日知錄文言文三則翻譯

日知錄文言文三則翻譯

　　《日知錄》是古代漢族政治學(xué)術(shù)論著(zhù)。明末清初著(zhù)名學(xué)者、大思想家顧炎武的代表作品，對后世影響巨大。日知錄文言文三則翻譯，我們來(lái)看看。

　　日知錄文言文三則翻譯

　　《日知錄》三則翻譯（譯文）

　　文須有益于天下

　　文章不能在天地之間斷絕，是因為它可以闡明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂(lè )于稱(chēng)道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來(lái)。多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事，寫(xiě)無(wú)從查考的話(huà)，抄襲別人的觀(guān)點(diǎn)，作奉承諂媚的文字，像這樣，對自己有害，對別人無(wú)益，多一篇，就多一篇的禍害啊。

　　著(zhù)書(shū)之難

　　子書(shū)除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書(shū)》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書(shū)，這是子書(shū)的一大變化啊。今人的作品，（觀(guān)點(diǎn)）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類(lèi)（匯編而成）的。若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著(zhù)述，也許才能流傳下來(lái)吧？宋朝人的著(zhù)作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書(shū)。然而這些書(shū)中小的差錯和遺漏，還是不能避免。像后人的書(shū)，越多錯漏就越多，（著(zhù)述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因為他們把寫(xiě)書(shū)看得太容易，而急于追求聲名的緣故啊。

　　文人之多

　　唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂經(jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的.啊。韓愈《符讀書(shū)城南》有詩(shī)句說(shuō)：“文章誰(shuí)說(shuō)不貴重，解說(shuō)經(jīng)義是根本。雨水橫流無(wú)根源，早晨滿(mǎn)地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)。”而宋朝的劉摯訓誡子孫，常說(shuō)：“讀書(shū)人應當以器量見(jiàn)識為先，一旦有了‘文人’的稱(chēng)號，這個(gè)人就沒(méi)有值得稱(chēng)賞的地方了。”如此來(lái)看以“文人”身分在世上出名，哪里值得稱(chēng)道呢！這就是揚雄所說(shuō)的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅說(shuō)：“幾十年來(lái)，先生君子只是用文章提拔獎掖后學(xué)，所以華而不實(shí)。”本朝嘉靖年間以來(lái)，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話(huà)，李夢(mèng)陽(yáng)對此大為不平。

　　《宋史》說(shuō)，歐陽(yáng)修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認為文章只能滋潤身心，政事可以惠及百姓。