市路橋區新安廟南
11.法華寺傳說(shuō)
天鎮縣位于山西省最北端，地處山西、河北、內蒙古三省（區）交界處。
境域面積1635平方公里。
自秦漢以來(lái)，已有兩千多年的置邑歷史。
這個(gè)地方，雖然經(jīng)濟在歷史上一直處于弱勢，但由于其區位和地形優(yōu)勢突出，是中原與北域的天然分界線(xiàn)，使得歷代中原王朝在此不斷筑城、筑堡，設軍、設衛，與北方少數民族分疆對壘。
天鎮因此得以“邊城”的稱(chēng)號，擁有了長(cháng)期的色彩斑斕的邊塞史，也繼承了大量寶貴的邊塞文化遺產(chǎn)。
長(cháng)期的邊塞歷史 談到天鎮的過(guò)去，人們常說(shuō)：“先有新平堡，后有天鎮城。
”新平堡是天鎮縣北部的一個(gè)村莊，作為軍事要塞，它最晚在西漢時(shí)已修筑。
而“天鎮”第一次在歷史上出現是在1646年（清順治三年），朝廷將當時(shí)的“天成衛”“鎮虜衛”合二為一，稱(chēng)為“天鎮衛”。
隨著(zhù)民族的融合，國家的統一，1725年，（清雍正三年）牞“天鎮衛”改為 “天鎮縣”。
由此可見(jiàn)，天鎮縣是由一個(gè)軍事基地慢慢發(fā)展起來(lái)的。
這個(gè)基地的作用，早在戰國時(shí)就得以發(fā)揮，趙襄子擁有代郡后，這里就為趙國的北部邊疆。
趙武靈王之后，歷代中原王朝更是不斷固防，阻擋南下入侵之敵。
唐朝在此設立了天成軍。
到了明代，這個(gè)基地的規模和作用發(fā)展到最大，被稱(chēng)為三晉北門(mén)之鎖鑰，東路最沖，是大同鎮的重要組成部分。
當時(shí)，朝廷在天鎮設有大同東路和新平路，僅天成衛和鎮虜衛合計駐將士一萬(wàn)多人，各個(gè)城堡也都有駐軍。
鎮不僅是軍事要塞，而且是重要的通商口岸和交通要道，明隆慶年間，朝廷在新平西部設西馬市，為對外貿易口岸牞除了與北方少數民族貿易外，還與中亞、西亞、俄羅斯等國家和地區貿易。
清朝康熙皇帝西征葛爾丹凱旋曾駐蹕此地，八國聯(lián)軍侵占北京時(shí)慈禧攜光緒皇帝西逃也曾途經(jīng)此地，并分別留下一段發(fā)人深思的傳說(shuō)。
長(cháng)期的邊塞歷史，還為天鎮造就了大批的軍事人才，歷史上武進(jìn)士、武舉達70多人，大小軍官數不勝數。
明代高策，官薊州中路副總兵，不僅任天成衛指揮和署都指揮僉事時(shí)戰功卓著(zhù)，還曾于1592（萬(wàn)歷二十年）和1596年（萬(wàn)歷二十四年）兩次赴朝鮮抗擊倭寇，收復失地。
去世后，萬(wàn)歷皇帝命禮部設壇祭奠，追封都督同知，追贈祖父四代官至一品。
兩千多年間，在這塊土地上，北方游牧民族與中原農耕民族反復地對抗、碰撞、交融，發(fā)生在這里的大小戰事數不勝數。
據史志記載，僅嘉靖十四年到嘉靖三十三年，就發(fā)生戰爭八起。
因此，從某種意義上說(shuō)，古代天鎮的歷史主要是一部邊塞史、軍事史。
豐富的邊塞文化遺產(chǎn) 天鎮的邊塞文化遺產(chǎn)主要分三個(gè)部分。
首先是邊塞遺址。
主要由長(cháng)城和城堡組成。
現存最早的長(cháng)城是漢長(cháng)城。
位于平遠堡與河北懷安縣西洋河交界處，南北走向，長(cháng)約5000米。
還有北魏長(cháng)城遺址，現僅存殘跡和基礎，從新平爾經(jīng)大營(yíng)盤(pán)到平遠頭明長(cháng)城南側，長(cháng)約6000米。
明代長(cháng)城保存最為完好。
境內明長(cháng)城是萬(wàn)里長(cháng)城進(jìn)入山西的第一段，從河北懷安進(jìn)入雞鳴聞三省的平遠頭，向西南一直延伸至陽(yáng)高縣十九墩，全長(cháng)68．5公里，其中現存完整的墻體33公里。
境內長(cháng)城為土筑，一般高6－10米，寬5－8米，每隔百米左右置一敵臺，臺高15米左右。
李二口長(cháng)城是保存最好、最具觀(guān)賞價(jià)值的一段。
冬天的大雪過(guò)后，遠遠望去，白茫茫的山野中，長(cháng)城像一條黃色的巨龍從東向西逶迤而去，蔚為壯觀(guān)。
沿著(zhù)長(cháng)城，共分布各種墩臺190多個(gè)。
這些墩臺，根據距敵位置遠近、大小、功能等分為大邊墩臺、二邊墩臺、腹里接火墩、火烽墩、火路墩等。
除了長(cháng)城和墩臺，還有眾多的堡寨。
明正德《大同府志》載，正德八年（1513）年，天成衛下設43個(gè)堡寨，鎮虜衛下設26個(gè)堡寨，其中的瓦窯口堡、樺門(mén)堡、保平堡、永嘉堡、新平堡、平遠堡、鎮口堡、鎮寧堡和天鎮城為當時(shí)大同鎮72城堡中的八堡一城，戰略地位極其重要。
這些城堡，有的是磚砌，有的是夯土，大的駐兵一兩千人，小的駐兵二三百人。
查閱天鎮的地名，除了叫“堡”的村子多外，叫“口”的村子也不少，水磨口、榆林口、白羊口、馬市口、平遠口、瓦窯口等。
長(cháng)城、城堡、墩臺和天然的峪口共同構成了一個(gè)功能完備、有機統一的戰略防御體系。
其次是具有邊塞風(fēng)格的建筑和器物。
這些文物充分地體現了漢民族與北方少數民族文化交融的特征。
最典型的是關(guān)外巨剎慈云寺，該寺初建于唐代，原名法華寺，遼代和明代分別進(jìn)行了重修。
廟宇規模宏大，布局嚴謹。
特別是一對鐘鼓樓，為上下二層圓形建筑，形似北京的祈年殿。
將遼、金、元北方少數民族的建筑精華與漢文明巧妙地融為一體，為全國之獨有。
1955年夏家溝出土的黑釉剔花壇，器身黑釉，剔有灰白色胎的蓮花、卷云紋，造型素雅大方，是遼瓷的代表作，為國家一級文物，被故宮博物院收藏。
第三是漢墓群。
有沙坡梁漢墓群、平遠堡漢墓群、張西河漢墓群，現存封土堆50多冢，經(jīng)測定，已有近2000年的歷史，為東漢時(shí)期戍邊將士墓。
此外，還有明代驃騎將軍于韶庵墓，清薊鎮副將羅光乾、高策墓等。
2006年，慈云寺和沙坡梁漢墓群雙雙被評為國家重點(diǎn)文物保護單位。
