劉伯溫的典故(關(guān)于劉伯溫的故事)
1.關(guān)于劉伯溫的故事
劉伯溫是朱元障第一謀士，為大明的開(kāi)國建立了奇勛.姚廣孝是朱棣的第一謀士，為靖難之役的成功立下了奇勛.兩人又都有奇門(mén)遁甲之術(shù).其實(shí)劉伯溫與姚廣孝相差并不遠，機乎是同一時(shí)代的人. 其他一些資料供參考： 劉伯溫在《燒餅歌》中預言了久遠的未來(lái)，當然也看到元朝氣數已盡，明朝將興。
所以他才能順乎天意，成為一代名相。驕橫一時(shí)者終難當天命。
當代掌權者，附庸者鑒。-- 編者按） 劉基，世稱(chēng)劉伯溫，是明太祖的開(kāi)國謀臣，也是預言《燒餅歌》的作者。
劉基二十二歲時(shí)進(jìn)士及第。但他為人剛正耿直，廉潔奉公。
后因揭發(fā)監察御使失職，受排擠回家隱居。朱元璋起兵后，劉基出山投靠。
自從劉基前來(lái)投靠之后，朱元璋常常前來(lái)徵求劉基的意見(jiàn)。劉基分析了當時(shí)的軍事形勢，對朱元璋說(shuō)，主公現在據有金陵，形勢險要，虎踞龍盤(pán)，地理位置很好。
但東南的張士誠，西北的陳友諒，他們常常侵擾犯境，與您作對，這就成了您北定中原的后顧之憂(yōu)，因此必須把這兩個(gè)人除掉。朱元璋說(shuō).這兩個(gè)人勢力很大，該怎麼對付他們呢？於是，劉基便為朱元璋規劃了實(shí)現帝業(yè)的宏偉藍圖。
劉基指出：「張士誠目光短淺，胸無(wú)大志，他只想守住自己的那塊地盤(pán)，不會(huì )有什麼大作為，因此不值得憂(yōu)慮，可以暫時(shí)不去管他。而陳友諒就不同，他殺主篡位，野心大，陰謀多，是個(gè)危險的對手。
而且，他占據武昌，地處南京上游，又有巨艦精兵，時(shí)時(shí)刻都想吞并我們。面對這種形勢，我們在戰略上不能兩邊作戰，而應首先集中兵力殲滅陳友諒。
陳友諒滅亡之后，張土誠的勢力必然孤立無(wú)援，一舉可定。然后，主公可以揮師北上，平定中原，最后消滅元王朝，那時(shí)您的帝王之業(yè)就可以實(shí)現了！」 劉基如此為朱元璋預言帝王之業(yè)，無(wú)異於諸葛亮在隆中為劉備預言天下三分。
這一番預言，使朱元璋大開(kāi)眼界，提高了認識。過(guò)去，朱元璋只是著(zhù)眼於與群雄爭奪地盤(pán)，未有一整套奪取天下建立帝王之業(yè)的戰略方針。
因此，聽(tīng)了劉基的話(huà)，朱元璋十分佩服、贊賞，高興地說(shuō)：「先生以后有高明之計，一定要痛痛快快把它說(shuō)個(gè)透！」 從此以后，朱元璋就按劉基的策略一步步地奪取天下。至正二十三年（1363年）在鄱陽(yáng)湖大戰中，陳友諒被朱元璋戰敗，中箭而死.陳友諒之子陳理於次年投降，漢政權滅亡。
消滅陳友諒的政權之后，朱元璋又集中兵力，轉過(guò)來(lái)對付東南面的張士誠.至正二十七年（1367年）.朱元璋攻陷蘇州，張土誠被俘，自謚而死，大周政權滅亡。到了年底，朱元璋便統一了東南半壁江山。
與此同時(shí)，朱元璋開(kāi)始獨立旗幟，脫離了小明王韓林兒的控制，并派人在瓜步江沉殺了韓林兒。接著(zhù)，朱元璋於至正二十七年（1367年）命大將徐達、常遇春率軍二十萬(wàn)北伐，先取山東，旋師河南，扼守潼關(guān)，直搗北京。
1368年正月，朱元璋在南京正式稱(chēng)帝，建元洪武，國號大明。是年八月，朱元璋的北伐軍攻陷北京，元順帝北逃，元王朝終於滅亡了。
姚廣孝本是醫學(xué)弟子，十四歲剃度為僧，出家當了和尚，法名道衍。他聰明好學(xué)，能詩(shī)能畫(huà).又精通「陰陽(yáng)術(shù)數之學(xué)」。
洪武年間，朝廷命精通儒術(shù)的名僧集中禮部會(huì )考，道衍和尚名列前茅。他本可以受封為官，可他僅受僧服之賜。
由於跟燕王朱棣志同道合，交談甚為投契，道衍和尚便跟隨燕王北上，在北京主持慶壽寺。其實(shí)，他是以佛事來(lái)掩人耳目，暗中與燕王密謀，醞釀奪權。
所以，燕王朱棣發(fā)動(dòng)政變成功，就是得力於道衍和尚的謀劃。朱棣當上皇帝后，并沒(méi)忘記這位第一號謀臣，於是恢復他的本姓，賜名廣孝。
此外還要他蓄發(fā)還俗，給他送來(lái)美女、房子。然而，姚廣孝都沒(méi)有接受，仍然做他的和尚。
后來(lái)，他又受命監修太祖實(shí)錄，參與編纂《永樂(lè )大典》。
2.神人——劉伯溫是怎樣的典故?
劉基，字伯溫，青田人，在后來(lái)的人心目中他一直被認為是凡間的“神仙”。
朱元璋得到“活神仙” 劉伯溫自幼就聰明異常，他的老師曾對他的父親說(shuō)：“這個(gè)孩子福德深厚，日后必成大器。”元朝末年，他考中了進(jìn)士，當了一個(gè)小官，很為當地人民所愛(ài)戴。
后來(lái)，因為正值亂世之秋，劉伯溫干脆棄官不做，歸隱回家了。在家中閑住期間，他更是博覽群書(shū)，通讀經(jīng)史，尤其精于對文學(xué)的研究。
這個(gè)本事使他日后在一般人的眼中簡(jiǎn)直成了無(wú)所不知的活神仙。 朱元璋在元末農民起義中力量逐漸壯大起來(lái)后，聽(tīng)說(shuō)劉伯溫有本事，一心想請他到自己的軍中，多次不惜血本的邀請他出山。
但是最初劉伯溫卻說(shuō)什么也不答應。后來(lái)，朱元璋幾次三番地盛情邀請，頗有一股劉備三顧茅廬的勁，不請出劉伯溫誓不罷休。
劉伯溫為他的誠心所感動(dòng)，加之自己又有一展雄才的遠大抱負，所以就答應了。朱元璋喜出望外，連夜修建了一所禮賢館讓他居住，對他禮遇非常。
劉伯溫到朱元璋身邊后，馬上就向朱元璋講述了自己對當前局勢變化的估計和預測，向朱元璋提出了當前急需著(zhù)手進(jìn)行的十八條政策。這讓朱元璋非常滿(mǎn)意，知道自己得到了極為罕見(jiàn)的濟世人才。
從此他對劉伯溫言聽(tīng)計從，讓他為軍師，真好像是昔日的劉備與諸葛亮君臣重生了一般。 諸葛亮重生 劉伯溫對當時(shí)全國的形勢做了一番估計，他認為朱元璋必將后來(lái)居上，成為未來(lái)國家的領(lǐng)導者。
其實(shí)當時(shí)的朱元璋還只是紅巾軍中不太起眼的一支，朱元璋一直恭奉韓林兒為自己軍隊的領(lǐng)導者，并以韓林兒的小朝廷為正統，接受了韓林兒的冊封。 恐怕這時(shí)就是朱元璋自己也沒(méi)有想到有一天會(huì )成為皇帝吧？劉伯溫相信自己的眼光和判斷，所以他對朱元璋尊奉韓林兒十分不以為然，即使是去朝見(jiàn)韓林兒，他也從不肯跪拜，還時(shí)常對朱元璋說(shuō)：“韓林兒不過(guò)是一個(gè)牧童罷了，尊奉他干什么呢？”他常勸朱元璋一有機會(huì )就應該自立為王，脫離韓林兒的控制。
朱元璋的勢力日漸壯大之后，也逐漸有了奪取天下之意。他向劉伯溫求教征伐的策略。
劉伯溫就給他出主意說(shuō)：“現在這幾支起義軍的力量，張士誠和方國珍都只顧據守一方，根本不足為懼。只有陳友諒一支隊伍，名不正、言不順，卻霸取長(cháng)江水上力量，又始終抱著(zhù)吞并我們的野心，他才是我們最大的敵人。
只有先滅了陳友諒的勢力，使張士誠和方國珍孤立難守，才能各個(gè)擊破，一舉即可平定南方，然后再揮師北上，這樣霸業(yè)可成。”朱元璋聽(tīng)了十分高興，日后果真按照劉伯溫的策略一步步消滅了敵對力量，終于成就了一番霸業(yè)。
在與陳友諒的征戰中，朱元璋的隊伍面臨強大的威脅，許多人想逃跑或者投降，這時(shí)又是劉伯溫力排眾議，堅持抵抗到底，并以誘敵深入之計重挫陳友諒的大軍，挽救了朱元璋的危機。尤其奇妙的是，劉伯溫真的好像如有神助很能預測吉兇禍福。
在鄱陽(yáng)湖之戰中，他陪伴著(zhù)朱元璋親自登船督戰，忽然之間一躍而起，急聲催促朱元璋轉到別的船上去。朱元璋莫名其妙地聽(tīng)從他的安排，剛轉到別的小船上，還沒(méi)坐穩呢，就見(jiàn)他剛才乘坐的御船被敵人的炮火擊中，烈火瞬時(shí)熊熊燃燒起來(lái)。
朱元璋不禁大驚失色，從此也就更加的信任劉伯溫。 獨善其身 在朱元璋征戰的歲月中，他始終與劉伯溫形影不離，即使偶爾分開(kāi)，也時(shí)常寫(xiě)信去向劉伯溫詢(xún)問(wèn)事情。
在輔佐朱元璋奪取天下的過(guò)程中，劉伯溫料事如神，所以有很多人都把他比喻為諸葛孔明重生。在朱元璋終于成為皇帝之后，劉伯溫卻推卻了朱元璋要他當宰相的美意，也謝絕了朱元璋的賞賜，辭官回鄉了。
劉伯溫之所以如此小心翼翼，就是因為他在朱元璋身邊多年，深知朱元璋的脾氣秉性，知道功成之后必遭殺身之禍，所以才一意辭官回鄉，閉門(mén)隱居，不問(wèn)世事。果然不出他所料，朱元璋皇帝當了沒(méi)幾天，就開(kāi)始大殺功臣宿將，劉伯溫雖說(shuō)已經(jīng)隱退，卻仍然受到了懷疑。
不過(guò)比起那些遭到殺身滅門(mén)之禍的功臣來(lái)說(shuō)，他雖受懷疑，但仍可以壽終，這不能不說(shuō)是一個(gè)較好的結局了。
3.劉伯溫的故事?
在民間傳說(shuō)中，劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺(jué)者、料事如神的預言家，有“前知五百年、后知五百年”之說(shuō)。
劉伯溫 相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個(gè)兒子。
龍九子個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。
當它們功得圓滿(mǎn)準備返回天廷復命之時(shí)，明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。
但九子仍是神獸，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見(jiàn)斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大赑屃說(shuō)：“你力大無(wú)窮，能馱萬(wàn)斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走。”
赑屃一看原來(lái)是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來(lái)，神功圣德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是無(wú)量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
4.關(guān)于劉伯溫的故事
劉伯溫是朱元障第一謀士，為大明的開(kāi)國建立了奇勛.姚廣孝是朱棣的第一謀士，為靖難之役的成功立下了奇勛.兩人又都有奇門(mén)遁甲之術(shù).其實(shí)劉伯溫與姚廣孝相差并不遠，機乎是同一時(shí)代的人.
其他一些資料供參考：
劉伯溫在《燒餅歌》中預言了久遠的未來(lái)，當然也看到元朝氣數已盡，明朝將興。所以他才能順乎天意，成為一代名相。驕橫一時(shí)者終難當天命。當代掌權者，附庸者鑒。-- 編者按）
劉基，世稱(chēng)劉伯溫，是明太祖的開(kāi)國謀臣，也是預言《燒餅歌》的作者。
劉基二十二歲時(shí)進(jìn)士及第。但他為人剛正耿直，廉潔奉公。后因揭發(fā)監察御使失職，受排擠回家隱居。朱元璋起兵后，劉基出山投靠。
自從劉基前來(lái)投靠之后，朱元璋常常前來(lái)徵求劉基的意見(jiàn)。劉基分析了當時(shí)的軍事形勢，對朱元璋說(shuō)，主公現在據有金陵，形勢險要，虎踞龍盤(pán)，地理位置很好。但東南的張士誠，西北的陳友諒，他們常常侵擾犯境，與您作對，這就成了您北定中原的后顧之憂(yōu)，因此必須把這兩個(gè)人除掉。朱元璋說(shuō).這兩個(gè)人勢力很大，該怎麼對付他們呢？於是，劉基便為朱元璋規劃了實(shí)現帝業(yè)的宏偉藍圖。劉基指出：「張士誠目光短淺，胸無(wú)大志，他只想守住自己的那塊地盤(pán)，不會(huì )有什麼大作為，因此不值得憂(yōu)慮，可以暫時(shí)不去管他。而陳友諒就不同，他殺主篡位，野心大，陰謀多，是個(gè)危險的對手。而且，他占據武昌，地處南京上游，又有巨艦精兵，時(shí)時(shí)刻都想吞并我們。面對這種形勢，我們在戰略上不能兩邊作戰，而應首先集中兵力殲滅陳友諒。陳友諒滅亡之后，張土誠的勢力必然孤立無(wú)援，一舉可定。然后，主公可以揮師北上，平定中原，最后消滅元王朝，那時(shí)您的帝王之業(yè)就可以實(shí)現了！」
劉基如此為朱元璋預言帝王之業(yè)，無(wú)異於諸葛亮在隆中為劉備預言天下三分。這一番預言，使朱元璋大開(kāi)眼界，提高了認識。過(guò)去，朱元璋只是著(zhù)眼於與群雄爭奪地盤(pán)，未有一整套奪取天下建立帝王之業(yè)的戰略方針。因此，聽(tīng)了劉基的話(huà)，朱元璋十分佩服、贊賞，高興地說(shuō)：「先生以后有高明之計，一定要痛痛快快把它說(shuō)個(gè)透！」
從此以后，朱元璋就按劉基的策略一步步地奪取天下。至正二十三年（1363年）在鄱陽(yáng)湖大戰中，陳友諒被朱元璋戰敗，中箭而死.陳友諒之子陳理於次年投降，漢政權滅亡。消滅陳友諒的政權之后，朱元璋又集中兵力，轉過(guò)來(lái)對付東南面的張士誠.至正二十七年（1367年）.朱元璋攻陷蘇州，張土誠被俘，自謚而死，大周政權滅亡。到了年底，朱元璋便統一了東南半壁江山。與此同時(shí)，朱元璋開(kāi)始獨立旗幟，脫離了小明王韓林兒的控制，并派人在瓜步江沉殺了韓林兒。接著(zhù)，朱元璋於至正二十七年（1367年）命大將徐達、常遇春率軍二十萬(wàn)北伐，先取山東，旋師河南，扼守潼關(guān)，直搗北京。1368年正月，朱元璋在南京正式稱(chēng)帝，建元洪武，國號大明。是年八月，朱元璋的北伐軍攻陷北京，元順帝北逃，元王朝終於滅亡了。
姚廣孝本是醫學(xué)弟子，十四歲剃度為僧，出家當了和尚，法名道衍。他聰明好學(xué)，能詩(shī)能畫(huà).又精通「陰陽(yáng)術(shù)數之學(xué)」。洪武年間，朝廷命精通儒術(shù)的名僧集中禮部會(huì )考，道衍和尚名列前茅。他本可以受封為官，可他僅受僧服之賜。由於跟燕王朱棣志同道合，交談甚為投契，道衍和尚便跟隨燕王北上，在北京主持慶壽寺。其實(shí)，他是以佛事來(lái)掩人耳目，暗中與燕王密謀，醞釀奪權。所以，燕王朱棣發(fā)動(dòng)政變成功，就是得力於道衍和尚的謀劃。朱棣當上皇帝后，并沒(méi)忘記這位第一號謀臣，於是恢復他的本姓，賜名廣孝。此外還要他蓄發(fā)還俗，給他送來(lái)美女、房子。然而，姚廣孝都沒(méi)有接受，仍然做他的和尚。后來(lái)，他又受命監修太祖實(shí)錄，參與編纂《永樂(lè )大典》。
5.劉伯溫的故事
劉伯溫是大明王朝的開(kāi)國元勛之一，但朱元璋大封功臣時(shí)，劉伯溫卻不求名利，不以功臣自居，一再謙讓?zhuān)使倬舯绕渌Τ嫉停谟分胸┘嫣妨睢⒑胛酿^學(xué)士、開(kāi)國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯。
年俸祿240石，也比其他受封伯爵的大臣低。但即便如此，由于他嫉惡如仇，剛正不阿，敢于直言，不久便得罪了丞相李善長(cháng)、胡惟庸等人，并逐漸失云朱元璋信任。
洪武四年（1371），劉基請求告老還鄉，退出政治舞臺，時(shí)年61歲。當時(shí)甌、閩間有一條狹長(cháng)的地域叫談洋，該地區是鹽販、盜賊聚集的地方，方國珍便是從這起兵反叛的。
劉基委托兒子劉璉上奏，建議應在該地區設立巡檢司以控制管轄該地，使那里的刁民無(wú)機可乘，不能互相勾結或脅迫戍邊士兵一道出逃反叛。胡惟庸使刑部尚書(shū)吳云彈刻劉基，反指淡洋踞山臨海，有君王之氣.劉基想要謀取作為自己的墓地，當地百姓不答應，便想要在那里設置巡檢司為難當地民眾，才導致該地區形勢迅速惡化。
朱元璋不置可否，只是命令下傳此文讓劉伯溫知曉。這是一個(gè)明確的信號，也是一種脅迫，如果沒(méi)有合適的反應，謀反的罪名就會(huì )臨頭。
劉伯溫于是只好赴京親自上朝拜見(jiàn)朱元璋，但朱元璋又全然不過(guò)問(wèn)此事，劉伯溫既不能辨白，又不敢離京。不久便發(fā)病了。
此時(shí)胡惟庸攜帶補藥前來(lái)探望病情。劉基吃了胡惟庸拿來(lái)的藥后，頓時(shí)感到有如拳頭大小的石頭般的硬物堵塞在胸口。
劉基又利用空閑時(shí)間奏明了朱元璋.朱元璋依舊不過(guò)問(wèn)。又過(guò)了三個(gè)月，病情更加惡化。
朱元璋派人前去問(wèn)候劉基，得知他已不能起床了，便讓他乘坐傳送公文的船返回青田家鄉。 不久后，一代絕世奇才便這樣去世了。
毒殺劉基，這是后來(lái)胡惟庸的一大罪狀，但下毒是否為朱元璋的授意，已成懸疑。不過(guò)這出自朱元璋的授意可能性極大。
首先，劉基死于洪武八年四月，胡惟庸進(jìn)中書(shū)省是洪武六年七月，那時(shí)胡入相時(shí)間不長(cháng)，地位并不穩固，還處在“考察期”，又有汪廣洋牽制，未必能夠膽大妄為到這個(gè)程度。胡惟庸雖然嫉恨劉伯溫，但并無(wú)深仇大恨，彈刻劉基的奏章也強詞奪理，沒(méi)有能令人信服依據，如果沒(méi)有來(lái)自皇帝方面的一些默許，本身就有誣告嫌疑，很可能反過(guò)來(lái)惹火上身。
更何況劉伯溫已歸隱，不可能對其地位權勢構成威脅，做下毒這種風(fēng)險很大而毫無(wú)回報的事，對身居丞相高位，且以精明干練著(zhù)稱(chēng)的胡惟庸而言，應該還不至于笨到這個(gè)程度。 再者，不露痕跡地毒殺功臣是朱元璋的拿手絕技，李文忠、徐達也是這樣因病受到探望和贈藥之后便不明不白的死掉的。
關(guān)于李文忠之死，《明史》載：“十六年冬遂得疾。帝親臨視，使淮安侯華中護醫藥。
明年三月卒，年四十六。”當然，淮安侯也逃不過(guò)抄家滅門(mén)的命運。
至于徐達，“達在北平病背疽，稍愈，帝遣達長(cháng)子輝祖赍敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。”
野史說(shuō)，這是拜朱元璋的一只蒸鵝所賜。此外，與胡惟庸同為丞相汪廣洋因否認胡惟庸毒殺了劉伯溫，在貶責途中被賜毒而死。
劉伯溫之死僅僅是一個(gè)開(kāi)始。五年之后，大清算終于來(lái)了。
始于追查他的死因的胡惟庸案發(fā)生于的洪武十三年，最終的罪名則是不可饒恕的謀反。“詞所連及，坐誅者三萬(wàn)余人”，實(shí)際數目遠高于此，因為被殺的都是以家族為單位，殺一人也就是殺一家。
坐胡案死的有李善長(cháng)、朱亮祖二國公二十列侯，身為太子老師的宋濂雖免于死罪，但死于流放途中。十三年后，又有藍玉案發(fā)生于洪武二十六年，坐藍案死的有傅有德等一公十三侯二伯及誅連被殺者又一萬(wàn)五千人。
朱元璋銖殺屠戮，用恐怖手段造成了至高無(wú)上，森嚴可怖的皇權。為朱姓江山的永固，所摧殘的不僅僅是功臣的性命，更有國家民族的元氣和活力。
6.明朝的劉伯溫的民間故事誰(shuí)知道的告訴我下
劉伯溫，名基，伯溫是其字，元武宗至大四年（1311）生于青田（今浙江文成縣）一個(gè)官宦人家。
他的曾祖叫劉濠，在南宋朝廷當過(guò)官員。劉濠就是個(gè)很有頭腦、處事果斷、機敏過(guò)人的人。
南宋祥興二年（1278），南宋被元滅國。南宋初亡時(shí)，有劉濠的老鄉林融起兵反元，事敗，元朝派了使者來(lái)登記參與過(guò)林融起兵的人。
參與的人還不少，這份名冊若報上去，后果不堪設想。正好，這位使者事畢借住在劉濠家。
為了保護名冊上的人，當晚，趁使者睡熟后，劉濠一把火將自家的房子燒了，使者只身逃出，名冊卻葬身火海。使者無(wú)可奈何，只得在劉濠的幫助下，重新編造了一份名冊，那些參與了林融起事的人因此得免。
劉伯溫出生在這樣的家庭，家教自然非一般人家可比。除有良好的家教外，劉伯溫年幼時(shí)就表現得聰明機敏。
我們的先人們有“從小看大、三歲看老”之說(shuō)。劉伯溫的老師叫鄭復初，很看重他，在他小時(shí)就曾對他的父親劉煸說(shuō)：你祖上積的德大，所以你有這么個(gè)好兒子，他將來(lái)必然會(huì )光耀你家門(mén)庭。
劉伯溫聰明機敏，先天條件好，然而更重要的，是他后天非常努力。他從小酷愛(ài)讀書(shū)。
只要能到手的書(shū)，無(wú)所不讀。他既通經(jīng)史，又好象緯之學(xué)。
這象緯之學(xué)就是古代的天文學(xué)。不僅神秘化了，而且禁止私學(xué)。
劉伯溫何以能學(xué)到這門(mén)禁學(xué)，不得而知。及至成年，他已是經(jīng)綸滿(mǎn)腹的學(xué)問(wèn)家了。
元明宗至順年間，劉伯溫小試牛刀，高中進(jìn)士，分配到江西高安縣當了個(gè)縣丞，官職雖小，但他在任期間就獲得了廉政的好名聲。省里聽(tīng)說(shuō)了他的政績(jì)，要將他調上去，他謝辭了。
后來(lái)，任命他為江浙儒學(xué)副提舉。元時(shí)各處行省皆設儒學(xué)提舉司，大約相當于現在的省教育廳吧，提舉司設提舉一人，從五品；副提舉一人，從七品，副提舉也就是現在的一個(gè)副處級。
正副提舉掌管所在地學(xué)校的祭祀、教育諸事。劉伯溫偏不因自己位卑，要去議論御史失職之事，結果開(kāi)罪了權臣，只得辭官回家。
當時(shí)的人們議論到江南一帶的人物時(shí)，都會(huì )提到劉伯溫，而四川的名士趙天澤則將劉伯溫排為江南第一號人才。認為他相當于三國時(shí)的諸葛亮。
元順帝至正八年（1348），臺州黃巖（今浙江黃巖）人方國珍在臺州起兵，拉開(kāi)了反元的大幕。方國珍的軍隊迅速占領(lǐng)了臺州、溫州、慶元（今寧波）等地，當地官員奈何不得。
省里面只得將劉伯溫召出。劉伯溫同事黃伯生在其《誠意伯劉公基行狀》一文里說(shuō)，省里將劉伯溫召出后讓他當了個(gè)浙東元帥府的都事，仍是個(gè)從七品的小官，而元帥府即宣慰司，是省里的一個(gè)派出機構。
劉伯溫到任后，獻計筑城抵御，果然使方國珍受阻。這時(shí)，左丞相招安方國珍，劉伯溫認為招安不妥，因方國珍是第一個(gè)起兵反元之人，應乘勝一舉將方國珍剿滅，否則后患無(wú)窮。
從起義反元這一面來(lái)看，劉伯溫這一計確實(shí)很毒，若得逞，元王朝將再茍延殘喘一陣也說(shuō)不定。方國珍聽(tīng)說(shuō)后，忙用重金賄賂劉伯溫，希望劉伯溫改變觀(guān)點(diǎn)。
為他接受招安說(shuō)點(diǎn)好話(huà)，但劉伯溫不受。方國珍便派人從海上帶重金到京城，賄賂當權者們，終于打通了門(mén)路，朝廷決定招安方國珍，一面授方國珍官職，一面反而斥責劉伯溫霸道。
方國珍受招安不久，等到喘過(guò)氣來(lái)后，再次起兵反元，而此時(shí)的劉伯溫，雖又被省里重新任用負責剿捕之事，卻又見(jiàn)疑，不給兵權。至此，劉伯溫對元王朝心灰意冷，干脆辭官回家了。
劉伯溫回到老家青田后，專(zhuān)心著(zhù)書(shū)，寫(xiě)下了反映自己政治主張的傳世之作《郁離子》。劉伯溫已經(jīng)看出元王朝末日迫近，天下勢將大亂，便在老家青田讀書(shū)，著(zhù)作，韜光養晦等待時(shí)機。
不久，群雄四起。朱元璋打下浙江金華后，得知劉伯溫、宋濂是江南名士，即以重金禮聘，劉伯溫賣(mài)關(guān)子，沒(méi)有答應。
朱元璋手下總制孫炎又親自寫(xiě)信邀請劉伯溫，劉伯溫才同意出山。劉伯溫和朱元璋見(jiàn)面后，即向朱元璋陳述了時(shí)務(wù)十八策。
十八策的主要內容是滅陳（友諒）去張（士誠）、滅方國珍、屯兵自養、勿過(guò)度擾民、嚴肅軍紀、招納賢士等等。朱元璋讀后非常高興，即將劉伯溫視作心腹。
朱元璋初起兵時(shí)，奉紅巾軍頭領(lǐng)韓林兒為首。至正十五年（1355），韓林兒在毫州（今屬安徽）稱(chēng)帝，國號大宋，朱元璋得到消息，即表祝賀，到了新年，還令中書(shū)省為韓林兒專(zhuān)設御座并叩頭禮拜。
群臣皆拜，獨劉伯溫不拜。問(wèn)他為什么不拜，他說(shuō)：韓林兒不過(guò)是個(gè)放牧的小孩子而已。
我拜他干什么！顯然，劉伯溫是以這種方式表明他只忠于朱元璋。朱元璋心知肚明，便召見(jiàn)劉伯溫，請教平定天下大計，于是有了一次著(zhù)名談話(huà)，后人稱(chēng)之為朱劉之間的。
“隆中對”。劉伯溫向朱元璋分析了群雄形勢，陳述了征討天下大計。
劉伯溫說(shuō)：張士誠目前不過(guò)自保而已，不足為慮。陳友諒篡奪了紅巾軍領(lǐng)導權，名號不正，但他占據了上流之地，又時(shí)刻想消滅我們，是我們的大敵，因此應當首先消滅他。
一旦消滅了陳友諒，張士誠自然勢單力薄，就可以一舉將其滅掉了，然后揮師北上，占據天下！朱元璋聽(tīng)后大喜，對劉伯溫說(shuō)：先生有了什么好的計策，都一定要告訴我啊！在元末群雄中，陳友諒確實(shí)是朱元璋最大的威脅。陳軍攻陷太平后，準備揮師東下，一時(shí)形勢非常緊張。
7.劉伯溫有那些事跡佳話(huà)
劉伯溫傳說(shuō) 劉伯溫舊題：蟲(chóng)二（風(fēng)月無(wú)邊）在民間神奇傳說(shuō)中，劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺(jué)者、料事如神的預言家，有“前知五百年、后知五百年”之說(shuō)。
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個(gè)兒子。
龍九子個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。
當它們功得圓滿(mǎn)準備返回天廷復命之時(shí)，明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。
但九子仍是神獸，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見(jiàn)斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大赑屃說(shuō)：“你力大無(wú)窮，能馱萬(wàn)斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走。”
赑屃一看原來(lái)是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來(lái)，神功圣德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是無(wú)量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
歷史上只是一個(gè)官癮很大的儒生——— 劉基，字伯溫。現在許多書(shū)籍說(shuō)他才智卓絕、料事如神，深富文韜武略，在歷次的主要戰役中出奇謀、劃妙策，協(xié)助朱元璋靖平宇內各股叛亂勢力，并于軍政、財務(wù)等各方面為新王朝建立了完備的制度，開(kāi)創(chuàng )了明初的第一個(gè)盛世。
說(shuō)什么“前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”。那么，歷史上的劉伯溫真有如此偉大？近日，作家佟平撰文指出，歷史上的劉伯溫既不是什么有杰出軍事才能的謀略家，也不是什么成功的大政治家，甚至連高潔的隱士都算不上，他只是一個(gè)官癮很大的儒生而已。
“劉基之功，不亞于漢初之張良。”劉伯溫真是天才軍師嗎？ 大多數書(shū)籍提到劉伯溫的軍事才能時(shí)都說(shuō)，他“神采飛逸，性格剛毅，抱負不凡，朱元璋一見(jiàn)大喜過(guò)望，拜劉伯溫為軍師，朱元璋能掃平元末群雄，一統天下，劉基之功，不亞于漢初之張良。”
劉伯溫建天津城 劉伯溫是明太祖朱元璋的開(kāi)國謀臣，《明史》稱(chēng)其“博通經(jīng)史，于書(shū)無(wú)不窺，尤精象緯之學(xué)”。劉伯溫以神機妙算而著(zhù)稱(chēng)于世，向有“前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”和“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”之說(shuō)，有“前知五百年，后知五百年”之譽(yù)。
他寫(xiě)的預言如「燒餅歌」、「百字碑」等，準確的預言了從明初一直到今天所發(fā)生的歷史大事。“今日燈火朝上，來(lái)日燈火朝下”（過(guò)去點(diǎn)油燈，現在點(diǎn)電燈）和“今日活牛耕地，來(lái)日鐵牛耕地”等預言， 也是劉伯溫留給后人的。
在民間，許多地方把劉伯溫當作祖師爺來(lái)供奉。 大家都知道在中國有個(gè)天津城，可知道天津城也叫做算盤(pán)城的就不多了。
天津城墻東西長(cháng)，南北短，儼然是一只大算盤(pán)。 天津的算盤(pán)城是怎么來(lái)的呢？這里有一個(gè)故事。
明朝時(shí)劉伯溫在北京修了里九外七的都城以后，看到北京三面環(huán)山，惟獨南側一馬平川，好像營(yíng)門(mén)大敞；又看到天津地處九河下梢，是個(gè)水陸要沖，鹽糧集散之地，正好拱衛京門(mén)，便決定在這里也筑一座城。 劉伯溫帶領(lǐng)一批人在天津實(shí)地查勘多日，對這里的地理位置十分滿(mǎn)意。
可是提到筑城，有一件事叫他十分為難，那就是當時(shí)國庫空虛，實(shí)在拿不出這么多錢(qián)來(lái)。 這天夜里，已經(jīng)鼓打三更，劉伯溫心事重重，輾轉不能入睡，便披衣出門(mén)，向外面悄然走去。
走來(lái)走去，就走到了三岔河口以南的這個(gè)地方。 這時(shí)候，夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂，劉伯溫心里靜極了，靜到一定程度，便有了一種與大自然渾然一體的意境，就在這時(shí)候奇跡發(fā)生了。
劉伯溫突然看到前邊不遠處有個(gè)頂天立地的巨人，背朝他坐在地上。這人坐在地上也足有兩三丈高，頭上金盔，身上金甲，閃閃發(fā)光，原來(lái)是一個(gè)金甲神！ 劉伯溫看罷大吃一驚，本想轉身退避，又一思忖：這位天神三更半夜坐在此處，定有用意，我倒要弄個(gè)明白。
于是，他放輕腳步，圍著(zhù)金甲神繞了一圈兒，看了個(gè)仔細。只見(jiàn)這金甲神左手托金鼓，右手擎算盤(pán)，坐在那里坦然自若，不發(fā)一語(yǔ)。
劉伯溫正詫異之間，金甲神忽地化作一縷輕煙，眨眼間便無(wú)影無(wú)蹤了。 劉伯溫驚異之中，似有所悟。
第二天，劉伯溫即命人在金甲神打坐的地方挖掘。挖著(zhù)挖著(zhù)，鐵掀碰到了一件硬東西上，當的一聲。
劉伯溫叫大家小心，不可損傷挖著(zhù)的東西。不一會(huì )兒，在東西南北四個(gè)角上各挖到一塊二尺見(jiàn)方的金磚。
這下建城有資金了，劉伯溫大喜。他下令在金甲神打坐的地方，蓋起一座三層高的鼓樓，樓開(kāi)四門(mén)，名為：“拱北”、“定南”、“鎮東”、“安西”。
接著(zhù)以鼓樓為中心，在四周照著(zhù)金甲神擎的算盤(pán)模樣，建筑了一座長(cháng)方形的城垣，城東西長(cháng)五百零四丈，南北長(cháng)三百二十四丈，城周總長(cháng)九里十八步，。
8.傳說(shuō)劉伯溫是諸葛亮轉世,有誰(shuí)知道這故事的
據說(shuō)大明江山剛剛成立之時(shí)，朱元璋為了鞏固江山便下令在慶功宴誅殺功臣。
劉伯溫早看出朱元璋只能共患難而不能共富貴，所以提前退席逃脫。朱元璋派兵四處追拿，當劉逃到孔明安葬的那個(gè)山頭時(shí)，猛一回頭，只見(jiàn)身后乃是諸葛先生之墓，墳上豎著(zhù)一塊石碑，寫(xiě)著(zhù)“天下第一賢士”六個(gè)大字。
劉哈哈大笑，說(shuō)到：“諸葛孔明真狂妄，一生不曾扶助明主統一中原，還敢號稱(chēng)天下第一，真是可笑！縱觀(guān)古今，只有我劉伯溫才配天下第一賢士這個(gè)稱(chēng)號！”說(shuō)罷一腳往石碑踢去。 劉伯溫這一腳真有勁，石碑應聲而倒，只見(jiàn)石碑后面還立一小碑，寫(xiě)著(zhù)：“伯溫小兒竟敢無(wú)禮，還不下跪！”劉伯溫一看，嚇得腳都軟了，砰一聲就跪下了，乖乖地磕了三個(gè)響頭。
磕頭時(shí)劉發(fā)現地上隱約刻有字，用衣袖拂去灰塵，只見(jiàn)地上有一塊大石碑，上面預料了劉伯溫今日有難會(huì )路過(guò)此地，而且會(huì )腳踢石碑，受驚下跪，并傳授了劉一條逃生妙計，落款處是諸葛孔明。 劉伯溫依孔明之計，換去長(cháng)袍，剃光頭發(fā)，由道士化裝成和尚，順利逃脫了朱元璋的追捕。
從此四海為家，浪跡天涯。而他最后死于何處也是無(wú)人知道。
