短文言文及翻譯和賞析
短文言文及翻譯和賞析
中學(xué)教材中文言文篇幅較多，明珠璀璨，字字瑰麗。以下是小編整理的短文言文及翻譯和賞析，歡迎閱讀。
1、鷸蚌相爭
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出暴，而鷸啄其肉，蚌合而莫過(guò)甘其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌！?蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸！兩者不肯相舍。漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾。臣恐強秦之為漁父也。故愿王孰計之也。”惠王曰：“善！”乃止。
【賞析】
趙國將要討伐攻打燕國，蘇代為燕國去游說(shuō)趙文惠王說(shuō)：“今天我來(lái)，渡過(guò)易水時(shí)，看到有個(gè)河蚌剛剛打開(kāi)曬太陽(yáng)，一只鷸飛來(lái)啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說(shuō)：“（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就會(huì )有死蚌了。”河蚌也對鷸說(shuō)：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出來(lái)，明天你的嘴不取出來(lái)，那就會(huì )有死鷸了。”兩個(gè)不肯互相放棄，漁夫看見(jiàn)了，就把它們倆一起捉走了。現在趙國攻打燕國，燕趙兩國長(cháng)時(shí)間相持，對兩者都沒(méi)好處。我擔心強大的秦國要成為漁夫了。所以請大王再仔細考慮這件事。”趙文惠王說(shuō)：“好。”于是停止了攻打燕國的計劃。
【賞析】
鷸蚌相爭的故事大家都很熟悉，通過(guò)這個(gè)故事，我們可以看到一些很有趣的道理。
各種紛繁復雜的矛盾斗爭中，如果對立的雙方相持不下，就會(huì )兩敗俱傷，使第三者坐收漁利。所以，在生活中應該學(xué)會(huì )抓住主要矛盾，不能因小失大。它告訴人們：大敵當前，弱小者之間要聯(lián)合起來(lái)，消除矛盾，團結一致，共同對付敵人。處理內部事務(wù)也是這樣，局部利益要服從整體利益，眼前利益要服從長(cháng)遠利益，小道理要服從大道理，否則，內部爭斗不休，互不相讓?zhuān)粫?huì )兩敗俱傷，使第三者得利，做事要懂得權衡得失，化解矛盾互相謙讓?zhuān)悦忸櫞耸П耍寗e人鉆空子。
2、罵鴨
邑西白家莊居民某，盜鄰鴨烹之。至夜，覺(jué)膚癢。天明視之，茸生鴨毛，觸之則痛。大懼，無(wú)術(shù)可醫。夜夢(mèng)一人告之曰：“汝病乃天罰。須得失者罵，毛乃可落。”而鄰翁素雅量，生平失物，未嘗征于聲色。某詭告翁曰：“鴨乃某甲所盜。彼甚畏罵焉，罵之亦可警將來(lái)。”翁笑曰：“誰(shuí)有閑氣罵惡人。”卒不罵。某益窘，因實(shí)告鄰翁。翁乃罵，其病良已。
異史氏曰：“甚矣，攘者之可懼也：一攘而鴨毛生！甚矣，罵音之宜戒也：一罵而盜罪減！然為善有術(shù)，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也。”
（選自蒲松齡《聊齋志異》）
【注釋】
1邑：縣。振作者家鄉淄川縣。2茸生：細毛柔密叢生。3雅量：度量寬宏。《晉書(shū)·李壽載記》：“（壽）敏而好學(xué)，雅量豁然。”4征：表露，表現。5良已：完全痊愈。6攘：竊取。
【譯文】
淄川城西白家莊的某人，偷了鄰居的一只鴨子煮著(zhù)吃了。到夜里，覺(jué)得全身發(fā)癢；天亮后一看，身上長(cháng)滿(mǎn)了一層細細的鴨茸毛，一碰就疼，非常害怕，可又沒(méi)有辦法醫治。
夜里，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人告訴他說(shuō)：“你的病是上天對你的懲罰，必須得到失鴨主人的一頓痛罵，這鴨毛才能脫落。”而鄰居老翁平素善良，心胸寬闊，丟了東西從來(lái)就不去計較或流露不高興的樣子。偷鴨的人很奸滑，便撒謊告訴老翁說(shuō)：“鴨子是某某人所偷，他非常害怕別人罵，罵他可以預防他將來(lái)（再來(lái)偷鴨子）。”老翁笑道：“誰(shuí)有那么多閑工夫生閑氣，去罵這種品行惡劣的人。”終不肯罵。偷鴨的人很難為情，只好把實(shí)情告訴了鄰居老翁；老翁這才肯罵，那人身上的鴨毛果然退了。
寫(xiě)怪異故事的人（即作者蒲松齡）說(shuō)：“太厲害啦，偷盜的人一定很害怕：一偷盜居然渾身長(cháng)出鴨毛！太厲害啦，罵人的人應該小心啊：一聲罵竟然會(huì )把盜賊的罪孽減輕！但是，行善的人是有辦法的呀，那鄰居老人，是用罵的方法行善事的啊。”
【賞析】
這則故事至少給人兩點(diǎn)啟示：一是告誡那些做賊的壞人，“若要人不知，除非己莫為”，世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，不管他偽裝得再好，也遲早會(huì )被別人發(fā)覺(jué)的，所以千萬(wàn)不要做違背良心的壞事。二是勸誡那些受害之人，對于壞人壞事一定要檢舉揭發(fā)，只有這樣，才能打擊他的惡習，讓他不再危害人間。只有適當的懲罰，才能讓這些人醒悟、改惡從善。總結了道理：一個(gè)人如果做了壞事，卻以為別人不會(huì )知道，企圖掩飾，蒙混過(guò)關(guān)，最終必將導致嚴重的后果。
3、千金市骨
古之君王，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之。”君遣之，三月得千里馬。馬已死，買(mǎi)其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金?”涓人對曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣!”于是，不能期年，千里馬者至者三。
【注釋】
1.君人：當君主的。
2.涓(juān)人：宦官，國王的近臣，即中涓。官名，俗稱(chēng)太監，擔任宮廷內灑掃的人。
3.于：向，對。
4.遣：派，派遣。
5.金：指古代計算貨幣的單位。
6.反：通“返”，返回。
7.安事：猶言“何用”;哪里用得著(zhù);怎么能夠。。
8.捐：丟掉，白白花費。
9.對：回答。
10.且：尚且。
11.市：買(mǎi)。
12.于是：在這(種情況下)。于，在;是，這。
13.不能：不到，不滿(mǎn)。
14.期(jī)年：十二個(gè)月叫“期年”，即一整年。
15.三：并非實(shí)數，表示很多。
【翻譯】
從前有個(gè)想用千金重價(jià)征求千里馬的國君。過(guò)了很多年，仍無(wú)收獲。這時(shí)，宮里一位太監對君王說(shuō)：“請您把這個(gè)差使交給我吧!”國君派遣他短短幾個(gè)月內買(mǎi)到千里馬。侍臣用五百金將死千里馬的尸骨買(mǎi)了回來(lái)。返回把這件事給國君復命時(shí)，國君非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，哪里用得著(zhù)用五百金買(mǎi)這死馬的尸骨?”侍臣說(shuō)：“死馬的尸骨您都愿意用重金買(mǎi)了，何況是活的馬?人們必定會(huì )認為您是真心想買(mǎi)馬的國君。一定有人自己上門(mén)獻馬。”在這以后，不到一年，國君果真得到了好幾匹別人主動(dòng)獻來(lái)的千里馬。
【賞析】
《千金市骨》選自《戰國策·燕策》。文中敘述了燕王用千金求千里馬而不得，而地位卑下的涓人以五百金買(mǎi)得死千里馬的馬骨，由此引來(lái)多人獻千里馬的故事。文中對“君”與“涓人”兩個(gè)人物刻畫(huà)得十分生動(dòng)，且妙趣叢生。“君”求千里馬“三年不能得”，而對“涓人”以五百金得死馬首則“大怒”;而“涓人”面對君主的責難卻從容應對，并信心十足地預言“馬今至矣”。事實(shí)證明，“涓人”的做法與預言都是正確的。短短百余字，兩人的外在神態(tài)、內在特征被描述的栩栩如生，躍然紙上，令人喟嘆，發(fā)人深思。
假若千金才會(huì )招來(lái)千里馬的話(huà)，那么千里馬的成本可謂相當的高昂，而在擁有一大群千里馬后不合理的安置它們，或讓其耕于農田，或讓其老死槽間，或讓其日行十里，這顯然就是浪費千里馬的腳力了，也有悖于千金市骨的初衷。因此我們不但要樹(shù)立人才觀(guān)念，更要合理的優(yōu)化配置人才，用好的’制度發(fā)揮人才優(yōu)勢。
這個(gè)典故是否屬實(shí)并不清楚，《戰國策》作為史實(shí)并不一定靠得住。然而，這個(gè)典故的廣泛傳播，卻反映出一種用人的普遍心理。后來(lái)人們就以此類(lèi)比求賢若渴、禮賢下士等愛(ài)惜人才行為，看到了這一成語(yǔ)的正面激勵含義，卻往往忽略了它有可能產(chǎn)生的負面效應。
必須注意到，千金買(mǎi)到的，不是千里馬本身，而是千里馬的尸首。這就同尋求真正的千里馬有了差別。不注意這種差別，很有可能會(huì )適得其反。
說(shuō)到底，“市骨”不是需要骨頭，但就是因為它出自千里馬，所以才有了連帶價(jià)值。這種價(jià)值是一種愛(ài)屋及烏的價(jià)值，而不是烏鴉本身有價(jià)值。假如沒(méi)有后續的千里馬，恐怕那副爛骨頭白送也沒(méi)人要。所以，千金市骨僅僅是打出了一個(gè)廣告，掛起了一個(gè)幌子，上面寫(xiě)的是求賢若渴。是不是真正如此，人們還得看后續行為。如果是買(mǎi)來(lái)馬骨供奉起來(lái)，而活馬來(lái)了卻拒之門(mén)外，或者是對著(zhù)馬骨感嘆千里馬不常有，而讓有千里馬資質(zhì)的活馬在磨道里轉圈圈，這樣的千金市骨，人們不會(huì )把千里馬送來(lái)，而且現有的千里馬也會(huì )離去。現實(shí)中的某些高薪招聘，有的根本就不在乎吸引和挖掘人才，僅僅是為了吸引眼球，造成轟動(dòng)效應。再進(jìn)一步，對自己掌握的人才，不是盡可能讓其發(fā)揮作用，而是用來(lái)給自己當作談資和顯擺的陳列品，那么，你手里永遠只有一堆爛骨頭，而不能得到真正的千里馬。管理者必須清楚，幌子是為了吸引眼球，而目光所及要有后續的實(shí)際內容。市骨后，遇到真馬必須要動(dòng)真格。
即便千金市骨產(chǎn)生了正面效應，還必須有相應的恰當使用千里馬的辦法配套，否則，就有可能由“千金市骨”變?yōu)椤叭~公好龍”。不少管理者開(kāi)始是真心想吸引千里馬，也能夠看到千里馬的不同凡響。但是，活馬的情況是復雜的，不見(jiàn)得每天都能跑千里，有時(shí)還會(huì )尥蹶子。越是好馬，把騎手摔下來(lái)的可能性越大。如果不是好騎手，就不會(huì )把速度放在首位，而是把是否馴服聽(tīng)話(huà)放在首位。在這種情況下，管理者很快就會(huì )對千里馬產(chǎn)生焦慮、厭煩甚至畏懼，久而久之，反而喜歡馬骨而討厭活馬。活著(zhù)的有缺點(diǎn)，所以要死的。有些領(lǐng)導人之所以只要死英雄不要活模范，奧妙就在這里。如果僅僅強調千金市骨，就很有可能變?yōu)轳R骨收藏家。當一個(gè)領(lǐng)導人變?yōu)轳R骨收藏家后，他屬下組織的生命力也就開(kāi)始凋零。
有了使用千里馬的方法配套，企業(yè)有可能成為龍騰虎躍的跑馬場(chǎng)。但是，這種景象能不能持久，還需要交易之外的措施。“市”是一種交易，交易一旦有效，會(huì )使領(lǐng)導人擴大交易的效應，既然千里馬能買(mǎi)來(lái)，而且買(mǎi)來(lái)還跑得不錯，那么，很可能會(huì )順理成章走向“有錢(qián)能買(mǎi)鬼推磨”，誤以為這個(gè)世界上沒(méi)有用錢(qián)解決不了的事情。這種偏差，管理學(xué)界已經(jīng)有較為深刻的認識，尤其是組織行為學(xué)有較多研究，這里無(wú)需贅言。
除了用人，經(jīng)營(yíng)管理的其他方面，也需要警惕千金市骨的負面效應。比如，在產(chǎn)品質(zhì)量上，以千金買(mǎi)骨的方式樹(shù)立了質(zhì)量樣板，但這種樣板只是為了掩飾大面積的質(zhì)量低劣。在隊伍建設上，以個(gè)別杰出人物造成光環(huán)效應，而整體隊伍卻處于沒(méi)有陽(yáng)光的燈下黑影之中。類(lèi)似的現象，幾乎在管理的所有領(lǐng)域都可能看到，值得引起領(lǐng)導者的關(guān)注。
