有關(guān)牛的典故(關(guān)于牛的成語(yǔ),典故)
1.關(guān)于牛的成語(yǔ),典故
鉆牛角尖 椎牛歃血 椎牛發(fā)冢 壯氣吞牛 執牛耳 爭貓丟牛 一牛鳴 一牛鳴地 一牛吼地 以羊易牛 一牛九鎖 羞以牛后 休牛散馬 休牛歸馬 犀照牛渚 犀牛望月 蹊田奪牛 問(wèn)牛知馬 蝸行牛步 吳牛喘月 亡羊得牛 兔角牛翼 土牛木馬 童牛角馬 屠所牛羊 司馬牛之嘆 鼠入牛角 散馬休牛 殺雞焉用牛刀 如牛負重 氣吞牛斗 氣克斗牛 騎牛讀漢書(shū) 敲牛宰馬 牽牛織女 氣壯如牛 齊王舍牛 騎牛覓牛 氣喘如牛 氣沖斗牛 氣沖牛斗 牽牛下井 庖丁解牛 牛頭不對馬面 寧為雞口，毋為牛后 牛之一毛 牛衣夜哭 牛衣歲月 牛衣病臥 牛羊勿踐 牛星織女 牛童馬走 牛聽(tīng)彈琴 牛蹄中魚(yú) 牛蹄之魚(yú) 牛蹄之涔 牛溲馬渤 牛農對泣 牛馬襟裾 牛口之下 牛角之歌 牛驥同皁 牛驥同槽 牛驥共牢 牛黃狗寶 牛高馬大 牛鬼蛇神 牛角掛書(shū) 牛頭馬面 牛頭不對馬嘴 牛不喝水強按頭 寧為雞口，不為牛后 牛溲馬勃 泥牛入海 牛刀小試 牛衣對泣 牛驥同皂 牛鼎烹雞 牛刀割雞 牛毛細雨 牛郎織女 牛角書(shū)生 寧為雞口，無(wú)為牛后 目牛無(wú)全 買(mǎi)牛息戈 買(mǎi)牛賣(mài)劍 馬牛其風(fēng) 馬浡牛溲 獼猴騎土牛 賣(mài)劍買(mǎi)牛 馬牛襟裾 目無(wú)全牛 馬面牛頭 馬勃牛溲 犁牛之子 犁牛骍角 老牛舐?tīng)?老牛破車(chē) 扛鼎抃牛 襟裾馬牛 裾馬襟牛 九牛一毛 九牛二虎之力 鯨吸牛飲 九牛拉不轉 繭絲牛毛 雞口牛后 雞尸牛從 九牛一毫 呼牛作馬 汗牛塞棟 汗牛充屋 汗牛充棟 呼牛呼馬 歸馬放牛 割雞焉用牛刀 隔山買(mǎi)老牛 風(fēng)馬牛 風(fēng)牛馬不相及 飯牛屠狗 風(fēng)馬牛不相及 放牛歸馬 服牛乘馬 對牛鼓簧 多如牛毛 對牛彈琴 帶牛佩犢 吹牛皮 槌牛釃酒 吹牛拍馬 充棟汗牛 椎牛饗士 床下牛斗 初生牛犢不怕虎 喘月吳牛 版筑飯牛 搏牛之虻 牛郎織女 牛郎織女為神話(huà)人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。
南北朝時(shí)代寫(xiě)成的《荊楚歲時(shí)記》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。
天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織綞。
天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì )。”
這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)作為千古佳話(huà)流傳至今。“牛郎織女”多比喻分居兩地的夫妻，也泛指一對戀人。
老牛舐?tīng)?《后漢書(shū)·楊彪傳》載：三國時(shí)期，曹操手下有一主簿名叫楊修，聰明博學(xué)，智慧過(guò)人。曹操對楊修萬(wàn)分嫉恨，又因楊修是曹的對頭袁術(shù)的外甥，怕以后會(huì )有后患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。
楊修被殺，老父楊彪萬(wàn)分痛惜。一次，曹操問(wèn)道：“你為什么瘦得這樣厲害啊？”楊彪悲傷地說(shuō)：“我像老牛舐?tīng)僖粯訍?ài)我的兒子，現在小牛死了。
我這老牛怎么能不瘦呢？”后來(lái)，人們以“老牛舐?tīng)佟眮?lái)比喻父母疼愛(ài)子女的深摯感情。牛刀小試 宋·蘇軾《送歐陽(yáng)主簿赴官韋城》詩(shī)“讀遍牙簽三萬(wàn)軸，欲來(lái)小邑試牛刀。”
“牛刀”出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑日‘割雞焉用牛刀？’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小試，稍微用一下，含初步顯一下身手的意思。
“牛刀小試”比喻有本領(lǐng)的人初次任職，就已經(jīng)表現出才干. 庖丁解牛 《莊子·內篇·養生主》載：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然響然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解牛”比喻經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規律，做事得心應手，運用自士口。
吳牛喘月 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)一言語(yǔ)》：“臣猶見(jiàn)牛，見(jiàn)月而喘。”《太平御覽》卷四引《風(fēng)俗通》：“吳牛望見(jiàn)月則喘，彼之苦于日，見(jiàn)月怖喘矣。”
吳牛，指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。
“吳牛喘月”多比喻因疑心而害怕。對牛彈琴 漢·牟融《理感論》載：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”
講的是古代有一位大音樂(lè )家公明儀彈得一手好琴，有一天他漫步郊野，看見(jiàn)有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了他為牛彈奏一曲的欲望。
盡管琴聲優(yōu)美極了，可是那牛卻依然只顧低頭吃草而不理會(huì )琴聲。“對牛彈琴”比喻對愚蠢的人講深刻的道理，現在也用來(lái)譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象，無(wú)的放矢。
馬牛襟裾 唐·韓愈《符讀書(shū)城南》詩(shī)：“潢潦無(wú)根源，朝滿(mǎn)夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)。”全句說(shuō)：如果人不通曉古今，就如同馬、牛穿著(zhù)人的衣服（即衣冠禽獸）。
現在，“馬牛襟裾”比喻人不懂得禮節，也多比喻衣冠禽獸。‘；氣沖牛斗 宋?岳飛《題青泥赤壁》詩(shī)：“雄氣堂堂貫牛斗，誓將真節報君仇。”
氣：氣勢；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。
風(fēng)馬牛不相及 《左傳?僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”講的是齊侯率諸侯之軍侵入蔡國。
蔡國潰敗，接著(zhù)討伐楚國。楚子派使者到諸侯軍隊說(shuō)道：“國君您居住在北海，我居住在南海，這就象風(fēng)馬牛不相及。
沒(méi)料到君王竟到了我們的領(lǐng)土上，這是什么原因？”成語(yǔ)本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會(huì )跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。
風(fēng)：走失；及：到。 初生牛犢不怕虎 《莊子·知北游》：“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉。
如新出之犢，而無(wú)求其故。”意思是說(shuō)：玄德將為你而顯得美好，大道將居處于你的心中，你那瞪著(zhù)圓眼稚氣無(wú)邪的樣子就像初生的小牛犢而不會(huì )去探求外。
2.有關(guān)牛的典故和故事
庖丁解牛：魏惠王時(shí)，庖丁解牛的技術(shù)令人贊嘆，掛牛頭賣(mài)馬肉的故事見(jiàn)于《晏子春秋》。
而弦高販牛的故事更是傳為千古佳話(huà)。鄭國的弦高干的是長(cháng)途販運牛的生意。
他趕著(zhù)牛走在路上，正遇見(jiàn)一支打算偷襲鄭國的秦國軍隊。弦高急中生智，把販運的牛獻給秦軍主帥，說(shuō)是奉鄭國國君之命前來(lái)勞軍，秦軍主帥以為陰謀敗露，便撤 兵而回。
牛衣對泣：牛衣對泣說(shuō)的是西漢時(shí)有個(gè)叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。
有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來(lái)。他一面哭，一面和妻子訣別。
他妻子是個(gè)堅強、賢惠的女人，勸慰丈夫說(shuō)：“我們雖然很窮，只要你養好身體，發(fā)憤讀書(shū)，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢？”王章聽(tīng)后，很受感動(dòng)，決心生存下去。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來(lái)。
終于功成名就，漢元帝時(shí)官至左曹中郎將，漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹。“牛衣對泣”這一成語(yǔ)，用來(lái)形容生活貧窮和困苦。
九牛一毛：出自于太史公司馬遷。漢朝名將李陵帶后討伐匈奴，不幸戰敗投降。
漢武帝聽(tīng)說(shuō)后大罵李陵叛國。司馬遷認為李陵不是真心投降，而是在等待立功贖罪的機會(huì )，漢武帝聽(tīng)到不同意見(jiàn)非常生氣，把司馬遷關(guān)入大牢，處以殘酷的腐刑。
司馬遷本想自殺，但又想到自己只是一個(gè)地位低微的人。“假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異。”
司馬遷堅定了要活下去的信念，含辛茹苦寫(xiě)成了《史記》這部偉大的世著(zhù)，留芳千古。 牛角之歌：春秋時(shí)，寧戚很窮，想見(jiàn)齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機會(huì )，在車(chē)下喂牛，“扣牛角疾歌”。
桓公聞而贊其為“非常人”，命后車(chē)載之，拜為上卿。見(jiàn)《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問(wèn)下二》。
漢劉向《說(shuō)苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用。
3.誰(shuí)有關(guān)于牛的故事、典故、成語(yǔ)及其意思等
牛郎織女 牛郎織女為神話(huà)人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。
南北朝時(shí)代寫(xiě)成的《荊楚歲時(shí)記》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。
天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織綞。
天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì )。”
這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)作為千古佳話(huà)流傳至今。“牛郎織女”多比喻分居兩地的夫妻，也泛指一對戀人。
老牛舐?tīng)?《后漢書(shū)·楊彪傳》載：三國時(shí)期，曹操手下有一主簿名叫楊修，聰明博學(xué)，智慧過(guò)人。曹操對楊修萬(wàn)分嫉恨，又因楊修是曹的對頭袁術(shù)的外甥，怕以后會(huì )有后患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。
楊修被殺，老父楊彪萬(wàn)分痛惜。一次，曹操問(wèn)道：“你為什么瘦得這樣厲害啊？”楊彪悲傷地說(shuō)：“我像老牛舐?tīng)僖粯訍?ài)我的兒子，現在小牛死了。
我這老牛怎么能不瘦呢？”后來(lái)，人們以“老牛舐?tīng)佟眮?lái)比喻父母疼愛(ài)子女的深摯感情。 牛刀小試 宋·蘇軾《送歐陽(yáng)主簿赴官韋城》詩(shī)“讀遍牙簽三萬(wàn)軸，欲來(lái)小邑試牛刀。”
“牛刀”出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑日‘割雞焉用牛刀？’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小試，稍微用一下，含初步顯一下身手的意思。
“牛刀小試”比喻有本領(lǐng)的人初次任職，就已經(jīng)表現出才干. 庖丁解牛 《莊子·內篇·養生主》載：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然響然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解牛”比喻經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規律，做事得心應手，運用自士口。
吳牛喘月 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)一言語(yǔ)》：“臣猶見(jiàn)牛，見(jiàn)月而喘。”《太平御覽》卷四引《風(fēng)俗通》：“吳牛望見(jiàn)月則喘，彼之苦于日，見(jiàn)月怖喘矣。”
吳牛，指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。
“吳牛喘月”多比喻因疑心而害怕。 對牛彈琴 漢·牟融《理感論》載：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”
講的是古代有一位大音樂(lè )家公明儀彈得一手好琴，有一天他漫步郊野，看見(jiàn)有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了他為牛彈奏一曲的欲望。
盡管琴聲優(yōu)美極了，可是那牛卻依然只顧低頭吃草而不理會(huì )琴聲。“對牛彈琴”比喻對愚蠢的人講深刻的道理，現在也用來(lái)譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象，無(wú)的放矢。
馬牛襟裾 唐·韓愈《符讀書(shū)城南》詩(shī)：“潢潦無(wú)根源，朝滿(mǎn)夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)。”全句說(shuō)：如果人不通曉古今，就如同馬、牛。
4.與牛有關(guān)的故事傳說(shuō),誰(shuí)有?
1、瑤族牛生日的傳說(shuō) 瑤家有一傳說(shuō)："盤(pán)古開(kāi)天，魯班造墻，禾王送禾，牛王耕田。
"瑤族古籍《盤(pán)天大歌》和《過(guò)山榜》中說(shuō)："寅卯兩年發(fā)大水，天下萬(wàn)物皆被淹，只留伏羲兄妹倆，藏入葫蘆飄水上。才得以延續人類(lèi)，后來(lái)盤(pán)王登殿，賜瑤人以天下群山，任其砍種，安居樂(lè )業(yè)。
然而，瑤山地區，窮山惡水，盡管人們辛勤耕種，仍然朝不保夕。有一年，太白金星下凡查訪(fǎng)民情，看到瑤家人世世代代生活在峻嶺崇山之中，刀耕火種，生活艱難，于是稟告天庭。
玉帝就派禾王送禾到人間，牛王下凡來(lái)耕田。自從牛王來(lái)到人間后，瑤家人就開(kāi)始耕田插禾，年年風(fēng)調雨順，五谷豐登。
為了感謝牛王，瑤家人就把牛王下凡的那天（農歷四月初八）作為傳統節日牛生日。瑤家有一首民謠"四月八，丟犁耙，七月半，谷滿(mǎn)倉，收回萬(wàn)擔糧，全靠牛幫忙。
"四月初八這天，瑤家人最?lèi)?ài)護牛，把牛當作神明來(lái)祭禮侍奉，要讓牛丟下耙犁休息一整天。這天，任何人都不準鞭打牛，不準斗牛，更不準殺牛，連罵牛亦不準。
頭一天，家家戶(hù)戶(hù)都要給牛洗一次熱水澡，將全身梳刷得干干凈凈，還要將牛欄擺弄得整整潔潔。鋪換一次新草，用紅紙畫(huà)上或者剪成佛符貼在牛欄上，驅邪劫病送瘟神，保佑牛的健康。
這天，牛吃的東西更是別致精彩，清晨，人們就爭先把牛放出去吃露水草，越早越好，"搶頭"。上午，用糯米酒糟煮雞蛋給牛吃，在瑤家，小孩過(guò)生日有吃雞蛋的習慣，可見(jiàn)對牛的崇拜。
拜家有句俗話(huà)："人過(guò)生，吃人參；牛過(guò)生，吃苦參。" 下午，就用苦參熬泥鰍喂牛，使牛健康長(cháng)壽。
到晚上，瑤家人還要選出最好最強壯的牛來(lái)聚會(huì )，瑤家人穿著(zhù)節日的盛裝，圍著(zhù)熊熊的篝火，敲著(zhù)長(cháng)鼓，唱著(zhù)歡快的歌兒翩翩起舞。2、臥牛石的傳說(shuō) 在飲馬河的靠山鄉有一個(gè)自然村，相傳從前這里有一塊形似臥牛的大青石，雖然后來(lái)河流改道將這塊石頭沖入河里，可是臥牛石的傳說(shuō)卻在民間廣為流傳。
從前有一個(gè)農夫，養著(zhù)一頭灰驢和有頭黃牛，黃牛黃牛終日每年每日老老實(shí)實(shí)的干活，而灰驢卻處處偷懶蹭猾。拉車(chē)的時(shí)候灰驢把車(chē)套拽的很直，但卻一點(diǎn)力氣也不用。
使重量全部落去黃牛的身上，農夫見(jiàn)黃牛累的渾身是汗，而灰驢卻一點(diǎn)汗也不費，他就認為灰驢比黃牛的力氣大，耕地的時(shí)候，黃牛只是低頭默默的拉梨。而灰驢的眼睛總盯著(zhù)農夫，一見(jiàn)農夫走近，它就趕忙伸出舌頭去舔農夫的手，給農夫留下了一個(gè)忠心的印象。
有一天，黃牛和灰驢在草地上吃草，農夫躺在松軟的草地上睡覺(jué)。突然，一只餓狼從草叢里竄了出來(lái)，向農夫撲去，嚇的灰驢躲到草溝里一動(dòng)也不動(dòng)；黃牛卻迎了上去。
擋在餓狼的前頭同餓狼搏斗起來(lái)，雖然被餓狼咬傷了兩塊毛皮，但餓狼也受了傷，它依然奮勇直前，將餓狼攆到草地深處的沼澤里。灰驢見(jiàn)餓狼跑遠了，從水溝里留了出來(lái)把農夫喚醒，引呀到剛才搏地方，農夫看到草地上有狼毛和血跡，知道自己在睡覺(jué)的時(shí)候來(lái)過(guò)狼，他以為是灰驢救了他。
感動(dòng)的用手替灰驢撓癢癢，對從沼澤里回來(lái)的黃牛卻一理不理。種蕎麥的時(shí)候，農夫將一袋蕎麥丟在路上了。
黃牛找了一上午終于在路旁的草叢中找到了。它用兩只尖尖的角將裝有蕎麥的口袋馱了回去。
回到村中的時(shí)候，灰驢從門(mén)洞里竄了出來(lái)親熱的說(shuō)“牛大哥，看把你累的，讓我幫你拿吧。” 說(shuō)著(zhù)，用嘴叼過(guò)口袋送進(jìn)農夫的房間。
從此，農夫認為灰驢有忠實(shí)有勤快，黃牛有賴(lài)有饞，他把好的草料都給灰驢吃，剩下的給草料和秸稈才給黃牛吃。第二年春天，農夫要去飲馬河南岸去買(mǎi)棉花，他嫌黃牛不中用，只用灰驢架車(chē)出發(fā)了，回來(lái)的時(shí)候，正趕上飲馬河漲水，農夫做在車(chē)上用鞭子指引灰驢從淺灘處過(guò)河。
行至河中間時(shí)，水湍急。漫過(guò)車(chē)廂。
灰驢覺(jué)的橫流不如順水拉車(chē)省力，于是不聽(tīng)農夫的吆喝，徑自向下流拉車(chē)，不管農夫怎么鞭打和吆喝，灰驢也不聽(tīng)，結果連人帶車(chē)沖入了松花江。那疏懶成性的灰驢也被江山淹死了。
黃牛在家耕完地，每天都臥在河岸上等它的主人回來(lái)，日復一日，年復一年。一連等了幾年。
黃牛都沒(méi)有等回農夫，它自己卻臥在那里變了一塊臥牛石。3、金牛湖 從前，西湖叫做金牛湖。
那時(shí)候，這湖還是一片白茫茫的大水，沿著(zhù)湖岸是黑油油的肥沃的土地。周?chē)睦习傩斩荚谀抢锓N著(zhù)莊稼，用湖水來(lái)灌溉，稻穗兒長(cháng)得圓溜溜的象一串一串的珍珠。
農閑了，大家就湖上打魚(yú)撈蝦。人們和睦相處，過(guò)著(zhù)安樂(lè )的日子。
在這湖底，住著(zhù)一條金牛。只要天晴久了，湖水慢慢地淺下去，湖里的金牛就出現了。
老遠的就能看見(jiàn)它那金晃晃的背脊，昂起的牛頭和翹起的雙角，它嘴里吐出一口口大水，湖水立刻又漲得滿(mǎn)滿(mǎn)了。有一年夏天，算起來(lái)已經(jīng)九九八十一天沒(méi)有下雨了，旱得湖底朝天，四周的田地硬得象石頭，裂縫有幾寸寬，嫩綠的秧苗都枯黃了。
老百姓干渴得眼睛凹進(jìn)去，渾身沒(méi)勁。他們天天盼望金牛出現。
一天早晨，正當大家站在湖邊盼望金牛的時(shí)候，突然傳來(lái)“哞 ”的一聲，只見(jiàn)金牛從湖底破土而出。它搖搖頭，擺擺尾，口吐大水，霎時(shí)間湖水又漲滿(mǎn)起來(lái)。
老百姓喜得流出了淚水，正在感激金牛，金牛抬起頭，閃著(zhù)亮晶晶的眼睛，“哞”地叫了一聲，又隱沒(méi)在湖中了。這件事很快地傳開(kāi)了。
地保傳給衙役，。
5.與牛有關(guān)的成語(yǔ)及典故
庖丁解牛：魏惠王時(shí)，庖丁解牛的技術(shù)令人贊嘆，掛牛頭賣(mài)馬肉的故事見(jiàn)于《晏子春秋》。而弦高販牛的故事更是傳為千古佳話(huà)。鄭國的弦高干的是長(cháng)途販運牛的生意。他趕著(zhù)牛走在路上，正遇見(jiàn)一支打算偷襲鄭國的秦國軍隊。弦高急中生智，把販運的牛獻給秦軍主帥，說(shuō)是奉鄭國國君之命前來(lái)勞軍，秦軍主帥以為陰謀敗露，便撤兵而回。
牛衣對泣：牛衣對泣說(shuō)的是西漢時(shí)有個(gè)叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來(lái)。他一面哭，一面和妻子訣別。他妻子是個(gè)堅強、賢惠的女人，勸慰丈夫說(shuō)：“我們雖然很窮，只要你養好身體，發(fā)憤讀書(shū)，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢？”王章聽(tīng)后，很受感動(dòng)，決心生存下去。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來(lái)。終于功成名就，漢元帝時(shí)官至左曹中郎將，漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹。“牛衣對泣”這一成語(yǔ)，用來(lái)形容生活貧窮和困苦。
九牛一毛：出自于太史公司馬遷。漢朝名將李陵帶后討伐匈奴，不幸戰敗投降。漢武帝聽(tīng)說(shuō)后大罵李陵叛國。司馬遷認為李陵不是真心投降，而是在等待立功贖罪的機會(huì )，漢武帝聽(tīng)到不同意見(jiàn)非常生氣，把司馬遷關(guān)入大牢，處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺，但又想到自己只是一個(gè)地位低微的人。“假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異。”司馬遷堅定了要活下去的信念，含辛茹苦寫(xiě)成了《史記》這部偉大的世著(zhù)，留芳千古。
牛角之歌：春秋時(shí)，寧戚很窮，想見(jiàn)齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機會(huì )，在車(chē)下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命后車(chē)載之，拜為上卿。見(jiàn)《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問(wèn)下二》。漢劉向《說(shuō)苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用。
6.與牛有關(guān)的神話(huà)故事
撒草受罰，效勞人間 古時(shí)，牛王是玉帝殿前的差役，時(shí)常往返于天宮和大地之間。
有一天，農夫托牛王給玉帝傳個(gè)口信，說(shuō)是人間寸草不生，大地光禿禿的，太難看，請玉帝帶點(diǎn)草籽給人間，把人間打扮得好看些。玉帝聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，便問(wèn)殿下眾神誰(shuí)愿去人間撒草種。
“玉帝，我愿去人間撒草種。”牛王自告奮勇地說(shuō)。
“你是個(gè)粗心大意的家伙，恐怕不行吧。”玉帝不放心地說(shuō)。
“玉帝放心，這點(diǎn)小事我都辦不好，甘愿受罰。”牛王堅持要去。
玉帝同意了牛王的請求，囑咐牛王到人間后，走三步撒一把草籽。 牛王帶著(zhù)草籽，走出天宮，在跨出南天門(mén)時(shí)，不小心跌了一跤，墜下人間后，頭腦暈乎乎的，誤以為玉帝的旨意是走一步撒三把草籽。
于是，大把的草籽撒在了大地。 第二年，野草叢生，農夫根本無(wú)法種莊稼了。
他們托灶神告訴玉帝，野草太多，莊稼無(wú)法生長(cháng)。玉帝知道壞事了，召來(lái)牛王一問(wèn)，才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事辦壞了。
“你這粗心的老牛，弄得人間遍地野草。當初你怎么保證的？從今以后，你和你的子子孫孫都只準吃草，幫助農夫除掉野草，同時(shí)，祖祖輩輩都得幫助農夫干活兒。”
玉帝說(shuō)完，怒氣未消，飛起一腳踢向老牛，牛王一個(gè)筋斗從天上落到人間，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。 牛從此便一輩子給農夫當苦力，并且從未停止啃青草。
直到今天，它的那排上牙也還沒(méi)有長(cháng)出來(lái)。 但是，牛是個(gè)知過(guò)即改的好動(dòng)物，它任勞任怨，勤懇忠實(shí)，拉車(chē)犁田從不松套，為農夫做了不少好事，博得了人們的好評。
在排屬相的時(shí)候，人們一致推舉他為屬相，牛憑自己對人類(lèi)的貢獻當上了人類(lèi)的屬相。如果不是投機的小老鼠藏在牛角上，搶先得了頭名，牛王肯定還會(huì )當上屬相首領(lǐng)呢。
7.關(guān)于牛的傳說(shuō)
古時(shí)，牛正是玉帝殿前的差役，時(shí)常往返于天宮和大地之間。
有一天，農夫托牛給玉帝傳個(gè)口信，說(shuō)是人間寸草不生，大地光禿禿的，太難看，請玉帝帶點(diǎn)母草籽給人間，把人間打扮得好看些。玉帝聽(tīng)了，覺(jué)得有道理，便問(wèn)殿下眾神誰(shuí)愿去人間撒草種。
“玉帝，我愿去人間撒草種。”牛王自告奮勇地說(shuō)。
“你是個(gè)粗心大意的家伙，恐怕不行吧。”玉帝不放心地說(shuō)。
“玉帝放心，這點(diǎn)小事我都辦不好，甘愿受罰。”牛王堅持要去。
玉帝同意了牛王的請求，屬咐牛王到人間后，走三步撒一把草籽。牛王帶著(zhù)草籽，走出天宮，在跨出南天門(mén)時(shí)，不小心跌了一跤，附下人間后，頭腦暈乎乎的，誤以為玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。
于是，大把的草籽撒在了大地。第二年，野草叢生，農夫根本無(wú)法種莊稼了。
他們托灶神告訴玉帝，野草太多，莊稼無(wú)法生長(cháng)。玉帝知道壞事了，召來(lái)牛王一問(wèn)才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事辦壞了。
“你這粗心的老牛，弄得人間遍地里草，當初你怎么保證的？從今 以后，你和你的子子孫孫都只準吃草，幫助農夫除草，同時(shí)，祖祖輩輩是幫助農夫干活兒。”玉帝說(shuō)完，怒氣未消，飛起一腳踢向老牛，牛王一個(gè)筋斗從天上落到人間，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。
于是，牛從此便一輩子給農夫當苦力，并且人未停止啃青草。直到今天，它的那排上牙也還沒(méi)有長(cháng)出來(lái)。
但是，牛是個(gè)知過(guò)即改的好動(dòng)物，它任勞任怨，勤懇踏實(shí)，拉車(chē)犁田從不松套，為農夫做了不少工作，博得人們的好評。在排生肖的時(shí)候，人們一至推舉他為生肖。
如果不是投機的小老鼠藏在牛角上，搶先得了頭名，牛王肯定還會(huì )當上生肖首領(lǐng)呢。在絢十二生肖的時(shí)候，玉帝挑選出十二種動(dòng)物以后，還有一個(gè)麻煩的問(wèn)題，就是排定先后的次序。
當時(shí)，在這件事情上有了爭執。特別是由誰(shuí)領(lǐng)頭的問(wèn)題，議論紛紛。
玉帝說(shuō)：“你們中間牛最大，就讓牛領(lǐng)頭做第一肖吧！”大家都滿(mǎn)意，連老虎也贊成。不料小小的老鼠卻翹起大拇指說(shuō)：“應該說(shuō)，我比牛還要大！每次，我在人們面前一出現，他們就叫起來(lái)說(shuō)：‘啊呀！這個(gè)老鼠真大！’卻從來(lái)也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)過(guò)：‘啊呀，這頭牛真大！’可見(jiàn)在人們的心目中，我實(shí)在比牛大！”老鼠這一番話(huà)，簡(jiǎn)直把玉帝弄糊涂了。
玉帝說(shuō)：“難道真有這樣的事嗎？我看不見(jiàn)得吧？”猴子和馬都說(shuō)老鼠胡吹。但是老鼠理直氣壯地說(shuō)：“你們要是不相信，可以試一試！”雞、狗、兔、羊等都同意試一試，玉帝也同意了，他就帶了十二種動(dòng)物到人間去。
事情真如老鼠所說(shuō)的一樣，當大水牛在人們面前走過(guò)的時(shí)候，人們紛紛議論說(shuō)：這頭牛真大。這時(shí)，狡猾的老鼠突然爬到牛背上去，用兩腳直立起來(lái)。
人們一見(jiàn)牛背上的老鼠，果然立即就驚呼起來(lái)：“啊呀，這只老鼠真大！”玉帝親耳聽(tīng)見(jiàn)了人們的驚呼。他皺皺眉頭，無(wú)可奈何地說(shuō)：“好吧，既然人們都說(shuō)老鼠大，我就讓老鼠做第一肖。
至于牛，就屈尊第二吧！”這樣就算確定下來(lái)了。現在的十二生肖就這是樣：老鼠是第一肖，牛是第二肖。
牛憑是憑著(zhù)自己對人類(lèi)的貢獻當上了人類(lèi)的生肖。擴展資料：古代牛文化唐代詩(shī)人元稹《生春》詩(shī)：“鞭牛縣門(mén)外，爭土蓋春蠶。”
先“鞭”而后“爭”，是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗的組成部分。鞭春牛又稱(chēng)鞭土牛，起源較早。
《周禮·月令》記載：“出土牛以送寒氣。”后來(lái)一直保留下來(lái)，但改在春天，唐、宋兩代最興盛，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后，鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內容。
康熙《濟南府志·歲時(shí)》記載：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤(pán)，俗名春盤(pán)，飲春酒，簪春花。
里人、行戶(hù)扮為漁樵耕諸戲劇，結彩為春樓，而市衢小兒，著(zhù)彩衣，戴鬼面，往來(lái)跳舞，亦古人鄉儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農之意焉。
為小春牛，遍送縉紳家，及門(mén)鳴鼓樂(lè )以獻，謂之送春。”鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。
山東民間要把土牛打碎，人人爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內迎春牛的特點(diǎn)是，迎春牛時(shí)，依次向春牛即叩頭，拜完，百姓一擁而上，將春牛弄碎，然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內。
由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土，撒在牛欄內可以促進(jìn)牛的繁殖。參考資料來(lái)源：百度百科-牛。
