湯之問(wèn)棘的典故(“湯之問(wèn)棘也”的典故是什么?)
1.“湯之問(wèn)棘也”的典故是什么?
譯文：商湯問(wèn)棘也有這樣的話(huà)。
商湯者，古之賢君也。是商朝得以興旺的關(guān)鍵人物。
禮賢下士，不懂便 多問(wèn)。棘者，古之大賢也。
[ 湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”] 商湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下天地四方，有沒(méi)有極限呢？” 湯心懷社稷，問(wèn)的問(wèn)題如此有水平，如此博大精深，看棘如何回答。 棘曰：“無(wú)極之外，復無(wú)極也。
窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里；絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦之飛至也！而彼且奚適也？” 棘并沒(méi)有直接回答商湯的問(wèn)話(huà)，而是引用了這個(gè)典故。
莊子通過(guò)湯問(wèn)棘的話(huà)，引出了他的小大之辯。
2.湯之問(wèn)棘的故事
出自《逍遙游》：原文稿"湯之問(wèn)棘也是已。
" 譯：商湯問(wèn)棘也有這樣的話(huà)。商湯者，古之賢君也。
是商朝得以興旺的關(guān)鍵人物。禮賢下士，不懂便多問(wèn)。
棘者，古之大賢也。 《逍遙游》： [ 北冥有魚(yú)，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。 鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥(niǎo)也，海運則將徒于 南冥----南冥者，天池也。] 老劍粗譯：北面的大海里有一條魚(yú)，叫鯤。
它有數千里龐大（表示是無(wú)極 無(wú)限的大）；振翅而變作鳥(niǎo)兒，叫作鵬。鵬鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀，也有數千里之廣；一 怒飛起，翅膀都遮住了天空，像彌天的烏云一樣。
這只鳥(niǎo)，隨著(zhù)海風(fēng)的振起 （海運，概指海風(fēng)）要從北方的海遷徒到南方的海去，南方的海，是天池的所在。 老劍粗評：此一節，氣勢宏偉，開(kāi)篇驚人，正是后人說(shuō)的“鯤鵬展翅”的 來(lái)源所在。
山廟兄指其南北皆然，徒陡無(wú)果，竊以為，是探尋結果和追求過(guò)程 之異也。 [ 齊諧者，志怪者也。
諧之言曰：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶 搖而上者九萬(wàn)里；去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天 之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。] 老劍粗譯：古有相傳記錄奇特現像的書(shū)，叫《齊諧》。
書(shū)上說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)飛 向南面的大海，隨行擊濺起三千里高的海浪，馭著(zhù)雄風(fēng)，扶搖直上九萬(wàn)里的高 空。它足足飛了六個(gè)月才稍微停歇下來(lái)"。
書(shū)上的事情，莊子非常有感觸，游 氣（就是野馬）、塵埃、小生物，都是在浮動(dòng)的風(fēng)中蕩漾。天是那么蒼茫，這是 它的本色嗎？還是高遠得無(wú)人知道它的本色，看不到它的極深之處呢？（這里的 天，不是指的大氣層，應該有宇宙的含意），在九萬(wàn)里的高空，大鵬快速地飛行， 向地面看去的景像和感覺(jué)，也不過(guò)如此啊。
老劍粗評：此一節，寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)在高空飛行的感覺(jué)。實(shí)際上，是莊子自己在想 像。
現代人可以坐飛機，可是在高空，依然是思維窮乏，而莊子，在三千年前， 就已經(jīng)有這種高遠的相像力，而且，它指的天和地，不是我們現實(shí)中的大氣與地 球，是事物的虛與實(shí)，高與低的分辯所在。 正是：欲窮千里目，更上一層樓。
而 直上九萬(wàn)里（古時(shí)多用三、六、九數字，并不是實(shí)數，只表示很多的意思），又是 什么感覺(jué)呢？有這種氣度的人，又怎會(huì )為世俗的事而煩惱呢？一嘆 [ 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟， 置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則 風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
] 老劍粗譯：水如果聚積不深，就沒(méi)有多大的浮力。在屋中的洼地里倒一杯水， 可以用小草當船，在里面飄浮；如果用一個(gè)杯子當船的話(huà)，只會(huì )膠貼在地上，不 會(huì )浮起，這就是水太淺的原因。
風(fēng)，如果強度不夠，氣度不夠，是無(wú)法拖起鵬的 翅膀的。所以，鵬飛到了九萬(wàn)里的高空，強勁的風(fēng)，已經(jīng)落在了它的下面，它利 用風(fēng)勢，背負著(zhù)青天，勢如破竹地向南面的海飛去。
老劍粗評：此一節再續鵬飛的道理。實(shí)際上，是在寓人。
人，如果也有寬闊 的胸襟，也廣博的學(xué)識，虛懷若谷，就能像那勁風(fēng)一樣，拖起大鵬，甚至，包容 天地。 此節想起岳武穆的名字，名飛，字鵬舉，概與此節同理；又，燕人老張， 名飛，字翼德，亦有淵源罷。
[ 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛。槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已 矣。
奚以之九萬(wàn)里而南為？"] 老劍粗譯：蜩（蟬）與學(xué)鳩（大概是斑鳩一類(lèi)）這些小鳥(niǎo)在笑大鵬：“我想要飛 起的時(shí)候，就飛起。 如果累了，就找一些樹(shù)丫歇息，實(shí)在太累了，就直接落到地 上，我已經(jīng)很滿(mǎn)足了。
何必要飛九萬(wàn)里去到遙遠的南之海呢？" 老劍粗評：此一節，實(shí)為諷剌鼠目寸光者。以莊子的傲然絕物，俗人又怎會(huì ) 輕易能理會(huì )？俗人嘆道：只需食已果腹，老死一生，也就是了。
何必再去苦苦追 求自己的理想呢？這便是山廟兄所言，鵬有鵬志，鳥(niǎo)有鳥(niǎo)愿，世上真正的大力士， 是螞蟻。然耳朵兄所說(shuō)的寓言，獅子終究是獅子，大鵬終究是大鵬。
這種所胃的 “高貴”或者“與眾不同”，吾友曾言，“是天生的”。《流浪者》中，有抨擊 “法官的兒子永遠是法官，強盜的兒子永遠是強盜”，但最終還是法官的兒子善 良。
看來(lái)人內心中，藏著(zhù)這種血統氣質(zhì)。不知是福是禍。
[ 適莽蒼者，三食而反，腹猶果然；適百里者，宿春糧；適千里者，三月聚 糧。之二蟲(chóng)又何知！] 老劍粗譯：到深山里去郊游（用現代的說(shuō)法），只需帶三天的糧食就可以了， 而且回來(lái)時(shí)，還覺(jué)得飽飽的；要到百里以外的地方去，就必須要帶足更多的糧食； 而志在千里者，更需要帶三個(gè)月以上的糧食，兩只小鳥(niǎo)又知道什么呢？ 老劍粗評：此一節，是下一節的引子。
要想實(shí)現更高更遠的目標，就必須要 儲備更多的精神食糧罷？ [ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知 春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者， 以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。 而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦 悲乎！] 老劍粗譯：淺的認識不如大學(xué)問(wèn)，短小的生命觀(guān)不如博大的生命觀(guān)。
為什么 這樣說(shuō)呢？那些。
3.高中語(yǔ)文必修五《逍遙游》上說(shuō)“湯之問(wèn)棘也是已”,書(shū)上解釋說(shuō)是
譯文：商湯問(wèn)棘也有這樣的話(huà)。
商湯者，古之賢君也。是商朝得以興旺的關(guān)鍵人物。禮賢下士，不懂便
多問(wèn)。棘者，古之大賢也。
[ 湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”]
商湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下天地四方，有沒(méi)有極限呢？”
湯心懷社稷，問(wèn)的問(wèn)題如此有水平，如此博大精深，看棘如何回答。
棘曰：“無(wú)極之外，復無(wú)極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里；絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦之飛至也！而彼且奚適也？”
棘并沒(méi)有直接回答商湯的問(wèn)話(huà)，而是引用了這個(gè)故事。莊子通過(guò)湯問(wèn)棘的話(huà)，引出了他的小大之辯。
4.湯之問(wèn)棘問(wèn)的是什么
請查莊子原文，教科書(shū)有刪減，或原文不同章次有互證。
[ 湯之問(wèn)棘也是已。]
[ 湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？"]
[ 棘曰：“無(wú)極之外，復無(wú)極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數
千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，
摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里；絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鳥(niǎo)笑之曰：
“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦之飛至也！而彼
[ 此小大之辯也。]
5."湯之問(wèn)棘也是已"中的"是"指代什么
“是”意思是“這”，代指上文所說(shuō)的話(huà)。不是作謂語(yǔ)。
譯文：商湯詢(xún)問(wèn)名叫棘的大夫就是這樣的。
“這樣的問(wèn)話(huà)”：
湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”
商湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下天地四方，有沒(méi)有極限呢？”
湯心懷社稷，問(wèn)的問(wèn)題如此有水平，如此博大精深，看棘如何回答。
棘曰：“無(wú)極之外，復無(wú)極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里；絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也？出了他的小大之辯我騰躍而上，不過(guò)數刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦之飛至也！而彼且奚適也？”
棘并沒(méi)有直接回答商湯的問(wèn)話(huà)，而是引用了這個(gè)故事。莊子通過(guò)湯問(wèn)棘的話(huà)，引出了他的小大之辯。
湯之問(wèn)棘也是已”意屬后文，不僅產(chǎn)生結構美，產(chǎn)生重言的呼應效果，而且通過(guò)三次不同側面的大鵬形象疊加，層層推進(jìn)，深化了大鵬雄偉高大的形象，營(yíng)造了浩大的聲勢和廣闊的意境，把讀者的美學(xué)享受和形象期待感（令后世無(wú)數人傾倒的大鵬形象）推向了一個(gè)高峰。
然而在結尾處，卻急劇地反向收束于“有所待”，造成了巨大的反襯效果，同時(shí)為“無(wú)所待”的至人出場(chǎng)作出鋪墊。
擴展資料：
成湯是商朝的開(kāi)國君主，他求賢若渴善用賢臣，把當時(shí)身為廚師的伊尹提拔為宰相，而本文中的棘也是夏末至商初的大賢人之一。前半段商湯問(wèn)了棘關(guān)于鯤鵬的事情，棘的回答和《齊諧》一樣，都是鯤和鵬很大，鯤的身長(cháng)有幾千里，“未有知其修者”；鵬的后背有泰山那么高，張開(kāi)翅膀就像是能遮蓋住天的烏云，它還要從北冥飛到南冥橫跨整個(gè)大陸。
商湯問(wèn)了棘關(guān)于鯤鵬的事情，棘的回答和《齊諧》一樣，都是鯤和鵬很大，鯤的身長(cháng)有幾千里，“未有知其修者”；鵬的后背有泰山那么高，張開(kāi)翅膀就像是能遮蓋住天的烏云，它還要從北冥飛到南冥橫跨整個(gè)大陸。
后半段寫(xiě)出斥鷃[yàn]這種小鳥(niǎo)在蓬蒿之間生活，小范圍的玩耍也會(huì )感覺(jué)到很快樂(lè )，并嘲笑鵬為什么飛那么遠，雖然外面的物質(zhì)很豐富，但斥鷃只需能夠滿(mǎn)足自己每日的需求就可以了，很有“弱水三千只取一瓢”的感覺(jué)。
這一段寫(xiě)出關(guān)于志向不同的直接討論，開(kāi)始全面否定前文對鵬的贊美之詞。鵬雖然能飛萬(wàn)里，但在斥鷃眼中飛那么高卻是一種愚蠢的行為，不僅是大知不及小知，寫(xiě)出大用會(huì )不及小用，更是為下文中無(wú)用為大用做鋪墊。
參考資料：搜狗百科-逍遙游
6.湯之問(wèn)棘也是已的之什么意思
大意：助詞，用于主謂間，取消句子獨立性，不譯。
作品名稱(chēng)：《逍遙游》
創(chuàng )作年代：戰國時(shí)期
作品出處：《莊子》
作者：莊周
原文：湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
譯文：商湯問(wèn)棘的話(huà)也是這樣的：“在草木不生的極遠的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(cháng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云。
借著(zhù)旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了。
擴展資料：
《逍遙游》是戰國時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀(guān)，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。
創(chuàng )作背景：莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會(huì )使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負。
人世間既然如此污穢，“不可與莊語(yǔ)”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
作者莊子，戰國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙人。曾做過(guò)小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認為萬(wàn)物起源于“道”，而人的生死只不過(guò)是“道”在其發(fā)展過(guò)程中一個(gè)短暫的環(huán)節。
