詠史其二典故(詠史(八首其二)中用了哪些歷史典故,有什么作用)

1.詠史(八首其二)中用了哪些歷史典故,有什么作用

典故：

1，金張藉（或籍）舊業(yè)，七葉珥漢貂。金張，指西漢金日磾和張湯兩家的子孫。金家從武帝到平帝七代擔任內侍。張家子宣帝、元帝以來(lái)，子孫相繼有十多人為侍中、中常侍。

2，馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。馮公，即馮唐，漢文帝時(shí)人。他才能出眾，但直到老年仍屈居低微的郎署。

作用：

抒發(fā)了寒門(mén)子弟在門(mén)閥制度重壓下壯志難酬的悲憤和抗爭，表達了對門(mén)閥制度的不滿(mǎn)之情。反映出寒門(mén)與士族的矛盾，暴露出門(mén)閥制度的腐朽與黑暗，又引用史實(shí)說(shuō)明有才之士橫造壓抑乃古有之。這樣的詩(shī)歌所評論的就不止是現實(shí)，而且包容了歷史；所譴責的就不再是偶然的現象，而是社會(huì )的痼疾；所抒發(fā)的也不只是作者的個(gè)人怨恨，而是代表了古往今來(lái)寒士們的不平之鳴。

2.詠史 其二

7.答：①這首詩(shī)表達出作者對“唯門(mén)第是舉”的政治時(shí)弊（西晉門(mén)閥制度）的抨擊。

（2分） ②抒發(fā)了對門(mén)閥制度下庸碌世族子弟竊踞高位而出身寒微的賢才埋沒(méi)屈沉這一社會(huì )不公的憤懣不平和悲嘆。（3分） 8.答：①全詩(shī)主要運用了對比的表現手法。

（2分） ②先以澗底之松對比山上之苗，后以世家庸碌子弟對比屈沉下僚的寒門(mén)才俊，再以世代顯赫的金張子弟對比壯志難酬、白首浩嘆的馮唐，引賢才以自況。（2分） ③三層對比環(huán)環(huán)相扣、層遞深入，情感也自沉郁而至悲憤，從而鮮明地揭示出主題，抒寫(xiě)出懷抱。

這是某試題中答案第二問(wèn)可以參考這個(gè)答案，至于第一問(wèn)的手法，查閱資料一般認為是比興手法。這一首，以“郁郁澗底松，離離山上苗”這一常見(jiàn)的自然現象起興。

3.左思詠史的歷史典故

左思是西晉文學(xué)家。字太沖。臨淄（今山東淄博）人。左思少年時(shí)以才氣自負，他在《詠史》詩(shī)中，表達自己的志向：

弱冠弄柔翰。卓犖觀(guān)群書(shū)。

著(zhù)論準過(guò)秦。作賦擬子虛。

邊城苦鳴鏑。羽檄飛京都。

雖非甲胄士。疇昔覽穰苴。

長(cháng)嘯激清風(fēng)。志若無(wú)東吳。

鉛刀貴一割。夢(mèng)想騁良圖。

式眄澄江湘。右盻定羌胡。

功成不受爵。長(cháng)揖歸田廬。

左思認為自己文韜能與賈誼、司馬相如媲美，武略可堪與司馬穰苴并論，希望得到朝廷的重用，平治天下。功成之日，不受封爵，隱退田園。但他的抱負落空了，西晉統治者認為他出身寒微，將他棄在一旁。

據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，左思貌丑口訥。與左思同時(shí)代的潘岳是著(zhù)名的美男子。《世說(shuō)新語(yǔ) 容止篇》記載：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，時(shí)人謂之連壁。”“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。” 與此相對應，《世說(shuō)新語(yǔ)》描寫(xiě)左思：“左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”

左思雖貌丑，但極有才氣。《三都賦》與《詠史》詩(shī)是其代表作。

據《晉書(shū)》云，左思少時(shí)學(xué)書(shū)與音樂(lè )不成，其父認為他笨，左思受到刺激，發(fā)奮勤學(xué)，歷十年而寫(xiě)成《三都賦》。《三都賦》在京城洛陽(yáng)廣為流傳，人們嘖嘖稱(chēng)贊，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來(lái)每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來(lái)竟傾銷(xiāo)一空；不少人只好到外地買(mǎi)紙，抄寫(xiě)這篇千古名賦。洛陽(yáng)紙貴這個(gè)成語(yǔ)就是由來(lái)于此！《文心雕龍 神思篇》稱(chēng)“左思煉都以一紀”，把他列為古來(lái)文思遲緩的作者之一，評為：“雖有巨文，亦思之緩也。”同樣是劉勰，評潘岳則曰：“安仁輕敏，故鋒發(fā)而韻流。”

左思的《詠史八首》不專(zhuān)詠古人、古事，而是借以寫(xiě)自己的懷抱。本篇為第一首，乃是言志之作。晉武簾時(shí)羌胡、東吳和晉屢相攻伐，咸寧五年 （279）晉伐吳，詔書(shū)有 “ 孫皓犯境，夷虜擾邊， …… 上下戮力以南夷句吳， 北威戎伙 ” 等語(yǔ)，和此詩(shī)所詠情事相合。

本篇直抒胸臆，議論滔滔，筆墨淋漓，氣象開(kāi)闊。然而，這些議論不是空泛的，詩(shī)人巧妙地將自己的壯志高標通過(guò)那些能夠激發(fā)人們想象的具體事物表達出來(lái)。比如詩(shī)人自述文才出眾，便說(shuō) “ 著(zhù)論準《過(guò)秦》，作賦擬《子虛》， 這就使人想到他具有賈誼和司馬相如那樣的才華。又如他自述武略過(guò)人，是借 邊城報警和自己嫻習兵法來(lái)表達的。他不空談志向的宏偉，而是寫(xiě)道： “ 長(cháng)嘯 清風(fēng)，志若無(wú)東吳 ” ，以此見(jiàn)出其豪放高邁的胸襟。正因為詩(shī)中的議論都緊扣住具體意象，因此，全詩(shī)既有縱橫古今的氣勢，又有鮮明生動(dòng)的形象。

此詩(shī)以情取勝，但并不疏于文辭。詩(shī)中多用對偶句，造句工穩，讀起來(lái)自然流暢。他也精干煉字，象 “ 弄柔翰 ” 的 “ 弄 ” 字，生動(dòng)地表明詩(shī)人運筆白如，得心應手； “ 長(cháng)嘯激清風(fēng) ” 的 “ 激 ” 字，寫(xiě)出了詩(shī)人搏擊風(fēng)云的氣概；而 “ 左眄 ” 、“ 右盼 ” 二詞，更是大有顧盼間橫掃千軍的氣勢。這些字詞都有傳神寫(xiě)態(tài)之妙，正見(jiàn)出詩(shī)人駕馭文字的功力。

4.詠史八首（其二）

左思：詠史八首（其二）

郁郁澗底松，離離山上苗.[①]

以彼徑寸莖，蔭此百尺條.[②]

世胄躡高位，英俊沈下僚.[③]

地勢使之然，由來(lái)非一朝.[④]

金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂.[⑤]

馮公豈不偉？白首不見(jiàn)招.[⑥]

[①]古詩(shī)曰：郁郁園中柳.毛萇詩(shī)傳曰：離離，垂貌.

[②]史記，魏王曰：寡人有徑寸之珠.七發(fā)曰：高百尺而無(wú)枝.

[③]韓詩(shī)內傳曰：所以為世子何？言世世不絕.孔安國尚書(shū)傳曰：胄，長(cháng)子也.謂卿大夫子弟也.廣雅曰：躡，履也.西都賦曰：英俊之域.爾雅曰：僚，官也.

[④]周書(shū)，湯曰：吾欲因地勢所有而獻之.列子，俞氏曰：病非一朝一夕之故，其所由來(lái)漸矣.

[⑤]班固漢書(shū)金日磾贊曰：夷狄亡國，羈虜漢庭.七葉內侍，何其盛也.七葉，自武至平也.又張湯傳贊曰：張氏之子孫相繼，自宣、元已來(lái)，為侍中、中常侍者凡十余人.功臣之后，唯有金氏、張氏，親近貴寵，比于外戚.珥，插也.董巴輿服志曰：侍中、中常侍冠武弁，貂尾為飾.

[⑥]漢書(shū)，馮唐以孝著(zhù)，為郎中署長(cháng)，事文帝.帝輦過(guò)，問(wèn)唐曰：父老何自為郎？說(shuō)文曰：偉，奇也.荀悅漢紀曰：馮唐白首，屈于郎署.

5.龔自珍《詠史》運用了哪些典故

《詠史》龔自珍

金粉東南十五州， 萬(wàn)重恩怨屬名流。

牢盆狎客操全算， 團扇才人踞上游。

避席畏聞文字獄，著(zhù)書(shū)都為稻粱謀。

田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？

“稻粱謀”，語(yǔ)出杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀。”這兩句，猶如一柄兩面見(jiàn)鋒的尖刀，一語(yǔ)雙關(guān)，既諷刺了讀書(shū)人埋頭故紙堆中討生活、不問(wèn)世事的卑瑣精神面貌，實(shí)質(zhì)上又斥責了朝廷的專(zhuān)制

詩(shī)結尾兩句，借用田橫殉難的歷史典故來(lái)刺世諷時(shí)：

田橫曾自立為齊王，漢高祖劉邦即帝位后多次招降，以封列侯相許，但田橫及部下五百壯士不為名利所動(dòng)，全部自盡。詩(shī)人用這一歷史上著(zhù)名的知義守節的壯士事跡與東南：文人的無(wú)恥行徑對照，一方面反襯忍辱偷生的文人，“田橫五百人安在”乃是對現實(shí)生活文人靈魂的呼喚；另一方面，再一次戳穿了朝廷對文人始以高壓相脅、繼以名利相誘的伎倆。末句“難道歸來(lái)盡列侯”，以詼嘲調侃的口吻結束全詩(shī)，鋒刃內含而又無(wú)比犀利。