聊城文化旅游
1.聊城文化旅游
了解聊城文化名人，對于了解聊城悠久的歷史具有十分重要的意義。聊城是中華文明較早的發(fā)祥地之一，歷史上出現了很多名垂青史的文化名人。如遠古時(shí)期“三皇五帝”時(shí)期的伏義曾長(cháng)期生活在聊城市的陽(yáng)谷縣內。著(zhù)有著(zhù)名軍事著(zhù)作《孫子兵法》的孫臏，三國著(zhù)名才子曹植，唐出杰出宰相馬周都是聊城文化名人。
2.聊城文化旅游局申長(cháng)寧
北京 東城區
西城區。
崇文區。
宣武區。
朝陽(yáng)區。
海淀區。
豐臺區。
石景山區。
門(mén)頭溝區。
房山區。
通州區。
順義區。
大興區。
昌平區。
平谷區。
懷柔區。
密云縣。
延慶縣。
天津靜海縣、寧河縣、薊縣。
和平區。
河東區。
河西區。
南開(kāi)區。
河北區。
紅橋區。
塘沽區。
漢沽區。
大港區。
東麗區。
西青區。
津南區。
北辰區。
武清區。
寶坻區。
上海黃浦區。
盧灣區。
徐匯區。
長(cháng)寧區。
靜安區。
普陀區。
閘北區。
虹口區。
楊浦區。
閔行區。
寶山區。
嘉定區。
浦東新區。
金山區。
松江區。
青浦區。
南匯區。
奉賢區。
崇明縣。
重慶 萬(wàn)州區、涪陵區、渝中區、大渡口區、江北區、沙坪壩區、九龍坡區、南岸區、北碚區、萬(wàn)盛區、雙橋區、渝北區、巴南區、黔江區、長(cháng)壽區、江津區、合川區、永川區、南川區綦江縣、潼南縣、銅梁縣、大足縣、榮昌縣、璧山縣、梁平縣、城口縣、豐都縣、墊江縣、武隆縣、忠縣、開(kāi)縣、云陽(yáng)縣、奉節縣、巫山縣、巫溪縣、石柱土家族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣
河北石家莊、唐山、邯鄲、秦皇島、保定、張家口、承德、廊坊、滄州、衡水、邢臺
遼寧沈陽(yáng)、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營(yíng)口、阜新、遼陽(yáng)、葫蘆島、鐵嶺、朝陽(yáng)、盤(pán)錦、
黑龍江 大慶 大興安嶺 哈爾濱 鶴崗 黑河 雞西 佳木斯 牡丹江 七臺河 齊齊哈爾 雙鴨山 綏化 伊春 烏蘇里江
吉林 朝鮮族自治州和長(cháng)春、吉林、四平、通化、白山、遼源、白城、松原
山東濟南 青島 淄博 棗莊 東營(yíng) 煙臺 濰坊 濟寧 泰安
威海 日照 萊蕪 臨沂 德州 聊城 濱州 菏澤
山西 太原市
大同市
陽(yáng)泉市
長(cháng)治市
晉城市
朔州市
晉中市
運城市
忻州市
臨汾市
呂梁市
安徽合肥市 蕪湖市
蚌埠市 淮南市
馬鞍山市 淮北市
銅陵市 安慶市
桐城市 黃山市
滁州市 阜陽(yáng)市
巢湖市 六安市
亳州市 池州市
宣城市
浙江 杭州、寧波，溫州、湖州、嘉興、紹興、金華、衢州、舟山、臺州、麗水
江蘇 南京
無(wú)錫
徐州
常州
蘇州
南通
連云港
淮安
鹽城
揚州
鎮江
泰州
宿遷
江西
廣東
福建
海南
河南
湖北
湖南
四川
云南
貴州
陜西
甘肅
青海
寧夏
內蒙古
廣西
西藏
新疆
香港
澳門(mén)
臺灣
3.聊城文化旅游局的崗位及工資
事業(yè)編教師參加工作第一年工資待遇需要根據教師的文化程度確定，專(zhuān)科的，一般情況下工資待遇在三千八百塊錢(qián)左右，本科畢業(yè)生工資四千塊錢(qián)左右，碩士畢業(yè)生工資待遇四千五百元左右，博士生工資待遇較高，在聊城這種四線(xiàn)城市，工資待遇七千多塊錢(qián)。
4.聊城文化旅游局招聘
招工，只要愿意從事這項工作，有專(zhuān)業(yè)護理特長(cháng)的，隨時(shí)可以來(lái)，其他人員也要。
5.聊城文化旅游局官網(wǎng)
聊城市房管局網(wǎng)址：http://zjj.liaocheng.gov.cn/
注：點(diǎn)擊省市鏈接進(jìn)入各地房產(chǎn)管理局網(wǎng)站進(jìn)行查詢(xún)——需要輸入產(chǎn)權人姓名、產(chǎn)權證號(目前房產(chǎn)證沒(méi)有全國聯(lián)網(wǎng)，只有部分地區提供房屋產(chǎn)權信息查詢(xún))。聊城市房地產(chǎn)管理局
地址：聊城健康路46號
聊城市房地產(chǎn)管理局開(kāi)發(fā)區分局
地址：東昌府區光岳南路8號
注：若要查詢(xún)的準確的個(gè)人房產(chǎn)證信息(包括：房屋所有人名稱(chēng)、產(chǎn)權證號、登記核準日期、建筑面積、房屋設計用途、權利來(lái)源、房屋是否抵押、是否被查封等等)，則必須攜帶個(gè)人身份證件及房產(chǎn)證到當地的房管局(房地產(chǎn)交易中心、房屋管理局、房管處)檔案館或窗口查詢(xún)
6.聊城文化旅游局怎么考進(jìn)去
焊工是特種作業(yè)，需要到聊城市安監局下屬的安全技術(shù)教育中心去申請，學(xué)習考核后方得取得焊工上崗證。焊工學(xué)習需要進(jìn)行理論學(xué)習和實(shí)操培訓。考核成績(jì)過(guò)關(guān)以后就可以領(lǐng)到焊工上崗證了。焊工等級證書(shū)需要到聊城人力資源局培訓機構申請。
7.聊城文化旅游局
1、7路車(chē)柳園路聊城市文化局旁邊有一家專(zhuān)門(mén)裝裱字畫(huà)的;
2、山陜會(huì )館北邊大碼頭有幾家，可以去看看，。
3、從市閘口到古樓(光岳樓)那條路上，中間地方路南邊有一個(gè)古玩字畫(huà)街，附近有一些裝裱的;
4、聊城大學(xué)西校區北門(mén)文化路向西走，走過(guò)深藍網(wǎng)吧、加油站，在路南那些小房子有一家字畫(huà)裝裱的;
5、據說(shuō)鐵塔商場(chǎng)附近的大順發(fā)地下超市上面的古玩市場(chǎng)也有，裝裱店。這些應該足夠了，前四個(gè)離得都不是很遠，說(shuō)實(shí)話(huà)，我雖然知道這些地方，但是哪個(gè)裝裱的比較好、價(jià)錢(qián)是否便宜，我就不知道了…都是開(kāi)了好多年的店了，應該都差不多，具體的你再問(wèn)問(wèn)吧!
8.聊城文化旅游局電話(huà)
聊城經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區教育局
地址：龍山路4號
電話(huà)：(0635)8241194
9.聊城文化旅游局局長(cháng)
聊城一中新校（高中）規劃項目位于山東省聊城市江北水城旅游度假區，建設用地面積27.9萬(wàn)平方米，總建筑面積約為25萬(wàn)平方米。天大設計總院以“陽(yáng)光書(shū)院，島影花香”的規劃理念，打造了靜謐便捷.陽(yáng)光明媚的三大 組團，塑造了具有聊城深厚歷史文化底蘊的人文校園。終，以“陽(yáng)光書(shū)院·島影花香”為主題的獨特創(chuàng )新型校園理念，突破了傳統常規模式，贏(yíng)得 領(lǐng)導們的一致好評！
10.聊城文化旅游局霍局長(cháng)
自己的父母稱(chēng)家父、家母，慈父，慈母；令尊(對方父親)、令堂(對方母親)，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。已故去的父母稱(chēng)先考（父）先妣（母） 這是問(wèn)題看歷史時(shí)期，比如父親根據構成父親稱(chēng)呼短語(yǔ)的結構，特對父親的稱(chēng)呼方式做了以下整理。 一、 以“阿”、“家”、“老”和“先”等字為前綴的稱(chēng)呼方式 （一）以“阿”為前綴的叫法，有以下幾種 1、阿父` 《南史·謝誨傳》：“女為彭城王義康妃，……（誨誅，）誨女被發(fā)徒跣與誨訣曰：‘阿父！大丈夫當橫尸戰場(chǎng)，奈何狼藉都市？’” 2、阿公 對父親的方言俗稱(chēng)。
《南史·顏延之傳》：“（顏延之）嘗與何偃同從上南郊，偃于路中遙呼延之曰：‘顏公！’延之以其輕脫，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見(jiàn)呼為公？’偃羞而退。” 3、阿伯 對父親的一種口語(yǔ)稱(chēng)呼。
清人梁章鉅《稱(chēng)謂錄·一·方言·稱(chēng)父》：“吳俗稱(chēng)父為阿伯”。 4、阿耶 《樂(lè )府詩(shī)集·二五·木蘭詩(shī)》：“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄。”清代著(zhù)名小學(xué)家錢(qián)大昕《恒言錄·三·稱(chēng)父曰爺》條云：“古人只用耶字。
……《木蘭詩(shī)》‘阿爺無(wú)長(cháng)男’、‘卷卷有爺名’，本當作‘耶’字。杜子美《兵車(chē)行》：‘耶娘妻子走相送’，自注云：‘《古樂(lè )府》不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。’即是引《木蘭詩(shī)》，初不作爺可證。木蘭詩(shī)‘爺’字，乃后人所改。
又杜《北征詩(shī)》：‘見(jiàn)耶背面啼’，亦不作‘爺’。”今耶則作爺。 5、阿翁 明代著(zhù)名小學(xué)家方以智《通雅·十九·稱(chēng)謂》中有這樣的話(huà)：“方言：秦晉隴謂父為翁；今人作書(shū)于子，自稱(chēng)阿翁；稱(chēng)人之父曰乃翁。”按，方氏此說(shuō)有失允當，南宋著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人陸游在《示兒》詩(shī)中有“家祭無(wú)忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陸游自指，而非稱(chēng)呼他人之父。
6、阿爹 《續古文苑·二十·漢·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。”唐朝著(zhù)名文學(xué)家韓愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒時(shí)果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之靈。
”《水滸傳》第一回 《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》 ：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休聽(tīng)這廝胡說(shuō)！……” 7、阿媽 這是女真人對父親的口語(yǔ)稱(chēng)呼，在看清代特別是滿(mǎn)洲人的小說(shuō)或者電視劇里，我們經(jīng)常看到或聽(tīng)到這樣的叫法。
《元曲選·缺名·貨郎旦·三》：“阿媽有甚話(huà)，對你孩兒說(shuō)呵，怕做甚么！” （二）以“家”為前綴的稱(chēng)呼方式。這類(lèi)稱(chēng)呼主要用于和別人說(shuō)話(huà)時(shí)稱(chēng)呼自己的父親，有自謙的意味。有以下幾種 1、家父 對別人稱(chēng)呼自己的父親。
《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：“建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。”這里的“家父”，是曹植對其父親曹操的稱(chēng)呼。 2、 家君 既用做對自己父親的稱(chēng)呼，也用做對別人父親的稱(chēng)呼。
《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“客有問(wèn)陳季方：‘足下家君太丘有何功德而有天下重名？’季方曰：‘吾家君譬如桂樹(shù)生泰山之阿，上有萬(wàn)仞之高，下有不測之深。’”唐朝王勃《滕王閣序》：“家君做宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞！” 3、 家大人 清代著(zhù)名的小學(xué)家王引之在他的著(zhù)名著(zhù)作《經(jīng)義述聞》里每一篇的開(kāi)首 都要冠上一句話(huà)：“家大人曰”，“ 家大人”，即王引之稱(chēng)呼自己的父親王念孫。
4、 家嚴 金庸《天龍八部》：“甘寶寶問(wèn)道：‘令尊可好？’段譽(yù)道：‘家嚴身體康健，托賴(lài)諸事平安。’”“家嚴”，是段譽(yù)對甘寶寶講話(huà)時(shí)稱(chēng)呼自己的父親段正淳。 5、 家翁 《隋書(shū)·長(cháng)孫平傳》：“鄙諺曰：不癡不聾，未堪作大家翁。
” 6、 家尊 稱(chēng)呼別人的父親。《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》：“謝公（就是謝安）問(wèn)王子敬（王羲之的兒子王獻之）：‘君書(shū)何如君家尊？’答曰：‘固當不同。’”“家尊”，在這里是謝安對王獻之父親王羲之的稱(chēng)呼。
7、 家公 對自己父親的稱(chēng)呼。《后漢書(shū)·二七·王丹傳》：“（侯霸）遣子昱候于道，昱迎拜車(chē)下，丹下答之。昱曰：‘家公欲與君結交，何為見(jiàn)拜？’”也用做對別人父親的稱(chēng)呼，《孔叢子·執節》：“申叔問(wèn)子順曰：‘子之家公，有道先生，既論之矣。
今子易之，是非焉在？’” （三）以“先”為前綴的稱(chēng)呼。這類(lèi)稱(chēng)呼一般用于稱(chēng)呼自己死去的父親，有下面的幾種 1、 先父 對自己死去的父親的稱(chēng)呼，《左傳·成九年》：“先父之職官也，敢有二事。”這是自己稱(chēng)呼自己死去的父親；也可以用來(lái)稱(chēng)呼別人死去的父親，《晉書(shū)·鳩摩羅什傳》：“光曰：‘道士之操，不逾先父。
’”這里的“先父”，指的是鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎。《水滸傳》第一回：“王進(jìn)笑道：‘……為因新任一個(gè)高太尉，原被先父打翻，……’” 2、 先君 《三國志·吳志·孫策傳》：“以堅部曲還策。”裴松之注引《吳歷》曰：“先君（即指孫堅）與袁氏共破董卓。
”也用做對別人死去父親的稱(chēng)呼，如《魏書(shū)·穆紹傳》：“老身二十年侍中，與卿先君亟連職事。” 3、 先府君 對自己死去的父親的稱(chēng)呼，蘇洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：“憶與群兒戲先府君側。”兒子給父親寫(xiě)行狀，一般也用這樣的稱(chēng)呼，如近代的國學(xué)大師王國維寫(xiě)有《先府君行狀》。
4、 先考 這種說(shuō)法不用于口語(yǔ)，一般在祭文、靈位或者碑文中出現，《禮記·曲禮下》：“生曰父……死曰考……”唐朝張九齡《曲江集·十七·追贈祭文》：“謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之靈。”這是稱(chēng)呼自己死去的父親；也用于稱(chēng)呼別人死去的父親，北魏《元誘妻薛伯徽墓志》：“先考授以禮經(jīng)。
” 5、 先人 對別人死去父親的稱(chēng)呼。《左傳·宣十五年》：“爾用先人之治命。”這里的“先人”，指的是魏顆已經(jīng)死去的父親魏武子。 6、 先子 女子對丈夫死去父親的稱(chēng)呼。《國語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“文伯之母聞之，怒曰：吾聞之先子。
”韋昭注：“先子，先舅季悼子也。”“舅”字解釋如下。 7、 先舅 女子對丈夫死去父親的稱(chēng)呼。《爾雅·釋親》：“姑舅，則曰……沒(méi)則曰先舅、先姑。” 8、 先君子 對自己死去的父親的稱(chēng)呼。宋邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》自序云：“伯溫早以先君子之故，親接前輩。
” 9、 先夫子 對自己死去父親的稱(chēng)呼。清朝錢(qián)謙益《重修素心堂記》：“吳江張益之先生，余之先友也。余兒時(shí)聞諸先夫子：益之世居越來(lái)溪水。” 10、先公 對自己死去父親的稱(chēng)呼。晉朝陸云《答兄平原書(shū)》：“先公克構，乃崇斯堂。
”清朝黃宗羲《移史館先妣姚太夫人事》：“先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈聲酸苦。” 11、先帝 現在皇帝對死去的上一代皇帝的稱(chēng)呼。諸葛亮《出師表》：“先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。
” 12、先卿 古代君主對臣子已經(jīng)死去父親的敬稱(chēng)。《宋史·理宗紀》：“工部侍郎朱在進(jìn)對，奏人主學(xué)問(wèn)之要，上曰：‘先卿《中庸序》言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時(shí)。’”顧炎武《日知錄·先卿》：“稱(chēng)其臣為卿，亦可稱(chēng)其臣之父為先卿。
” 13、先嚴 對死去父親的敬稱(chēng)。《二十年目睹之怪現狀》第七十四回：“兄弟襁褓時(shí)，先嚴、慈便相繼棄養，虧得祖父撫養成人，以有今日。” （四）以“老”為前綴的稱(chēng)呼,這類(lèi)稱(chēng)呼一般用于子女稱(chēng)呼父親,表示一種親昵。
有下面幾種 1、 老爺子 對父親的方言稱(chēng)呼。老舍《駱駝祥子》：“‘也不是我說(shuō)，老爺子，’她撇著(zhù)點(diǎn)嘴說(shuō)，‘要是有兒子，不象我就得象祥子！可惜我錯投了胎。’” 2、 老公 此說(shuō)見(jiàn)于《南北史續世說(shuō)》。
原文為：“高昂兄弟并劫略。其父次同語(yǔ)人曰：‘吾四子皆?xún)春荩宜篮笥腥伺c我一楸土耶？’及次同死，昂起大冢。對之曰：‘老公！子生平畏不得一楸土，今被壓，竟知為人否？’”老公即是高昂對他父親高次同的稱(chēng)呼，相當于現在的“老頭”。
3、 老太爺 《現代漢語(yǔ)詞典》（修訂版）：“尊稱(chēng)別人的父親（也對人稱(chēng)自己的父親或公公、岳父）。” 4、 老爺子 《現代漢語(yǔ)詞典》（修訂版）：“對人稱(chēng)自己的或對方的年老的父親。” 5、 老子 對父親的方言稱(chēng)呼。
宋陸游《老學(xué)庵筆記·一》：“予在南鄭，見(jiàn)西陲俚俗，謂父曰老子，雖年十八歲，有子，亦稱(chēng)老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子，蓋尊之以為父也。”《紅樓夢(mèng)》第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》：“王夫人道：‘扯你娘的臊！又欠你老子捶你了！’寶玉笑道：‘我老子再不為這個(gè)捶我。
’” 6、 老爺 封建社會(huì )大家族里對自己父親的稱(chēng)呼。《紅樓夢(mèng)》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》：“寶玉一面登著(zhù)靴子，一面抱怨道：‘有老爺和他坐著(zhù)就罷了，回回定要見(jiàn)我！’” 7、 老爹 兒媳婦對公公的方言稱(chēng)呼。
8、 老大人 對別人父親的敬稱(chēng)。《官場(chǎng)現形記》第二十回：“各位司、道大人聽(tīng)掃這里，因為署院說(shuō)的是他老大人，一齊肅然起敬。” 9、 老太公 對別人父親的敬稱(chēng)。元朝人谷子敬《城南柳》第二折：“當日死了你那老太公，怎么生下你這個(gè)小業(yè)種。
” 10、 老太爺 對別人或者自己父親的敬稱(chēng)。《紅樓夢(mèng)》第一百零九回《候芳魂五兒承錯愛(ài) 還孽債迎女返真元》：“這塊玉還是祖爺爺給我們老太爺，老太爺疼我，臨出嫁的時(shí)候叫了我去，親手遞給我的。” 11、 老父 對人稱(chēng)呼自己的父親。
《水滸傳》第三十五回《梁山泊吳用舉戴宗揭陽(yáng)嶺宋江逢李俊》：“不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！” 12、 老公公 女子對丈夫父親的方言稱(chēng)呼。 13、 老兒 父親的俗語(yǔ)稱(chēng)呼。
宋朝人趙彥衛《云麓漫鈔》第二卷：“今人呼父曰爹，語(yǔ)人則曰老兒。” 14、 老爺 子女對父親的一種稱(chēng)呼。元朝無(wú)名氏《連環(huán)計》第二折：“老爺休道一樁事，就是十樁事，你孩兒也依的。” 15、 老尊 父親的別稱(chēng)。
《醒世恒言》第 卷《張淑兒巧智脫楊生》：“原來(lái)父母雖亡，他的老尊原是務(wù)實(shí)生理的人，卻也有寫(xiě)田房遺下。” 16、 老漢 對別人父親的稱(chēng)呼，含有輕蔑的意味。現代著(zhù)名作家巴金《豬與雞》：“等你老漢兒回來(lái)，老子再跟你算帳。
” 17、 老頭兒 對自己父親的稱(chēng)呼，有親昵的意味。元朝李壽卿《伍員吹簫》第一折：“我正在教場(chǎng)耍子，老頭兒呼喚，須緊走一遭。” 18、 老頭子 對父親的一種稱(chēng)呼。王躍文《國畫(huà)》：“皮杰越是喝酒，話(huà)就越多，嗓門(mén)也越高：‘兄弟們，我在外面自己闖天下，沾不了老頭子的光，靠的就是些難兄難弟。
搭幫兄弟們啊，老弟我才萬(wàn)難混了碗飯吃。老頭子，他不端掉我的飯碗就算開(kāi)恩了。……’” （五）以“令”為前綴的稱(chēng)呼。該種稱(chēng)呼用于和別人說(shuō)話(huà)時(shí)稱(chēng)呼別人的父親。 令尊 和別人交談時(shí)，對對方父親的尊稱(chēng)。
以“令”字為前綴稱(chēng)呼，也是一種固定的結構，如“令堂”、“令?lèi)?ài)”、“令弟”…… （六）以“尊”為前綴的稱(chēng)呼，此類(lèi)稱(chēng)呼大多用于稱(chēng)呼別人的父親。 1、 尊大君 《晉書(shū)·謝鯤傳》：“溫嶠嘗謂鯤子尚曰：‘尊大君豈惟識量淹遠，至于神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權，不過(guò)也。
’” 2、 尊大人 也是對父親的一種稱(chēng)呼方式。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“父子天性，豈能終絕……郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然后攜妾于歸，彼此安妥。” 3、 尊公 《三國志·魏志·袁尚傳》“十月至黎陽(yáng)”句裴松之注引《魏氏春秋》：“劉表遺譚書(shū)：‘天篤降害，禍難殷流，尊公殂殞?zhuān)暮５啃摹?/p>
’” 4、 尊府 韓愈《送湖南李正字序》：“李生之尊府，以侍御史管汴之鹽鐵。” 5、 尊侯 干寶《搜神記》第十八卷：“后有一法師過(guò)其家，語(yǔ)二兒云：‘尊侯有大邪氣。’兒以白父，父大怒。” 6、 尊翁 《蕩寇志》第九十五回：“尊翁歸天，我還不曾來(lái)吊唁。
” 7、 尊君 《世說(shuō)新語(yǔ)》中卷上《方正》第五：“客問(wèn)元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’” 8、 尊人 古代指稱(chēng)父母，近代多用做對方父親的專(zhuān)用敬稱(chēng)。葉圣陶《北上日記·三月二十七日》：“其尊人方患氣管炎，年已八十有二歲，頗為可慮。
” 二、單字稱(chēng)呼 即以一字成詞來(lái)稱(chēng)呼父親的詞匯，有如下幾種 1、大 對父親的方言稱(chēng)呼。山東省聊城市的一些縣市有這種方言叫法，如茌平縣的趙官屯鄉。 2、爹 對父親的方言稱(chēng)呼。《廣雅·釋親》：“爹，父也。
”《梁書(shū)·始興王儋傳》：“民為之歌曰：‘始興王，人之爹。赴人急，如水火，何時(shí)復來(lái)哺乳我？’”《紅樓夢(mèng)》第六回《賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國府》：“（劉姥姥）說(shuō)著(zhù)，又推板兒道：‘你爹在家怎么教你的？……’”這是很多北方人對父親的稱(chēng)呼方式。
現在由于普通話(huà)的普及，小孩子一般都用“爸爸”來(lái)稱(chēng)呼父親了；在農村，“爹”這個(gè)詞還用做兒媳婦對自己丈夫父親的稱(chēng)呼。 3、爺 《木蘭詩(shī)》：“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將”、“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河之水鳴濺濺”。
現在在西南地區還有這樣稱(chēng)呼父親的。“爺”也作“耶”。 4、伯 （讀bê） 對父親的一種方言稱(chēng)呼。山東省寧津縣中東部一些鄉鎮有這樣的叫法。一般是稱(chēng)呼對方的父親，在大曹等西部三個(gè)鄉鎮里，只保留了一句罵訾語(yǔ)。
按《說(shuō)文·人部》：“伯，長(cháng)也。”段注：“凡為長(cháng)者皆曰伯。”在宗法社會(huì )里，父親是整個(gè)家庭的首腦人物，稱(chēng)父曰伯，或源于此。 5、哥 這種稱(chēng)呼方式只在古代的某一時(shí)期、某些人物曾經(jīng)如此叫過(guò)，并不普遍。
一般用做自己和別人說(shuō)話(huà)時(shí)稱(chēng)呼自己父親。《舊唐書(shū)·王琚傳》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。”這里的四哥指的是唐玄宗的父親唐睿宗 。也有父親和兒子交談時(shí)自己稱(chēng)呼自己的。清代梁章鉅《稱(chēng)謂錄》云：“淳化帖有唐太宗與高宗書(shū)，稱(chēng)哥哥敕。
父對子自稱(chēng)哥哥，蓋唐代家法如是。” 6、父 對父親的書(shū)面稱(chēng)呼。《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”《易傳》：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子……” 7、爸 這是隨著(zhù)普通話(huà)的推廣而產(chǎn)生的對父親的單音節叫法。
在現在的父親稱(chēng)呼利用率上和它的雙音節結構“爸爸”相差無(wú)幾。 8、叔 這種稱(chēng)呼范圍不大，在山東省聊城市東昌府區及茌平縣的一些鄉鎮里存在著(zhù)這樣的叫法，如菜屯、丁塊鄉等地方，自己的父親在家中排行老小的，則對父親如此稱(chēng)呼，一般是直接面對相稱(chēng)；這是指的對生身父親而言；稱(chēng)呼繼父或者養父為叔的則為普遍一些。
9、舅 古代婦女對丈夫父親的稱(chēng)呼，《爾雅·釋親》：“姑舅在則曰君舅……”唐朝詩(shī)人朱慶余詩(shī)《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前問(wèn)舅姑。妝罷低頭問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。”該詩(shī)第二句中的“舅”就是詩(shī)中的這位新婚少婦對她丈夫父親的稱(chēng)呼。
此外，在一些保留原始社會(huì )母系氏族形態(tài)的少數民族社會(huì )里，“舅”，是子女對自己生身父親的稱(chēng)呼。 10、 《中華小字典》該字條下云：“吳人呼父也，見(jiàn)《廣韻》，今蘇人呼父為爹，當為 之轉。” 三 雙音節稱(chēng)呼方式 除帶前綴的雙音節稱(chēng)呼之外，還有兩種對父親的雙音節稱(chēng)呼方式，如下 （一）非疊音方式 1、父親 這種方式也可看做后綴稱(chēng)呼。
如還有母親、娘親等稱(chēng)呼， 中心詞后加“親”而成。這種形式用例頗多，茲不列舉。 2、岳父 《現代漢語(yǔ)詞典》（修訂版）：“妻子的父親。也叫岳丈。” 3、岳丈 見(jiàn)上。 4、泰山 丈夫對妻子父親的稱(chēng)呼。
《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》：“林沖執手對丈人說(shuō)道：‘泰山在上……’” 5、丈人 對妻子父親的稱(chēng)呼。《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》：“只見(jiàn)眾鄰居，并林沖的丈人張教頭，……”也做“老丈人”。
（二）疊音稱(chēng)呼方式 1、 爸爸 這是在普通話(huà)通行之后的普遍稱(chēng)呼法，作為現代漢語(yǔ)的規范性用語(yǔ)而存在的。 2、 爹爹 父親的方言俗稱(chēng)。《宋詩(shī)一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：“爹爹來(lái)密州，再歲的兩子”、“爹爹與奶奶，無(wú)日不思爾。
”《續傳燈錄·七·歸宗可宣禪師》：“爹爹媽媽?zhuān)魅照埡蜕旋S。”在傳統的戲劇劇本里還存在著(zhù)這種稱(chēng)呼方式。 喜歡看和喜歡聽(tīng)傳統曲藝節目的人，對于這一稱(chēng)呼應該是很熟悉的。 3、 哥哥 見(jiàn)于上文單字稱(chēng)呼中之5“哥”引清梁章鉅《稱(chēng)謂錄》文。
4、 公公 妻子對丈夫父親的稱(chēng)呼。《紅樓夢(mèng)》第十一回《慶壽辰寧府排家宴 見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心》：“秦氏拉著(zhù)鳳姐兒的手，強笑道：‘這都是我沒(méi)福：這樣好的人家，公公婆婆當自家女孩似的待……’” 以上是對父親稱(chēng)呼方式的梳理。
由于本人經(jīng)歷有限，所閱既少，復才疏學(xué)淺，故于父親稱(chēng)呼方式僅知如此。從中演繹推舉，并全其稱(chēng)呼者，仆所不敏，以俟君子。
11.聊城文化旅游景點(diǎn)
聊城周邊景點(diǎn)眾多，先介紹一下聊城市下屬高唐縣的眾多景點(diǎn)。高唐縣距離聊城市55公里，建縣六百多年，古時(shí)宋朝又稱(chēng)高唐州，現有三個(gè)街道辦事處、六個(gè)鄉鎮。著(zhù)名景點(diǎn)有梁村鎮唐槐宋塔、清平鎮文廟、影壁、清平林場(chǎng)，魚(yú)邱湖辦事處柴府花園、李逵井等。
