《蜀先主廟》原文譯文鑒賞
《蜀先主廟》原文譯文鑒賞
蜀先主廟
唐代：劉禹錫
天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢(qián)。
得相能開(kāi)國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。
譯文
先主劉備英雄氣概充滿(mǎn)天地，千秋萬(wàn)代一直令人肅然起敬。
建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢(qián)幣志在漢室振興。
拜諸葛亮為丞相開(kāi)創(chuàng )了國基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。
最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無(wú)羞情。
注釋
詩(shī)題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當復。”
天地英雄：一作“天下英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說(shuō)：“天下英雄，唯使君與操耳”。
“勢分”句：指劉備創(chuàng )立蜀漢，與魏、吳三分天下。
五銖錢(qián)：漢武帝時(shí)的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)。“業(yè)復”句：王莽代漢時(shí)，曾廢五銖錢(qián)，至光武帝時(shí)，又從馬援奏重鑄，天下稱(chēng)便。這里以光武帝恢復五銖錢(qián)，比喻劉備想復興漢室。
相：此指諸葛亮。
不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。
“凄涼”兩句：劉禪降魏后，東遷洛陽(yáng)，被命為安樂(lè )縣公。魏太尉司馬昭在宴會(huì )中使蜀國的女樂(lè )表演歌舞，旁人見(jiàn)了都為劉禪感慨，獨劉禪“喜笑自若”，樂(lè )不思蜀(《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)。妓：女樂(lè )，實(shí)際也是俘虜。
賞析
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。
首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細品詩(shī)意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無(wú)垠;“千秋”兩字貫串古今，極寫(xiě)“英雄氣”之萬(wàn)古長(cháng)存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無(wú)跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語(yǔ)：“今天下英雄，惟使君與操耳”(《三國志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說(shuō)：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫(xiě)一種感受，但詩(shī)人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn);其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。
頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jì)：“勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢(qián)。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實(shí)在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進(jìn)取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢(qián)”是公元前118年(漢武帝元狩五年)鑄行的一種錢(qián)幣，后來(lái)王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢(qián)。此詩(shī)題下詩(shī)人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢(qián)幣為說(shuō)，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書(shū)》中語(yǔ)：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復五銖錢(qián)”純用民謠中語(yǔ)。兩句典出殊門(mén)，互不相關(guān)，可是對應自成巧思，渾然天成。
如果說(shuō)，頷聯(lián)主要是頌揚劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開(kāi)國”，是說(shuō)劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國;“生兒不象賢”，則說(shuō)后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng )業(yè)難，守成更難，劉禹錫認為這是一個(gè)深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(cháng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的’頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說(shuō)人事，轉接之間，富于變化;且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò )相當清晰。
尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè )縣公。一天，“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”(《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)尾聯(lián)兩句當化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見(jiàn)他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著(zhù)對于劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟嘆之情。
從全詩(shī)的構思來(lái)看，前四句寫(xiě)盛德，后四句寫(xiě)業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓。詩(shī)人詠史懷古，其著(zhù)眼點(diǎn)當然還在于當世。唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬(wàn)千。全詩(shī)措詞精警凝煉，沉著(zhù)超邁，并以形象的感染力，垂戒無(wú)窮。這也許就是它千百年來(lái)一直傳誦不息的原因。
創(chuàng )作背景
蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州(治所在今重慶奉節縣東)白帝山上，劉禹錫曾于公元821—824年間任夔州刺史，此詩(shī)當作于此時(shí)。
作者簡(jiǎn)介
劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著(zhù)名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著(zhù)名的“漢壽城春望”。
