香囊典故(香包傳說(shuō)故事)
1.香包傳說(shuō)故事
端午節戴香包的來(lái)歷故事
香包亦叫香囊，其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午節即將.來(lái)臨的時(shí)候.，把艾葉編成老虎形狀，或把彩綢剪成虎形，粘上艾葉一，插一在頭發(fā)上或佩帶在胸前以祛瘟辟邪，這就是艾虎。
傳說(shuō)，善于降妖伏魔的張天師，于五月五日乘艾虎出游四方，所到之處，五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎和蟾蜍）化為灰塵，，妖邪歸回地府。由此，我們透過(guò)迷信的迷霧，便可看見(jiàn)艾虎的功效和威力。艾葉有殺菌祛蟲(chóng)之功，虎又是傳說(shuō)中的神獸，可以鎮一守門(mén)戶(hù)，二者合一制成艾虎，可見(jiàn)人們的心理是想以此獲得生命的保障和尋求心靈的安全感。
2.端午節香囊的故事
香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。有用五色絲線(xiàn)纏成的.
它是用彩色絲線(xiàn)在彩綢上繡制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細末，古代的香囊是用來(lái)做藥用的，用來(lái)提神。也有用來(lái)做香料來(lái)的，因為其香適合很多人的喜歡..后逐步改為香料
關(guān)于現代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因為可以保留其香氣，（香薰）也有用來(lái)清晰房間的，保持室內空氣充足而有香氣。就是放在一小火在上面蒸發(fā)氣氛。也可以把過(guò)期的香水放在上面燃燒也可以的。搭配一定水
有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。 陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線(xiàn)貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
3.端午節香囊的故事
安史亂起，唐玄宗帶著(zhù)楊貴妃一行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發(fā)，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。
楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發(fā)現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時(shí)佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復命。
垂垂老矣的太上皇玄宗見(jiàn)到香囊睹物思人，當年驪山歌舞的歡樂(lè )宛在，伊人的濃愛(ài)只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過(guò)去后，詩(shī)人張祜感嘆此物此事，寫(xiě)下了《太真香囊子》一詩(shī)：蹙金妃子小花囊，銷(xiāo)耗胸前結舊香。
誰(shuí)為君王重解得，一生遺恨系心腸。
4.關(guān)于香包的故事
農歷的五月五日，這一天家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)端午節，而在所有的端午的習俗中，最富于靜態(tài)美和溫馨氣息的莫過(guò)于制作和佩戴香包。以往由于醫藥不發(fā)達，人們就把具有殺菌作用的雄黃，艾草，菖蒲研成粉末，用布包起來(lái)戴在胸前，利用它散發(fā)出來(lái)的香氣使夏天的蟲(chóng)菌不來(lái)侵擾，這就是香包的起源。
香包本身其實(shí)只是一個(gè)把香料包起來(lái)的布包而已，但是由于古代婦女人人都做得一手好針線(xiàn)，所以香包的制作越來(lái)越精致，也越來(lái)越有可看性。尤其是經(jīng)由一針一線(xiàn)縫制出來(lái)的香包，更蘊涵了一分深摯情意。把它當做禮物送人，那份溫馨，就不是一張問(wèn)候卡可以代替得了的。
香包又叫香囊，也叫馨香。它是如何演變而來(lái)的呢？五月俗稱(chēng)毒月，根據風(fēng)土志記載，農歷五月五日為陽(yáng)極之日又叫中天節，有制造各式各樣避邪物的風(fēng)俗，而在荊楚歲時(shí)記，也記載著(zhù)每逢端午節這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，來(lái)避除一些有毒的東西，另外風(fēng)俗通上面記載，用五色彩線(xiàn)系綁在小孩子的手臂上，可使他長(cháng)命百歲，叫它做長(cháng)命縷。
慢慢的這兩項風(fēng)俗逐漸合而為一，演變成用五色彩線(xiàn)系著(zhù)一個(gè)裝滿(mǎn)艾草，雄黃和檀香粉末，混合香料的小布袋給小孩掛著(zhù)，防止毒蟲(chóng)侵擾，有袪毒避邪的功用，并成為一種保命吉祥的象征。于是就此確定了香包的地位。在傳統的農業(yè)社會(huì )里，做香包是婦女們表現女紅手藝最佳機會(huì )。從香包圖案和繡工可以看出制作者的手藝。
5.香囊代表的意義及傳說(shuō)
將古代生活呈現于今天，總是充滿(mǎn)神圣感和儀式感，讓我們這些后人稱(chēng)羨，香囊便是一樁。
古代人闊袍長(cháng)袖，輪廓寬大粗放，就需要一些細節上的講究。香囊在精制、美麗之外，就挽了一個(gè)很考究的結。
今天的服飾多以簡(jiǎn)約為第一要義，香囊的佩帶，自然無(wú)法找到可以依賴(lài)的對應物。其實(shí)，女子穿長(cháng)裙，腰際可以?huà)煲患欣t絡(luò )的香囊。
只是現代人大都缺乏溫潤的心境。 香囊又叫香袋，也叫荷包。
起初是辟邪之物，“五月繡香袋”曾經(jīng)是全國各地的風(fēng)俗。到了后來(lái)，香囊的風(fēng)情完全在男女情事上。
通常概念中，香囊是定情之物，它所傳達的情感密碼，因其所繡的不同形象而多種多樣，含蓄且優(yōu)美。許多香囊都有魚(yú)的形象，魚(yú)在中國傳統文化里是情事的隱語(yǔ)，魚(yú)喻男，蓮喻女。
這樣看來(lái)，詩(shī)歌“江南可采蓮，蓮葉何田田”實(shí)際上是一首艷詩(shī)。這樣的詩(shī)篇，再配上魚(yú)蓮香囊，纏綿的效果就出現了。
6.香囊一詞的出處
香囊，又叫香包、容臭、香袋、香纓、佩幃，今人稱(chēng)荷包、耍貨子、絀絀。
出處：
1、香囊最早稱(chēng)容臭，當時(shí)制作的香料是辟芷、秋蘭。屈原《離騷》中有"扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩"。
2、漢代《禮記》："男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭"。
3、香囊在唐代還稱(chēng)作花囊。唐代詩(shī)人張祜《太真香囊子》：“蹙金妃子小花囊，銷(xiāo)耗胸前結舊香。誰(shuí)為君王重解得，一生遺恨系心腸。”
4、首次出現“香囊”，是東周至南梁的詩(shī)歌總集《玉臺新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“四角垂香囊。”其后，“香囊”一詞便出現在大量文學(xué)作品中，如三國時(shí)期魏魏國繁欽《定情》詩(shī)：“何以致叩叩，香囊系肘后。” 唐 白居易 《江南喜逢蕭九徹因話(huà)長(cháng)安舊游戲贈五十韻》：“拂胸輕粉絮，暖手小香囊。” 唐 王建 《秋夜曲》之一：“香囊火死香氣少，向帷合眼何時(shí)曉。”宋 秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》詞：“香囊暗解，羅帶輕分。”等等。
7.香囊在古時(shí)候代表什么
1.盛香料的小囊。佩于身或懸于帳以為飾物。 三國 魏 繁欽 《定情》詩(shī)：“何以致叩叩，香囊系肘后。” 宋 秦觀(guān) 《滿(mǎn)庭芳》詞：“香囊暗解，羅帶輕分。”《紅樓夢(mèng)》第八七回：“小幾上卻擱著(zhù)剪破了的香囊和兩三截兒扇袋并那鉸拆了的穗子。” 曉立 《節序·風(fēng)俗和藝術(shù)》：“五月初五端午節，艾葉遍插，龍舟競渡，孩子們額頭點(diǎn)上雄黃，姑娘們巧手做著(zhù)各種彩色粽子、香囊。”
2.有香味的取暖器。 唐 白居易 《江南喜逢蕭九徹因話(huà)長(cháng)安舊游戲贈五十韻》：“拂胸輕粉絮，暖手小香囊。” 唐 王建 《秋夜曲》之一：“香囊火死香氣少，向帷合眼何時(shí)曉。”
3.借指荔枝。 閩 徐夤 《荔枝》詩(shī)之一：“朱彈星丸粲日光，綠瓊枝散小香囊。”
4.指麝的藏香器官。《文匯報》1991年2月6日：“而且偏偏又只有雄麝藏有香囊，平均殺死3頭麝才能獲取一個(gè)香囊，致使麝急劇減少。”贈送香囊表衷情 香囊的風(fēng)情意味是在男女情事上。有一說(shuō)，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來(lái)表示愛(ài)慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時(shí)代。據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說(shuō)青年人去見(jiàn)父母長(cháng)輩時(shí)要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
許多香囊都有魚(yú)的形象，魚(yú)是中國傳統的隱語(yǔ)，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚(yú)，魚(yú)的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò )。魚(yú)喻男，蓮喻女。那首著(zhù)名的古詩(shī)：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北……”其實(shí)是一首艷詩(shī)。唐代女詩(shī)人薛濤在與詩(shī)人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚(yú)離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無(wú)端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。”這樣的詩(shī)篇上面，應該壓著(zhù)一個(gè)剪斷的魚(yú)蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來(lái)了。這是一個(gè)平面設計的方案。
侗族有一種香囊很有意思，比起魚(yú)蓮荷包這樣的彎彎繞來(lái)說(shuō)，就顯得樸實(shí)、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜著(zhù)圓滾滾的小人，獻給情郎，寓意為“我為你生娃娃”。在電視風(fēng)俗節目中看到過(guò)丟荷包的鏡頭，花紅柳綠的少數民族姑娘丟出了這樣的荷包，臉上現出在我們的生活中已經(jīng)很罕見(jiàn)的羞色。
8.香囊在古時(shí)候代表什么
贈送香囊表衷情香囊的風(fēng)情意味是在男女情事上。有一說(shuō)，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來(lái)表示愛(ài)慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時(shí)代。據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說(shuō)青年人去見(jiàn)父母長(cháng)輩時(shí)要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
許多香囊都有魚(yú)的形象，魚(yú)是中國傳統的隱語(yǔ)，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚(yú)，魚(yú)的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò )。魚(yú)喻男，蓮喻女。那首著(zhù)名的古詩(shī)：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北……”其實(shí)是一首艷詩(shī)。唐代女詩(shī)人薛濤在與詩(shī)人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚(yú)離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無(wú)端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。”這樣的詩(shī)篇上面，應該壓著(zhù)一個(gè)剪斷的魚(yú)蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來(lái)了。這是一個(gè)平面設計的方案。
侗族有一種香囊很有意思，比起魚(yú)蓮荷包這樣的彎彎繞來(lái)說(shuō)，就顯得樸實(shí)、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜著(zhù)圓滾滾的小人，獻給情郎，寓意為“我為你生娃娃”。在電視風(fēng)俗節目中看到過(guò)丟荷包的鏡頭，花紅柳綠的少數民族姑娘丟出了這樣的荷包，臉上現出在我們的生活中已經(jīng)很罕見(jiàn)的羞色。
香囊故事和傳說(shuō) 安史亂起，唐玄宗帶著(zhù)楊貴妃一行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發(fā)，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發(fā)現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時(shí)佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復命。垂垂老矣的太上皇玄宗見(jiàn)到香囊睹物思人，當年驪山歌舞的歡樂(lè )宛在，伊人的濃愛(ài)只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過(guò)去后，詩(shī)人張祜感嘆此物此事，寫(xiě)下了《太真香囊子》一詩(shī)： 蹙金妃子小花囊，銷(xiāo)耗胸前結舊香。 誰(shuí)為君王重解得，一生遺恨系心腸。 沒(méi)有人再能為玄宗解開(kāi)這只小小的香囊了，說(shuō)不清楚是愛(ài)還是恨的情感，除了玉環(huán)誰(shuí)人能解得開(kāi)呢？ 《晉書(shū) 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會(huì )時(shí)賈午以西域的香料相贈，不料上朝時(shí)韓壽身上的香味被賈充察覺(jué)，他猜到了事情的原由以后，沒(méi)有責怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，并因此成就了一段千古佳話(huà)。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈，才不算辱沒(méi)了貴重禮物和女兒家的一番情意。《紅樓夢(mèng)》里林妹妹也曾給寶哥哥做過(guò)香囊，一針一線(xiàn)都凝結著(zhù)她的情思。有一回寫(xiě)黛玉誤會(huì )寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個(gè)剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著(zhù)，怎么會(huì )送人？當芳華不再、紅雨落盡的時(shí)候，見(jiàn)香囊猶見(jiàn)伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故，卻為誰(shuí)？ 零落成泥碾作塵，只有香如故。” 如今的人們通常在每年端午節前后給孩子們佩戴香囊，以求驅蟲(chóng)、避邪、保平安！
9.端午佩香囊的由來(lái)
掛香包也叫戴香包香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色絲線(xiàn)纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線(xiàn)貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。
這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
