文言文《馬說(shuō)》原文及翻譯6篇
文言文《馬說(shuō)》原文及翻譯6篇
文言文《馬說(shuō)》原文及翻譯1
原文
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文
世上有伯樂(lè )，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè )不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒(méi)，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著(zhù)稱(chēng)。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點(diǎn)來(lái)喂養它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅使它不按照驅使千里馬的方法，喂養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧!
文言文《馬說(shuō)》原文及翻譯2
馬說(shuō)文言文原文
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。
馬說(shuō)文言文翻譯
世上先有伯樂(lè )，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè )不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著(zhù)稱(chēng)。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅使千里馬不能按照正確的方法;喂養它，不能夠充分發(fā)揮它的才能;聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著(zhù)馬鞭站到它的跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬吧!
擴展閱讀：作者簡(jiǎn)介
韓愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(yáng)(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省鄧州市，世稱(chēng)韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部，謚號“文”，又稱(chēng)韓文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上書(shū)時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國子博士、史館修撰、中書(shū)舍人等職。819年(元和十四年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時(shí)曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬;思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要;文學(xué)上，反對魏晉以來(lái)的`駢文，主張學(xué)習先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代“古文運動(dòng)”的倡導者，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路。
韓愈善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng )造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”“動(dòng)輒得咎”“雜亂無(wú)章”等，是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人對韓愈評價(jià)頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美譽(yù)，作品都收錄在《昌黎先生集》里。
文言文《馬說(shuō)》原文及翻譯3
韓愈《馬說(shuō)》原文：
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)(chēng)也。
馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才(cái)美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲(yù)與(yǔ)常馬等不可得，安求其能千里也?
策(cè)之不以其道，食(sì)之不能盡其材(cái)，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼(wū)(hū)!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。
韓愈《馬說(shuō)》翻譯：
世上先有伯樂(lè )，然后才能發(fā)現千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè )卻不經(jīng)常有。所以，即使是名貴的馬，也只能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬一同死在槽櫪之間，不因為日行千里而著(zhù)稱(chēng)。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里來(lái)喂它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)就無(wú)法表現出來(lái)，想要和普通的馬一樣尚且都辦不到，怎么能要求它日行千里呢?
鞭打馬不按照正確的方法，喂馬不能竭盡它的才能，千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著(zhù)鞭子面對著(zhù)千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是真的不認識千里馬啊!
注釋
1伯樂(lè )：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(cháng)相(xiàng)馬(現指能夠發(fā)現人才的人)。
2 而：表轉折。可是，但是
3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
4 祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒(méi))。祇(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。
5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
6 不以千里稱(chēng)也：不因日行千里而著(zhù)名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。 稱(chēng)：著(zhù)稱(chēng)。
7 馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標志。
8 一食：吃一頓。食，吃。
9 或：有時(shí)。
10 盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
《馬說(shuō)》教案
一、教學(xué)目標
(一)通過(guò)學(xué)生齊讀、教師正音、學(xué)習小組合作掃除字詞障礙，使學(xué)生讀準、讀懂課文。
(二)通過(guò)對課文內容“說(shuō)、辨、議、想”的合作探究過(guò)程使學(xué)生感悟課文的主旨、文章的寓意、托物寓意的寫(xiě)法。
(三)通過(guò)品讀自己喜歡的句子，使學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，體會(huì )文章所表達的思想感情。
(四)通過(guò)對“在當今競爭激烈的社會(huì )，你是怎么看待伯樂(lè )的作用呢?”話(huà)題的討論，引導學(xué)生認識到只要人才保持良好的心態(tài)，堅信“天生我才必有用”，持之以恒，就能實(shí)現自己的宏圖大志。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)
(一)重點(diǎn)
1、朗讀課文，背誦課文。
2、體會(huì )本文托物寓意的寫(xiě)法，理解伯樂(lè )與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。
(二)難點(diǎn) 引導學(xué)生理解文章表達的情感。
三、課時(shí)安排
2課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
課前預習，學(xué)生結合課文注釋?zhuān)瑖L試翻譯這篇課文。
(一)故事激趣，導入新課。
教師講“知己”這個(gè)詞來(lái)源的故事(即伯樂(lè )在太行山相馬的典故)。
(二)釋題及作者簡(jiǎn)介
(三)理讀課文，使學(xué)生做到讀準、讀懂課文
(板書(shū)：一、理讀 1、讀準2、讀懂)
1.學(xué)生齊讀課文。教師正音。
2.學(xué)習小組合作 掃除字詞障礙。
(四)解讀課文的內容與主旨
(板書(shū)：二、解讀1、內容 2、主旨)
1.說(shuō)一說(shuō)
(1)課文里面有怎樣的千里馬?
你可以試著(zhù)這樣說(shuō)：這是一匹 的千里馬，因為……
(2)又有怎樣的飼馬者呢?
你可以試著(zhù)這樣說(shuō)：我覺(jué)得他是 的飼馬者因為……
2. 辨一辨
作者所說(shuō)的“食馬者” “伯樂(lè )”“千里馬”僅僅是指傳說(shuō)中的人和物嗎?(板書(shū))千里馬喻指 ，伯樂(lè )喻指 ，食馬者喻指 。
3.議一議
①文章一開(kāi)頭，作者是如何闡述“伯樂(lè )”與“千里馬”之間的關(guān)系的?
②沒(méi)有遇見(jiàn)“伯樂(lè )”，“千里馬”會(huì )有怎樣悲慘的遭遇呢?
4.想一想
我們來(lái)看一看文章的主旨，作者想要通過(guò)文章告訴我們什么?
(教師適當補充寫(xiě)作背景)
(五)品讀自己喜歡的句子(板書(shū)：三、品讀 共鳴)
1.教師：品讀首先要和作者產(chǎn)生共鳴。比如說(shuō)，我讀到什么地方的時(shí)候和作者感到一樣，怎么樣?說(shuō)說(shuō)看。
2.學(xué)生品讀自己喜歡的句子。
(六) 學(xué)生背誦課文
(七) 拓展延伸
1.討論：作者認為，自己是個(gè)人才，只是缺少伯樂(lè )的發(fā)現。其實(shí)封建社會(huì )不知道埋沒(méi)了多少人才：，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的(范仲淹);同情百姓，寫(xiě)出民苦“以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉”的(柳宗元);與民同樂(lè )的太守(歐陽(yáng)修);還有李白、蘇軾、王維……這些都已成為了歷史。那么，在當今競爭激烈的社會(huì )，你是怎么看待伯樂(lè )的作用呢?
2.教師舉例：飛人劉翔和教練孫海平;一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵學(xué)生：希望同學(xué)們在以后的學(xué)習中能運用正確的學(xué)習方法，刻苦勤奮，努力學(xué)習，成為一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。
(八) 教學(xué)檢測反饋設計
1.基礎題：完成“思考與練習”第二題。
2.拓展題：給韓愈寫(xiě)一封信,撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情。
文言文《馬說(shuō)》原文及翻譯4
《馬說(shuō)》
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
【譯文】
世間有了伯樂(lè )，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè )不會(huì )經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其方法，喂養它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著(zhù)馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！
文言文《馬說(shuō)》原文及翻譯5
原文：
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！
馬說(shuō)翻譯：
世間有了伯樂(lè )，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè )不會(huì )經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其方法，喂養它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著(zhù)馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！
文言文《馬說(shuō)》原文及翻譯6
《馬說(shuō)》原文
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），且欲與（yǔ）常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也!
《馬說(shuō)》譯文
世間有了伯樂(lè )，然后才會(huì )有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè )卻不常有。所以，即使有千里馬，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的馬一樣死在馬廄里，不用千里馬一樣對待它。
日行千里的馬，一頓飯有時(shí)要吃盡食料一石。喂馬的人不懂得根據它有日行千里的本領(lǐng)來(lái)飼養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，（但千里馬）吃不飽，力氣不足，才能和特長(cháng)顯現不出來(lái)，和普通的馬尚且都不能夠等同，怎么能要求它能日行千里呢？
驅使千里馬不能夠按照正確的方法，喂養它不能使它充分發(fā)揮自己的才能，它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著(zhù)馬鞭走到千里馬跟前，說(shuō)道：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！
