旅游業(yè)春聯(lián)
1.旅游業(yè)春聯(lián)
常見(jiàn)的旅游類型有：1、按照基本屬性分：地文景觀類、人文景觀類、宗教文化類、城鄉(xiāng)風(fēng)貌類、人工造景類、飲食購(gòu)物類；2、按照旅游內(nèi)容分：游覽鑒賞類、知識(shí)型、體驗(yàn)型和康樂(lè)型；3、旅游性質(zhì)分：觀賞型旅游資源、運(yùn)動(dòng)型旅游資源、療養(yǎng)型旅游資源、娛樂(lè)型旅游資源和特殊旅游資源。
旅游類型按照不同的屬性，可以有不同的講法和分法：
1、按照基本屬性劃分：旅游類型可以分為地文自然景觀類、人文景觀類、宗教文化類、城鄉(xiāng)風(fēng)貌類、人工造景類、飲食購(gòu)物類；
地文景觀類：其實(shí)就是地質(zhì)、獨(dú)特地貌、原始森林、湖泊、瀑布、河流、沙漠、草原、海灘等純自然景觀；
例如：黃山、泰山、大興安嶺、熱帶雨林、內(nèi)蒙古草原、大沙漠、黃果樹(shù)瀑布、天鵝湖等。
人文景觀類：這類景觀以古今中外名人為主題打造的景區(qū)，有的是歷史遺跡、名人故居、傳說(shuō)故事、神話傳說(shuō)、還有涉及到民族文化、民俗、民族藝術(shù)、工藝等；
例如：故宮、頤和園、云岡石窟、黃鶴樓、鸛雀樓、名人故居等。
宗教文化資源：可分為兩個(gè)部分，一部分是供參觀和游覽型（游客欣賞宗教建筑、文化、歷史、雕塑、壁畫(huà)、工藝、碑刻、故事等）；另一部分是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，專為有宗教信仰的游客，可參與宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有神職人員管理。
例如：西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺、北京的雍和宮、上海的靜安寺、海南島的南海觀音景區(qū)等。
城鄉(xiāng)風(fēng)貌類：歷史上遺留下來(lái)的，歷史悠久，擁有獨(dú)特自然風(fēng)光和人文情懷的中國(guó)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)、古村落等；
例如：江南的周莊、同里、九寨溝，還有全國(guó)各地的特色文化小鎮(zhèn)、村落等。
人工造景類：這類是由人工設(shè)計(jì)和打造出來(lái)的，具有網(wǎng)紅效果和巨大影響力的連鎖式景觀；
例如：迪士尼樂(lè)園、歡樂(lè)谷、方特、各種水上樂(lè)園等。
飲食購(gòu)物類：具有名氣和特點(diǎn)的商貿(mào)中心、傳統(tǒng)小吃、美食名街等。
奧特萊斯、免稅店、北京小吃街、成都小吃街等。
2、按照旅游內(nèi)容可分為：
游覽鑒賞型旅游：獨(dú)特的自然風(fēng)光資源、歷史上留下的古建筑、名人居住過(guò)的特色建筑，是尋夢(mèng)和追夢(mèng)的地方，要符合“景以特為佳”，以參觀和敬仰的心態(tài)為主。
體驗(yàn)型旅游：具有一定的可參與項(xiàng)目，可作為旁觀見(jiàn)證者，也可以融入進(jìn)去，草原上的那達(dá)慕等少數(shù)民族活動(dòng)，還能吃到獨(dú)特的美味、參觀宗教、禮儀等活動(dòng)等；
知識(shí)型旅游：這類旅游就是我們常說(shuō)的研學(xué)游、科普游，以博物館、生態(tài)園、科技館等為主體；
康樂(lè)型旅游：這種多以中老年人為主，以尋找健康生活、休閑娛樂(lè)為主，冬季避寒、夏季避暑等為主題。
3、按照旅游性質(zhì)分：大致可分為：觀賞型、運(yùn)動(dòng)型（參與）、療養(yǎng)型、娛樂(lè)型和特殊旅游資源。
游客眼中的旅游類型
對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，去任何一個(gè)景區(qū)前，首先想到的是能夠看到什么、聽(tīng)到什么、品嘗到什么，需要投入多少資金，然后衡量一下性價(jià)比，至于這個(gè)景區(qū)屬于什么旅游類型，很少有人會(huì)去思考，而大多數(shù)游客的選擇也是以獨(dú)特自然風(fēng)光、人文、歷史景觀為主，因此這類資源型的旅游資源知名度是最高的，旅游從業(yè)者也是最喜歡這樣的地方。
2.文化旅游局春聯(lián)
紫光耀紫微，北望白云騰紫氣；
陽(yáng)煦開(kāi)陽(yáng)景，南歸黃鶴報(bào)陽(yáng)春
3.旅游公司春聯(lián)
“大全”恐怕誰(shuí)也不敢答復(fù)。
我這倒有三幅我在云南旅游時(shí)見(jiàn)到的對(duì)聯(lián)，錄下來(lái)供參考。鳳詔每來(lái)紅日近 鶴書(shū)不到白云閑 （麗江宋城景區(qū)） 曠野火山窗外 龍?zhí)稘竦亻T(mén)前 （和順古城） 霞灮中年輪猶記昔人游記 客跡上履跡自書(shū)今我志書(shū) （騰沖熱海《霞客亭》）
4.新年旅游春聯(lián)大全
“大全”恐怕誰(shuí)也不敢答復(fù)。
我這倒有三幅我在云南旅游時(shí)見(jiàn)到的對(duì)聯(lián)，錄下來(lái)供參考。鳳詔每來(lái)紅日近 鶴書(shū)不到白云閑 （麗江宋城景區(qū)） 曠野火山窗外 龍?zhí)稘竦亻T(mén)前 （和順古城） 霞灮中年輪猶記昔人游記 客跡上履跡自書(shū)今我志書(shū) （騰沖熱?！断伎屯ぁ罚?/p>
5.旅游景區(qū)春聯(lián)
龍井：詩(shī)寫(xiě)梅花月，茶烹谷雨春岳飛墓：青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣靈隱寺：龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣；
鷲峰云斂，千年掛月印湖光冷泉亭：泉自幾時(shí)冷起？峰從何處飛來(lái)？
平湖秋月：佳景四時(shí)，最好秋光何況月；靜觀萬(wàn)物，欲平天下有如湖吳山城隍廟：八百里江山，知是何年圖畫(huà)；十萬(wàn)家煙火，盡歸此處樓臺(tái)花神廟：翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕；風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝三潭映月：明月自來(lái)去，空潭無(wú)古今，繞廓荷花三十里，拂城楊柳一千株凈慈寺：云間樹(shù)色千花滿，竹里泉身百道飛云棲竹徑：水向石邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香蘇小小墓：湖山此地曾埋玉，花月其人可鑄金樓外樓：客中客入畫(huà)中畫(huà)，樓外樓看山外山
6.文化旅游有關(guān)春聯(lián)
“大全”恐怕誰(shuí)也不敢答復(fù)。
我這倒有三幅我在云南旅游時(shí)見(jiàn)到的對(duì)聯(lián)，錄下來(lái)供參考。鳳詔每來(lái)紅日近 鶴書(shū)不到白云閑 （麗江宋城景區(qū)） 曠野火山窗外 龍?zhí)稘竦亻T(mén)前 （和順古城） 霞灮中年輪猶記昔人游記 客跡上履跡自書(shū)今我志書(shū) （騰沖熱?！断伎屯ぁ罚?/p>
7.關(guān)于旅游的春聯(lián)
1.妙手生白玉 沃土出黃金 (九華山)
2.萬(wàn)山拜其下 孤云臥此中 (黃山文殊院)
3.飛騎橋頭論勝負(fù) 教弩臺(tái)上評(píng)忠奸 (合肥民教寺)
4.廟內(nèi)無(wú)僧風(fēng)掃地 寺中少燈月照明 (鳳陽(yáng)龍興寺)
8.文體旅游部門(mén)春聯(lián)
新年納余慶； 嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。 ——這是五代十國(guó)蜀國(guó)國(guó)君孟昶的一幅桃符對(duì)聯(lián)，也是我國(guó)有歷史記載的第一副春聯(lián)，從字面上看,“納”即“享受”；“余慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經(jīng)?坤?文言》：“積善之家,必有余慶?！鄙下?lián)的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯(lián)的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。全連蘊(yùn)含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對(duì)聯(lián)的頭尾還嵌入“新春”兩個(gè)字，中間嵌入了“嘉節(jié)”兩個(gè)字，合起來(lái)“新春嘉節(jié)”，非常巧妙。 一元復(fù)始; 萬(wàn)象更新?！ @是一副傳統(tǒng)春聯(lián)，深得世人喜愛(ài)，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯(lián)意為：新的一年又開(kāi)始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發(fā)展。“一元復(fù)始”，指新的一年又要開(kāi)始。“萬(wàn)象”，指宇宙間的一切事物或景象?！案隆?，除舊布新。聯(lián)語(yǔ)緊切新春佳節(jié)世人辭舊迎新的心態(tài)，簡(jiǎn)潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨(dú)作春聯(lián)外，還常常以它為春聯(lián)的基本詞組，構(gòu)成較長(zhǎng)的新春聯(lián)，如“一元復(fù)始春光好;萬(wàn)象更新喜氣多。”“瑞氣盈門(mén)，一元復(fù)始;春風(fēng)拂面，萬(wàn)象更新。”等?！ ∪说菈塾? 世躋春臺(tái)?！ @也是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。春為一歲之首。中國(guó)民俗，不論出生在哪個(gè)月份，大多以“過(guò)一年，長(zhǎng)一歲”推算，而健康長(zhǎng)壽又幾乎是所有人的愿望。此聯(lián)就是表達(dá)的這個(gè)祝福?！皦塾颉?，指人人得盡天年的太平盛?！按号_(tái)”，春日登眺覽勝之處。常作太平盛世的象征。聯(lián)語(yǔ)既切春節(jié)，又含祝福，言簡(jiǎn)而意深?！ ”褚宦暢f; 桃符萬(wàn)戶更新?！ @是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。此聯(lián)出典于王安石《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們?cè)诖汗?jié)時(shí)用來(lái)驅(qū)除邪鬼的道具?，F(xiàn)在春節(jié)燃放鞭炮，過(guò)去沒(méi)有發(fā)明火藥之時(shí)沒(méi)有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發(fā)聲，來(lái)驅(qū)除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。“桃符”也是古時(shí)民俗，用桃木板畫(huà)神像掛在門(mén)旁，以驅(qū)鬼避邪，每年春節(jié)都要更換。大約從唐、五代開(kāi)始在紅紙上寫(xiě)表示吉祥、祝福的文字(即春聯(lián))，但春聯(lián)稱“桃符”一直延續(xù)到清代。寫(xiě)春聯(lián)以迎新春佳節(jié)，已是幾乎所有華人的習(xí)俗，長(zhǎng)盛不衰，只是隨著時(shí)代的變遷，內(nèi)容常有更新罷了。該聯(lián)選取春節(jié)期間傳統(tǒng)民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動(dòng)，十分準(zhǔn)確地表達(dá)了“除舊迎新”的主旨。聯(lián)句語(yǔ)言精練，聲、色俱備，對(duì)仗工整，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，廣泛流傳而不衰。 一元二氣三陽(yáng)泰; 四序五福六合春。 ——這是一副使用了數(shù)字入聯(lián)和詞語(yǔ)典故的傳統(tǒng)春聯(lián)。上聯(lián)“一元”，指事物的開(kāi)始，這里指一年之始?！岸狻?，指陰氣和陽(yáng)氣。“三陽(yáng)泰”，即三陽(yáng)開(kāi)泰?！兑住分校r(nóng)歷十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下;十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下;正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。所以舊時(shí)以“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”為歲首稱頌之語(yǔ)。下聯(lián)“四序”，指春、夏、秋、冬四季?！拔甯！?，五種幸福?！渡袝?shū)·洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂(lè)、子孫多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之間、整個(gè)天下。聯(lián)語(yǔ)巧用數(shù)字，用典恰切，既合節(jié)日，又表達(dá)了對(duì)天下所有人的良好祝福?！ ∶烦饰甯? 竹報(bào)三多?！ 甯?，即壽、富、康寧、好德、老終命。見(jiàn)《尚書(shū)·洪范》。三多，即多福、多壽、多男子。見(jiàn)《莊子·天地》。聯(lián)寫(xiě)冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡(jiǎn)練，對(duì)仗工穩(wěn)，此春聯(lián)遂廣為應(yīng)用。 兩袖清風(fēng)，造福大眾; 一身正氣，振興中華。 ——元代詩(shī)人魏初《送楊季海詩(shī)》有句“交親零落鬢如絲，兩袖清風(fēng)一束詩(shī)”，以“兩袖清風(fēng)”喻楊季海為官廉正，囊空如洗。后世沿襲，成慣用語(yǔ)。此種春聯(lián)，并非隨處可用，一如衣飾，須量體而服。此聯(lián)只宜于政府機(jī)關(guān)?！ ∵~步迎春，春風(fēng)撲面； 抬頭見(jiàn)喜，喜氣盈門(mén)?！ ~人李清照十分贊賞歐陽(yáng)修《蝶戀花》一詞“庭院深深深幾許”之句，蓋以為三“深”字連用，其用不同，殊為奇妙。此聯(lián)“春”“喜”二字亦各連用，前后詞性不同，頗與其相類。兼之一“迎”一“見(jiàn)”，前者有意，后者無(wú)意;前者“有我”，后者“無(wú)我”，對(duì)舉工整且意緒豐美，此針頂聯(lián)實(shí)為佳對(duì)。 惠風(fēng)遠(yuǎn)拂，神州溢彩; 麗日高懸，大地生輝?！ 短接[》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰發(fā)生、芳春、青春、陽(yáng)春、三春、九春;風(fēng)曰陽(yáng)風(fēng)、暄風(fēng)、柔風(fēng)、惠風(fēng);景曰媚景、和景、韶景;時(shí)曰良時(shí)、嘉時(shí);辰曰良辰、嘉辰、芳辰;節(jié)曰芳節(jié)、嘉節(jié)、韶節(jié)、淑節(jié);草曰弱草、芳草;木曰華木、華樹(shù)、芳林、芳樹(shù);林曰茂林;鳥(niǎo)曰陽(yáng)鳥(niǎo)、時(shí)鳥(niǎo)、陽(yáng)禽、候鳥(niǎo)、時(shí)禽、好禽。”人們對(duì)春日懷有好感，嘉辭美語(yǔ)貫于其前，遂有上列種種稱呼。簡(jiǎn)而言之，陽(yáng)風(fēng)也罷，惠風(fēng)也罷，其實(shí)都是指春風(fēng)而已。此聯(lián)亦是贊美春日之意?！ ∷芍衩窔q寒三友; 桃李杏春風(fēng)一家?！ @是幅廣為流傳的春聯(lián)。上聯(lián)舉冬季代表性的三種植物，下聯(lián)則列春日繁盛的三種果樹(shù)，以表辭舊迎新之意?！八伞薄ⅰ懊贰?、“桃”、“李”與“杏”五者皆為形聲字，皆從“木”，“竹”字乃象形字，大體言之，頗類似。至于“歲寒”與“春風(fēng)”之對(duì)，“三友”與“一家”之對(duì)，也十分工整，無(wú)怪乎廣為流行。 天增歲月人增壽; 春滿乾坤福滿門(mén)?！ 鄶?shù)春聯(lián)并不止于刻畫(huà)景觀之變換，往往承載有祈福的功能，此聯(lián)就屬于此類。論起流傳之廣泛，此聯(lián)恐怕絲毫不減于“一元復(fù)始”與“萬(wàn)象更新”之對(duì)。 細(xì)雨無(wú)聲，滋潤(rùn)滿園錦繡； 春風(fēng)有意，妝成一樹(shù)玲瓏。 ——上聯(lián)化杜甫《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”句，下聯(lián)化賀知章《詠柳》“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”句。雖意緒有些簡(jiǎn)單，專寫(xiě)春日綠色，好在能化古人佳句，對(duì)仗也還算工穩(wěn)，不妨賞之。 澤沾雨潤(rùn)，楊柳依依親萬(wàn)戶； 民富物豐，財(cái)源滾滾涌三江?！ 对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，楊柳依依;既我來(lái)思，雨雪霏霏”。依依，寫(xiě)不舍之狀?！柏?cái)源滾滾涌三江”或“財(cái)源滾滾達(dá)四?！敝?，為意欲發(fā)財(cái)致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失?！ √依钣?，無(wú)邊景色來(lái)天地； 江山入畫(huà)，萬(wàn)縷詩(shī)情上筆端?！ 下?lián)化杜甫七律《登樓》“錦江春色來(lái)天地”句，“來(lái)”字自然神奇。下聯(lián)以“上筆端”對(duì)，雖然顯得勉強(qiáng)，氣勢(shì)也大為衰減，然而添了不少柔媚之氣，正所謂一張一弛，頗為奇妙。兼之下聯(lián)用“江山”，上聯(lián)用“桃李”，前者氣勢(shì)壯于后者，故而此聯(lián)顯得錯(cuò)落有致，意蘊(yùn)相融，且對(duì)舉也工穩(wěn)，亦屬佳對(duì)?！ 「锕识π拢畠|神州歌盛世； 倡廉反腐，千秋禹甸慶興邦?！ 案铩薄岸Α北緸椤吨芤住范?，革為變革之意，鼎為鼎立之意?！坝淼椤北境鲎浴渡袝?shū)·禹貢》，甸服是五服之一，此處代指中華大地。兩者同為六經(jīng)典故，相對(duì)十分妥帖。以“倡廉”對(duì)“革故”，以“反腐”對(duì)“鼎新”，相反相成，雖僅八字，天道流行隱然居乎其間，此其可賞之處?！ ?bào)曉雞聲，拂曉鐘聲，聲聲悅耳; 賞心國(guó)事，舒心家事，事事關(guān)情?！ 寺?lián)仿照顧憲成東林書(shū)院名聯(lián)“風(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲，聲聲在耳;家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心”而成。相較而言，顧聯(lián)適用的對(duì)象是讀書(shū)人，此聯(lián)則普遍可用;顧聯(lián)滿心境沉郁，此聯(lián)則心緒歡快。明季之風(fēng)雨如晦，今日之國(guó)泰民安，于此可見(jiàn)。
9.旅游景區(qū)春聯(lián)內(nèi)容
上聯(lián)是：海水朝朝朝朝朝朝朝落
下聯(lián)是：浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消
此通常有以下幾種讀法：
1、海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮云漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)消。
2、海水潮，朝朝潮，朝朝潮落；
浮云漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲消。
3、海水朝朝潮，朝潮朝朝落；
浮云長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)長(zhǎng)消。
4、海水朝潮，朝朝潮，朝朝落；
浮云長(zhǎng)漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)長(zhǎng)消。
5、海水潮，朝潮，朝潮，朝朝落；
浮云漲，長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲，長(zhǎng)長(zhǎng)消。
6、海水潮！潮！潮！潮！朝潮朝落；
浮云漲！漲！漲！漲！長(zhǎng)漲長(zhǎng)消。
我們知道長(zhǎng)城是一條臥龍，龍頭就在山海關(guān)。頭是人的指揮部，指揮人的一切行動(dòng)。那么龍頭呢？我們常說(shuō)龍頭老大，那自然是沒(méi)得說(shuō)了，它的地位誰(shuí)都無(wú)法替代。龍頭山海關(guān)，肯定是不同尋常的了。
在距今六百年以前，山海關(guān)叫山海衛(wèi)。后來(lái)怎么叫山海關(guān)了呢？這得從明朝洪武年間中山王徐達(dá)建城說(shuō)起。
朱洪武坐了大明朝的皇帝以后，為了加強(qiáng)京城防務(wù)，派中山王徐達(dá)和軍師劉伯溫到山海衛(wèi)建城設(shè)防，限期一年完工。
徐、劉二人領(lǐng)了圣旨出京，飛馬來(lái)到山海衛(wèi)。為了找塊風(fēng)水寶地，二人朝東走出來(lái)四十里，也沒(méi)看出哪塊是寶地。
劉伯溫勒住馬頭說(shuō)：“咱就在這兒建城吧?！币宦暳钕拢迳弦粭U大旗，就要在這兒修城墻。這時(shí)由東邊飛來(lái)一只金翅大鳳凰，叼起大旗一直往西飛。徐達(dá)大吃一驚，立刻派兵去追，一直追到現(xiàn)在“天下第一關(guān)”這兒，只見(jiàn)大旗已牢牢地插在山丘上了。
劉伯溫急忙來(lái)到大旗周圍一看，腳下正是一塊寶地，離山不遠(yuǎn)，離海亦近，如果在此修起長(zhǎng)城一道，往南伸入海里，往北直上角山，中間留下一個(gè)關(guān)口，就是東往西來(lái)的咽喉，內(nèi)可屯兵百萬(wàn)，外可出兵征戰(zhàn)，豈不是京城的一把鐵鎖？
一年后，這座城池完工了，東門(mén)箭樓上高懸“天下第一關(guān)”巨匾，真是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。朱洪武降旨稱為山海關(guān)，從此山海衛(wèi)改稱山海關(guān)。
10.文化旅游單位春聯(lián)
上聯(lián)：飛彩流光，廊柱牌坊爭(zhēng)倜儻
下聯(lián)：賞心悅目，漁歌人偶競(jìng)風(fēng)流
上聯(lián)：一港風(fēng)和日麗
下聯(lián)：四周鳥(niǎo)語(yǔ)花香
上聯(lián)：一灣春水心靈港
下聯(lián)：千載古城文化鄉(xiāng)
上聯(lián)：山聚清明五云繞
下聯(lián)：河通涇渭千古流
上聯(lián)：承盛唐宏韻旅游興縣
下聯(lián)：彰怡和美風(fēng)文化惠民
上聯(lián)：一港風(fēng)和日麗
下聯(lián)：四周鳥(niǎo)語(yǔ)花香
上聯(lián)：一灣春水心靈港
下聯(lián)：千載古城文化鄉(xiāng)
上聯(lián)：瀾江北去，春水一篙，綠繞新城添雅韻
下聯(lián)：人來(lái)畫(huà)里，畫(huà)來(lái)夢(mèng)里，和諧幸福夢(mèng)魂香
上聯(lián)：月側(cè)云邊，兀立新城，疑是臨高生海市
下聯(lián)：街頭巷尾，頻添勝跡，每教游客戀斯園
上聯(lián)：一嶺貫東西，毓秀鐘靈，月魄云魂皆入畫(huà)
下聯(lián)：兩江閱今古，桑田滄海，春風(fēng)秋雨總含情
上聯(lián)：覽勝仰人文，詩(shī)史飛揚(yáng)，一坊遙接千古月
下聯(lián)：登云俯巴蜀，水山蘊(yùn)秀，兩江攜帶四時(shí)風(fēng)
上聯(lián)：登云順石梯，勢(shì)發(fā)雙江，攬?jiān)潞纬钐旖缑?/p>
下聯(lián)：鬯景循龍脊，緣來(lái)一脈，捫星自得地圻巋
上聯(lián)：絕頂瞰云陽(yáng)，觀近水遙山，龍脊磐石開(kāi)畫(huà)本
下聯(lián)：憑欄豁胸次，覽新城古邑，秋光春色染詩(shī)箋
上聯(lián)：云氣繞芳園，疊美景千重，新城此處龍脊臥
下聯(lián)：陽(yáng)春輝善政，眺長(zhǎng)天萬(wàn)里，古邑今朝鳳翼舒
11.旅游業(yè)對(duì)聯(lián)
潮州勝跡聯(lián)述略
蔡國(guó)平
潮州古城，人文鼎盛，勝跡繁多，風(fēng)光如畫(huà)，早已有“海濱鄒魯”、“嶺海名邦”之譽(yù)。自一九八六年古邑潮州被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)歷史文化名城之后，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)皆重視旅游業(yè)的發(fā)展，尋求有潮州特色的旅游文化。
近些年來(lái)，潮州已經(jīng)修復(fù)或正在修復(fù)一些古跡，如鳳凰洲、北閣佛燈、濱江長(zhǎng)廊、湘子橋、石牌坊等；也拓展另一些景點(diǎn)，如饒宗頤學(xué)術(shù)館、淡浮院等，為發(fā)展旅游事業(yè)做了不少努力?！ ?/p>
潮州的名勝古跡與全國(guó)各地的勝跡一樣大多有楹聯(lián)點(diǎn)綴其間。楹聯(lián)是我國(guó)一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)樣式，好的楹聯(lián)，也如其他優(yōu)秀文藝作品一樣，能使江山添姿，名勝增色。潮州較著名的勝跡要數(shù)“湘子橋”和“韓文公祠”。
明宣德年間知府王源修橋時(shí)對(duì)橋上亭閣進(jìn)行改造，所增望樓各有特色并有對(duì)聯(lián)，如冰壺樓左右亭各有一副對(duì)聯(lián)，
左亭聯(lián)： 一帶鼉梁循禹跡 千年鱷渚定韓潮
右亭聯(lián)：穩(wěn)度韓江千尺水 歸來(lái)秦石一時(shí)鞭
另外，今位于潮州城東韓山西麓“韓文公祠”是嶺東地區(qū)的一處重要名勝，現(xiàn)今刻于韓祠內(nèi)石柱上的有清人四副對(duì)聯(lián)，現(xiàn)舉其一：
原道開(kāi)理學(xué)淵源，吏部文章，長(zhǎng)昭日月；
辟佛作中流砥柱，孤臣羈旅，獨(dú)占江山。
幾副對(duì)聯(lián)大多從韓愈貶潮，驅(qū)鱷興學(xué)，為民做好事，得到老百姓的敬仰著筆，但流傳得最為廣泛的是下面一聯(lián)：
天意起斯文，不是一封書(shū)，安得先生到此；
人心歸正道，只須八個(gè)月，至今百世師之。
此聯(lián)切人切地，非用于潮州昌黎祠不可。
歷史悠久的潮州開(kāi)元寺是來(lái)潮旅游者必到之地。開(kāi)元寺內(nèi)楹聯(lián)眾多，多為名家墨跡，進(jìn)門(mén)一聯(lián)為：
百萬(wàn)人家福地
三千世界叢林
寺內(nèi)“客堂”有一聯(lián)流傳頗廣：
靜邀明月歸禪室
閑剪春云補(bǔ)衲衣
依山傍水的潮州景點(diǎn)“北閣佛燈”亭閣高低錯(cuò)落甚為別致，其中有清人姚竹園一副對(duì)聯(lián)：
折地河聲奔足底
脫天峰影落城頭
這副對(duì)聯(lián)切地、切景，作者妙用“折”、“奔”、“脫”、“落”四個(gè)動(dòng)詞，使聯(lián)的動(dòng)感、氣勢(shì)十足，只有站在“青天白日”這個(gè)地方賞景的人，讀此聯(lián)時(shí)就會(huì)有一番特別的感受。
潮州的另一景點(diǎn)涸溪塔也有一副膾炙人口的對(duì)聯(lián)。涸溪塔也叫“鳳凰塔”，不少人誤認(rèn)為“涸溪塔”就是“龍湫寶塔”，包括《對(duì)聯(lián)縱橫談》的作者余德泉教授在內(nèi)也犯此錯(cuò)誤。鳳凰塔聯(lián)：
玉柱擎天，鳳起東山標(biāo)七級(jí)；
金輪著地，龍?bào)闯嗪ｆ?zhèn)三陽(yáng)。
與“鳳凰塔”隔江相望的位于南堤旁的“青龍廟”也有一副廣為傳頌的佳聯(lián)： 船如梭，橫織江中錦繡；
塔作筆，仰寫(xiě)天上文章。
潮州新修復(fù)景點(diǎn)“鳳凰洲公園”，風(fēng)景幽雅，空氣清新。中有天后宮，天后宮原有一副對(duì)聯(lián)：
大海茫茫，到無(wú)岸無(wú)邊，觀于天，天高在上；
飄風(fēng)發(fā)發(fā)，正可危可懼，徯我后，后來(lái)其蘇。
“天后宮”也稱“媽祖廟”，老百姓認(rèn)為天后是海上的保護(hù)神，這副聯(lián)的意思是人們?cè)趶氖潞Ｉ蟿趧?dòng)中，如果碰到危險(xiǎn)的時(shí)候，祈求天后的幫助，一定會(huì)轉(zhuǎn)危為安?！ 〕敝莠F(xiàn)在不少新修繕的景點(diǎn)都有對(duì)聯(lián)，如位于城郊北堤中段，面臨韓江的“鱷渡秋風(fēng)亭”，此處江面開(kāi)闊，每值秋季則天高氣爽，江面白帆點(diǎn)點(diǎn)，景象秀麗，“鱷渡秋風(fēng)亭”立于二層石臺(tái)之上，前柱有聯(lián)：
佛骨謫來(lái)，嶺海因而增重；
鱷魚(yú)徒去，江河自此澄清。
后亭柱有聯(lián)：
溪石何曾惡
江山喜姓韓
二聯(lián)均用韓愈祭鱷故事，明白易懂，后亭柱聯(lián)為著名學(xué)者邑人饒宗頤教授撰書(shū)。還有如座落于東門(mén)城樓旁的“饒宗頤學(xué)術(shù)館”，大門(mén)外就有一副黃苗子撰書(shū)的四言聯(lián)：
陶镕今古
點(diǎn)染江山
進(jìn)門(mén)大廳也有一副由學(xué)者、邑人曾楚楠撰，香港大書(shū)畫(huà)家楊善深書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：
曠世奇才，導(dǎo)夫先路；
鴻篇巨制，惠及后人。
潮州名勝繁多，楹聯(lián)不少，以上所舉乃十不及一，限于篇幅，不敢?嗦。潮州素稱“海濱鄒魯”，人文薈萃，為發(fā)展名城旅游事業(yè)，吸引更多游客，愿更多飽學(xué)者為我潮新景點(diǎn)撰聯(lián)。不久前，我不揣淺陋，曾撰數(shù)則潮州八景聯(lián)，現(xiàn)以“鱷渡秋風(fēng)”聯(lián)作此文收結(jié)并作引玉之磚。
鱷去澄江斜曉月
渡馀芳草蕩秋風(fēng)
