鄭州市旅游公司電話(huà)

1.鄭州市旅游公司電話(huà)

鄭州的12345是鄭州市的市長(cháng)熱線(xiàn)電話(huà)。在鄭州市區域內，撥打該電話(huà)不用加區號。如果是鄭州以外區域，撥打時(shí)需要加區號0371。

12345熱線(xiàn)受理企業(yè)和群眾在經(jīng)濟調節、市場(chǎng)監管、社會(huì )管理、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境保護等領(lǐng)域的咨詢(xún)、求助、投訴、舉報、建議等非緊急類(lèi)訴求。

2.鄭州旅游咨詢(xún)電話(huà)

需要的，我自己就在鄭州的旅游景區工作。進(jìn)入景區需要檢查行程碼和健康碼，只要行程嗎顯示鄭州以外區域的都必須提供七十二小時(shí)之內的核酸檢測報告，否則無(wú)法進(jìn)入景區。我們縣文廣旅游局的安排人天天在景區待著(zhù)監督我們檢查行程嗎。萊垍頭條

3.鄭州市旅游社地址及電話(huà)

鄭州具有出境游的旅行社如下：河南省中國國際旅行社；河南省國際旅行社；河南省青年國際旅行社；河南金城國際旅行社有限公司；河南中州國際旅行社有限公司；河南旅游集團國際旅行社；河南省海外國際旅行社；河南職工國際旅行社；河南康輝國際旅行社；河南大河國際旅行社；河南豫龍國際旅行社；中原鐵道國際旅行社；鄭州豫之旅海外國際旅行社；河南炎黃文化國際旅行社

4.鄭州市旅游公司電話(huà)號碼

沒(méi)有河南旅游職業(yè)學(xué)院這個(gè)學(xué)校，你說(shuō)的應該是鄭州旅游職業(yè)學(xué)院。

鄭州旅游職業(yè)學(xué)院是公辦高校，該校是經(jīng)河南省人民政府批準、國家教育部備案成立的全日制普通專(zhuān)科院校，是河南省職業(yè)教育品牌示范院校、河南省職業(yè)教育“雙師型”教師培養培訓基地、省級文明單位、河南省文明學(xué)校、河南省“依法治校示范校”等稱(chēng)號，被業(yè)界譽(yù)為河南旅游人才的“黃埔軍校”。

5.鄭州旅游協(xié)會(huì )電話(huà)

鄭州有動(dòng)物救助站，原來(lái)是在十八里河，現在在二七區侯寨的櫻桃溝。這個(gè)協(xié)會(huì )全名叫鄭州寵物健康保護協(xié)會(huì )，他們還有一家醫院，好像在隴海路興華街那一片

6.鄭州旅游公司聯(lián)系電話(huà)

需要的，我自己就在鄭州的旅游景區工作。進(jìn)入景區需要檢查行程碼和健康碼，只要行程嗎顯示鄭州以外區域的都必須提供七十二小時(shí)之內的核酸檢測報告，否則無(wú)法進(jìn)入景區。我們縣文廣旅游局的安排人天天在景區待著(zhù)監督我們檢查行程嗎。

7.鄭州旅游團電話(huà)

鄭州的電話(huà)號碼是在去年九月份有原來(lái)的7位改成現在的八位.當時(shí)除了鄭州還有其他三個(gè)市有七位換成了八位一直至今.

8.鄭州的旅游公司

鄭州旅游職業(yè)學(xué)院屬于大專(zhuān)這個(gè)學(xué)校原來(lái)是鄭州旅游學(xué)校晉升的大專(zhuān)現在是職業(yè)學(xué)校，這個(gè)學(xué)校的主要專(zhuān)業(yè)是旅游專(zhuān)業(yè)，酒店管理專(zhuān)業(yè)廚師專(zhuān)業(yè)幼師專(zhuān)業(yè)這個(gè)學(xué)校在職業(yè)學(xué)校方面，服務(wù)方面，服務(wù)方面還是不錯的，還是很好的一個(gè)學(xué)校，特別是旅游和酒店管理專(zhuān)業(yè)，在鄭州市行業(yè)比賽中，經(jīng)常名列前茅

9.鄭州市旅游公司電話(huà)多少

撥打河南10086要在10086前面加上每個(gè)城市的區號才可以，每個(gè)城市的區號都不一樣。比如:鄭州的區號是0371-10086，洛陽(yáng)的區號是0379-10086

10.鄭州旅游電話(huà)客服電話(huà)

1，鄭州市區號：0371。條萊垍頭

2，開(kāi)封市區號：0371。萊垍頭條

3，洛陽(yáng)市區號：0379。頭條萊垍

4，平頂山市區號：0375。萊垍頭條

5，安陽(yáng)市區號：0372。頭條萊垍

6，鶴壁市區號：0392。萊垍頭條

7，新鄉市區號：0373。萊垍頭條

8，焦作市區號：0391。萊垍頭條

9，濮陽(yáng)市區號：0393。萊垍頭條

10，許昌市區號：0374。萊垍頭條

11，漯河市區號：0395。垍頭條萊

12，三門(mén)峽市區號：0398。萊垍頭條

13，商丘市區號：0370。頭條萊垍

14，周口市區號：0394。萊垍頭條

15，駐馬店市區號：0396。萊垍頭條

16，南陽(yáng)市區號： 0377。萊垍頭條

17，信陽(yáng)市區號： 0376。萊垍頭條

18，濟源市區號： 0391。萊垍頭條

擴展資料

河南行政區劃：截至2019年5月，河南轄鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)、平頂山、安陽(yáng)、鶴壁、新鄉、焦作、濮陽(yáng)、許昌、漯河、三門(mén)峽、南陽(yáng)、商丘、信陽(yáng)、周口、駐馬店17個(gè)省轄市，濟源市1個(gè)省直管市，21個(gè)縣級市，84個(gè)縣，53個(gè)市轄區，1791個(gè)鄉鎮，660個(gè)街道辦事處。省政府駐鄭州市金水區金水東路22號。條萊垍頭

河南風(fēng)景名勝：萊垍頭條

1，少林寺萊垍頭條

少林寺位于河南省鄭州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年）。萊垍頭條

2，龍門(mén)石窟萊垍頭條

龍門(mén)石窟，現為世界文化遺產(chǎn)、全國重點(diǎn)文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區，位于河南省洛陽(yáng)市洛龍區伊河兩岸的龍門(mén)山與香山上。龍門(mén)石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱(chēng)中國四大石窟。萊垍頭條

11.鄭州市旅游局電話(huà)

五 官渡之戰

東漢末年，袁紹成為雄居北方實(shí)力最強的諸侯。他自恃地廣人眾，兵多糧足，于建安四年，親率步兵10萬(wàn)，騎兵2萬(wàn)，南下攻打許都。曹操被迫以?xún)扇f(wàn)的劣勢兵力在鄭州中牟的官渡與之相拒，最終曹操以少勝多。“官渡之戰”成為中國乃至世界戰史上以少勝多、以弱勝強的著(zhù)名戰例。先民們在鄭州這塊土地上爭戰殺伐，悲壯慘烈， 已經(jīng)融匯進(jìn)歷史的長(cháng)河中，疊藏在文典史籍里，也化作了口口相傳的故事在民間演繹。

官渡之戰是我國古代歷史上以少眭多，以弱勝強的三大著(zhù)名戰例機(宮渡之戰、赤壁之戰、淝水之戰之一。東漢末年，軍閥混戰，袁紹擊敗了孔融公孫瓚等人，逐漸擁有冀、青、幽、并四州，成為雄居北方、實(shí)力最強的諸侯。他自恃地廣人眾，兵多糧足，意欲統一全國。遂于建安四年(公元199年)親率步兵十萬(wàn)，騎兵兩萬(wàn)南下，欲攻許昌。曹操兵少糧缺，被迫以?xún)扇f(wàn)兵力的絕對劣勢在中牟官渡與之相拒。

面對實(shí)力對比十分懸殊的不利局面，曹操審時(shí)度勢，充分吸納部下的正確意見(jiàn)，利用袁軍輕敵、內部不和等有利因素，采取機動(dòng)靈活的戰術(shù)，于次年(公元200年)和袁軍展開(kāi)激戰。曹軍聲東擊西，救白馬之圍，設伏南坡，誅顏良、斬文丑，夜襲鳥(niǎo)巢，兩次偷襲袁軍后方，截其糧車(chē)，焚其糧。

袁紹所部軍心動(dòng)搖，紛紛潰散投降。曹操乘勢全線(xiàn)出擊，一舉殲滅了袁軍主力。袁紹僅率八百余騎逃回河北。此役曹操大獲全勝，為日后統一北方奠定了堅實(shí)的基礎。經(jīng)過(guò)一千多年的滄桑變化，官渡古戰場(chǎng)的許多遺跡已被湮沒(méi)，但至今仍有曹公壘、草場(chǎng)、漢井等留存。

六 潘岳軼事

“潘岳軼事”講述的就是這位鄭州美男子的軼聞趣事。“貌似潘安、才如子建”的潘安的故里在今鄭州中牟縣。

潘岳也叫潘安，字安仁，西晉人。民間喜歡稱(chēng)之為潘安而不是“安仁”，這里頭有地方風(fēng)俗的原因。中原人起名有不少單名名末尾用一個(gè)“安”字或一個(gè)“順”宇，念的時(shí)候一定念作“安兒”、“順兒”，舌尖往里一翹，加個(gè)兒話(huà)音，就顯得格外的親切，任你多高的身份，被這么一叫，立刻成為大家的寶貝。

潘安是個(gè)在西晉文學(xué)史上有名的人，與《文賦》作者陸機齊名，史稱(chēng)“潘陸”。梁鐘嶸《詩(shī)品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語(yǔ)。潘岳此人可稱(chēng)“才貌雙全”，而民間念念不忘的是他的貌。“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”。才華出眾者可舉出不同的例子，可開(kāi)出一個(gè)長(cháng)長(cháng)的名單，而天下第一美男子則非潘安莫屬，如此輿論一律，足見(jiàn)我們這位鄭州老鄉的美名多么深入人心。鄭州本來(lái)是盛產(chǎn)美女的，《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》有詩(shī)句云：“出其東門(mén)，有女如云”，這里的姑娘像彩云那樣綿連不絕，美麗多姿。這2500年前的鄭州民歌傳達給我們的信息已經(jīng)讓我們興奮不已，當我們又認識到潘安的價(jià)值時(shí)更是太長(cháng)志氣大長(cháng)威風(fēng)：鄭州的小伙兒更漂亮!這是我們旅游界可以借題發(fā)揮大肆炒作的一個(gè)好題目、好素材。地方旅游部門(mén)的基本任務(wù)可以簡(jiǎn)單表述為兩句話(huà)：一是當好警察，維護好旅游市場(chǎng)秩序；一是當好導演，不斷策劃編導新的劇目，塑造地區整體形象，營(yíng)造城市浪漫氛圍，增強旅游吸引力，我們這些有導演職責的天下第一美男子的鄉親們如果不拿潘安做文章，把鄭州搞得很浪漫很妙曼，卻造成這一貴重資源的浪費流失，豈不被人數落?誰(shuí)當鄭州市旅游局局長(cháng)不“啟用”潘安，那他一定會(huì )被人譏笑為傻瓜蛋兒!

潘安到底多美?《晉書(shū)》沒(méi)有詳細的描寫(xiě)，但有比詳細描寫(xiě)更高明的表現方法：“岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿(mǎn)載以歸。”這就是“擲果盈車(chē)”的故事，不堆砌辭藻，不亂戴桂冠，卻十分到位地凸現了這位“大眾情人”的民間地位、容貌標準和受歡迎的程度。潘安貌美，卻不利用這個(gè)個(gè)人優(yōu)勢胡來(lái)，用情專(zhuān)一，與夫人楊氏感情很好，楊氏去世，潘安悲痛欲絕，做悼亡詩(shī)文，不經(jīng)意之間成為名制，這些故事，對他當時(shí)在婦女界樹(shù)立美好的形象得到一致認同一定起到了關(guān)鍵作用。也許以廟堂的觀(guān)點(diǎn)和話(huà)語(yǔ)很難對潘安這個(gè)歷史人物有什么不得了的評價(jià)，但是從江湖、從街巷、從民間的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，潘安是一個(gè)應當認真回哞端詳重新描摹圖繪的形象。

七 達摩面壁

“達摩面壁”講述了禪宗始祖達摩，云游四海，擇嵩山而創(chuàng )立禪宗，足以說(shuō)明鄭州的魅力。達摩面壁十年，時(shí)間物化了影像，清晰地留在石壁上，那是身影，也是心影。至今達摩面壁的石洞仍在。

嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高約3米，深約有，米。方方的洞門(mén)，正好向陽(yáng)敞開(kāi)，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周?chē)鷿馐a蔽日，不見(jiàn)天空。真是：‘此地無(wú)盛夏，空山聽(tīng)鳥(niǎo)鳴”。達摩來(lái)到這里，就把這個(gè)天然石洞作為他修性坐禪的地方。相傳：達摩在這個(gè)石洞里，整日面對石壁，盤(pán)膝靜坐。不說(shuō)法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見(jiàn)性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。入定后，洞內靜若無(wú)人，飛烏竟要在達摩的肩膀上筑起巢穴來(lái)。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對他都沒(méi)有于擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。‘‘開(kāi)定’’后，他就站起身來(lái)，活動(dòng)一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復后繼續坐禪。那時(shí)達摩的生活內容是：‘‘上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯”。就這樣，入定，開(kāi)定， 日復一日，年復一年，整整面壁了l0年(或9年)，后來(lái)成為佛教史上的美談。

達摩在石洞里面壁l0年，當他離開(kāi)石洞的時(shí)候，坐禪對面的那塊石頭上，竟留下了他面壁姿態(tài)的形象，衣褶皺紋，隱約可見(jiàn)，宛如一幅淡色的水墨畫(huà)像。人們把這塊石頭稱(chēng)為‘‘達摩面壁影石”，把這個(gè)天然石洞稱(chēng)為“達摩面壁洞”。始至今日，遺址猶存。達摩面壁lo年的事跡，為歷代人民所敬佩。寺僧們將影石開(kāi)鑿下來(lái)，放在寺內，瞻禮供養。明萬(wàn)歷年間，人們在面壁洞外邊建立了一座雙柱單孔的石碑坊，前額刻‘‘默玄處”，后額刻“東來(lái)肇跡”。

清顧嗣立《面壁石》詩(shī)云：

一石獨亭亭，中藏初祖形。千年神氣在，何用著(zhù)丹青。清道光年間，元吉在少林寺看罷達摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫(xiě)了一首《面壁石贊》：

少林一塊石，都道是個(gè)人。 分明是個(gè)人，分明是個(gè)石。 石何石?面壁石。 人何人?面壁佛。 王孫面壁九年經(jīng)，九年面壁祖佛成。 祖佛成，空全身。 全身精入石，靈石肖全形。 少林萬(wàn)古統宗門(mén)。

八 十三棍僧救唐王

在民間，還流傳有“十三棍僧救唐王”的故事，“唐嵩岳少林寺碑”有專(zhuān)門(mén)記載；電影《少林寺》名揚海外， 中國功夫走向世界，都得益于十三棍僧救唐王的故事。

隋朝末年。天下大亂，諸侯各霸一方，戰亂連年不休。王世充霸占洛陽(yáng)后，自立皇位，定國號為“鄭”，封其侄兒王{二則為領(lǐng)兵大元帥。這叔侄二人終日東殺西戰，民不聊生。那時(shí)候，洛陽(yáng)城郊十五里的柏谷莊，有少林寺干畝田地，住著(zhù)十三個(gè)有武藝的和尚，專(zhuān)管種田護園。一日，飼養牲口的和尚智守，聽(tīng)見(jiàn)有人在谷草垛后嘀嘀咕咕說(shuō)，原來(lái)他們是青泥沱人，聽(tīng)說(shuō)唐王那里年景好，在闖潼關(guān)逃荒要飯時(shí)，拾到上書(shū)“秦王之印”玉印一個(gè)。丟印的是一個(gè)被抓的郎中。智守

聽(tīng)完以后，把這夫婦帶進(jìn)莊院，讓他倆把經(jīng)過(guò)又說(shuō)了—?遍。寺主僧志操，留下玉印，打發(fā)逃荒夫婦走后，十三武僧議論起來(lái)。說(shuō)郎中可能是李世民。都說(shuō)唐壬李淵父子辦事順天理和人情，關(guān)內五谷豐登，軍隊秋毫無(wú)犯。王世充自稱(chēng)皇帝，禍國殃民，實(shí)屬蟊賊，要設法搭救那個(gè)郎中才是。最后上座僧善護決定，搭救李世民立即奔洛陽(yáng)，十三人扮成挑柴漢子，混 在人群里。

來(lái)到“禁地”洛陽(yáng)監獄那里，在距監獄門(mén)口不遠的地方，正好碰上一個(gè)巡邏禁卒走來(lái)。普勝來(lái)個(gè)猛虎跳澗勢，飛上去卡住了禁卒的喉嚨，像提小雞一樣，毫無(wú)聲息的將那個(gè)禁卒提到僻靜之處，曇宗得到鑰匙，又將那總管捆了手腳，嘴里填上東西，推到墻角暗處，曇宗開(kāi)了監門(mén)，背起李世民跑出內監，智守、普勝緊緊跟上，三人一起離開(kāi)了“禁地”。他們當即拿定主意：一不做，二不休．于脆兵分兩路，一路護送李世民出城，到洛陽(yáng)橋頭相等；一路人去捉賊子王仁則。在善擴帶領(lǐng)下，曇宗、明嵩、善護等五人，穿過(guò)伊洛街口， 見(jiàn)星光下三四個(gè)鄭兵在一座高樓前游蕩，便抓住其中一個(gè)讓他領(lǐng)到王仁則院前，又想辦法打開(kāi)了房門(mén)。屋內的王／二則正*淫—女子，忽見(jiàn)有人進(jìn)屋，劈頭就是一劍，曇宗來(lái)個(gè)金沙飛掌，撥過(guò)來(lái)劍，閃進(jìn)屋中，兩人就在屋內相斗起來(lái)。幾個(gè)回合。曇宗伸手抓起一泡菜缸上的石磨照著(zhù)王仁則砸去，只聽(tīng)“啊呀”一聲，王{二則倒在地上。曇宗一腳踏在王仁則身上，讓姑娘開(kāi)門(mén)、點(diǎn)燈。明嵩進(jìn)到屋里．用繩子將王仁則—綁，曇宗像扛糧食袋子似的，往肩頭一放，五個(gè)僧人一同趕往洛陽(yáng)橋。再說(shuō)志操他們，在官馬棚牽了十四匹戰馬，把李世民扶上馬，破門(mén)來(lái)到洛陽(yáng)橋頭等候。曇宗扛著(zhù)王仁則來(lái)到橋頭，翻身上馬，用胳膊夾著(zhù)王仁則，十四匹戰馬直向西而去。不遠遇見(jiàn)了李世民的唐營(yíng)兵將，十三個(gè)少林和尚，把俘虜到的鄭將王仁則和那塊玉印，一并交給了李世民，便得勝回柏谷莊去了。唐王李世民當了大唐皇帝之后，便封曇宗為大將軍，其他十二個(gè)和尚因不愿做官，各自云游四方去了。這便是歷史上有名的“十三棍僧救唐王”的故事。

九 武則天封嵩山

近幾年的影視制作，演義則天女皇的故事成了一種時(shí)髦。古代帝王登山朝拜大多數去的是泰山，惟獨武則天登嵩山，封中岳。“武則天封嵩山”的故事，記述了她和嵩山的難解之緣。她年近八旬時(shí)，又登嵩山，在那里向上蒼投下除罪金簡(jiǎn)一通，祈求神靈寬恕自己的過(guò)錯，流露出一位杰出而復雜的女人的內心恐懼。這通金簡(jiǎn)現在收藏在河南博物院。

中國的歷代帝王如秦始皇、漢武帝、唐高宗等多達七十二個(gè)帝王。登山封禪去的都是泰山。惟獨唐代女皇武則天獨樹(shù)一 幟，登山封禪不封泰山而封嵩山。

女皇武則天曾10次登嵩山。唐武后垂拱四年(公元685年)武則天登嵩山，改嵩山為神岳，封其為天中王，配有天靈妃。武后天冊萬(wàn)歲元年(公元695年)，她在嵩山峻極峰建筑登封壇，次年，又登嵩山峻極峰，加封中岳封天中王為天中皇帝，天靈妃為天中皇后并在峻極峰的東南邊立碑一通。碑文的內容是武則天的自我歌功頌德，名日“大周井中述志碑”，并在縣城以西萬(wàn)羊崗建筑祭壇，舉行祭祀少室典禮，同年又在嵩陽(yáng)書(shū)院前建筑壇，封中岳后在這里接受群臣的朝賀。一番慶典之后又到陽(yáng)城游樂(lè )攬勝。為了紀念封中岳這一盛大典禮，當年，武則天令改嵩陽(yáng)縣為“登封縣”。改陽(yáng)城縣為“告成縣”，當年年號改為“萬(wàn)歲登封元年”，后又改為“萬(wàn)歲通天元年”。到了公元700年．武則天再次攜群臣在嵩山峻極峰投金簡(jiǎn)一通，內容為：“上言大周?chē)魑渫脴?lè )真道，長(cháng)生神仙，謹詣中岳嵩高山門(mén)，投金簡(jiǎn)一通，乞三官九府，除武名塑罪名。”之后，又攜文武百官到石淙河歡宴。現石淙河已是旅游勝地。1982年5月，登封一采藥農民撿到武則天當年投下的金簡(jiǎn)，這為研究武則天封嵩山提供了“黃金佐證”。金簡(jiǎn)現收藏在河南博物院。

十 郭守敬測天

元代的大科學(xué)家郭守敬，在三年里研制出13種天文儀器。“郭守敬測天”講述的是郭守敬在鄭州登封告成筑觀(guān)星臺測天象的故事。他制作出當時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法“授時(shí)歷”，比羅馬教皇格里高利頒布的“格里高利歷”早三百年。郭守敬計算出的回歸年是365．2425，合今天是365天5時(shí)49分12秒。與今天人類(lèi)所知地球繞太陽(yáng)運轉一周的實(shí)際時(shí)間只差26秒。

元朝的郭守敬(1231年一一1316年)字若思，河北邢臺人。自幼“巧思絕人”，一生之中勇于實(shí)踐和革新，在水利學(xué)、天文學(xué)和數學(xué)等方面，都有很高的成就，是我國古代杰出的科學(xué)家。

元世祖至元十三年(公元1276年)，兼任知太史院事(官名)的郭守敬向元世祖忽必烈奏本，建議修訂歷法，他還說(shuō)道：“修訂歷法的根本方法，在于做廣泛的天文氣象測驗。”

元世祖令他和王恂等主持歷法改革工作。郭守敬認為“歷之本在于測驗”，為此，他用3年時(shí)間制作出十余件天文儀器，并向監候官們說(shuō)明天文觀(guān)測的目的、方法和要求，并在全國各地建立了27個(gè)天象觀(guān)測站，為編制新的歷法而搜集著(zhù)各種天文氣象資料。

元世祖至元十六年(公元1279年)，郭守敬招募匠工，按照他的建臺設計方案，率眾在“周公測景臺”旁，動(dòng)工建造自己的“觀(guān)星臺”。工匠們夜以繼日，僅用了兩個(gè)月時(shí)間就建成了。與此同時(shí)，郭守敬還嘔心瀝血地研制和革新天文儀器。先后制造了簡(jiǎn)儀、仰儀、候極儀、高表、懸正儀等觀(guān)測天象的儀器，除了自己應用外，并推廣到全國各站去。

元世祖至元十八年(公元1281年)，郭守敬的《授時(shí)歷》頒行天下，各地司農官積極推廣，農民群眾使用后拍手叫好。據《元史?天文志》上說(shuō)，“從此，八十年間，司天文官遵而用之”，沒(méi)有發(fā)生過(guò)差錯。《授時(shí)歷》竟準確到這種程度，實(shí)在令人敬佩!他們計算的以365．2425日為一年，合今天是365日5時(shí)49分12秒，經(jīng)現代天文學(xué)家鑒定，它和地球繞太陽(yáng)一周的實(shí)際時(shí)間只差26秒。《授時(shí)歷》與當今世界各國通用的陽(yáng)歷(即格里高利歷)完全一致，但“格歷”比它卻晚了300年。