兩小兒辯日文言文原文翻譯
兩小兒辯日文言文原文翻譯
《兩小兒辯日》選自列御寇所編的《列子·湯問(wèn)》，是一篇極具教育意義的寓言文言文。下面小編收集了兩小兒辯日文言文原文翻譯，供大家欣賞。
兩小兒辯日
作者：列御寇
原文
孔子東游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”
詞語(yǔ)解釋
（1）游：游學(xué)，游歷。
（2）辯斗：辯論，爭論。
（3）故：原因，緣故。
（4）以：以為，認為。
（5）去：離。
（6）日中：中午。
（7）車(chē)蓋：古時(shí)車(chē)上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
（8）及：到了。
（9）則：就。
（10）盤(pán)盂：過(guò)去吃飯的碗，盤(pán)子。盤(pán)：圓的盤(pán)子，盂：一種裝酒食的敞口器具。
（11）為：是。
（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。
（13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
（14）決：裁決，判斷。
（15）孰：誰(shuí)，哪個(gè)。
（16）汝：你。
譯文
孔子到東方游學(xué)，途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭辯，便問(wèn)他們爭辯的原因。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠。”
另一個(gè)小孩兒則認為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠，而到中午時(shí)離人近。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車(chē)蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤(pán)盂，這不是遠小近大的道理嗎？”
另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？”
孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對誰(shuí)錯，
兩個(gè)小孩笑著(zhù)說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識淵博呢？”
辯日啟示
.宇宙無(wú)限大，知識無(wú)限多，學(xué)無(wú)止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì )有所不知。我們要不斷學(xué)習。
.認識自然，探求客觀(guān)事理，要敢于獨立思考，大膽質(zhì)疑。
.知之為知之，不知為不知。“不要強不知以為知”。
.認識事物從不同角度出發(fā)考慮，會(huì )有不一樣的結果。
.多聽(tīng)聽(tīng)身邊孩子們的聲音，也許能有所長(cháng)進(jìn)。
.知識是不分年齡，不分界限的。
我們在平常闡明自己道理時(shí)也該像兩小兒一樣有根有據，用道理說(shuō)明問(wèn)題。
中心思想
一 知之為知之，不知為不知，是知也。
二 要學(xué)習古人為認識自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無(wú)止境的道理。
三 片面地看待問(wèn)題，是得不出結論的，也告訴我們要用全面的眼光來(lái)看待事物。
科學(xué)解釋
原因根據不同感覺(jué)來(lái)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠近，并不正確。
《兩小兒辯日》里的一個(gè)小孩說(shuō)因為早晨太陽(yáng)冷，中午的熱所以早上遠中午近 另外一個(gè)說(shuō)早上的太陽(yáng)大，中午小，所以早上的近中午的遠 而且事實(shí)的觀(guān)察的確如此，那么如何解釋?zhuān)康降子质窃趺椿厥拢?/p>
初升的太陽(yáng)看上去比中午的大，是因為早晨陽(yáng)光進(jìn)入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽(yáng)的像，看上去比中午的太陽(yáng)大很多。[原文：看起來(lái)早晨的太陽(yáng)比中午時(shí)大些是因為眼睛的錯覺(jué)。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當太陽(yáng)初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽(yáng)顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對之下，太陽(yáng)與背襯的亮度差沒(méi)有那樣懸殊，這也是使我們看起來(lái)太陽(yáng)在早晨比中午時(shí)大些的原因。]總之，在早晨和中午太陽(yáng)離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。
事實(shí)上由于中午的太陽(yáng)輻射過(guò)于強烈，用肉眼直接觀(guān)察太陽(yáng)的大小是不現實(shí)的。這可能也是造成了在人們的印象中，中午的太陽(yáng)只是一個(gè)明亮的點(diǎn)，而日出日落的太陽(yáng)是可以觀(guān)察到的一個(gè)圓形。
還有，中午比早晨時(shí)熱，是不是因為中午時(shí)太陽(yáng)離我們比早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因為什么呢？
中午時(shí)比早晨熱，是因為中午時(shí)太陽(yáng)光是直射在地面上，而早晨太陽(yáng)光是斜射在地面上，可以看出太陽(yáng)光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內接受太陽(yáng)的輻射熱較早晨太陽(yáng)光斜射時(shí)多，因而受熱最強。所以中午比早晨時(shí)熱。
而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽(yáng)的輻射強度所決定的，但太陽(yáng)光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因為空氣直接吸收陽(yáng)光的熱能只是太陽(yáng)輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽(yáng)輻射熱后，再通過(guò)輻射、對流等傳熱方式向上傳導給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。
總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽(yáng)離我們地面有遠有近之故。
在學(xué)習的時(shí)候，可能老師都會(huì )說(shuō)是一樣的距離，但真正的答案卻有2個(gè)：相對論我想大家都知道，就是以一個(gè)點(diǎn)為中心，在一個(gè)點(diǎn)做對照。也就是說(shuō)在文中應該有2個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)就是地球，一個(gè)就是兩個(gè)小兒所在的地區。如果以地球為中心點(diǎn)，那么太陽(yáng)離地球的距離不變的在早上還是中午時(shí)都是一樣的。如果以?xún)蓚€(gè)小兒所在的地區為中心點(diǎn)那么就應該是中午的時(shí)候會(huì )更近些。都知道太陽(yáng)和地球都是球體.那我們先把兩個(gè)小兒所在的地區假設到地區圓行的正上方，而太陽(yáng)就假設到地球的左邊。這時(shí)兩個(gè)小兒所在的地區看到的太陽(yáng)就是早晨的太陽(yáng)。而只要把兩個(gè)小兒所在的地區假設到太陽(yáng)的正下方那么這時(shí)的太陽(yáng)就是中午的太陽(yáng).兩點(diǎn)之間線(xiàn)段最短.這時(shí)就可以很明確的知道在以?xún)蓚€(gè)小兒所在的地區為中心點(diǎn)時(shí)。早上的太陽(yáng)比中午的太陽(yáng)離兩個(gè)小兒所在的地區較遠。而文中當時(shí)的兩個(gè)小孩根本不知道地球，所以他們是以自己所在的地區做中心點(diǎn)。這就能判斷出誰(shuí)對誰(shuí)錯了。
作品鑒賞
鑒賞
《兩小兒辯日》表現了古人為認識自然、探求客觀(guān)事理而獨立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境，我們要不斷學(xué)習”的’道理。
通過(guò)閱讀，我們發(fā)現兩個(gè)小孩有著(zhù)善于觀(guān)察、大膽質(zhì)疑、勇于探索的精神，而孔子則實(shí)事求是、謙虛謹慎——這說(shuō)明了治學(xué)要實(shí)事求是，不能不懂裝懂的道理。[2]
對于兩個(gè)小孩為什么觀(guān)點(diǎn)不同，那是因為他們看事物的角度不同：一個(gè)從視覺(jué)出發(fā)，用“如車(chē)蓋”和“如盤(pán)盂”的比喻，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了太陽(yáng)形狀的大小；另一個(gè)從觸覺(jué)出發(fā)，用“如探湯”的比喻生動(dòng)形象的寫(xiě)出了太陽(yáng)在中午時(shí)的灼熱。[3]
道理
（1）生活中要善于觀(guān)察，才會(huì )有所發(fā)現。
（2）說(shuō)話(huà)要有理有據。
（3）要學(xué)習孔子實(shí)事求是的態(tài)度。
（4）即使是孔子這樣的大學(xué)問(wèn)家也有不知道的事情，每個(gè)人都需要虛心學(xué)習。
（5）認識事物的角度不同，得出的結論就不同。
（6）學(xué)海無(wú)涯，我們應該樹(shù)立終身的思考。
（7）學(xué)習兩小兒執著(zhù)探究、獨立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
作者簡(jiǎn)介
列子，漢族，本名列御寇（“列子”是世人對他的尊稱(chēng)），中國戰國時(shí)期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著(zhù)名的思想家、文學(xué)家。對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠。著(zhù)有《列子》。
《列子》中的“天體運動(dòng)說(shuō)”“地動(dòng)說(shuō)”“宇宙無(wú)限說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，都遠遠早于西方的同類(lèi)學(xué)說(shuō)，唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。
他一生安貧樂(lè )道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著(zhù)述20篇，約十萬(wàn)多字。 《呂氏春秋》與《尸子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認“虛者無(wú)貴”。徹底的虛，必定有無(wú)（空）皆忘，消融了所有差別，也就無(wú)所謂輕重貴賤等等概念。現流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經(jīng)由張湛搜羅整理加以補全。現存八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》。其中《愚公移山》《杞人憂(yōu)天》《兩小兒辯日》《紀昌學(xué)射》《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶(hù)曉。被譽(yù)為默察造化消息之運，發(fā)揚黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識者”，可見(jiàn)真正做到了老子所說(shuō)的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。
