《夜宴左氏莊》賞析及譯文
《夜宴左氏莊》賞析及譯文
《夜宴左氏莊》
唐代：杜甫
林風(fēng)纖月落，衣露凈琴張。
暗水流花徑，春星帶草堂。
檢書(shū)燒燭短，看劍引杯長(cháng)。
詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘。
《夜宴左氏莊》譯文
風(fēng)林樹(shù)葉簌簌作響，一痕纖月墜落西山。彈琴僻靜之處，清露沾衣。
黑暗中澗水傍著(zhù)花徑流過(guò)，泠泠之聲盈耳。春星燦爛，夜空猶如透明的屏幕，映帶出草堂剪影。
燒燭檢書(shū)，奇文共賞，疑義相析;看劍飲杯，激起我滿(mǎn)腔的壯志豪情。
寫(xiě)就新詩(shī)，忽聞傳來(lái)吳音吟詠，又勾起了我前幾年泛舟江南的回憶，心情久久不能平靜。我的心不禁穿過(guò)浩渺的時(shí)空，飛落到當年范蠡的小船上。
《夜宴左氏莊》注釋
夜宴：夜間飲宴。《新唐書(shū)·五行志一》：“光宅初，宗室岐州刺史崇真之子橫杭等夜宴，忽有氣如血腥。”
纖月：未弦之月，月牙。《杜工部草堂詩(shī)箋》注曰：“新月也。古樂(lè )府：‘兩頭纖纖月初生’，鮑照《玩月詩(shī)》：‘始見(jiàn)西南樓，纖纖如玉鉤。’”
凈：一作“靜”。《說(shuō)苑》：“孺子操彈于后園，露沾其衣。”或以衣為琴衣，非是。謝朓詩(shī)：“靜琴愴復傷。”張：鼓彈的意思。
暗水：伏流。潛藏不顯露的水流。李百藥詩(shī)：“暗水急還流。”庾肩吾詩(shī)：“向嶺分花徑。”
草堂：舊時(shí)文人常以“草堂”名其所居，以標風(fēng)操之高雅。張伯復《詩(shī)話(huà)》：“春星帶草堂”，古今傳為佳句，只一帶字，便點(diǎn)出空中景象。如“玉繩低建章”，低字亦然。帶，拖帶也。《北山移文》：“草堂之靈。”
檢書(shū)：翻閱書(shū)籍。江淹《傷友人賦》：“共檢兮洛書(shū)。”
看劍：一作“煎茗”。引杯：舉杯。指喝酒。
吳詠：猶吳歌。謂詩(shī)客作吳音。
扁舟意：晉張方《楚國先賢傳》：“句踐滅吳，謂范蠡曰：‘吾將與子分國有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，終不返。”因以“扁舟意”為隱遁的決心。
《夜宴左氏莊》創(chuàng )作背景
此詩(shī)為杜甫早期作品，當為杜甫漫游齊、趙時(shí)所寫(xiě)，時(shí)間應在唐玄宗開(kāi)元二十四年(736年)之后。這當是夜宴賦詩(shī)，席上杜甫聞坐間有以吳音詠詩(shī)者，頓時(shí)勾念起自己不久之前泛舟吳越的記憶，即事興感，遂命詩(shī)篇。
《夜宴左氏莊》賞析
此詩(shī)首聯(lián)“林風(fēng)纖月落，衣露凈琴張”二句自然而脫俗。上句點(diǎn)明夜景，下句緊承宴事，意象和諧而又形容妥帖。“林風(fēng)”有本作“風(fēng)林”，《杜臆》以與下文“衣露”相偶之故，認為當作“林風(fēng)”，《杜詩(shī)詳注》更以說(shuō)理加以論證：“‘林風(fēng)’相微，‘風(fēng)林’則大，只顛倒一字，而輕重不同”，大約是說(shuō)作“風(fēng)林”的話(huà)會(huì )妨害意境的和諧，叨擾春夜的靜謐，又和“纖月”等意象有失協(xié)調。另外，杜甫還有“湖月林風(fēng)相與清”(《書(shū)堂既夜飲復邀李尚書(shū)下馬月下賦絕句》)的詩(shī)句，也是夜宴情景，以“林風(fēng)”、“湖月”對舉，考慮到詩(shī)人的思維習慣，或可作為“林風(fēng)”的佐證。纖月，則是月初新生的月牙兒，黃昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判斷該詩(shī)寫(xiě)的是早景(《杜詩(shī)詳注》)，就不僅顛倒了時(shí)序，亦且錯會(huì )了詩(shī)意，他由此生發(fā)的別解，頗乖詩(shī)義。正如黃生所云“夜景有月易佳，無(wú)月難佳，按此偏于無(wú)月中領(lǐng)趣”(《杜詩(shī)詳注》)，即是全詩(shī)所描寫(xiě)的是夜景而非早景之意。
衣露，一般解為中夜露下沾衣，《說(shuō)苑》有“孺子操彈于后園，露沾其衣”的典故，聯(lián)系到彈琴事，杜甫或正用此事，但也讓人極易聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中“胡為乎中露”(《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》)的詩(shī)句。露能沾衣，可知湛露其繁，時(shí)當春夜，或可擬于李白“春風(fēng)拂檻露華濃”的景象，但生機略似，杜詩(shī)則多一種簡(jiǎn)素。凈琴，一作靜琴。《詩(shī)經(jīng)》有“琴瑟在御，莫不靜好”(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》)，謝朓也有詩(shī)云：“靜瑟愴復傷”(《謝宣城集·奉和隨王殿下·其六》)，似乎作“靜琴”才是，意為靜好之琴，但“凈琴”也不妨為杜甫別出心裁。“凈琴”顯示了素琴橫陳，曲如山泉，潺湲叮咚瀉出幽谷，頓時(shí)脆響盈耳，清新?lián)涿娴木跋蟆Ｇ叶鸥τ质菢O鐘愛(ài)“凈”字的，詩(shī)如“明涵客衣凈”(《太平寺泉眼》)、“天宇清霜凈”(《九日楊奉先會(huì )白水崔明府》)、“雨洗娟娟凈”(《嚴鄭公宅同詠竹》)等，都是他用“凈”字的出色例證。“張”，又像是設勢，同時(shí)巧妙地點(diǎn)出了夜宴的開(kāi)始。一個(gè)“張”字，不待言曲而音聲之妙已浹人情思，李白有詩(shī)“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”(《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》)。“張”與“揮”字一般，不僅形象妙肖，而且意味無(wú)窮。首聯(lián)干凈洗練，一段雅致，在林風(fēng)、纖月的映襯下，在中庭靜夜悠揚的琴聲里，油然升起。
如果說(shuō)首聯(lián)意境超然、高蹈塵外的話(huà)，頜聯(lián)“暗水流花徑，春星帶草堂”二句則涉筆成趣，翩接人間。當夜而能辨出“暗水”，應當是聞其淙淙細流之聲;而“花徑”為黑暗所遮沒(méi)，也是非其芬芳馥郁之氣所不能察覺(jué)到的，暗水流花徑，雖然不言聲味，而聲味隱然畢現。纖月既落，春星當繁，“滿(mǎn)天星斗煥文章”，自然會(huì )有星垂檐低的錯覺(jué)，一個(gè)“帶”字，被杜甫錘煉得精當熨帖，妙義入神。然而承上文成善楷誤以為是早晨而對“帶”字別有新解，他認為“帶”字音義同“逝”，流逝而去的意思，蓋謂黎明時(shí)分，月落星沉，雖似也合文意，但頗違春水繁星的意境。“帶”字含義，且如《吳都賦》“帶朝夕之濬池，佩長(cháng)洲之茂苑”，李善注云：“帶、佩，猶近也”，而杜甫又有“翳翳月沉霧，輝輝星近樓”(《不寐》)的詩(shī)句，那么“帶”約略可以訓為“近”的意思，描繪的是星垂接宇的’景象。“帶”的這種用法在杜詩(shī)中還有諸如“江城帶素月”(《聽(tīng)楊氏歌》)等，也可知杜甫是慣常這樣描寫(xiě)和表現的。“春星帶草堂”，作為詩(shī)人的主觀(guān)感受，描繪的是燦爛星空籠罩下的奇幻夜景：暗水，溶溶脈脈地沿著(zhù)花徑流轉;春星，輝輝煌煌地映帶著(zhù)茅椽草堂。全聯(lián)正如黃生所評：“上句妙在一‘暗’字，覺(jué)水聲之入耳”，“下句妙在一‘帶’字，覺(jué)星光之遙映。”(《杜詩(shī)詳注》)杜甫選取這樣的情景和物象形諸筆端，不僅雅致非常，而且野趣盎然。
鋪敘停當了，頸聯(lián)“檢書(shū)燒燭短，看劍引杯長(cháng)”二句便轉筆描寫(xiě)夜宴的場(chǎng)景，賓主雅宜，樂(lè )在其中。檢書(shū)，大約是賓主賦詩(shī)而尋檢書(shū)籍。之所以選取“檢書(shū)”的意象，也許在應景的同時(shí)，杜甫也寄寓了自己的一種偏好和情趣，從杜詩(shī)喜歡用事可以推知杜甫十分看重才學(xué)，自然而不免熱愛(ài)讀書(shū)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)、“床上書(shū)連屋”(《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之一)等詩(shī)句都是他的自紀。這里清夜燒燭檢書(shū)的意象，對讀書(shū)人而言，有特殊的親切感，四壁寂然，青燈黃卷，眾人不堪其清冷落寞，讀書(shū)人也不改其讀書(shū)之樂(lè )，更何況與諸同志“奇文共欣賞，疑義相與析”(《陶淵明集·移居二首·其一》)，自然更是其樂(lè )融融，不覺(jué)燭短了，另外杜甫還有“曉漏追趨青瑣闥，晴窗檢點(diǎn)白云篇”的詩(shī)句，也足見(jiàn)他“檢書(shū)”的樂(lè )趣。
看劍，有本作“煎茗”，一作“說(shuō)劍”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在詩(shī)意上又與當句“引杯”有復，意境平常，當非杜甫原詩(shī)。作“說(shuō)劍”則與《莊子》外篇《說(shuō)劍》篇名有復，而杜甫此處似乎并非想用《莊子》的典故，當系后世傳抄中淺人所臆改，但看杜詩(shī)其他篇目，可以得知杜甫實(shí)有中夜“看劍”的喜好，如《蕃劍》詩(shī)中描寫(xiě)道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎氣必騰上，龍身寧久藏?”在《夜》詩(shī)中又有“獨坐親雄劍，哀歌嘆短衣”;在《重送劉判官》詩(shī)中又云：“經(jīng)過(guò)辨豐劍，意氣逐吳鉤”;再到蘇軾化用杜詩(shī)有“引杯看劍話(huà)偏長(cháng)”的詩(shī)句，均表明當是“看劍”。杜甫所以喜好看劍，其實(shí)不難從他致君堯舜的抱負和其性格中慷慨磊落的特點(diǎn)看出，雄劍、虎氣、龍身，未嘗不是杜甫自況，雖是一介寒儒，但當其意興勃發(fā)，便自有心雄萬(wàn)夫的氣概，《杜詩(shī)詳注》云：“因看劍而豪氣生于此，快飲亦宜引杯長(cháng)矣”，言頗中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，杜詩(shī)有“鄰人有美酒，稚子夜能賒”(《遣意》)的句子。酒興偶動(dòng)，便不可支，若遇貧困潦倒之際，自然難免“酒債尋常行處有”了，而檢書(shū)論文看劍，又是無(wú)酒不歡的。詩(shī)酒流連，對于古代文士而言是極適意的享受，杜甫有詩(shī)：“何當一樽酒，重與細論文”(《春日憶李白》);“說(shuō)詩(shī)能累夜，醉酒或連朝”(《贈盧參謀》);“醒酒微風(fēng)入，聽(tīng)詩(shī)靜夜分”(《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之一)，似乎以詩(shī)文侑觴，才能暢情恣性。而《新唐書(shū)》記載杜甫“放曠不自檢”、“好論天下事”，那看劍引杯，不亦宜乎?
頸聯(lián)上句檢書(shū)恬淡虛靜，下句看劍引杯揮灑靈動(dòng)，表現出夜宴氣氛漸趨熱烈，而賓主歡洽之情透在字間，“顧宸曰：一章之中，鼓琴看劍，檢書(shū)賦詩(shī)，樂(lè )事皆興”(《杜詩(shī)詳注》)，正是此意。
尾聯(lián)“詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘”寫(xiě)宴席上勾念起作者以前泛舟吳越的記憶，即事作詩(shī)。開(kāi)元十九年(731年)，二十歲的杜甫開(kāi)始了歷時(shí)四年的吳越之游，他登金陵、下姑蘇、渡浙江、游鑒湖、泛剡溪，歷覽了諸多名勝古跡，領(lǐng)略了江南水鄉的無(wú)限秀美，反映在杜甫的詩(shī)篇如《壯游》，就用大量的筆墨來(lái)追憶吳越之游，且充滿(mǎn)眷戀、略帶遺憾，而想往之情不能自已，如“東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑”、“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘”，再如《夜三首》之一寫(xiě)道：“向夜月休弦，燈花半委眠……暫憶江東鲙，兼懷雪下船”(《題鄭監湖亭》)，可知吳越之游給杜甫留下了十分美好而深刻的印象，或者簡(jiǎn)直可以說(shuō)吳越已經(jīng)成為他心中的一方樂(lè )土。此時(shí)此景此地，在相距千里的齊趙之地聽(tīng)到吳音吟哦，杜甫心中很自然地會(huì )油然升起一種異樣的親切感，而聯(lián)想回憶起自己泛舟吳越的情景。《史記》有范蠡乘扁舟游五湖的故事，杜甫若心存此典故，大約也透露他委心自然、形神蕭散的人生追求。《夜宴左氏莊》是杜甫早期的作品，尚未為憂(yōu)愁和煩惱所累，尾聯(lián)所反映的，也許正是杜甫自然流露出的向往自由的超脫心境。
全詩(shī)取象自然而脫俗，林風(fēng)、纖月、湛露、凈琴、暗水、花徑、春星、草堂，使詩(shī)篇透著(zhù)隱隱的生氣和散著(zhù)絲絲的野趣;而敘事如檢書(shū)、看劍、引杯、詠詩(shī)，又不辜負風(fēng)月，極切于情景，可謂良辰美景、賞心樂(lè )事，四美畢具;不單如此，再經(jīng)由杜甫筆奪造化的煉字工夫，用“落、張、流、帶”等字將上述意象巧妙地點(diǎn)綴聯(lián)接，不覺(jué)句句清新逼人，妙不可言;而末一聯(lián)杜甫又用含蓄不盡的筆法點(diǎn)出自我感受，既應景又情真意切，自然容易引起讀者共鳴，不禁陶醉在全詩(shī)的和諧之美中。《唐詩(shī)近體》贊此詩(shī)曰：“寫(xiě)景濃至，結意亦遠。杜律如此種，氣骨有余，不乏風(fēng)韻。雖雅近王、孟，實(shí)為盛唐獨步。”全詩(shī)結構如《杜詩(shī)詳注》所說(shuō)，“時(shí)地景物重疊鋪敘，卻渾然不見(jiàn)痕跡，而逐聯(lián)遞接，八句總如一句，俱從‘夜宴’二字驀寫(xiě)盡情”，知是絲絲扣題而又渾如天成，最是上乘。此詩(shī)確實(shí)如杜甫所推崇“詩(shī)清立意新”(《奉和嚴中丞西城晚眺》)的標準，《夜宴左氏莊》稱(chēng)得上杜甫清麗詩(shī)篇的典范之作。
《夜宴左氏莊》作者介紹
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
