言多必失的典故(歷史上言多必失的例子)
1.歷史上言多必失的例子
很典型的《楊修之死》。
曹操聚集兵隊想要進(jìn)兵，又被馬超拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵恥笑，心中猶豫不決，正碰上廚師進(jìn)雞湯。曹操見(jiàn)碗中有雞肋，因而有感于懷。
正沉吟間，夏侯?lèi)霂ぃA請夜間口號。曹操隨口答道：“雞肋！雞肋！”夏侯?lèi)獋髁畋姽伲挤Q(chēng)“雞肋！” 行軍主簿楊修，見(jiàn)傳“雞肋”二字，便讓隨行士兵收拾行裝，準備撤兵。
有人報告給夏侯?lèi)Ｏ暮類(lèi)蟪砸惑@，于是請楊修至帳中問(wèn)道：“您何收拾行裝？”楊修說(shuō)：“從今夜的號令來(lái)看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。
如今進(jìn)兵不能勝利，退兵讓人恥笑，在這里沒(méi)有益處，不如早日回去，來(lái)日魏王必然班師還朝。因此先行收拾行裝，免得臨到走時(shí)慌亂。”
夏侯?lèi)f(shuō)：“先生真是明白魏王的心思啊！”然后也收拾行裝。于是軍營(yíng)中的諸位將領(lǐng)，沒(méi)有不準備回朝的。
塞北進(jìn)貢給曹操一盒酥。曹操在盒上寫(xiě)了“一合酥”三個(gè)字放在案頭。
楊修見(jiàn)到了，竟然取勺子和大家將酥吃完了。曹操問(wèn)其原因，楊修回答說(shuō)：“盒上明明寫(xiě)著(zhù)‘一人一口酥’，怎么敢違背丞相的命令呢？”曹操雖然喜笑，而心里卻厭惡楊修。
擴展資料： 楊修（175年—219年），字德祖，東漢司隸部弘農郡華陰（今陜西華陰）人，太尉楊彪之子，文學(xué)家。 楊修為人恭敬，學(xué)問(wèn)淵博，極聰慧，建安年間（196—220）被推選為孝廉，不久改任郎中，后改人丞相府倉曹屬主簿 。
史載，“是時(shí)，軍國多事，修總知外內，事皆稱(chēng)意”。 言多必失：言多必失是一個(gè)成語(yǔ)，拼音yán duō bì shī，作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，言多必失意思話(huà)說(shuō)多了一定有失誤。
出自《鬼谷子·中經(jīng)》：“言多必有數短之處。” 出處：《鬼谷子·中經(jīng)》：“卻語(yǔ)”者，察伺短也。
故言多必有數短之處，識其短，驗之。動(dòng)以忌諱，示以時(shí)禁，其人恐畏，然后結信以安其心，收語(yǔ)蓋藏而卻之。
無(wú)見(jiàn)己之所不能于多方之人。 【近義詞】：直言賈禍、禍從口出 【反義詞】：謹小慎微、少說(shuō)為妙、守口如瓶 參考資料：百度百科-言多必失。
2.言多必有失的故事
鸚鵡和家貓
有人買(mǎi)回一只鸚鵡，精心地飼養，讓它自由自在地生活。這只被馴養的鸚鵡，高興得不停地叫喚。一只家貓看見(jiàn)了它，問(wèn)它是誰(shuí)，哪來(lái)的。它答道：“我是主人剛買(mǎi)來(lái)的。”貓說(shuō)：“你這膽大的東西，怎么剛來(lái)就這么嘰嘰喳喳地叫。我是這里長(cháng)大的，主人都不允許我這樣做。有時(shí)若這么做了，他會(huì )大發(fā)脾氣，趕我出去。”鸚鵡回答說(shuō)：“好管家太太，你最好趕快出去。主人喜愛(ài)我悅耳的聲音，而討厭你的叫聲。”
【小故事的啟迪】會(huì )說(shuō)話(huà)的多說(shuō)，不會(huì )說(shuō)話(huà)的少開(kāi)口，要小心言多必失。成功人士大多沉默寡言，不多開(kāi)口，這不是說(shuō)沉默寡言能夠做出什么創(chuàng )造性貢獻，而是減少錯誤的發(fā)生。
3.言多必失是什么意思
言多必失
拼音：[ yán duō bì shī ]
解釋?zhuān)涸?huà)說(shuō)多了一定有失誤。
出處：《鬼谷子·本經(jīng)符》：“言多必有數短之處。”
造句：
(1)吳昊沒(méi)有過(guò)多的解釋自己是否來(lái)自鬼谷，所謂言多必失，欲蓋彌彰，吳昊選擇沉默應對，但是聽(tīng)到荒云的話(huà)語(yǔ)，還是忍不住，出言擠兌。
(2)但是此時(shí)的風(fēng)羽則是沒(méi)有在說(shuō)話(huà)他知道言多必失，有些時(shí)候不要太堅持，這是如今風(fēng)羽領(lǐng)悟出來(lái)的一個(gè)道理。
(3)原本還想問(wèn)問(wèn)具體是做什么銷(xiāo)售，但汪少怕言多必失，干脆裝著(zhù)一副涉世未深的樣子，靜觀(guān)其變。
(4)表哥自幼飽讀詩(shī)書(shū)，總說(shuō)言多必失，所以什么事情都放在心里不說(shuō)出來(lái)。
(5)朱大鵬卻牢牢急著(zhù)蘇先生的叮囑，不給對方更多套問(wèn)自己根底的機會(huì )，以免言多必失。
4.“言多必失,行多必過(guò)”是什么意思
“言多必失，行多必過(guò)”的意思是話(huà)說(shuō)多了一定有失誤，事情做多了一定會(huì )有過(guò)錯。
言多必失是一句成語(yǔ)，出自《鬼谷子·中經(jīng)》：“言多必有數短之處。” 《鬼谷子·中經(jīng)》：“卻語(yǔ)”者，察伺短也。
故言多必有數短之處，識其短驗之。動(dòng)以忌諱，示以時(shí)禁（1），其人恐畏，然后結信，以安其心（2），收語(yǔ)盡藏而卻之（3），無(wú)見(jiàn)己之所不能于多方之人（4）。
(1)時(shí)禁：除規定時(shí)間以外禁止出入，這是輕視對方的辦法。 （2）結以安其心：對方如果抱畏懼之念，雖然必須要他服從我方，但要以誠相待，使其安心。
（3）收語(yǔ)盡藏而卻之：收起以前所使用的威脅語(yǔ)言，從此矢口不談。 （4）無(wú)見(jiàn)己之所不能于多方之人：很多人面前不要讓人們知道自己無(wú)能。
擴展資料： 鬼谷子：王詡，又名王禪，鬼谷子，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋時(shí)人。常入云夢(mèng)山采藥修道。
因隱居清溪之 鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生。 鬼谷子是春秋戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(cháng)于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨具通天之智。
他的弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：蘇秦、張儀。 鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。
《鬼谷子》側重于權謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養神蓄銳之道，用以修心修身。《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說(shuō)明如何充實(shí)意志，涵養精神。
后四篇討論如何將內在的精神運用于外，如何以?xún)仍诘男纳袢ヌ幚硗庠诘氖挛铩９砉茸訛榭v橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見(jiàn)《戰國策》）。
另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)（見(jiàn)《孫龐演義》）。 參考資料來(lái)源：搜狗百科-言多必失。
