許昌三國典故(三國許昌的故事)
1.三國許昌的故事
曹操青梅煮酒論英雄的故事就發(fā)生在許昌。
青梅煮酒論英雄的故事就發(fā)生在許昌。舊時(shí)許昌確有一座青梅亭，相傳青梅亭是一座臺榭式的圓形建筑，大概是明清時(shí)期的建筑。
坐北朝南，九級臺階，單檐六角凌空的琉璃瓦蓋；四周有曲環(huán)走廊，青龍抱柱，白虎架粱；門(mén)窗透雕，里襯錦繡帷帳，檐下懸掛宮燈。亭子十分寬敞，可擺幾十桌酒席。
亭外有從云南移來(lái)的幾棵青梅樹(shù)。當時(shí)這里清溪款款，樹(shù)木蔥蘢，幽竹疊翠，梅子飄香，風(fēng)景甚是優(yōu)美。
曹操每每到此，總是把酒暢飲，賦詩(shī)作詞，以抒情懷，這里也是軍營(yíng)接待貴賓的最高處所。如今，青梅亭已無(wú)原貌，為紀念這段廣為流傳的三國故事，灞陵橋景區內修建有青梅亭，到此處游玩的人們，可細細品味曹操“望梅止渴”的智慧，以及“青梅煮酒論英雄”的豪邁氣概。
擴展資料：許昌，河南省轄地級市，又稱(chēng)蓮城，位于河南省中部，中原城市群、中原經(jīng)濟區核心城市之一；地勢西北高，東南低，自西北向東南緩慢傾斜；屬北暖溫帶季風(fēng)氣候區，熱量資源豐富；下轄2個(gè)區、2個(gè)縣級市、2個(gè)縣，總面積4996平方公里；2017年總人口495.63萬(wàn)人。許昌地處中原，歷史悠久，是華夏文化的重要發(fā)祥地。
許昌古文化旅游資源有史前文化系列、漢文化系列、三國文化系列、寺廟建筑文化系列、鈞瓷文化系列等。許昌交通便利，市區距省會(huì )鄭州80公里，距新鄭國際機場(chǎng)50公里，311國道、地方鐵路橫穿東西。
京廣鐵路、京港澳高速公路、107國道縱貫南北。2017年，許昌市復查確認繼續保留全國文明城市榮譽(yù)稱(chēng)號。
2018年3月，許昌成為第一批通過(guò)全國水生態(tài)文明建設試點(diǎn)驗收城市 。參考資料來(lái)源：百度百科-許昌 （河南省地級市）。
2.三國許昌的故事
許昌地處中原腹地，歷史悠久，文化燦爛，是華夏民族的發(fā)祥地之一。
五千年中華民族的發(fā)展史在許昌留下了許多印痕。在遠古時(shí)期，以許由為首的游牧部落在此繁衍生息，當時(shí)稱(chēng)作“許地”。
約在公元前二十一世紀，中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家夏朝建都于許昌的禹州市。公元前八世紀，周封文叔于許，稱(chēng)許國。
公元196年，曹操迎漢獻帝于許，許昌成為當時(shí)中國北方的政治、經(jīng)濟、文化中心。公元221年，魏文帝曹丕廢漢立魏，因“魏基昌于許”，遂改許縣為許昌，許昌因此而得名。
隋、唐、宋、元、明、清時(shí)，許昌均為郡府州治所。 許昌有著(zhù)悠久的歷史和輝煌燦爛的文化，“抓一把就是傳說(shuō)故事，踢一腳就是漢磚魏瓦”，地上地下文化遺存非常豐厚。
目前，全市有許昌、禹州2座省級歷史文化名城，國家重點(diǎn)文物保護單位7處（含合并1處），省級文物保護單位39處，市級文物保護單位33處，縣（市、區）級文物保護單位148處。許昌地處中原腹地，地理位置優(yōu)越，擁有豐富的自然資源和人文資源，是銜接各方的通衢之所，是歷代兵家爭奪的戰略要地，也是歷代豪杰建功立業(yè)、先哲圣賢揮灑才智的靈地，其深厚的文化積淀使許昌享有“許都、鈞都、花都”之譽(yù)。
如今“三國文化之鄉”、“鈞瓷文化之鄉”、“臘梅文化之鄉”已成為我市的文化品牌，這與許昌的歷史淵源和厚重文化密切相關(guān)。 許昌，鐘靈毓秀，英才輩出。
數千年來(lái)，這片古老而豐饒的土地哺育過(guò)眾多文治武功、彪炳史冊的仁人志士，產(chǎn)生過(guò)叱咤風(fēng)云的英雄人物，創(chuàng )造出了輝煌燦爛的上古文化、隱士文化、華夏文化、三國文化、鈞瓷文化、藥商文化、菸都文化、生態(tài)文化、姓氏文化等等濃郁的地域文化，在歷史上獨樹(shù)一幟，馳名中外，為世人所矚目。許由播下了許地文明的火種，大禹根治了水患，子產(chǎn)為春秋時(shí)期著(zhù)名的政治家，秦丞相呂不韋被稱(chēng)為“雜家鼻祖”，西漢名相晁錯雄才大略，東漢司徒王允智除董卓，不失忠節。
曹操雄踞許地，文治武功，統一北方，成就魏基，并開(kāi)創(chuàng )了“一代風(fēng)骨，百世流芳”的建安文學(xué)。陳實(shí)及其子孫皆德才兼備，荀淑祖孫三代智慧非凡，楷書(shū)鼻祖鐘繇書(shū)法精湛。
唐代吳道子被推崇為“百代畫(huà)圣”，宋代著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇軾等在許留下了詩(shī)文墨跡。明代戶(hù)部右侍郎黃杰、清代吏部右侍郎楊佩璋等政績(jì)卓著(zhù)。
民國時(shí)期，革命志士宋聘三、抗日將領(lǐng)陳德馨等以及為全國解放而英勇獻身的民族英烈，功績(jì)永垂青史。時(shí)代楷模楊水才的“小車(chē)不倒只管推”的精神一直傳頌。
這些先賢英烈站在歷史前列，肩負起時(shí)代的使命，活躍在各個(gè)歷史時(shí)期，披荊斬棘，推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的發(fā)展。他們生活于此，奮斗于此，或長(cháng)眠于此，留下了大量重要的遺跡。
許昌，文物古跡眾多，有一萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期的靈井遺址有新石器時(shí)代的石固遺址、瓦店遺址、許由寨遺址等，有大禹受封建夏朝，舉行開(kāi)國典禮的鈞臺，有標志許昌曾是許國、韓國、鄭國的分封地的漢魏許都故城（張潘故城）、長(cháng)葛故城、十二連城、鄢國故城等，有內涵豐富、雕刻精美的藝術(shù)瑰寶“豫州從事尹宙碑”、“禪靜寺造像碑”、古牌坊，有宋代五大名窯之一的御用官窯――鈞臺鈞窯和以實(shí)用、美觀(guān)、大方深受市民百姓喜愛(ài)扒村窯，有象征著(zhù)明清時(shí)期藥業(yè)繁榮鼎盛的十三幫會(huì )館、懷幫會(huì )館，有風(fēng)格濃郁的元、明、清時(shí)期建筑關(guān)王廟大殿、文廟大成殿、天寶宮、逍遙觀(guān)、乾明寺、文峰塔、古寨、民居，還有大量的漢畫(huà)像磚石等出土文物。 在這些文物古跡中，尤以三國時(shí)期的遺跡多而真而著(zhù)稱(chēng)，名著(zhù)《三國演義》中許多膾炙人口的故事就發(fā)生在這里，正所謂 “聞聽(tīng)三國事，每欲到許昌”。
這里“三國”古跡眾多，有三國時(shí)期的漢魏許都故城、關(guān)羽挑袍的灞陵橋、關(guān)羽秉燭夜讀的春秋樓、曹操射鹿臺、練兵臺、曹丕登基受禪臺、神醫華陀墓等60多處。因三國文化豐富，1994年許昌被列為 “中國文物古跡游”14條旅游專(zhuān)線(xiàn)中“三國戰略線(xiàn)”上的重要城市。
許昌禹州的鈞瓷，始于唐、盛于宋，是我國五大名瓷之一，因其“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的神奇窯變神韻，被譽(yù)為“中華之魂”。今天的鈞瓷以其獨特的藝術(shù)魅力享譽(yù)海內外。
1997年，鈞瓷珍品“豫象送寶”作為國禮贈送給香港特區政府，在亞洲博鏊論壇上，禹州鈞瓷曾被定為國禮贈送與會(huì )的國家元首。 許昌歷史文化資源豐富，內涵深厚，需要我們用心守望，站在新的歷史坐標上去傳承去弘揚。
正確處理新形勢下保護和利用的關(guān)系，不斷探索在“保護中合理利用，在利用中實(shí)現有效保護”的新途徑，加大開(kāi)發(fā)利用力度，進(jìn)一步推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，為建設和諧社會(huì )發(fā)揮它特有的作用。
3.許昌三國時(shí)期的故事有哪些,如關(guān)公挑袍等
曹操是三國時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家。一次，麥熟時(shí)節，曹操率領(lǐng)大軍去打仗。他規定：士兵如有踐踏麥田的，立即斬首示眾。 于是，曹操的官兵在經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，都小心翼翼。誰(shuí)料想，田野里突然飛起一只鳥(niǎo)兒，驚嚇了曹操的馬，他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。
曹操立即叫來(lái)隨行的官員，要求治自己踐踏麥田的罪行。官員說(shuō)： “ 怎么能給丞相治罪呢 ？”
曹操說(shuō)：“ 我親口說(shuō)的話(huà)都不遵守，還會(huì )有誰(shuí)心甘情愿地遵守呢 ？ 一個(gè)不誠信的將領(lǐng)，怎么能統領(lǐng)成千上萬(wàn)的士兵呢 ？” 隨即抽出腰間的佩劍要自殺，眾人連忙攔住。
這時(shí)，大臣郭嘉走上前說(shuō)； “ 古書(shū)《春秋》上說(shuō)，法不加于尊。丞相統領(lǐng)大軍，重任在身，怎么能自殺呢 ？”
曹操想了想說(shuō)：“由于我肩負著(zhù)平定天下的重任，那就暫且免去一死吧。但是，我不能說(shuō)話(huà)不算話(huà)。我犯了錯誤也應該受罰。 ”
于是，他就揮劍割斷了自己的頭發(fā)，然后說(shuō)： “我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧。 ”
曹操又派人傳令三軍：我踐踏麥田，本該斬首示眾，因為肩負重任，所以割掉頭發(fā)替罪。
現在的人覺(jué)得剪頭發(fā)是件很正常的事，可是，古代人認為：頭發(fā)是從父母那里繼承來(lái)的，隨便割掉是大逆不道，是嚴重的不孝行為。曹操作為封建社會(huì )的政治家、軍事家，割發(fā)代首，嚴于律己，誠信做事，實(shí)屬難能可貴。
4.許昌有什么歷史典故
許昌成語(yǔ)典故許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。
西周時(shí)為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著(zhù)名的“建安文化”即源于此。
三國時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(cháng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。
許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。
有的至今仍被人們所常用。許由掛瓢相傳遠古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(cháng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓?zhuān)蓤赞o不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。
后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。
他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區七里店有“許由掛瓢處”遺址）。
許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。越俎代庖相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。
許由堅決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿(mǎn)一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”
意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì )代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。
三過(guò)其門(mén)而不入遠古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。
禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。
他采用因勢利導，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。
舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門(mén)而不入”形容熱心工作，公而忘私。
孜孜不倦古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”意思是說(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。
后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。克勤克儉傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。
他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價(jià)很高。
稱(chēng)贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說(shuō)，禹能勤勞治國，治水有功；能節儉持家，不講求個(gè)人生活享受。
后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。滿(mǎn)招損 謙受益古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。
有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運弗屈。滿(mǎn)招損，謙受益。”
禹聽(tīng)了益的話(huà)感到很有道理，應該以德服人，便班師回朝。后用“滿(mǎn)招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。
意思是自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì )得到好處。禹行舜趨禹是夏朝的開(kāi)國君王，舜是堯的繼承人。
《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規矩辦理政事 。
“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng )新。下車(chē)泣罪舜傳位給禹后，有一次，禹出門(mén)看到一個(gè)在押犯，便 下車(chē)去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)便不由自主地痛哭起來(lái)。
他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”
《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯。”《梁書(shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車(chē)泣罪。”
后常用“下車(chē)泣罪”作為頌揚封建統治者的“仁政”之辭。
5.歷史許昌與三國
中國三國文化之鄉 許昌為河南省省轄市，下轄二市（禹州、長(cháng)葛）、三縣（許昌、鄢陵、襄城）、一區（魏都），現有面積4996平方公里，人口447萬(wàn)。許昌近幾年先后被評定為“中國優(yōu)秀旅游城”和“國家優(yōu)秀園林城”。許昌有“魏都”、“鈞都”、“花都”之稱(chēng)。在中原城市群建設中許昌具有良好的區位優(yōu)勢和發(fā)展前景。 一、許地溯源 許昌是河南省人民政府命名的歷史文化名城。? 據傳上古高士許由曾隱居在許昌附近，堯欲讓位于他，他堅辭不就；再請他任九州長(cháng)官，許由不僅不受，反說(shuō)污染了耳朵。即到潁河邊洗耳，以示清明。許由死后葬于鄢陵縣許由寨村，墓地猶存。遠古人們稱(chēng)許由生存活動(dòng)的地方為許地。西周、春秋時(shí)，此處為許國國都，秦代實(shí)行郡縣制，許國都城為許縣治所。公元220年，漢獻帝禪讓?zhuān)茇У腔⑽簢灰颉拔夯谠S”，遂改稱(chēng)許昌，沿用至今。? 許昌地處中原腹地，歷史文化積淀深厚，古遺跡、遺址眾多。從太昊伏羲到軒轅黃帝，從上古高士許由到音樂(lè )始祖葛天氏，從大禹治水到夏啟建都等，中華民族發(fā)展史在許昌留下了許多閃光的足跡。具茨山上的神秘符號，展示了人類(lèi)先祖的聰明才智，逍遙觀(guān)是軒轅黃帝問(wèn)道的所在，鎖蛟井記錄著(zhù)大禹治水的功績(jì)，古鈞臺昭示著(zhù)華夏第一都的輝煌。這里還是海外炎黃子孫尋根祭祖的地方……? 許昌作為漢獻帝舊都和魏國五都之一，當時(shí)即與國都洛陽(yáng)、西漢故都長(cháng)安等齊名。在名著(zhù)《三國演義》的120回中，有51回與172次涉及許昌。建安元年（196年），政治家、軍事家、詩(shī)人曹操迎漢獻帝都許。后用其名義發(fā)號施令，先后削平呂布等割據勢力，官渡之戰大破世族軍閥袁紹后，逐漸統一了北中國。? 說(shuō)三國，離不開(kāi)漢魏；說(shuō)漢魏，離不開(kāi)許昌。曹操雄踞許昌25年，外定武功，內興文學(xué)，治軍理民、屯田積谷、廣攬人才、東征西討、克平群雄、抗擊吳蜀，為最終實(shí)現“三分歸一統”的皇圖霸業(yè)奠定了扎實(shí)基礎。“三曹七子”創(chuàng )造出的慷慨悲涼、剛健沉雄的“建安風(fēng)骨”，使“建安文學(xué)”開(kāi)始了中國文學(xué)史的新篇章，使許昌成為中國在“三國”時(shí)代的文化中心。 二、三國勝跡? 國內其它地方三國真跡遺存不多，許昌著(zhù)名的三國遺跡遺址卻有80多處，或與三國史實(shí)有關(guān)，或與三國人物有關(guān)，或與三國傳聞?dòng)嘘P(guān)。許昌遺留下不少著(zhù)名的石刻碑碣，如記錄漢魏更迭的“三絕碑”，蔡邕真跡《尹宙碑》和畫(huà)圣吳道子為關(guān)羽造像的《勒馬挺風(fēng)圖》等。許昌歷來(lái)人杰地靈，賢臣名士層出不窮。曹操周?chē)闹\士文人、悍將勇夫，屬許昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。郭沫若先生曾詩(shī)云：聞聽(tīng)三國事，每欲到許昌。在許昌與三國文化相關(guān)的古跡遺址分布于各縣（市）區，主要的有：? 漢魏故城：位于許昌縣張潘鎮古城村，距許昌市18公里。據民國廿二年《許昌縣志》記載：“許昌古城（即漢魏故城）在城東30里，圍九里一百二十九步。相傳曹操所筑，今存遺址。”至今城垣輪廓依稀可辨，夯地土層清晰可見(jiàn)，漢磚瓦塊俯拾皆是。據考，當時(shí)城內建筑除街道、民宅、官署外，著(zhù)名建筑有許昌宮、景福殿、承光殿、永始臺、丞相府等。三國魏人卞蘭作的《許昌宮賦》和韋誕、何晏作的《景福殿賦》流傳至今。1986年，該遺址被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。? 受禪臺：位于許昌市西南17公里的繁城鎮。公元220年，漢獻帝在文武百官的請求下，宣告愿意讓位。曹丕在此接受獻帝禪讓?zhuān)鷿h立魏，改年號為黃初，稱(chēng)魏文帝，自此開(kāi)始了我國魏、蜀、吳三國時(shí)代。
受禪臺原為青磚護坡，兩側砌有臺階，臺頂四周有石雕欄桿，平臺中央有一遮陽(yáng)涼亭，上設龍墩寶座。經(jīng)千余年風(fēng)雨侵蝕，至今仍有20余米之高，30余米長(cháng)寬的二層凸狀臺基存在。由漢御史大夫王朗撰文、禮部尚書(shū)梁鵠書(shū)寫(xiě)，大理寺武亭侯鐘繇鐫刻的《受禪表》和《公卿將軍上尊號奏》具體詳實(shí)地記述了獻帝禪讓、曹丕稱(chēng)帝的歷史事實(shí)，俗稱(chēng)三絕碑。現為國家一級保護文物。
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6.許昌有什么歷史典故
許昌成語(yǔ)典故
許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時(shí)為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著(zhù)名的“建安文化”即源于此。三國時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(cháng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。有的至今仍被人們所常用。
許由掛瓢
相傳遠古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(cháng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓?zhuān)蓤赞o不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區七里店有“許由掛瓢處”遺址）。許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。
越俎代庖
相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿(mǎn)一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì )代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。
三過(guò)其門(mén)而不入
遠古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。他采用因勢利導，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門(mén)而不入”形容熱心工作，公而忘私。
孜孜不倦
古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”意思是說(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。
克勤克儉
傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價(jià)很高。稱(chēng)贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說(shuō)，禹能勤勞治國，治水有功；能節儉持家，不講求個(gè)人生活享受。后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。
滿(mǎn)招損 謙受益
古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運弗屈。滿(mǎn)招損，謙受益。”禹聽(tīng)了益的話(huà)感到很有道理，應該以德服人，便班師回朝。后用“滿(mǎn)招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。意思是自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì )得到好處。
禹行舜趨
禹是夏朝的開(kāi)國君王，舜是堯的繼承人。《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規矩辦理政事 。“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng )新。
下車(chē)泣罪
舜傳位給禹后，有一次，禹出門(mén)看到一個(gè)在押犯，便 下車(chē)去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)便不由自主地痛哭起來(lái)。他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯。”《梁書(shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車(chē)泣罪。”后常用“下車(chē)泣罪”作為頌揚封建統治者的“仁政”之辭。
7.許昌三國時(shí)期誠信小故事,最好有關(guān)曹操的,快
誠信？削發(fā)替頭行不？
曹操，東漢末年的丞相，后被封為魏王，是三國時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家。曹操帶兵軍紀十分嚴明，并且自己也以身作則，帶頭遵守，因此，他的軍隊很有戰斗力，很快就消滅了多股強大的軍閥割據勢力，統一了中國北方。
曹操看到中原一帶，由于多年戰亂，人民四處流散，田地荒蕪，就采納部將的建議，下令讓軍隊的士兵和老百姓實(shí)行屯田。很快，荒蕪的土地種上了莊稼，收獲了大批的糧食。有了糧食，老百姓安居樂(lè )業(yè)了，軍隊也有了充足的軍糧，為進(jìn)一步統一全國打下了物質(zhì)基礎。看到這一切，大家都很高興。
可是，有些士兵不懂得愛(ài)護莊稼，常有人在莊稼地里亂跑，踩壞莊稼。曹操知道后很生氣，他下了一道極其嚴厲的命令：全軍將士，一律不得踐踏莊稼，違令者斬！
將士們都知道曹操一向軍令如山，令出必行，令禁必止，決不姑息寬容。所以此令一下，將士們小心謹慎，唯恐犯了軍紀。將士們操練、行軍經(jīng)過(guò)莊稼地旁邊的時(shí)候，總是小心翼翼地通過(guò)。有時(shí)，將士們看到路旁有倒伏的莊稼，還會(huì )過(guò)去把它扶起來(lái)。
有一次，曹操率領(lǐng)士兵們去打仗。那時(shí)候正好是小麥快成熟的季節。曹操騎在馬上，望著(zhù)一望無(wú)際的金黃色的麥浪，心里十分高興。
正當曹操騎在馬上邊走邊想問(wèn)題的時(shí)候，突然“撲刺刺”的一聲，從路旁的草叢里竄出幾只野雞，從曹操的馬頭上飛過(guò)。曹操的馬沒(méi)有防備，被這突如其來(lái)的情況嚇驚了。它嘶叫著(zhù)狂奔起來(lái)，跑進(jìn)了附近的麥子地。等到曹操使勁勒住了驚馬，地里的麥子已經(jīng)被踩倒了一大片。
看到眼前的情景，曹操把執法官叫了來(lái)，十分認真地對他說(shuō)：“今天，我的馬踩壞了麥田，違犯了軍紀，請你按照軍法給我治罪吧！”
聽(tīng)了曹操的話(huà)，執法官犯了難。按照曹操制定的軍紀，踩壞了莊稼，是要治死罪的。可是，曹操是主帥，軍紀也是他制定的，怎么能治他的罪呢？
想到這，執法官對曹操說(shuō)：“丞相，按照古制‘刑不上大夫’，您是不必領(lǐng)罪的。”
“這怎么能行？”曹操說(shuō)，“如果大夫以上的高官都可以不受法令的約束，那法令還有什么用處？何況這糟蹋了莊稼要治死罪的軍令是我下的，如果我自己不執行，怎么能讓將士們去執行呢？”
“這……”執法官遲疑了一下，又說(shuō)：“丞相，您的馬是受到驚嚇才沖入麥田的，并不是您有意違犯軍紀，踩壞莊稼的，我看還是免于處罰吧！”
“不！你的理不通。軍令就是軍令，不能分什么有意無(wú)意，如果大家違犯了軍紀，都去找一些理由來(lái)免于處罰，那軍令不就成了一紙空文了嗎？軍紀人人都得遵守，我怎么能例外呢？”
執法官頭上冒出了汗，他想了想又說(shuō)：“丞相，您是全軍的主帥，如果按軍令從事，那誰(shuí)來(lái)指揮打仗呢？再說(shuō)，朝廷不能沒(méi)有丞相，老百姓也不能沒(méi)有您吶！”
眾將官見(jiàn)執法官這樣說(shuō)，也紛紛上前哀求，請曹操不要處罰自己。
曹操見(jiàn)大家求情，沉思了一會(huì )說(shuō)：“我是主帥，治死罪是不適宜。不過(guò)，不治死罪，也要治罪，那就用我的頭發(fā)來(lái)代替我的首級（即腦袋）吧！”說(shuō)完他拔出了寶劍，割下了自己的一把頭發(fā)
8.圍繞許昌三國時(shí)期誠信方面的名人軼事 不要太多也不要太短
陳太丘與友期-選自《世說(shuō)新語(yǔ)》 原文 陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對子罵父，則是無(wú)禮。”
友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。 譯文 陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他便離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。
元方當時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了。”
友人便生氣地說(shuō)道：“陳太丘的行為真不是君子所為！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對著(zhù)孩子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。”
朋友感到慚愧，下了車(chē)想去拉元方的手，元方進(jìn)了門(mén)也不回頭看。 字詞解釋 元方：即陳元方，字元方，陳寔的長(cháng)子。
陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢穎川（現在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名；長(cháng)，長(cháng)官。
古代常以地名稱(chēng)其官長(cháng)。 期行：相約同行。
期，約定，今義為日期，行，出行。 期日中：約定的時(shí)間是正午。
日中，正午時(shí)分。 過(guò)中：過(guò)了正午。
至：到 舍去：不再等候而離開(kāi)了。舍，丟下；去，離開(kāi) 乃至：（友人）才到。
乃：才。 戲：玩耍，游戲。
尊君在不（fǒu）：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱(chēng)。不，通假字，通“否”。
家君：家父，謙詞，對人稱(chēng)自己的父親。 引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作。
顧：回頭看。 信：誠信，講信用。
時(shí)年：這年（那時(shí)）。 非：不是。
相委而去：相委，丟下別人；相，副詞，表示一方對另一方的行為；委，丟下，舍棄。 而，表示修飾。
君：古代尊稱(chēng)對方，現可譯為“您”。 慚：感到慚愧。
禮：禮貌。 過(guò)：過(guò)了。
已去：已經(jīng) 離開(kāi)。 哉：助詞，語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)際意義。
曰：說(shuō) 則：就是。
