教書(shū)育人的典故(古代教書(shū)育人的例子)
1.古代教書(shū)育人的例子
但凡孩子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應該要明白恭敬侍奉師長(cháng)的道理。須知父母養育我們，師長(cháng)教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！以下是小編整理的古代尊師重教的經(jīng)典例子，歡迎閱讀。
1、理學(xué)家楊時(shí)：程門(mén)立雪尊師典范
“程門(mén)立雪”這一成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。它出自北宋著(zhù)名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。
楊時(shí)，將樂(lè )縣人，四歲入村學(xué)習，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜著(zhù)名理學(xué)家、教育家程頤為師。時(shí)值冬季的一天，楊時(shí)因與學(xué)友游酢在對某問(wèn)題有不同看法，為求正解而一起到老師家請教。他們頂著(zhù)凜冽寒風(fēng)來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢，只見(jiàn)他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
2、儒商始祖子貢：尊師至誠孝道楷模
子貢，孔子杰出弟子。后棄官從商，成為孔子弟子中最富有者，商界歷來(lái)公認他為“儒商始祖”。
公元前479年，中國古代偉大的思想家、教育家、、圣人孔子溘然長(cháng)逝。孔子死后，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨有子貢結廬墓旁，守墓六年，足見(jiàn)師徒情深，尊師之誠，實(shí)屬中華尊師孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。因子貢為孔墓所植為楷樹(shù)，后世便以“楷模”一詞來(lái)紀念這位圣徒。
3、民族英雄岳飛：尊敬師長(cháng)終身思慕
岳飛（謚號：武穆王），中國歷史上著(zhù)名戰略家、軍事家、南宋抗金名將，其軍事才能被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統帥。
岳飛的老師名叫周同，據說(shuō)他的力氣很大，可以拉開(kāi)三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飛都一定會(huì )到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會(huì )拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。
4、漢明帝劉莊：放下九尊之軀尊師
漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內安定團結。
博士桓榮是漢明帝做太子時(shí)的老師，而明帝對老師一向非常的尊敬，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當場(chǎng)行師生之禮。桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習。
5、唐太宗李世民：教子尊師傳為佳話(huà)
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷史上一個(gè)少有的明君，開(kāi)創(chuàng )了“貞觀(guān)之治”唐朝盛世。李世民懂得國家要興望發(fā)達，長(cháng)治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問(wèn)淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。
一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢？在封建社會(huì )里面，后宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。
后來(lái)，唐太宗又叫禮部尚書(shū)王圭當他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽(tīng)到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著(zhù)王圭的面批評兒子說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到王圭，如同見(jiàn)到我一樣，應當尊敬，不得有半點(diǎn)放松。”從此，魏王見(jiàn)到老師王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認真了。
由于唐太宗家教很?chē)溃膸讉€(gè)兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話(huà)。
2.古代教書(shū)育人的例子
但凡孩子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應該要明白恭敬侍奉師長(cháng)的道理。
須知父母養育我們，師長(cháng)教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！以下是小編整理的古代尊師重教的經(jīng)典例子，歡迎閱讀。 1、理學(xué)家楊時(shí)：程門(mén)立雪尊師典范 “程門(mén)立雪”這一成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。
它出自北宋著(zhù)名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。 楊時(shí)，將樂(lè )縣人，四歲入村學(xué)習，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。
他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜著(zhù)名理學(xué)家、教育家程頤為師。
時(shí)值冬季的一天，楊時(shí)因與學(xué)友游酢在對某問(wèn)題有不同看法，為求正解而一起到老師家請教。他們頂著(zhù)凜冽寒風(fēng)來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養神。
楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢，只見(jiàn)他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。
此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。 2、儒商始祖子貢：尊師至誠孝道楷模 子貢，孔子杰出弟子。
后棄官從商，成為孔子弟子中最富有者，商界歷來(lái)公認他為“儒商始祖”。 公元前479年，中國古代偉大的思想家、教育家、、圣人孔子溘然長(cháng)逝。
孔子死后，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨有子貢結廬墓旁，守墓六年，足見(jiàn)師徒情深，尊師之誠，實(shí)屬中華尊師孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。
因子貢為孔墓所植為楷樹(shù)，后世便以“楷模”一詞來(lái)紀念這位圣徒。 3、民族英雄岳飛：尊敬師長(cháng)終身思慕 岳飛（謚號：武穆王），中國歷史上著(zhù)名戰略家、軍事家、南宋抗金名將，其軍事才能被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統帥。
岳飛的老師名叫周同，據說(shuō)他的力氣很大，可以拉開(kāi)三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飛都一定會(huì )到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。
在痛哭后，必定會(huì )拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。
4、漢明帝劉莊：放下九尊之軀尊師 漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內安定團結。
博士桓榮是漢明帝做太子時(shí)的老師，而明帝對老師一向非常的尊敬，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當場(chǎng)行師生之禮。
桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。
明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習。 5、唐太宗李世民：教子尊師傳為佳話(huà) 唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷史上一個(gè)少有的明君，開(kāi)創(chuàng )了“貞觀(guān)之治”唐朝盛世。
李世民懂得國家要興望發(fā)達，長(cháng)治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問(wèn)淵博的人。
而且，一再告誡子女一定要尊重老師。 一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。
怎么辦呢？在封建社會(huì )里面，后宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。
后來(lái)，唐太宗又叫禮部尚書(shū)王圭當他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽(tīng)到有人反映魏王對老師不尊敬。
唐太宗十分生氣，他當著(zhù)王圭的面批評兒子說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到王圭，如同見(jiàn)到我一樣，應當尊敬，不得有半點(diǎn)放松。”從此，魏王見(jiàn)到老師王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認真了。
由于唐太宗家教很?chē)溃膸讉€(gè)兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話(huà)。
3.我要 老師教書(shū)育人的故事
教育小故事 “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。
植物的生長(cháng)有其自然規律，需耐心等待，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結果是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。育人是長(cháng)期系統、復雜的過(guò)程，她更需要我們懷有一顆愛(ài)心，耐心等待。
發(fā)通知書(shū)的第二天，我收到了一張賀卡，賀卡上畫(huà)著(zhù)一個(gè)笑容滿(mǎn)面的小男孩雙手捧著(zhù)一大把鮮花，有紅的、黃的、綠的、紫的……十分美麗。旁邊還工工整整地寫(xiě)著(zhù)“衷心地感謝您，賴(lài)老師！衷心地祝福您，永遠快樂(lè )，健康！——您的學(xué)生蘇閱”。
蘇閱又進(jìn)步了，他知道了感激，學(xué)會(huì )了關(guān)心別人，我真感到高興。 蘇閱的成長(cháng)進(jìn)步，讓我知道了要真心地去關(guān)心、愛(ài)護一個(gè)學(xué)生，而且這種愛(ài)需要等待，需要寬容。
蘇閱生活在一個(gè)不健全的家庭里，父母在他三歲時(shí)就離了婚，父親把他寄養在他的姑婆家。姑婆五十多歲，自己的孩子已經(jīng)長(cháng)大成人，因此對蘇閱很嬌貫，遷就。
好動(dòng)任信的他上幼兒園時(shí)就喜歡和同學(xué)發(fā)生矛盾，一年級時(shí)，貪玩、打游戲，甚至發(fā)展到不按時(shí)上學(xué)。姑婆無(wú)力管教他，在我多次勸說(shuō)下父親終于同意由蘇閱的母親帶養。
他的母親是一位以打牌為職業(yè)的人，成天沉浸在麻將里，根本沒(méi)有精力來(lái)管理他，當他犯錯誤時(shí)，他的母親會(huì )狠狠地打他，常常是打得遍體鱗傷，有一次，頭上的傷口還縫了五針。但父母的打罵并沒(méi)有讓他改掉撒謊、拿東西、進(jìn)游戲室、打架等壞毛病，他就是我們班上的問(wèn)題學(xué)生。
每位任課老師都知道坐在第一排的那個(gè)大眼睛男孩坐不住，好動(dòng)，從不聽(tīng)老師的講課，也不完成作業(yè)，真拿他沒(méi)辦法。 這學(xué)期開(kāi)學(xué)不久的一天下午，有一位學(xué)生到我辦公室說(shuō)：“賴(lài)老師快去！蘇閱又打人了。”
真是的，昨天他才因為和同學(xué)打架被我叫到辦公室批評了，還寫(xiě)了說(shuō)明書(shū)，怎么今天又犯毛病了，我一邊往教室走，一邊想。走到教室門(mén)口就看見(jiàn)蘇閱正在和胡洪滔赤手空拳地搏斗，蘇閱一邊打，還一邊說(shuō)：“今天，我不把你打癟，我不姓蘇……”“住手！蘇閱，你又犯毛病了！”我厲聲叫道。
蘇閱松開(kāi)手，氣乎乎地回到自己的座位上，而胡洪滔的臉上已留下了幾條紅道道，剛才還比較勇敢，可見(jiàn)到老師，眼里的淚水怎么也噙不住，“哇——”地一聲哭了起來(lái)，我連忙安慰他，不要哭，并派班長(cháng)陪他到醫務(wù)室擦藥。再看蘇閱一臉無(wú)所謂的樣子，令我十分生氣。
但我還是盡量克制住自己的怒氣，先把事情弄清楚后再說(shuō)，于是，我蹲下身子，盡量和氣地對他說(shuō)：“蘇閱，你能給我談?wù)勥@件事嗎？”蘇閱沉默不語(yǔ)，但明顯可以看出他沒(méi)有剛才那么傲慢了。我又說(shuō)：“蘇閱你能談?wù)劷裉鞛槭裁创蚣軉幔咳绻隳苷\實(shí)地說(shuō)出來(lái)，老師會(huì )原諒你的，也可以不寫(xiě)說(shuō)明書(shū)……”他開(kāi)始斷斷續續地給我講事情的經(jīng)過(guò)，原來(lái)他在地上拾到一塊很漂亮的橡皮，想占為己有，后來(lái)被胡洪滔發(fā)現了，說(shuō)這塊橡皮是他的，于是兩人就打起來(lái)了。
“為這塊小小的橡皮而打架值得嗎？”我沒(méi)有過(guò)多地責備他，只是把這個(gè)問(wèn)題留給他回答。第二天我買(mǎi)了一塊一模一樣的橡皮送給了他。
又是一個(gè)星期一的早上，蘇閱始終不愿意坐著(zhù)上課，要么站著(zhù)，要么雙膝跪在凳子上。下課后，我發(fā)現了他不坐的原因是：屁股被打開(kāi)了花，坐著(zhù)疼。
問(wèn)他為什么挨打？他說(shuō)，半期考試沒(méi)考好，挨了罵，心理不舒服，于是拿了媽媽皮包里的180元錢(qián)去打游戲……。他一邊說(shuō)一邊用手捂著(zhù)屁股，可能是疼，可能是害怕他的屁股再挨打。
聽(tīng)了他的敘述，我沒(méi)有批評他，而是親自到醫務(wù)室拿了一些藥輕輕地敷在他的傷口上。第二天我借給蘇閱一本有關(guān)電子游戲危害的書(shū)，讓他認真閱讀。
下午放學(xué)后，又叫他的父母到學(xué)校來(lái)交談?dòng)嘘P(guān)教育蘇閱的方法。告訴他們對待孩子的錯誤不能簡(jiǎn)單、粗暴，要分析產(chǎn)生的原因，找出補救的措施，特別強調，對孩子的教育要有耐心，千萬(wàn)不要急于求成，經(jīng)常打罵孩子不但起不了教育的作用，還會(huì )讓孩子產(chǎn)生暴力，不能形成健全的人格。
我一次又一次地寬容蘇閱的過(guò)錯，后半期，我明顯感覺(jué)到他的進(jìn)步：上課不那么好動(dòng)了，作業(yè)也能完成。對于他每一點(diǎn)小的進(jìn)步，我都會(huì )在全班表?yè)P。
期末考試，他居然雙科都考上了九十分，這個(gè)成績(jì)是我沒(méi)有想到的。發(fā)通知書(shū)那天，我發(fā)給他一張進(jìn)步獎，還獎勵了一個(gè)大筆記本。
蘇閱雙手捧著(zhù)獎狀和筆記本站在講臺上，向著(zhù)同學(xué)、老師深深地鞠了一個(gè)躬，我看見(jiàn)他眼里噙滿(mǎn)了淚水…… 古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”更何況是認識水平低的小學(xué)生， 他們極易發(fā)生過(guò)錯行為。
當學(xué)生犯錯誤時(shí)，我們要給多寬容，給他改正的機會(huì )，耐心地等待，幫助其自悟自醒，那么學(xué)生就會(huì )從“自甘落后”的陰影中走出來(lái)，自信地抬起頭，一步步走向成功。 每一個(gè)孩子擺脫幼稚，告別無(wú)知，健康地成長(cháng)，都需要一個(gè)過(guò)程，讓我們耐心等待，學(xué)會(huì )寬容，在等待中不忘播撒愛(ài)的陽(yáng)光，讓等待充滿(mǎn)憧憬，寄托希翼。
4.教書(shū)育人先進(jìn)事例
去百度文庫，查看完整內容>內容來(lái)自用戶(hù)：wang20001201教書(shū)育人德育為先王瑞鳳多年來(lái)，我深切地體會(huì )到，教書(shū)育人是人民教師的天職。
在學(xué)校教育中，教書(shū)活動(dòng)從來(lái)不是孤立的。古人講“文以載道”，就說(shuō)明了教書(shū)與育人是高度統一的。
教師在傳授知識的過(guò)程中，對學(xué)生精神風(fēng)貌的形成能夠起著(zhù)潛移默化的作用。在多年的教學(xué)中，我也深深體會(huì )到，教師要在育人上取得主動(dòng)權，必須在教學(xué)上和學(xué)術(shù)上樹(shù)立威信，贏(yíng)得學(xué)生的信任。
實(shí)踐證明，教師在教學(xué)和科研上達到較高的水平，學(xué)生對教師建立了信任，才能通過(guò)教書(shū)更好地達到育人的目的。所以，教師要教書(shū)育人，必須豐富自己的知識，提高自己的修養，完善自己的人格。
學(xué)高為師，德高為范。 教育是一種以人格來(lái)培育人格、以靈魂來(lái)塑造靈魂的崇高事業(yè)。
因此，“為人師表，以身作則”就成為教師人格的組成部分和內在要求。 教師要“為人師表，以身作則”，就必須在做人上站得住腳，而做人就其實(shí)質(zhì)而言乃是人在道德上的自我完善。
因此，教師必須注重陶冶自己的思想情操和修養自己的道德品質(zhì)，這樣才能做學(xué)生的表率。另一方面，教師必須在教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過(guò)程中表現出高度的責任心。
教學(xué)是由“教”與“學(xué)”兩方面構成的，二者是對立統一的辯證關(guān)系。“教”離開(kāi)了“學(xué)”就沒(méi)有對象；“學(xué)”離開(kāi)了 自我認識，就是 在長(cháng)期學(xué)生思想政治工作實(shí)踐中，學(xué)校黨政領(lǐng)導以。
5.中國尊師重教的故事有哪些
1、安車(chē)蒲輪 宋纖是當時(shí)著(zhù)名的教育家，他在酒泉山中辦學(xué)，受業(yè)弟子3000多人。
他的弟子學(xué)成出山，來(lái)到?jīng)鲋萦螌W(xué)，立即被涼王委以官職。涼王張祚很崇敬宋纖，幾次派人到酒泉去請他下山，欲聘為太子的老師，都被宋纖謝絕。
當地太守馬岌仰慕他的人品，特地去請他出來(lái)做官。宋纖猜到馬岌的來(lái)意，立即關(guān)門(mén)拒見(jiàn)。
馬岌認為宋纖能不為高官厚祿所動(dòng)，教書(shū)育人，澹泊處世，感慨地稱(chēng)他是人中之龍，說(shuō)：“吾而今而后知先生人中之龍也。” 涼王為了拜尋良師，特意制造了安車(chē)。
這是一種很舒適的廂式車(chē)，扶欄雕刻精美，寶蓋綴以金玉，四周用明黃色的帛環(huán)圍。國家有規定，涼國貴族包括王室不許享用，只有那些德才超群的名師才配乘坐。
涼王用安車(chē)到處招聘良師，一年四季不輟。宋纖就是涼王用安車(chē)載到武威城的。
張掖山中有位叫郭荷的人，《晉書(shū)》上說(shuō)他：“明究群籍，特善史書(shū)”，涼王很尊敬他，派安車(chē)把他請到武威，做太子張太和的老師。幾年后，郭荷年老體衰，想回張掖南山去。
涼王怕他一路車(chē)輛顛簸，特把安車(chē)改造成了蒲輪車(chē)。蒲輪，就是用布和植被裹住車(chē)輪，起減震的作用。
安車(chē)蒲輪，載了郭荷，一路向西，路人爭觀(guān)，驚慕不已。2、先拜師后拜王 有位叫劉昞的學(xué)者，在酒泉教書(shū)為生，館中弟子五百人。
沮渠蒙遜攻打下酒泉城后，把劉昞恭請到了武威，拜為秘書(shū)郎。為了讓他發(fā)揮教學(xué)專(zhuān)長(cháng)，特意在涼州西苑城修筑了“沉陸觀(guān)”，辟為劉昞講學(xué)之所。
沉陸館是涼國著(zhù)名建筑物，殿堂華美，有臺、池、榭、亭，植以名卉，比北涼王所居的寢臺還要繁奢、富麗。劉昞在沉陸館講學(xué)時(shí)，北涼王常常去旁聽(tīng)，執禮甚恭，劉昞所用一應物器，親自送去。
《魏書(shū)》載：劉昞在武威教學(xué)時(shí)，“學(xué)徒數百，月致羊酒”，北涼王則“躬往禮焉，號‘玄處先生’。”沮渠蒙遜死后，其子牧犍繼位，尊受業(yè)師劉昞為國師。
沮渠牧犍喜愛(ài)文學(xué)，尤其喜歡與群臣在殿堂之上討論學(xué)問(wèn)。遇到節慶日，沮渠牧犍總是恭敬地請老師劉昞到朝堂來(lái)向群臣講學(xué)，他自己則從王座上下來(lái)，同群臣一道先向劉昞行跪拜禮，然后把老師請到南面就座，自己在接受百官跪拜后，同群臣面北而坐，聆聽(tīng)劉昞的講述。
《魏書(shū)》載：“牧犍尊為國師，親自致拜，命官屬以下皆北面受業(yè)焉”。這種“先拜師，后拜王”的尊師規矩，在北涼朝廷延續了好多年。
3、堂前為官 堂下為師 古代武威士子崇尚儒學(xué)，許多士子在他鄉為官時(shí)，格外重視辦學(xué)，有的甚至堂前為官、堂下為師，留下了崇文重教的嘉話(huà)。元末武威人余闕，甘肅歷史上惟一的榜眼郎。
他無(wú)論治郡，還是治軍，閑暇總是不望辦教育，擇品行好的士子為徒，悉心教授學(xué)問(wèn)，涌現出了一大批優(yōu)秀的人才，如元末明初著(zhù)名詩(shī)人戴良、明代開(kāi)國功臣宋濂等。1358年，余闕孤守安慶，率三千羸兵屢次擊退陳友諒大軍的進(jìn)攻。
在戰斗間歇時(shí)，余闕仍不忘請來(lái)郡國學(xué)館老師，招集諸儒，在帥堂論學(xué)，還命令將士們聚在堂口，一起聽(tīng)課。他的這種臨危不亂的豪邁氣概，受到了后世人們的崇敬和贊揚。
清代武威人王化南，也是一個(gè)重教好學(xué)的地方官。乾隆年間，他在山東當知縣，大辦學(xué)校，革科場(chǎng)陋習，《武威縣志》上說(shuō)：“化南好學(xué)，至老而不厭。
做官時(shí)，每天早起批閱公文，午間處理公事。下午則集合幕僚、儒生、子侄學(xué)習，讀經(jīng)史，談典故。
晚上回去讀書(shū)，書(shū)聲瑯瑯達于署外。”后來(lái)，他辭官回鄉，主講武威書(shū)院，培養出了一批優(yōu)秀的學(xué)子。
4、程門(mén)立雪 宋朝時(shí)，楊時(shí)和他的朋友游酢一塊兒去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)睡著(zhù)了。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。
這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？” 這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積一尺多了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。楊時(shí)這種尊敬老師的優(yōu)良品德，一直受到人們的稱(chēng)贊。
“程門(mén)立雪”這一典故表達了古代中國尊師重教的教育傳統和誠心求學(xué)的精神。5、恭敬師傅天子善報 明朝時(shí)在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。
每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問(wèn)好。不久他的家漸漸地富有起來(lái)，但是結婚多年卻一直沒(méi)有子女，有一天他妻子夢(mèng)到神來(lái)托夢(mèng)說(shuō)：“你命中本來(lái)注定沒(méi)有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個(gè)貴子。”
后來(lái)他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養，一生衣食豐厚。
6.古代偉人“尊師重教”的故事
1. 岳飛：尊敬師長(cháng)終身思慕
宋代的民族英雄岳飛因幼年喪父，家境貧寒，無(wú)錢(qián)上學(xué)。周侗老師十分喜歡這個(gè)勤學(xué)的孩子，免費收岳飛為學(xué)生。周侗老師不僅教育他如何做人，幫助他樹(shù)立愛(ài)國愛(ài)民、建功立業(yè)的遠大抱負，還教會(huì )他射箭的絕技。
周侗老師去世后，岳飛把他當父親一樣安葬。每到初一、十五，岳飛不管在什么地方都會(huì )祭拜周老師。在痛哭一番之后，他必定會(huì )拿起老師所送的三百斤重的弓，射三箭后才回去。
2. 楊時(shí)：程門(mén)立雪尊師
楊時(shí)，將樂(lè )縣人，四歲入村學(xué)習，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。
有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜著(zhù)名理學(xué)家、教育家程頤為師。時(shí)值冬季的一天，楊時(shí)因與學(xué)友游酢在對某問(wèn)題有不同看法，為求正解而一起到老師家請教。他們頂著(zhù)凜冽寒風(fēng)來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。
過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢，只見(jiàn)他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
3. 子貢：尊師至誠孝道楷模
子貢，孔子杰出弟子。后棄官從商，成為孔子弟子中最富有者，商界歷來(lái)公認他為“儒商始祖”。
公元前479年，中國古代偉大的思想家、教育家——圣人孔子溘然長(cháng)逝。孔子死后，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨有子貢結廬墓旁，守墓六年，足見(jiàn)師徒情深，尊師之誠，實(shí)屬中華尊師孝道楷模第一人。
后人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。因子貢為孔墓所植為楷樹(shù)，后世便以“楷模”一詞來(lái)紀念這位圣徒。
4. 劉莊：放下九尊之軀尊師
漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內安定團結。
博士桓榮是漢明帝做太子時(shí)的老師，而明帝對老師一向非常的尊敬，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當場(chǎng)行師生之禮。
桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。
桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習。
5. 魏昭：尊師重道終成大器
東漢末年，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說(shuō)：“教念經(jīng)書(shū)的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。”而郭林宗汗牛充棟，熟讀各家典籍，乃是遠近聞名的大儒。
后來(lái)，魏昭到京城洛陽(yáng)任官，毅然決定拜遠在南陽(yáng)的郭林宗為師，并派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自熬藥給他吃。
當魏昭端著(zhù)煮好的藥進(jìn)來(lái)的時(shí)候，郭林宗便呵責他熬的藥太燙，而魏昭就再熬一次，送上后郭林宗又說(shuō)藥太苦。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端重新熬的藥而又沒(méi)有不好的臉色時(shí)，郭林宗才笑著(zhù)說(shuō)：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”
于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器，成為中國歷史上著(zhù)名的儒家學(xué)者。
參考資料：
搜狗百科-程門(mén)立雪
搜狗百科-端木賜
搜狗百科-劉莊
搜狗百科-魏昭
7.為人師者,必先正其身,方能教書(shū)育人,此乃師德之本也.出自哪里
出處：《禮記·學(xué)記》厚德篇
原文：為人師者，必先正其身，方能教書(shū)育人，此乃師德之本也。
翻譯：教師在教書(shū)育人中，除了言傳，便是身教，用自己的日常行為來(lái)影響教育學(xué)生這便是為人師表。
拓展資料：
《禮記·學(xué)記》是《禮記》中的一篇，由西漢戴圣編纂。漢代的鄭玄對《禮記·學(xué)記》的解釋是：“《學(xué)記》者，以其記人學(xué)教之義。”
說(shuō)話(huà)和考慮問(wèn)題合乎法度，招求一些賢良人士輔佐自己，那就足可以有小的聲譽(yù)，但還不足以勝任統帥軍隊的將領(lǐng)。禮賢于德行賢良的人，親近于才藝廣遠的人，就足以勝任統帥軍隊的將領(lǐng)，但還不足以教化臣民，成其美俗。處于君位的人如果要教化臣民，成其美俗，這一定要通過(guò)學(xué)習呀！
玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習，不會(huì )明白儒家至道。所以古代的三王，建立國家，統治人民，要把興辦教育作為首要任務(wù)。《尚書(shū)·兌命》篇中說(shuō)：“由始至終要經(jīng)常想著(zhù)學(xué)習先王正典”，這就是它所要表達的意思呀。
即使有美味佳肴，不吃就不知道它的味美；即使有極好的道理，不學(xué)就不知道其中奧妙。因此深入學(xué)習之后才知道自己德行不足，教書(shū)育人之后才知道自己學(xué)識不通達。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己學(xué)識不通達然后才能自我?jiàn)^勉。因此說(shuō)：教與學(xué)是相互促進(jìn)的。《尚書(shū)·兌命》篇中說(shuō)：教育別人所起到的效果，其中一半就是使自己增長(cháng)德行學(xué)識。這就是它所要表達的意思呀。
古代設學(xué)施教，每一閭設有學(xué)校叫塾，每一黨設有學(xué)校叫庠，每一遂設有學(xué)校學(xué)校叫序，在天子或諸侯的國都設有大學(xué)。新生每年都可入學(xué)，隔年考試一次。第一年考察學(xué)生離析經(jīng)文義理和辨別志向所趨的能力；第三年考察學(xué)生是否尊敬師長(cháng)，能否和學(xué)友和睦相處；第五年考察學(xué)生是否廣學(xué)博覽，親敬師長(cháng)；第七年考察學(xué)生在學(xué)術(shù)上的見(jiàn)解和擇友的眼光，稱(chēng)之為“小成”。
第九年考察學(xué)生是否能夠觸類(lèi)旁通，知識淵博通達，臨事不惑，不違背老師教誨，稱(chēng)之為“大成”。然后就足可以教化臣民，移風(fēng)易俗，使親近的人心悅誠服，疏遠的人人心歸附。這就是大學(xué)教育的綱要。《記》中說(shuō)：“幼蟻時(shí)時(shí)學(xué)習它（幼蟻時(shí)時(shí)術(shù)學(xué)銜土之事，而成大垤，猶如學(xué)者時(shí)時(shí)學(xué)問(wèn)，而成大道）。” 這就是它所要表達的意思呀。
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孔融讓梨
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。 一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
孟母三遷
孟子小時(shí)候家離墓地很近，常常玩辦理喪事的游戲，他母親說(shuō)：“這不是我可以用來(lái)安頓兒子的地方。”于是搬遷到集市旁邊，孟子又做學(xué)商人賣(mài)東西的游戲。他母親說(shuō)：“這也不是我可以用來(lái)安頓兒子的地方。”又搬家到學(xué)堂旁邊。于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說(shuō)：“這里可以用來(lái)安頓我的兒子。”他們就在那里住了下來(lái)。等孟子長(cháng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望.孟子認為這都是孟母逐步教化的結果。
